Жанр: Эзотерика
Пришельцы. взгляд из глубины веков
...ге приведено немало интересных идей
относительно авиационной технологии. Но важно отметить, что она была
написана в начале двадцатого столетия при помощи парапсихологического
процесса, сходного со "связью по каналам" или автоматическим письмом.
История создания этого сочинения коротко изложена в предисловии
к переводу "Ваиманики-шастры", сделанному Г.Р.Джойсером. Он
пишет о том, что прежде знания в Индии передавались устным путем, но
по мере того как эта традиция отмирала, стали использоваться записи на
пальмовых листьях. К сожалению, манускрипты на пальмовых листьях в
индийском климате сохранялись недолго, и огромные тома старинных
рукописных материалов утеряны из-за того, что регулярно не переписывались.
Как говорит Джойсер, потерянные тексты "остались замурованными
в небесном эфире, чтобы впоследствии быть обнаруженными медиумом,
наделенным даром оккультного восприятия". В данном случае медиумом
был Суббарайи Састри, "ходячий словарь, наделенный даром
оккультного восприятия", который 1 августа 1918 года начал диктовать
"Ваиманику-шастру" некоему господину Венкатачале Сарме. Работа продолжалась
до 23 августа 1923 года, и ее итогом стали двадцать три книги. В
этом же году по указаниям Суббарайя Састри были начерчены несколько
чертежей виман."
Согласно Суббарайе Састри, "Ваиманика-шастра" — это один из
разделов громадного трактата "Янтра-сарвасва", или "Энциклопедия машин",
автором которой является якобы мудрец Махариши Бхарадваджья,
древний риши, о котором упоминается в "Махабхарате" и других ведических
сочинениях. Однако мне не известно ни одно упоминание о
том, что этот мудрец имел хоть какое-нибудь отношение к машинам и
механизмам. "Янтра-сарвасва" не дошла до нас в физической форме, но,
как утверждает Суббарайя Састри, она существует запечатленной в акаше,
где он ее и прочитал, а затем процитировал. Насколько мне известно,
в существующей литературе нет никаких упоминаний об этой работе. Все
это обсуждается в книге Канджилала о виманах.
Дополнительные сведения о Суббарайе Састри сообщил К. С. Р.
Прабху, технический директор и координатор программы Национального
информационного центра в Хайдарабаде, Индия. Он проследил биографию
Суббарайи Састри до 1875 года, когда тот в возрасте двадцати лет
жил в селении, расположенном неподалеку от города Бангалора на юге
Индии. Разразилась жестокая эпидемия оспы, и заразившемуся Састри
предстояло умереть. Он ушел в лес и решил покончить жизнь самоубийством,
утопившись в озере, но его спас йоги с Гималаев по имени Бхаскарананда.
Йоги вылечил молодого человека от оспы и в течение года держал
у себя в пещере в лесу.
По рассказам, йоги спросил Састри: "Чего в жизни тебе хочется
больше всего?" Суббарайя ответил, что хочет быть знатоком шастр (санскритских
текстов), и особо подчеркнул: речь идет о физических шастрах,
поскольку стандартные религиозные тексты известны многим. Йоги
исполнил его желание, неизвестным способом передав Састри тексты
двадцати различных шастр. Как рассказывает Прабху, Састри до встречи
с Бхаскаранандой был вполне обычным молодым человеком.
После возвращения из пещеры у Састри проявилась способность
входить в состояние транса — для этого он закрывал глаза и выполнял
несколько определенных йогических мудр. В этом состоянии он пересказывал
наизусть сложнейшие санскритские тексты о религии, науке и политике,
причем читал их без остановок, не делая пауз, чтобы подумать.
Одним из этих текстов и была "Ваиманика-шастра".
Несмотря на то, что "Ваиманика-шастра", вероятнее всего, мистификация,
у меня нет никаких оснований подозревать, что она была продиктована
не так, как описывают Джойсер и К. С. Р. Прабху. Но аутентично
ли это сочинение? Даже в том случае, если оно существовало в виде
неких вибраций в эфире, в процессе физической передачи и диктовки
через медиума, находящегося в бессознательном состоянии, в нем могли
появиться искажения и изменения.
Есть веские основания полагать, что дело обстоит именно так. Есть
также веские основания полагать, что текст может содержать аутентичный
материал. Приведу вначале факты, указывающие на то, что текст "Ваиманика-шастры"
сфальсифицирован с привлечением современного материала.
Текст проиллюстрирован несколькими чертежами, сделанными под
наблюдением Састри. Среди них есть поперечные разрезы рукма-виманы
и шакуна-виманы. На них показаны грубые подобия механических и электрических
устройств, существовавших в период после Первой мировой
войны: большие электромагниты, кривошипы, валы, червячные передачи,
поршни, спиральные радиаторы и электромоторы, вращающие пропеллеры.
Рукма-вимана якобы поднималась в воздух при помощи "подъемных
вееров", приводимых в действие электромоторами и очень мало соответствовавших
размеру виманы в целом. Совершенно ясно, что летать такой
аппарат не может.
Эти механические устройства наверняка созданы под влиянием
технологии начала двадцатого столетия. Однако К. С. Р. Прабху сообщает
об исследованиях, показавших, что в тексте "Ваиманика-шастры" содержится
технологическая информация, которую Суббарайя Састри вряд ли
мог получить обычным путем — из книг или бесед.21 Это формулы нескольких
металлических сплавов, керамических материалов и стекла, которые
использовались при сооружении виман.
Формулы были выражены в малопонятных санскритских словах,
многие из которых нельзя было найти в стандартных словарях. После
усиленных поисков Прабху обнаружил, что некоторые из них приводятся
в редких словарях Аюрведы, древней индийской системы медицины и
химии. Он долго консультировался с аюрведическими врачами и химиками,
прежде чем смог идентифицировать вещества, которые обозначались
этими словами. Затем удалось синтезировать в лаборатории некоторые из
упоминавшихся в "Ваиманика-шастре" веществ. При этом использовались
приведенные в тексте инструкции по смешиванию, нагреванию и
охлаждению материалов.
Результат оказался замечательным. Было синтезировано несколько
веществ: такие, как тамогарбха лоха — свинцовый сплав, арара тамра
— медный сплав и рави шакти апакаршана дарпана — стекло. Обнаружилось,
что эти вещества имеют свойства, соответствующие тем, что описаны
в "Ваиманика-шастре". К примеру, в тексте говорится, что тамогарбха
лоха — это материал, поглощающий свет, а лабораторные испытания
показали, что синтезированная тамогарбха лоха проявляет высокую способность
к поглощению света лазера.22 Синтезированные вещества проявляли
совершенно новые уникальные свойства, которые оказалось возможно
запатентовать.
Таким образом, формулы в "Ваиманика-шастре" — это вполне научные
данные, выраженные архаическим языком. Судя по тому, что нам
известно о Суббарайе Састри, кажется маловероятным, чтобы он смог
сам создать их, используя современную информацию. Возможно, они в
самом деле пришли из древнего источника.
Из-за обилия в тексте "Ваиманика-шастры" непереводимых санскритских
слов понять это сочинение не так-то просто. Тем не менее в нем
содержатся сведения о виманах, составляющие весьма любопытные параллели
описаниям неопознанных летающих объектов. Приведу в качестве
иллюстрации десять примеров из списка тридцати двух секретов,
которые должен знать пилот виманы, как написано об этом в "Ваиманикашастре".23
Выдержки из текста я буду комментировать, обращая внимание
на черты сходства с феноменом НЛО.
1. Гудха. Как объясняется в "Вайютатва-пракаране", путем использования
сил йаса, вьяса, прайаса в восьмом атмосферном слое, окутывающем Землю,
привлекается темное содержимое солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть
виману от противника.
2. Дришья. При помощи столкновения электрической силы и силы ветра
в атмосфере создается сияние, отблески которого улавливаются вишва-крийей,
или зеркалом, расположенным перед виманой, и путем манипуляции этими отблесками
создается майя-вимана, или ложная, использующаяся для камуфляжа
вимана.
3. Адришья. Согласно "Шакти-тантре", при посредстве вайнаратхья викарана
и прочих сил в сердечном центре солнечной массы привлекается сила эфирного
потока в небе и смешивается с балаха-викарана шакти в земной атмосфере,
производя таким образом белое покрывало, которое сделает виману невидимой.
Итак, здесь описаны три метода, позволяющие скрывать виману от
противника. Звучат они забавно, однако интересно, что виманы, описанные
в "Пуранах" и "Махабхарате", обладают способностью делаться невидимыми.
Это является также отличительной чертой НЛО, о чем явно не
было широко известно в 1923 году.
Интересна мысль о том, что сияние создается при помощи столкновения
электрических сил и ветра. Хорошо известно, что неопознанные
летающие объекты ярко светятся в темноте, что может быть вызвано электрическим
воздействием, ионизирующим воздух вокруг НЛО. Слово
".шакти" означает силу или энергию.
4. Парокша. Согласно "Мегхотпаттхи-пракаране", или науке о рождении
облаков, парализующая сила создается путем вхождения во второй летний облачный
слой, где при помощи шактьякаршана дарпаны, или зеркала, притягивающего
силу и расположенного на вимане, привлекается сила, которая прикладывается
к паривеша, или ореолу вокруг виманы, в результате чего противник
оказывается парализованным и выведенным из строя.
5. Апарокша. Согласно "Шакти-тантре", предметы, находящиеся перед
виманой, делаются видимыми при помощи проекции луча света рохини.
Парализующие лучи так же часто упоминаются в сообщениях об
НЛО, как и лучи света. Примечательно и упоминание ореола вокруг виманы,
ибо часто говорится о том, что НЛО окружены своего рода энергетическим
полем.
6. Вирупа карена. Как утверждается в "Дхума-пракаране". если при помощи
механизма выработать тридцать вторую разновидность дыма, зарядить этот
дым светом тепловых волн в небе, пропустить его через трубу падмака чакра в
смазанную маслом бхайрави вайрупья-дарпана на верху виманы и вращать со сто
тридцать вторым типом скорости, то из виманы извергнутся яростные и устрашающие
формы, приводящие наблюдателей со стороны в полный ужас.
7. Рупантара. Как утверждается в "Тайла-пракаране", если приготовить
масла гриддхараджихва, кумбхини и какаджангха и смазать ими искривляющее
зеркало на вимане, приложить к нему девятнадцатую разновидность дыма и зарядить
кунтини шакти, то появятся формы, имеющие вид льва, тигра, носорога,
змеи, горы, реки, изумляющие наблюдателей и сбивающие их с толку.
Хотя эти описания кажутся совершеннейшей дичью, интересно
отметить, тем не менее, что НЛО, как известно, загадочным путем меняют
форму, а из приземлившихся кораблей выходят чудовищные создания,
путающие людей (смотри страницы 375—378). Многие из секретов,
приведенных в этом списке, имеют отношение к созданию иллюзий, устрашающих
противника, — создается впечатление, что НЛО также создают
подобные иллюзии.
8. Capna-гамана. При привлечении дандавактры и прочих семи сил воздуха,
при присоединении к ним солнечных лучей, которые пропускаются затем
через зигзагообразный центр виманы, и при включении переключателя вимана
будет совершать зигзагообразные движения, как змея.
Способность НЛО совершать зигзагообразный полет хорошо известна
в наши дни, но мало кто знал о ней в 1923 году.
9. Рупакаршана. При помощи фотографической янтры на вимане достигается
телевизионный обзор всего, что находится в зоне расположения противника.
10. Крийяграхана. При повороте ключа на дне виманы появляется белая
ткань. Если три кислоты в северо-восточной части виманы зарядить электричеством,
затем подвергнуть воздействию семи разновидностей солнечных лучей, а
возникшую в результате силу пропустить через трубу зеркала тхриширша... то на
экран будет проецироваться все, что происходит внизу, на земле.
Слово "телевизионный" в девятом пункте введено в английском
переводе "Ваиманика-шастры", вышедшем в 1973 году. Оригинальный
санскритский текст был написан в 1923-м, до того, как развилось телевидение.
Вспомните упоминания об экранах, напоминающих телевизионные
и находящихся внутри НЛО. Многочисленные рассказы об НЛОпохищениях
приведены в этой книге: случай в Бафф-Ледже, штат Вермонт
(страница 154—161), случай с Филиберто Карденасом (страница 225—
227), случай с Уильямом Херрманном (страницы 224-225 и 230—237),
случай в Симарроне, штат Нью-Мексико (страница 390—395). В частности,
Уильям Херрманн рассказывал, что ему показывали на борту НЛО
экран, который позволял крупным планом рассматривать предметы, находящиеся
далеко внизу, на земле. Херрманн даже видел на нем изумленные
лица людей, глядящих на НЛО.24
Нечего и говорить о том, что эти описания из "Ваиманика-шастры"
кажутся необычайно фантастичными. Однако между ними и в равной
мере странными деталями из сообщений об НЛО существует немало
параллелей. Не знаю, насколько значимы эти параллели. Любопытно
здесь то, что они появились в книге, написанной в период между 1918 и
1923 годами, задолго до того, как феномен НЛО стал широко известен.
Совершенно ясно, что иллюстрации в "Ваиманика-шастре" навеяны
материалом двадцатого столетия, содержавшимся в подсознании медиума.
Вместе с тем отрывки, которые я процитировал, в основном содержат
материал не нашего столетия, выраженный в ведийских понятиях.
Это может быть во многом плодом воображения Суббарайи Састри, обращенного
к его обширным ведическим знаниям, или же достаточно верной
передачей древних ведических текстов, сохранившихся в эфирном
образце.
Единственный способ выяснить, какое из предположений верно —
разыскать другие малопонятные санскритские тексты и посмотреть, подтверждают
ли они материалы, содержащиеся в "Ваиманика-шастре". Неоднократные
подтверждения покажут, по меньшей мере, что Суббарайя
Састри дает материалы из подлинной традиции, и тогда понадобятся
дальнейшие исследования, чтобы выяснить, основана ли эта традиция на
действительных фактах. То, что в "Ваиманика-шастре" найдены подлинные
металлургические формулы — это, несомненно, первый шаг в этом
направлении.
ВИМАНЫ И ВЕДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
"БхагаватаГТурана", "Махабхарата" и "Рамаяна" —три важнейших
сочинения в индийской ведической традиции. В шестой главе я указывал
на то, что эти три текста содержат большое количество интересного материала
относительно воздушных кораблей, именовавшихся виманами. В
них также описываются различные расы человекоподобных существ, управлявших
этими кораблями, и обсуждаются общественные и политические
связи, которые в древние времена связывали этих существ и земных
людей.
Для некоторых этот материал не имеет никакой ценности, поскольку
кажется фантастическим и мифологическим. Так, индийский уфолог
Канишк Натхан отрицает научную ценность древних индуистских религиозных
текстов из-за того, что они приписывают богам преувеличенные
подвиги. Он считает, что это просто поэтические произведения, в которых
"сочинитель не рассказывает о подлинных событиях, а позволяет своему
воображению увлекать себя в любом направлении, в каком тому заблагорассудится".25
Он подчеркивает также, что эти тексты созданы в донаучную
эру, и, следовательно, "принимая во внимание культурные, технологические
и научные знания того исторического периода, писатель,
описывая события в целом и избегая подробностей, создавал изобретения
и их комбинации, которых на самом деле не существовало".26
Можно на это возразить: никем не установлено, что древние писатели
просто давали волю поэтическому воображению, совершенно не считаясь
с действительностью. Это всего лишь бытующее в наши времена
предубеждение: всякий человек, имеющий духовные интересы, непременно
"ненаучен" и что бы он ни написал — это непременно плоды его
воображения. Такая точка зрения имеет смысл лишь до тех пор, пока все
поддающиеся наблюдению данные поддерживают, как кажется, механистическую
модель мира, исключающую старые религиозные представления
как ошибки и заблуждения.
Но если мы тщательно исследуем феномен НЛО, то обнаружим
обширные эмпирические наблюдения, которые полностью противоречат
нашему удобному и привычному механистическому взгляду на мир.
Примечательно, что аномальный материал — от физически невозможных
характеристик полета НЛО до существ, которые проплывают сквозь
стены, — вполне естественно вписывается в духовно ориентированные
космологии древних ведических текстов. В силу этого можно предположить,
что их составители дают верное описание реальности, какой они
видят и чувствуют ее, а не просто следуют буйному воображению.
ОСНОВНОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ВИМАН
В предыдущей главе приводилось сказание о вимане Шальвы, содержащееся
в "Махабхарате" и "Бхагавата Пуране". Это было большое
военное судно, которое могло перевозить войска и оружие. Шальва получил
его от мастера Майи Данавы, владеющего технологиями, превосходящими
те, что были у людей. Есть в "Пуранах" и "Махабхарате" немало
рассказов и о виманах меньшего размера, в том числе и о прогулочных
суденышках, предназначенных для одного пассажира. Их большей частью
использовали девы и упадевы, а не люди.
В этом разделе я приведу ряд примеров, показывающих, что виманы
фигурируют в различных сказаниях в качестве некоего общего элемента.
Каждый пример извлечен из больших по объему текстов, привести
которые полностью в этой книге невозможно. Моя цель — показать вам,
что виманы постоянно упоминаются в "Пуранах" и "Махабхарате". Повидимому,
для людей, принадлежавших к древней ведической культуре,
они были столь же обычны, как для нас самолеты.
В первом предании Кришна убивает похожего на питона змея, который
пытался проглотить его отца, царя Нанду. Кришна устраивает так,
что душа змея переносится в новое тело, подобное тем, какими обладают
божественные существа, именовавшиеся видьядхарами. Именно таким
телом владела эта душа до того, как была помещена в тело змея, а посему
Кришна спрашивает змея, почему он пал так низко.
Змей ответил: "Я — известный видьядхара по имени Сударшана.
Я был весьма богат и красив и в прежние времена свободно
летая повсюду на своем самолете. Однажды я увидел нескольких
невзрачных на вид мудрецов из рода Ангара Муни. Гордый своей
красотой, я посмеялся над ними, и они за мой грех заставили меня
принять низшую форму".27
В этом отрывке санскритское слово виманена переведено как "мой
самолет". По-видимому, это был небольшой частный экипаж.
Следующая история напоминает первую. Кришна освободил душу
некоего царя нагов от заключения в теле ящерицы и наградил его божественным
телом. Когда царь собрался отбыть, за ним явилась вимана из
другого мира:
Сказав так, махараджа Нарага обошел вокруг - Господа Кришны
и коснулся своей короной ног Господа. Затем, получив разрешение
удалиться, царь Нарага взошел на чудесный божественный
самолет, а все присутствующие взирали на это.28
В следующем случае пилот виманы увидел с воздуха прекрасную
женщину, и это произвело на него сильное впечатление. В этом отрывке
мудрец Кардама Муни описывает красоту своей будущей жены, Девахути,
ее отцу Свайямбхува Мани:
Я слышал, что Вишваваса, великий гандхарва, потерял от восторга
разум и упал со своего самолета, когда увидел твою дочь,
которая играла в мяч на крыше дворца, — настолько она была
прекрасна со звенящими на щиколотках бубенчиками и глазами,
поглядывающими то вверх, то вниз.29
Как видно, вимана Вишвавасы была небольшой и одноместной, к
тому же, вероятно, без пристяжных ремней, а пилот слишком сильно накренился
вниз, пытаясь рассмотреть Девахути.
После того как Кардама Муни женился на Девахути, он решил свозить
ее в путешествие по Вселенной. Для этого он явил воздушный (или,
вернее, следовало бы сказать — авиационный) особняк, который, как обычно,
назывался виманой, — роскошно обставленный для увеселительной
прогулки. Вот как мудрец Майтрейя рассказывает об этом особняке своему
ученику Видуре:
Майтрейя продолжал: "О Видура, желая доставить удовольствие
своей возлюбленной жене, мудрец Кардама применил свою йогаческую
силу и тут же вызвал летающий дворец, который мог передвигаться
по его воле.
Это было чудесное сооружение с колоннами из драгоценных
камней, украшенное всеми видами драгоценностей и способное
выполнять любые желания. Оно было обставлено всеми видами
мебели, и чем дальше, тем больше возрастала сама собой его роскошь
В алмазные стены были вкраплены отборные рубины, и оттого
казалось, что у дворца есть глаза. Его украшали чудесные навесы
и балдахины и громадной ценности ворота из золота.
Здесь и там виднелись многочисленные живые лебеди и голуби,
а также искусственные лебеди и голуби, настолько похожие
на живых, что настоящие лебеди беспрестанно пытались совокупиться
с ними, принимая за живых птиц — таких же, как они
сами. И оттого весь дворец звенел от криков этих птиц.
В замке были увеселительные сады, комнаты для отдыха,
спальни и внешние и внутренние дворики, радующие глаз. Все
это заставило изумляться самого мудреца".30
Мудрец изумлялся потому, что на самом деле не он сам спроектировал
этот воздушный дворец или вообразил его себе во всех деталях. Он
всего лишь мысленно "заказал" летающий дворец и тут же получил его из
своего рода универсальной "системы снабжения", поскольку своим аскетизмом
и практикой йоги заработал большой кармический "кредит". Чтобы
понять, как все это произошло, необходимо рассмотреть некоторые
основные черты ведической концепции Вселенной.
За тысячелетия человеческой истории придумано множество аналогий,
описывающих Вселенную. Так, Аристотель сравнивал ее с живым
организмом, а ранние механистические философы — с гигантскими часами.
Для понимания ведической концепции Вселенной может оказаться
пригодной современная идея компьютера с многоуровневой операционной
системой. На жестком диске такого компьютера помещаются программы,
которые можно запустить, набрав соответствующие кодовые слова.
Когда введено кодовое слово, выполняется соответствующая ему программа
— в том случае, если пользователь имеет подходящий статус. Для
тех, у кого нет должного статуса, кодовое слово — просто бесполезное
сочетание букв.
Статус пользователя определяется по паролю, который он вводит,
когда начинает работу на компьютере. Различные пользователи имеют
пароли, показывающие различные уровни их статусов. Над всеми ними
стоит (в операционной системе UNIX) так называемый системный администратор,
осуществляющий полный контроль над всеми программами
системы. Именно он зачастую и создает всю систему, загружая компьютер
различным программным обеспечением.
Схожую организацию имеет, согласно ведической концепции, и
Вселенная. Системному администратору здесь соответствует Верховная
Личность, которая проявляет всю систему Вселенной. Внутри этой системы
выстраивается иерархия живых существ, имеющих различные статусы.
Существа, находящиеся на уровне обычных людей, обладают множеством
замечательных способностей — таких, как дар речи, — но существа,
подобные Кардама Муни, пребывающие на более высоких уровнях,
могут проявлять гораздо большие силы. Когда мы развиваемся, используя
определенные способности и силы, мы склонны рассматривать их как
некую данность, а если совершенно лишены доступа к ним, то они кажутся
нам невозможными и мифологическими. Но все эти силы и способности,
включая и способность вызывать летающие дворцы, — это всего лишь
программы, созданные системным администратором в универсальной
системе Вселенной.
Параллель между ведической концепцией Вселенной и компьютером
будет более точной, если ввести в нее концепцию системы виртуальной
реальности. При помощи компьютерных расчетов можно создать
искусственный мир и наделить органы чувств человека сенсорными датчиками,
которые создадут у него впечатление, что он находится внутри
этого мира. К примеру, можно поместить перед его глазами маленькие
телевизионные экраны, которые позволят ему смотреть как бы виртуальными
глазами виртуального тела, находящегося в искусственном мире.
Снабдить его осязательными сенсорами, которые заставят его ощутить
виртуальные объекты, которые он "держит" в своих виртуальных руках. А
чтобы направлять движения виртуального тела, можно использовать датчики,
улавливающие сокращения мышц или нервные импульсы подключенного
к компьютеру человека.
Одновременно в этот виртуальный мир может погрузиться множество
людей, и их виртуальные тела будут взаимодействовать друг с другом,
хотя реально эти люди находятся в разных концах света. Различные виртуальные
тела могут обладать разными силами и способностями — в зависимости
от их статуса, который распознает системный администратор
компьютера, когда они входят в виртуальный мир. Эти силы вызываются
или приводятся в действие при произнесении кодовых слов, или мантр.
Чрезвычайно мощная система виртуальной реальности — такова
метафора ведической Вселенной, обусловленной майя, или иллюзией,
при которой сознательные души ложно отождествляют себя с материальными
телами. Разумеется, эту метафору нельзя принимать буквально. В
действительности Вселенная не создается цифровым компьютером. Скорее
это система взаимодействующих энергий, которая, в соответствии с
ведической концепцией, обладает чертами разумного замысла и организации
и напоминает этим созданные людьми компьютерные системы.
Вернемся к рассказу о Кардама Муни. Получив свой восхитительный
летающий дворец, он со своей женой отправился в путешествие по
различным планетам.
Удовлетворенный своей женой, он в своем воздушном доме
наслаждался не только посещением горы Меру, но и различных
садов, известных как Ваишрамбхака, Сурасана, Нандана, Пушпабхадрака
и Саитаратхья, а также озером Манаса-саровара.
Таким способом он путешествовал по различным планетам,
потому что воздух беспрепятственно движется во всех направлениях.
Витая по воздуху в этом огромном и великолепном воздушном
дворце, который мог летать по его воле, он превзошел даже
полубогов.31
Полубоги
...Поділитися у соцмережах
