Жанр: Эзотерика
Пришельцы. взгляд из глубины веков
...бы попасть к нам, им не приходится преодолевать огромные
расстояния.
Можно, разумеется, возразить, что они прилетают с других звезд
каким-то быстрым и удобным способом, преодолев ограничение скоростью
света. Но такой довод, в сущности, делает другие звездные системы
параллельными мирами, связанными напрямую с нашим миром. Вероятно,
это похоже на ведическую идею о планетах подземных небес. Они
являются планетами (локами) и находятся на небесах. И вместе с тем в
них можно быстро проникнуть, спустившись под землю.
ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ И НАГИ
В этом разделе я попытаюсь установить определенную связь, существующую
между европейским волшебным народцем и гуманоидными
расами, которые упоминаются в ведической литературе. Один из ключей
к этой связи — то, что феи традиционно связаны с урожаем зерна. Так,
Роберт Рикард замечает: "Во всей индоевропейской культуре феи получают
свою десятину зерна и молока от урожаев и надоев, которые всецело
зависят от них".36
В своей книге "Измерения" Жак Балле обсуждает французский
текст девятого столетия, в котором описывается, по всей видимости, НЛОпохищение.37
Согласно этому сочинению, в Лионе, во Франции, видели,
как с воздушного корабля сошли трое мужчин и женщина. Они рассказали,
что их взяли на борт существа, называемые сильфами, и им довелось
увидеть немало удивительного. К несчастью, местные жители сочли этих
людей за злых волшебников и хотели сжечь их на костре. Спас их лионский
епископ Агобард, объявив, что ни сильфов, ни волшебников не существует.
Комментарий Агобарда относительно сильфов показывает, что те
вполне соответствуют дохристианским верованиям в существ, распоряжающихся
урожаем.
Мы видели и слышали многих людей, впавших в столь великую
глупость, погруженных в такие глубины безрассудства, что
поверили в существование некой области, которую они прозывают
Магонией и в которой корабли пускаются в плавание по облакам,
чтобы доставить в эту область те плоды земли, кои были уничтожены
градом и бурями; корабелы платят вознаграждение волшебникам,
вызывающим бури, а сами получают зерно и прочие
продукты.38
Обратившись к Индии, мы обнаружим, что раса существ, называемых
нагами, была связана с изобилием урожая. Этих нагов не стоит смешивать
с племенем, населяющим Землю нагов в наши дни. Древние наги,
по преданию, были негуманоидной расой, ведущей происхождение от
божественного мудреца Кашъяпы и его жены Кадру. Иногда их описывают
в образе змей, в других случаях они выглядят как люди. По-видимому,
наги обладали способностью проецировать различные формы. Кроме того,
они обладали и, так сказать, стандартными мистическими силами, например
способностью передвигаться в плотной материи, исчезать и вновь
появляться... Жили они в земле или в водоемах, и их можно соотнести с
драконами китайской традиции.
"Раджа-тарангини" Калханы — история Кашмира, написанная приблизительно
в XI столетии нашей эры, содержит рассказ о нагах. Событие
имело место в Кашмире, прекрасном городе, заложенном царем по имени
Нара, или Кимнара.
В одном из прохладных водоемов в главном парке города обитали
наг Сушнавас и две его прекрасные дочери. Однажды бедный
брахман по имени Вишакха отдыхал в рошице близ этого водоема.
Когда он собрался перекусить, из воды вышли две прекрасные
девушки и, явно не обращая на него никакого внимания,
словно от великого голода принялись есть стручки травы каччхагуччха,
которая росла там в изобилии. Брахман, набравшись смелости,
спросил их о причине такой бедности. Он узнал, что красавицы
были дочерьми нага Сушнаваса и, несмотря даже на то, что
имели право на свою долю богатых злаков, произраставших вокруг
Кимнарапуры, не могли коснуться их до того, как сторож,
охраняющий поля, не отведает нового урожая. Но тот, к несчастью,
поклялся, что не возьмет в рот ни единого зернышка из нынешних
посевов; вот почему они и впали в столь жалкое состояние.
Юноша-брахман преисполнился жалости к девушкам. И вот
однажды он тайно подбросил в горшок, где варилась пища сторожа,
немного свежего зерна. Как только сторож отведал еды, ударил
гром, разразилась буря, и таким образом наг унес и забрал себе
весь богатый урожай злаков, произраставших вокруг города. В благодарность
наг отдал брахману в жены одну из своих дочерей.
Некоторое время счастливая пара мирно жила в том городе, до
тех пор пока царь Нара не прослышал о красоте жены брахмана и
не попытался соблазнить ее, подсылая к женщине своих лазутчиков.
Потерпев неудачу, царь решил увести ее насильно, но Вишакха
с женой бежали, спасая свои жизни, и бросились в водоем,
принадлежащий наг Сушнавасу. Наг пришел в ярость и, подняв
могучую бурю, разрушил Кимнарапуру. Затем наг, его дочь и зять
создали для себя озеро "ослепительной белизны, напоминающее
молочное море", которое и по сей день известно как Шешанага."
Три характерные детали связывают эту историю с европейскими
поверьями о феях и эльфах: 1) наг имеет свою долю в урожае, который
собирают люди, 2) человек может жениться на женщине из племени нагов;
3) человек может жить вместе с нагами в их мире. Из того факта, что
брахман со своей женой, принадлежащей к нагам, смог жить в озере, мы
можем заключить, что они жили не просто в водных глубинах, а в параллельной
реальности, связанной с этим озером. Интересно также отметить,
что наг сумел вызвать бурю, чтобы забрать зерно. Сравните это обстоятельство
с упоминанием архиепископа Агобарда о волшебниках- "буретворцах",
делающих, по-видимому, то же самое.
НАГИ КАШМИРА
Есть некоторое расхождение во мнениях относительно того, откуда
являются к нам НЛО-пришельцы: с других планет или из земных сфер
более высокого измерения. Согласно ведическим текстам, справедливыми
могут быть обе версии. Есть человекоподобные существа, живущие на
других планетах и иногда посещающие Землю либо на летательных аппаратах,
называемых виманами, либо при помощи своих собственных сверхъестественных
сил. И есть сходные с ними существа, населяющие различные
земные области, которые недоступны для большинства людей. Кроме
того, некоторые группы существ на протяжении своей истории жили и
на Земле, и на других планетах.
В последнюю категорию попадают наги. Некоторые сведения об их
жизни на Земле и прошлых связях с людьми содержатся в "Ниламан Пуране".40
В этом сочинении, посвященном истории Кашмира, приведены
законы и указы, изданные Нилой, сыном божественного мудреца Кашьяпы
и царем кашмирских нагов. "Ниламан Пурана" открывает чрезвычайно
любопытную перспективу ведических воззрений на древнюю человеческую
и трансчеловеческую историю.
Сегодняшний Кашмир — это долина, окруженная кольцом гор, в
котором нет просветов, за исключением одного ущелья на юге, по которому
течет река Джхелум. Согласно "Ниламан Пуране", некогда его не
существовало, а долина Кашмира была озером, называвшимся Сатисарас.
Оно получило свое имя в честь Сати, супруги Господа Шивы, который
иногда наслаждался, плавая на лодке по его глади.
И вот однажды в озере поселилось демоническое существо по имени
Джалодбхава (что означает "возникшее из воды"), которое время от
времени выходило на сушу и опустошало все окрестности. Девы попросили
Господа Вишну уничтожить демона, и Он согласился. Чтобы сделать
это, Его брат Балабхадра спустил воду из озера, расколов на юге кольцо
окружающих его гор. Затем на виду у девов, глядевших на происходящее с
окрестных вершин, Вишну атаковал демона, который оказался в невыгодной
позиции, лишившись естественной для него среды.
После смерти Джалодбхавы мудрец Кашьяпа поселил в осушенной
долине пишачей и потомков Ману (людей). Наги, бывшие первоначальными
обитателями этих мест, расселились по озерам и источникам, а
прочие существа сделались божествами вновь возникших рек.
Пишачи приспособились к лютому холоду, который в те времена
царил в долине. Вначале из-за сурового климата люди жили там только в
летние месяцы. Наконец брахман Чандрадева, пользуясь благосклонностью
Нила Нага, овладел большим количеством ритуальных обрядов и с их
помощью освободил долину от пишачей и смягчил холод, так что люди
смогли теперь жить в этих местах постоянно. Позднее долина стала известна
как Кашмир. Это название произведено от "Кашаф Map", что означает
"дом Кашафа".
Выяснено, что долина Кашмира в плейстоценовый период геологической
истории Земли действительно была озером. Ее дно устилают
осадочные слои, именуемые каревами, которые многие геологи интерлретируют
как озерные отложения. Несмотря на то, что некоторые специалисты
считают их речными отложениями, современное мнение по
этому вопросу содержится в следующем заключении: "После данных исследований
можно утверждать наверняка и без колебаний, что осадочные
слои карева относятся к отложениям, возникающим в озерах со свежей
водой в более холодном, чем нынешний, климате".42
По мнению геологов, озеро простиралось до граничащего с Гималаями
края долины до периода позднего плейстоцена, после чего было
осушено сформировавшейся в южной его части рекой Джхелум. Радиоуглеродный
анализ показывает, что это произошло свыше 31.000 лет назад43.
Как в свете этих изысканий объяснить традиционное предание о
том, что долина первоначально была озером? Единственное, что можно
предположить: древние люди, жившие в Кашмире, пришли к подобному
выводу на основании геологических данных. Однако разногласия между
современными геологами показывают, что эти данные далеко не очевидны
и бесспорны. (Некоторые образцы состоят из раковин микроскопических
водяных существ — так называемых остракодов, которых невозможно
разглядеть без микроскопа). Таким образом, вероятнее всего, традиция
возникла вследствие реального исторического опыта.
Независимо от того, можно это доказать или нет, главное здесь вот
что: "Ниламан Пурана" повествует о временах, когда Кашмир был пристанищем
девов, нагов и прочих негуманоидных разумных рас, обладавших
сверхчеловеческими мистическими способностями. Все они вели
свой род от божественных мудрецов, таких, как Кашьяпа, а эти мудрецы,
в свою очередь, происходили от Брахмы, первого созданного во Вселенной
существа. Точно так же происходит от божественных существ и род
людской, и некогда людей привел в эту долину Кашьяпа, мудрец, управляющий
этим регионом.
Это предание схоже с кельтской историей Ирландии. Этой землей
точно владела раса существ, обладающих мистической сверхсилой, —
потомков богини Даны. Когда сюда пришли люди, первоначальные обитатели
этих мест остались жить в своих собственных мирах более высоких
измерений, взаимодействуя различными способами со своими воплощенными
в грубых телах двоюродными братьями — людьми. Единственная
разница между кельтскими и ведическими сказаниями состоит в том, что
последние более исчерпывающи и философичны. В них подробно описана
взаимосвязь между иерархией существ, живущих во Вселенной, и трансцендентной
Верховной Личностью. Впрочем, кельтские предания не могут
не быть фрагментарными, поскольку основной массив кельтских учений
и верований исчез с приходом в Европу христианства.
ВИДЕНИЯ И ЧУДЕСА - ПРОИСШЕСТВИЕ В ФАТИМЕ
Христианские учения являются источником множества свидетельств
о встречах людей с человекоподобными существами, наделенными
мистическими силами. Особенно обширная литература на эту тему
создана в традициях Римской католической церкви, и я уже упоминал о
некоторых католических воззрениях на суккубов и инкубов. Здесья собираюсь
коротко обсудить один из примеров соприкосновения с существами
более положительной духовной природы. Эта история произошла в
Фатиме, в Португалии, в 1917 году. Трое детей— Люсия, Франсиско и
Жасинта — повстречались с ослепительно лучезарной женщиной, которую
они приняли за Деву Марию. Каквы увидите, это происшествие имеет
прямое отношение к теме НЛО, и его подтвердило беспрецедентное
количество свидетельских показаний.
Встречи происходили в течение полугода раз в месяц, тринадцатого
числа, в естественном амфитеатре под названием Кова-да-Ирья, поблизости
от города Фатимы. Трое ребятишек получали "откровение" в
присутствии большой толпы наблюдателей, которая возрастала от месяца
к месяцу, по мере того как слухи о чуде распространялись по округе.
Само появление прекрасной девы могли видеть только трое детей, так что
наши сведения о самом видении ограничиваются лишь их показаниями.
Однако во время явления происходили связанные с ним феномены, свидетелями
которых стало огромное количество людей.
Среди этих феноменов — появление светящегося шарообразного
экипажа и падающих дождем лепестков роз, которые исчезали, коснувшись
земли.44 Дождь цветочных лепестков часто упоминается в ведических
преданиях о посещении людей божествами. Приведу для примера
выдержку из "Бхагавата Пураны" с описанием танца Кришны:
Полубоги и их жены сгорали от страстного желания увидеть
танец раса, и вскоре небо покрылось тучей из сотен их божественных
самолетов. Затем в небе зазвучали литавры, дождем посыпались
белые цветы, и предводитель гандхарвов и их жены запели
хвалу Господу Кришне.45
Что же касается воздушного шара, то один из свидетелей, Ж. Куарежма,
так описывает его появление 13 сентября 1917 года:
К моему удивлению, я совершенно ясно и отчетливо видел световой
шар, который передвигался с востока на запад, медленно и
величественно скользя по воздуху... Внезапно шар, сияющий необычным
светом, исчез, но стоявшая рядом с нами маленькая девочка
лет десяти продолжала радостно кричать: "Я все еще вижу
его! Сейчас он спускается!"46
В своем сообщении о том, что происходило после этого события,
Куарежма рассказывает: "Мой друг, полный энтузиазма, переходил от группы
к группе... расспрашивая людей о том, что они видели. Те, с кем он
беседовал, принадлежали к самым различным общественным классам,
но все они единодушно подтверждали реальность явления, которое мы
наблюдали своими собственными глазами"47.
СОЛНЕЧНОЕ ЧУДО
Во время одного из откровений в Фатиме девочка Люсия попросила
явить чудо так, чтобы люди, которые не в состоянии увидеть божественную
деву, могли бы поверить в реальность происходящего. Девочке
было сказано, что ее желание будет исполнено 13 октября, и она тут же
сообщила об этом всем остальным.
В назначенный день в Кова-да-Ирья собралось, по приблизительным
оценкам, около семидесяти тысяч человек, в нетерпении предвкушавших
обещанное чудо. День был облачным и дождливым, и толпа, укрывшаяся
под зонтиками, топталась в жидкой грязи. Внезапно облака
раздвинулись, и начало разворачиваться поразительное зрелище. Опишу
его словами некоторых из очевидцев:
Доктор Джозеф Гаретт, профессор естественных наук Коимбрского
университета: "Солнечный диск не оставался неподвижным.
Это не было сверканием небесного тела, поскольку диск вращался
с бешеной скоростью. И вдруг все присутствующие разом
вскрикнули. Вращающееся солнце, казалось, сорвалось с небесного
свода и стало снижаться к земле, словно угрожая раздавить
нас своей огромной пламенной тяжестью. Это было ужасное ощущение".
4S
Доктор Формигао, профессор духовной семинарии в Сантареме:
"И вдруг, как гром среди ясного неба, облака расступились, и
появилось солнце в зените, во всем его великолепии. Оно начало с
головокружительной быстротой вращаться вокруг своей оси, словно
во время фейерверка запустили самое грандиозное огненное
колесо, которое только можно себе вообразить. Солнце сияло всеми
цветами радуги и испускало разноцветные вспышки света; все
это производило поразительное впечатление. Величественное и
непостижимое представление, которое отчетливо повторилось три
раза, продолжалось около десяти минут. Огромная толпа, ошеломленная
явлением столь поразительного чуда, упала на колени".49
Сходные показания дали очень многие люди — как те, кто столпились
в Кова-да-Ирья, так и те, кто наблюдали это явление в окрестностях
с расстояния от двадцати до тридцати миль. Последнее обстоятельство —
подтверждение "чуда" наблюдателями, находившимися на большом удалении
от его эпицентра, — показывает, что феномен нельзя объяснить
массовой истерией толпы. Отсутствие показаний из более дальних мест и
полное отсутствие отчетов о научных наблюдениях дает основание предположить,
что феномен был местным, ограниченным лишь регионом
Фатимы. Есть, по-видимому, два возможных его объяснения. В назначенное
заранее время некая разумная сила либо произвела необычное атмосферное
явление, либо внушила координированные галлюцинации тысячам
людей, собранных для этой цели вместе. В обоих случаях эти явления
с трудом вписываются в рамки современной науки.
Хотя необычное явление в Фатиме подтверждено огромным количеством
показаний очевидцев, их относительно легко опровергнуть, если
кому-то захочется это сделать. Рассмотрим для примера следующее высказывание
скептически настроенного газетного репортера:
Судя по тому, что мы слышали, были люди, которые якобы
видели, как солнце оставило свою предполагаемую орбиту, пробилось
сквозь облака и спустилось к горизонту. Впечатление этих
провидцев распространилось на остальных, пытавшихся общими
усилиями объяснить это явление; многие в страхе кричали, что
гигантский шар упадет на землю и задавит их, и умоляли Святую
Деву защитить их. "Час чуда" состоялся.50
Итак, все дело во внушаемости и истеричности толпы. Именно этим
автор статьи объясняет, как фантазии нескольких человек распространились
и усилились возбужденными верующими. Отчего же в таком случае
"солнечный спектакль" наблюдали не только толпы в Кова-да-Ирья, но и
жители окрестных селений? К примеру, в 1960 году преподобный Жоакин
Лоуренсо, каноник из Леирской епархии, описывает то, что он видел
в детстве в городе Албурителе, расположенном в нескольких милях от
Фатимы.
Думаю, что не в состоянии описать то, что видел. Я не сводил
взгляда с солнца, которое выглядело бледным и не ослепляло глаз.
Похожее на ком снега, оно вращалось на месте, а затем внезапно,
как мне показалось, стало спускаться к земле зигзагообразными
движениями. Испугавшись, я побежал и спрятался среди толпы
людей, рыдавших и ожидавших, что в любой миг наступит конец
света51.
Весьма маловероятно, чтобы массовая истерия могла распространить
иллюзию столь далеко — в Фатиму, Албурител и прочие разбросанные
по округе селения.
Ученые также предлагают скептические истолкования Фатимского
феномена. К примеру, британский метеоролог Теренс Миден разработал
теорию, объясняющую знаменитые круги, появляющиеся в Англии на
хлебных полях, воздействием воздушных вихрей, ионизированных естественным
путем (смотри страницы 97-99). По этой теории, ионизированные
вихри, электрически возбуждая мозг, воздействуют на сознание и
органы чувств наблюдателей и таким образом могут создавать все виды
галлюцинаций. Так можно объяснить любые показания очевидцев, о чем
бы те ни сообщали. Вот что Миден говорит о "чуде" в Фатиме:
В нашей теории светящихся вихрей мы находим ответ на те
чудесные видения прошлого, на которых отчасти зиждется "вера"
религиозных людей, но в которые не верят люди нерелигиозные.
Яркий тому пример — явление на горном склоне 13 мая 1917 года
близ Фатимы, в Португалии. Видение, которое наблюдали, по их
утверждениям, трое юных очевидцев, могло быть плазменным
вихрем.52
Таким же образом Миден объясняет горящий куст Моисея и Вифлеемскую
звезду. Разумеется, он и не пытается поведать своим читателям,
почему ионизированные вихри возникают точно на одном и том же месте
тринадцатого числа каждого месяца. Точно также он умалчивает о том,
как вихри могли заставить людей в окрестных селениях, удаленных от
Кова-да-Ирья на много миль, видеть "солнечный фейерверк". Для него
важнее другое: вихри — это звучит правдоподобно с научной точки зрения,
а стало быть, их можно использовать, чтобы втиснуть нарушающие
общественное спокойствие видения в привычные рамки.
СУЩЕСТВА, КОТОРЫХ ВИДЕЛИ В ФАТИМЕ
Явления в Фатиме прочно связаны с религией, в частности с римским
католицизмом. Тем не менее я должен подчеркнуть, что все свидетельства
об общении с лучезарной девой и прочими паранормальными
существами исходят исключительно от троих детей, поскольку только они
видели эти существа и слышали их голоса.
Дева появлялась перед детьми в виде ослепительно сверкающей,
прекрасной фигуры, стоящей прямо над вершиной небольшого дуба, растущего
на Кова-да-Ирья. Как рассказывала Люсия, "она сияла ярче, чем
солнце, и от нее исходил искрящийся свет, чище и сильнее, чем от хрустальной
чаши, наполненной сверкающей водой, пронизанной лучами
жаркого солнца".53 Ее послание к детям изложено явно в терминологии
католической церкви и состоит главным образом из предостережений о
том, что если люди не оставят грешной жизни и не обратятся к Богу, то их
ждет ужасное божественное наказание и разные народы будут уничтожены.
До своей встречи с девой трое детей общались также и с неким ангелом.
Во время первой встречи они пасли овец на каменистом холме неподалеку
от своего дома. Они увидели, как к ним медленно скользит по
воздуху, пересекая долину, ослепительно яркий световой шар, похожий
на миниатюрное солнце. Приближаясь, шар постепенно принимал форму
сияющего чистым светом юноши, которому на вид было лет четырнадцать.
Он назвал себя "Ангелом мира" и приказал детям читать такую молитву:
"Мой Бог, я верю в Тебя, поклоняюсь Тебе, надеюсь на Тебя и люблю
Тебя. Я прошу прощения за всех тех, что не верят в Тебя, не поклоняются,
не надеются, не любят Тебя".54 Затем он исчез, растворившись в
воздухе.
ЯВЛЕНИЕ В ФАТИМЕ КАК НЛО-КОНТАКТ
Как же истолковать эти происшествия? Один из подходов к ним —
полное отрицание реальности событий. Объявить их иллюзиями или
попытаться найти физическое объяснение вроде того, что дает Теренс
Миден. Другой — предположить, что они были НЛО-контактами. К примеру,
Уэнделл Стивенз сделал это прямо и откровенно в одной из своих
книг в главе под названием "НЛО в Фатиме".55 Жак Балле также доказывает,
что случай в Фатиме был НЛО-контактом, а не божественным чудом,
как считает католическая церковь.
Я в ответ на это говорю: и да и нет. С одной стороны, события в
Фатиме имеют множество характерных особенностей, которые встречаются
в сообщениях об НЛО. Сияющие шары света могут быть летательными
аппаратами, и некоторые люди, видевшие их, именно так и считают.
Стивенз и Балле даже интерпретируют эффектно вращающийся солнечный
круг, появившийся 13 октября, как НЛО в форме диска. Возможно,
это и верно — "солнце" двигалось зигзагами, испускало разноцветные
световые лучи, и на него можно было смотреть, не обжигая глаз. Оно вполне
могло быть летающей тарелкой, которая в конце концов улетела в направлении
настоящего солнца, когда то пробилось через густые облака.
С другой стороны, есть опасность создать стереотипные представления
об НЛО и НЛО-контактах и наложить их на это происшествие.
Наши представления об НЛО основаны на опыте, они расширяются и
изменяются по мере того, как расширяется диапазон эмпирических данных
о неопознанных летающих объектах. Ясно, что не все НЛО-контакты
одинаковы. Разнообразны и существа, вступающие в контакт с людьми, и
технологии, которые они используют. Следовательно, если мы насильно
притянем к событиям в Фатиме заранее заготовленную теорию об НЛО,
это может помешать нам понять, что происходило там на самом деле.
Так, Жак Балле преувеличивает кое-что из случившегося в Фатиме.
Это нужно ему, чтобы подтвердить свое мнение о том, что этот случай
имеет отношение не столько к религиозным чудесным явлениям, сколько
к НЛО. Скажем, он пишет, что дева, явившаяся детям, "не сказала
детям, что она — Дева Мария". Она только лишь сообщила им, что спустилась
"с небес".56 Она действительно поведала им это во время своего
первого посещения 13 мая, но прибавила, что откроет свою подлинную
суть 13 октября. В этот день она идентифицировала себя как "Богородица
Розария" — явно католическим именем.
С этим совпадает и встреча детей с "Ангелом мира": "Сквозь исходящее
от ангела белое сияние дети видели, что он держит потир, над
которым находится гостия, а с нее в чашу падают капли крови".58 Если это
и вправду то, что видели дети, мы можем заключить: кем бы ни был этот
ангел, он использовал совершенно определенную католическую символику.
После свидания с ангелом, держащим потир, детей охватило чувство
крайней слабости, и они остались лежать, простершись на земле и
молясь до самого вечера. Балле считает, что они были парализованы, и
сравнивает их состояние с парализованностью, вызванной НЛО-контактами.59
Однако существуют различные виды слабости, включая истерический
паралич, которые вызываются чрезмерно сильными эмоциональными
переживаниями и которые могут не иметь ничего общего с НЛО.
По-видимому, в данном случае ребятишки испытывали именно такой
упадок сил. То, что они чувствовали, полностью противоположно ощущениям
людей в ходе НЛО-похищения: те описывают свой ужас от того,
что таинственные существа лишили их способности двигаться, положили
на стол и протыкают их тела острыми инструментами.
Контраст между видением в Фатиме и многими НЛО-контактами
поразителен. Во многих таких контактах существа, с которыми сталкиваются
люди, имеют серые, нездорового, бледного цвета лица, пугающие
раскосые глаза, узкие рты и слабо выраженные носы. Они приходят по
ночам, уводят с собой беспомощных людей и подвергают их сексуальным
посягательствам. Жертвы испытывают психологические травмы, а в некоторых
случаях у них развиваются психические болезни.
Есть, разумеется, и другие случаи, когда люди утверждают, что вступали
в относительно дружеские контакты с гуманоидами различной внешности,
включая и тех, что выглядели совершенно по-человечески. В
некоторых случаях существа передавали людям послания, иногда чрезвычайно
сложные. Как и в случае в Фатиме, в них часто критиковалось поведение
человечества и предсказывались различные бедствия (глава пятая).
...Поділитися у соцмережах
