Жанр: Эзотерика
Пришельцы. взгляд из глубины веков
...хода из тела Бетти испытала странное
переживание, включавшее видения хрустальных сфер, парящего шарообразного
корабля и проплывающей тени гигантской птицы. Это чем-то
напоминает опыт пребывания в ином мире, который часто имеет место
при переживании внетелесного опыта. Однако в случае с Бетти во всех
эпизодах ее опыта присутствовали "серые" инопланетяне.
О чрезвычайно сходном переживании рассказывает Уитли Страйбер.
Около половины пятого утра он проснулся в своем загородном домике
и попытался выйти из тела, используя метод, рекомендованный Робертом
Монро, известным исследователем состояний выхода из тела. По
его словам, он видел образ длинной костлявой четырехпалой руки "серого"
существа, которая указывала на квадратный ящик, размером два на
два фута, стоящий на каком-то сером полу. Затем он испытал неуместный
прилив сексуального желания, за которым последовал опыт выхода из
тела. Уитли почувствовал, что всплывает над собственным телом. Он видел
свою кошку, которая должна была находиться в Нью-Йорке, и лицо
"серого" пришельца снаружи, за одним из окон. Он обнаружил, что в
своем состоянии выхода из тела может передвигаться с места на место. Он
проходил туда и обратно сквозь закрытое окно. Все это время он ощущал
себя "как будто сферическим полем".6
Бывали также случаи, когда человек переживал внетелесный опыт
без каких-либо очевидных причин, в состоянии выхода из тела проникал
в НЛО и вступал в контакт с его "обитателями". К примеру, Бетти Андреассон,
после того как вышла замуж за Боба Луса, сообщила об испытанном
ими совместном опыте выхода из тела. Они вошли в НЛО, населенный
типичными "серыми" существами. Там Бетти встретилась с безликими
человеческими призраками, излучающими свет, и обнаружила, что и
сама находится в том же состоянии. Она увидела также, что безликие
светящиеся формы превращаются в шары света, а затем вновь обретают
светящиеся человеческие очертания.7
В другом внетелесном НЛО-опыте женщина по имени Эмили Кронин
переживала следующее ощущение: она стоит около автомобиля и
смотрит на свое бездействующее тело, находящееся в машине. Вот как
она вспоминает свой опыт под гипнозом:
Эмили: Не в автомобиле. Но я нахожусь в автомобиле. Это глупо.
Макколл: Пусть вас это не волнует. Просто расскажите мне, что
происходит.
Эмили: Это глупо! Это невозможно сделать!
Макколл: Что невозможно сделать?
Эмили: Невозможно находиться в автомобиле и одновременно вне
его. Это глупо! Но я нахожусь*
Затем Эмили увидела большой светящийся "пузырь", который парил
над деревьями, стоявшими у дороги. Она вступила в телепатическое
общение с невидимыми умами, связанными со светящимся объектом, и
осознала, что вся жизнь едина и что эти умы в действительности не являются
для нас чужаками.9
В случае, произошедшем с Джуди Дорати, который мы обсуждали в
девятой главе (смотри страницы 387—388), свидетельница ошушала, что
стоит около автомобиля и одновременно входит в НЛО и наблюдает происходящее
в корабле. В этом случае Джуди и другие очевидцы первоначально
видели НЛО с "нормальной точки зрения", физическим зрением,
находясь в теле. Внутри НЛО, как рассказывает Дорати, она наблюдала,
как гуманоидные существа расчленяют живого теленка, а затем опускают
его тело на землю, используя световой луч. Из этого можно сделать заключение,
что сцена, разворачивавшаяся внутри НЛО, была грубо физической,
а Джуди глядела на нее так, как личности, переживающие внетелесный
опыт, смотрят порой на свои собственные тела.
Люди, находящиеся в своем нормальном телесном состоянии, обычно
неспособны ошутить того, кто, выйдя из тела, присутствует с ними
рядом. Однако Джуди рассказывает, что существа, которых она видела в
НЛО, знали о ее присутствии и телепатически общались с ней.
СУЩЕСТВА В БЕЛЫХ ОДЕЯНИЯХ
Бетти Андреассон вспоминала под гипнозом, что ее в подростковом
возрасте взяли на инопланетный корабль, который вошел в толщу
воды и выплыл в подземном комплексе. Вплоть до этого момента она, повидимому,
путешествовала в своем физическом теле, так как во время этого
путешествия возникали перегрузки вроде тех, которые вызывает обычное
ускорение.10 В подземном комплексе "серые" существа сказали Бетти,
что доставят ее домой, чтобы она увидела Единое. Вот как разворачивался
далее этот опыт, оживающий в ее памяти в ходе гипнотической регрессии:
Бетти: Мы подходим к этой стене из стекла и большой, большой,
большой, большой, большой двери. Она сделана из стекла.
Фред Макс: Есть у нее петли или шарниры?
Бетти: Она такая большая, и там... Я не могу этого объяснить. Это
дверь, а за ней дверь, а за ней дверь, а за ней дверь. Он останавливается
там и приказывает мне остановиться. Я тут же останавливаюсь.
Он говорит: "Сейчас ты войдешь в дверь, чтобы увидеть
Единое.
И я стою там и выхожу из себя самой наружу1. Меня становится
две. Теперь там две меня!.. Мы словно близнецы."
После этого, войдя во внетелесное состояние, она прошла в дверь.
Бетти: Я прошла в дверь, и она очень прозрачная и сверкающая.
Дальше я не могу взять вас с собой.
Фред Макс: Почему?
Бетти: Потому что... Я не моту провести вас вместе с собой через
эту дверь.
Фред Макс: Почему вы так счастливы?
Бетти: Это просто... Ах, я просто не моту рассказать вам об этом...
Словами этого не объяснишь. Это чудесно. Это для всех. Я просто
не могу этого объяснить. Я понимаю, что все — это одно. Все на
свете соответствует одно другому. Это прекрасно!12
Это звучит как типичное описание опыта постижения Брахмана,
состояния сознания, которого искали йоги и мистики всего мира. В ведической
традиции существует несколько школ философского осмысления
природы постижения Брахмана. Эту тему я собираюсь обсудить с некоторыми
подробностями в одиннадцатой главе. Сейчас же меня интересует,
что произошло, когда это переживание закончилось.
После того, как девушка вышла из двери Единого, она встретилась
с загадочным существом в белом одеянии: "О'кей, я снаружи двери, и там
находится какой-то высокий человек. У него белые волосы, он в белой
ночной рубахе, и он показывает жестом, чтобы я подошла к нему. Его
рубаха сияет, волосы его белы, и глаза у него голубоватые".13 Эта личность
выглядела как обычный человек в противоположность "серым" существам,
с которыми Бетти встречалась до того.
Обсуждая этот случай, Раймонд Фаулер отмечает, что, по всей видимости,
похожих существ видели итальянские военные моряки, наблюдавшие
4 июля 1978 года на склонах Этны появление НЛО. Там приземлился
красный вибрирующий диск с куполом, из которого вышли "два
высоких золотоволосых существа в белых одеяниях, которых сопровождали
три или четыре более приземистые фигуры, одетые в космические скафандры
со шлемами".м В данной ситуации свидетели, увидевшие существ
в белых хламидах, находились предположительно в своих физических телах
и более или менее нормальном состоянии сознания.
Надо сказать, что при описаниях внетелесного опыта, не связанного
с НЛО, существа в белом упоминаются весьма часто. Пример тому —
опыт человека, которому производили операцию на сердце, описанный в
начале этой главы. Обратите внимание на знаменательную деталь: хотя
свидетель и принял увиденное им существо в белых одеждах за Христа, он
отмечает: "На вид он отличался от любого изображения, которое я до
того видел". Очевидно, он чувствовал некоторые сомнения относительно
этого отождествления. Интересно также, что встреча очевидца с этим существом
сопровождалась, как и у Бетти Андреассон, мистическим опытом,
включавшим в себя озарение универсальным знанием.
Итак, у нас есть три свидетельства, описывающие существ в белых
одеяниях. В одном случае человек был, по-видимому, физически похищен
уфонавтами, затем пережил внетелесный опыт, сопровождавшийся
мистическими переживаниями, и наконец встретил существо подобного
типа. В другом этих существ видели вместе с НЛО военнослужащие, проходившие
мимо и находившиеся, по всей видимости, в нормальном состоянии.
И, наконец, в последнем встреча с таким существом произошла
в состоянии выхода из тела во время медицинской реанимации и не была
связана с НЛО.
Дженни Рандлз разбирает еще один, вероятно, сходный случай,
когда спровоцированный медицинским лечением внетелесный опыт привел
к встрече с высоким беловолосым существом из НЛО. Об этом опыте
ей сообщил Роберт Харленд, профессиональный маг и, увы, самоуверенный
ложный медиум. Харленд рассказал Рандлз, что в 1964 году был на
приеме у дантиста — ему должны были делать операцию в ротовой полости
под наркозом. Был применен анестезирующий газ, и Харленд пережил
внетелесный опыт. Выйдя из тела, он увидел, как дантист стукнул его
молоточком по коленке, чтобы проверить реакцию, и врач позднее подтвердил
это.
До какой-то поры это был типичный внетелесный опыт из разряда
связанных с физической травмой. Но затем Харленд увидел высокое существо
с длинными белыми волосами, медленно вплывшее в комнату через
потолок и телепатически объяснившее ему, что они должны отправиться
вместе. Они поднялись вверх и, проплыв сквозь крышу дома, вошли
в НЛО. Харленда провели по всему кораблю, объяснили, как он действует,
а затем передали послание, предупреждающее об ужасной катастрофе,
при которой Земля расколется на части. Затем Харленду сказали,
что ему придется биться за свое возвращение в тело. И действительно,
маленькие безобразные создания пытались помешать его возвращению,
но он одолел их и, очнувшись, увидел, что врач, чрезвычайно встревоженный,
хлещет его по щекам. Он чуть было не умер на зубоврачебном кресле.
Можно предположить, что увиденные во всех этих четырех случаях
существа были просто сновидениями или галлюцинациями, хотя при этом
неизбежно возникает вопрос: почему разные, никак меж собой не связанные
люди видят настолько сходные сны? Если мы оставим теорию о сновидениях
на заднем плане и решим, что эти создания могут существовать
в реальности, то возникает следующий вопрос: действуют ли они в грубых
физических телах или в телах, состоящих из какой-то тонкой энергии?
Наблюдения итальянских военных моряков говорят скорее о первом, в то
время как истории Харленда и пациента кардиологической клиники дают
основания предположить второе.
ФИЗИЧЕСКАЯ ИЛИ ТОНКАЯ ФОРМА?
Существующая интерпретация этих данных, будто все НЛО-похищения
являются строго физическими, а внетелесный опыт — это ошибочная
идея, ставит нас в тупик. Такой подход к теме предложил Дэвид
Джейкобз, адъюнкт-профессор Темплского университета в Филадельфии
и активный исследователь НЛО-похищений. Вот что он пишет о восприятии
похищенных:
Часть этих анормальных воспоминаний и сновидений может
являться убеждением незнамо похищенных — людей, которых
похищали без их ведома, в том, что они имели опыт выхода из тела.
Это весьма широко распространено среди похищенных: они чувствуют,
что каким-то образом покидают свое тело, обычно ночью,
лежа в постели... И только некоторые из незнамо похищенных
утверждают, что они имели не только внетелесный опыт, но переживали
также и опыт астрального путешествия. Они считают, что
каким-то загадочным образом пережили странные перемещения
из одного место в другое... У этих людей есть единственная возможность
осмыслить то, что происходило с ними, выдвинув одно
доступное объяснение: они совершали астральное путешествие, —
невзирая на то, насколько неубедительна такая гипотеза.16
Джейкобз считает, что НЛО-похищения совершаются реально, но
опыт выхода из тела является одним из заблуждений "нового времени",
усвоенным "незнамо похищенными". Он утверждает: когда похищенные
узнают, что с ними происходило на самом деле, они в большинстве своем
отказываются отложных представлений о выходе из тела. Таким образом,
"то, что они узнают о похищении, дает им ответ, который они искали, и
подавляющее большинство из них отступают от предшествующих построений,
которые никогда их полностью не устраивали"."
Эта интерпретация кажется неудовлетворительной, ибо затушевывает
различие между: 1) похищениями, пережитыми в физическом теле,
во время которых имел место внетелесный опыт, и 2) похищениями, пережитыми
полностью в состоянии выхода из тела и сопровождающимися
воспоминаниями о том, что субъект видел свое грубое тело, так сказать,
оставшимся в стороне.
То же самое можно сказать о концепции, рассматривающей все похищения
как полностью физические или ментальные. К примеру, Дженни
Рандлз использовала сообщения вроде тех, что сделал Роберт Харленд,
для доказательства, что НЛО-похищения являются полностью ментальными
переживаниями, которые чуждые нам существа, "использующие
способность сознания пересекать пучину пространства и отыскивать
новые формы жизни", внушают психически уязвимым личностям с ярким
зрительным воображением.18
Подобная интерпретация также смазывает различия между пунктами
1) и 2), упомянутыми абзацем выше. Если все похищения происходят
полностью в сфере сознания, то почему некоторые из них разыгрываются,
как кажется очевидцам, на "телесных подмостках" опыта, в то время
как другие — как, скажем похищение Харленда или Эмили Кронин —
в состоянии выхода из тела?
ФИЗИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НЛО-ПОХИЩЕНИЙ
Есть, разумеется, и более веские возражения против теории, причисляющей
похищения к исключительно ментальным событиям. Рассмотрим
шрамы и инфекционные болезни, якобы возникающие после
НЛО-похищений. В частности, общеизвестны утверждения Бадда Хопкинза
о том, что у похищенных иногда остаются на теле шрамы, которые
они прямо или косвенно связывают с НЛО-контактом.19 Один пример
тому — случай с Вирджинией Хортон, встреча которой с иллюзорным
оленем упоминалась выше (смотри страницу 295). Она рассказала также
о глубоком, обильно кровоточащем, но безболезненном порезе, который
получила в шестилетнем возрасте. Он запомнился ей потому, что она в то
время никак не могла объяснить взрослым, откуда взялась эта рана. Под
гипнозом Вирджиния поведала замысловатый сценарий похищения, в
котором инопланетяне типично "серой" разновидности привели ее в круглое
помещение, освещенное рассеянным жемчужно-серым светом, и нанесли
ей порез какой-то машиной. Объяснили они это так: "Нам нужна
маленькая, крошечная частичка твоего тела, чтобы понять".20
Часто упоминавшийся выше уфолог Раймонд Фаулер также описал
под гипнозом кошмарное, похожее на сновидение переживание: ему казалось,
что им манипулирует существо, которое он не может увидеть.21
Этот опыт мог бы стать достойным кандидатом в чисто ментальные переживания,
если бы не следующий факт: на другой день на ноге Фаулера
появился загадочный, необъяснимый шрам. Дерматолог сказал ему, что
отметины похожи на рубцы, остающиеся после пункций для биопсии.22
Фаулер цитирует исследование о шрамах и прочих медицинских
осложнениях после НЛО-контактов, которое провел доктор Ричард Н.
Нил, специалист по акушерствуй гинекологии медицинского центра Бич
в Лонсдейле, штат Калифорния. Нил утверждает, что шрамы, как правило,
появляются на телах похищенных сходным образом. Так, "шрамы наблюдались
на икрах (над большеберцовой костью или лодыжкой в том
числе), бедрах, плечах, коленях, позвоночнике, на правой стороне спины
и на лбу".23 Это были чаще всего либо тонкие как волос прямые разрезы
около двух-трех дюймов длиной, либо округлые впадины диаметром от
одной восьмой до трех четвертых дюйма и около четверти дюйма глубиной.
Кроме того, отмечались и другие разновидности поврежений на
теле: сыпь на верхней части груди или на ногах, образовывавшая зачастую
геометрические пятна, ожоги первой или второй степени, а также инфекции
и необычные опухоли. К примеру, в девятой главе (смотри страницы
391, 395) приведены сообщения о двух женщинах, страдавших от жестокой
вагинальной инфекции после НЛО-похищения, во время которого
обе пленницы подвергались гинекологическому обследованию.
Сам факт, что очевидцы похищений рассказывают о физических
обследованиях, включающих в себя непосредственное вторжение в тело,
сам этот факт уже заставляет предполагать, что их переживания не являются
просто ментальным опытом. Доктор Нил пишет: "Пришельцы брали
кровь, яйцеклетки у женщин и сперму у мужчин, соскобы ткани с ушей,
глаз, носа, икр и бедер своих подопытных".24 Иногда в пупки женщин
вводились трубы — операция, которую, по описанию Бетти Хилл, ее похитители
проводили в качестве теста на беременность. Примечательно,
что эта операция сходна с гинекологической пробой под названием эндоскопия
брюшной полости, которая была разработана много лет спустя
после того, как Бетти и Барни Хилл пережили в сентябре 1961 года опыт
НЛО-похищения.25
И наконец, мы не можем обойти вниманием противоречивую тему:
зонды, которые пришельцы вводят в нос своим подопытным. Доктор Нил
пишет: "Многие похищенные описывают тонкий зонд с крошечным шариком
на конце, который вводится в ноздри, обычно с правой стороны.
Им удается даже услышать звук — словно что-то "ломается" внутри, звук,
который, по-видимому, раздается, когда зонд проникает сквозь кость в
этой области. У многих после этих обследований шла из носа кровь".26
Фаулер и Хопкинз приводят подобные же примеры — эта тема, кажется,
постоянно повторяется в сообщениях об НЛО.
Время от времени некоторые исследователи заявляют, что из человеческих
тел удалось извлечь подобные зонды и изучить их. Тем не менее
я до сих пор не видел ни одной достойной доверия публикации, описывающей
систематическое изучение извлеченных зондов.
Но ведь может быть так, скажете вы, что люди просто воображают
физическое переживание — например, ощущают, как в их тело вводится
зонд. Однако неясно, какие внутренние мотивы заставляют их воображать
подобные вещи. Многие из похищенных НЛО, сообщавшие о таких
переживаниях, проходили психологическое обследование и оказывались
вполне нормальными. Следовательно, их свидетельства нельзя отнести
на счет ненормальных умственных процессов.
Вы можете возразить также, что существа, действующие на тонком
уровне, вероятно, способны вызвать в сознании своих жертв травмирующие
переживания, что приводит в итоге к появлению у тех физических
симптомов. Общеизвестны кровоточащие раны, так называемые стигматы,
появляющиеся под влиянием интенсивных религиозных эмоций.
Известны также сообщения о покраснении на коже в виде особых рисунков
— таких, как крест, — вызванных гипнотическим внушением.27 Не
окажется ли, что физические симптомы НЛО-похищений точно так же
вызваны некой формой психического воздействия?
На это есть лишь один ответ: в некоторых случаях НЛО-похищений
на предметах или на земле остаются физические следы, что говорит о
том, что в них присутствует какой-то физически реальный фактор. Достаточно
вспомнить следы на земле, о которых сообщает Бадд Хопкинз, описывая
случай с Кэти Дэвис.28 Или странное лоснящееся пятно, появившееся
на автомобиле Бетти и Барни Хиллов после их опыта столкновения с
НЛО.29 Известны также случаи похищения — как те, что произошли с
Трэвисом Уолтоном, Уильямом Херрманном и Филиберто Карденасом, —
когда похищенного высаживали из НЛО в нескольких милях от того места,
где он был взят на борт.
ОПЫТ КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ПОСЛАНЦЫ
Итак, вне всякого сомнения, имеется множество данных, показывающих,
что НЛО могут проявляться как физически реальные летательные
аппараты, и существует также немало данных, говорящих о том, что
людей иногда брали на борт этих летательных аппаратов, так сказать, во
плоти, физически. Однако некоторые НЛО-похишения были связаны с
внетелесным опытом, а посему следует тщательно рассмотреть теорию о
том, что травма на тонком ментальному уровне способна вызвать грубые
физические последствия. Чтобы вы увидели нагляднее, как это может
происходить, рассмотрим следующее сообщение об опыте клинической
смерти, поступившее из Индии.
В конце 1940 года некий индиец по имени Дурга Джатав в течение
нескольких недель страдал от болезни, которую врачи диагностировали
как тиф. В один прекрасный момент его тело на несколько часов сделалось
совершенно холодным, и семья решила, что он умер. Однако Дурга
ожил и рассказал родным, что какие-то десять человек забрали его с собой
в "другое место". После того как он попытался сбежать, они отрезали
ему ноги по колено, чтобы предотвратить дальнейшие попытки. Затем
его доставили в некое место, где сидели приблизительно сорок или пятьдесят
человек. Эти люди просмотрели его "бумаги" и заявили, что к ним
привели не того человека, какого они выбрали, и велели похитителям
вернуть Дургу обратно. Когда тот сказал, что у него отрезаны ноги, ему
показали несколько пар человеческих ног, в одной из которых он узнал
свои. Ему каким-то образом приставили ноги на прежнее место и предупредили,
чтобы он не "напрягал" колени, пока они не заживут окончательно.
После возвращения Дурги к жизни его сестра и соседка заметили у
него на коже глубокие вмятины или трещины — на внешней поверхности
коленей. Прежде их не было. В 1979 году рубцы были еще видны, однако
рентгеновское обследование в 1981 году не выявило под поверхностью
кожи ничего ненормального.30 Могло ли это переживание — как ему отсекают
ноги в тонком мире — вызвать реальные отметины на его "физических"
ногах?
Иан Стивенсон собрал большое количество данных, показывающих,
что у маленьких детей, самопроизвольно помнящих прошлые жизни,
иногда на теле имеются родимые пятна, соответствующие ранам или
повреждениям, полученным в этих жизнях. У него набралось около двухсот
случаев подобного типа, и он утверждает, что в пятнадцати из них ему
удалось сопоставить родимые пятна с отчетами о вскрытии трупа, описывающими
прежнее тело. Вот что Стивенсон говорит о родимых пятнах:
"Некоторые из этих меток являются просто участками с повышенной пигментацией;
в других случаях родимые пятна трехмерны, то есть зона их
расположения частично или полностью выступает над кожей, образует
впадину или собрана в складки. Я обследовал по меньшей мере две сотни
пятен подобного рода, и многие их них нельзя было отличить — во всяком
случае мне это не удалось — от шрамов от залеченных ран".31 Это
указание на шрамы особенно существенно в связи с НЛО-похищениями.
Вернемся к случаю с Дургой Джатавом. Можно представить, что
некое психическое воздействие внедрило в его сознание представление о
том, что у него бьши отсечены ноги, и это, в свою очередь, вызвало вмятины
на его коленях. Однако если раны, полученные в одной жизни, способны
сказаться на теле в другом существовании, то, стало быть, здесь
должно быть задействовано нечто большее, чем одно лишь сознание.
Объяснение приходит само собой, если мы обратимся к идее о том,
что душа, заключенная в состоящем из тонкой энергии теле, способна
перемещаться из одного грубого физического тела в другое. В этом случае
напрашивается предположение, что опасные телесные повреждения, полученные
в одной жизни, травмируют тонкое тело, и в результате у развивающегося
в следующей жизни эмбриона появляются родимые пятна.
Точно так же можно предположить, что тонкое тело Дурги Джатава было
травмировано, когда находилось в тонкой сфере, что и привело к рубцам
на коленях, когда его тонкое тело вернулось в свое грубое тело.
По-видимому, тонкие действия могут произвести самое широкое
разнообразие физических последствий. Приведу в качестве примера случай
с человеком по имени Мангал Сингх, который пережил опыт клинической
смерти в 1977 году, когда ему перевалило за шестьдесят. Вот как он
описывает свое переживание:
Я лежал на койке, когда вошли два человека, подняли меня и
взяли с собой. Я слышал свистящий звук, но не видел ничего.
Затем я прошел в ворота. Там росла трава, а земля казалась раскисшей
грязью. И там был человек, который принялся выговаривать
людям, которые меня привели: "Почему вы привели не того,
кого следует? Почему вы не привели человека, за которым вас
посылали?" Те двое побежали прочь, а главный сказал мне: "Возвращайся
назад". И тут я вдруг увидел два больших горшка с кипящей
водой, хотя подними не было ни огня, ни дров, ни очага. Тогда
тот человек подтолкнул меня и сказал: "Поторопись и возвращайся
обратно". Когда он коснулся меня, я внезапно почувствовал,
как горяча его рука. А затем я понял, почему кипела вода в горшках.
Жар исходил от его рук.32
Придя в сознание, Мангал почувствовал, что его левая рука горит
как в огне. На ней образовался нарыв, от которого после лечения остался
шрам. Описать внешность "людей", с которыми Мангал встречался, он,
по-видимому, не сумел.
История Дурги Джатава и Мангала Сингха взяты из подборки из
шестнадцати отчетов об опыте клинической смерти, которую собрали в
Индии Сатвант Пасрича и Иан Стивенсон. Они подметили одну типичную
особенность этих случаев: за очевидцами, как правило, приходят
посыльные, чтобы увести их с собой. В опыте клинической смерти, пережитом
людьми на Западе, происходит прямо противоположное: в большинстве
случаев свидетели встречаются с иносуществами только после
того, как перемещаются в "иной мир". Пасрича и Стивенсон отмечают,
что их индийские респонденты естественно отождествляют этих посыльных
с ямадутами, подручными Ямараджи, повелителя смерти в традиционном
индуизме.
Они подчеркивают также: явные культурные различия между опытом
клинической смерти, пережитым индийцами и людьми Запада, отнюдь
не доказывают, что этот опыт является просто нереальной ментальной
"стряпней". Возможно, что в различных культурах личности на тонком
уровне no-разному обращаются с людьми, находящимися в состоянии
клинической смерти. Вероятно, для разных групп людей, находящихся
в различных кармических положениях, избираются и разные стратегии.
Согласно ведической литературе, переселение душ регулируют ямадуты,
служители Ямараджи. Ямадуты, исполняющие в божественной
иерархии роль "должностных лип", наделены мистическими силами, или
сиддхами, что дает им возможность нести свою службу
...Поділитися у соцмережах
