Жанр: Эзотерика
Пришельцы. взгляд из глубины веков
Р. Томпсон
Пришельцы. Взгляд из глубины веков.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Редко появляются книги, по-настоящему глубоко проникающие в
суть необычных и малоизученных явлений. Одна их них — легендарная
книга Жака Балле "Пропуск в Магонию", в которой современные истории
о неопознанных летающих объектах и НЛО-похищениях соотносятся
с древними преданиями о феях и эльфах и которая ясно показывает,
что в основе тех и других лежит один и тот же процесс.
Еще одна такая книга — "Пришельцы: взгляд из глубины веков".
Ее автор, доктор Ричард Томпсон, исследуя одно из самых замечательных
литературных произведений, когда-либо создававшихся человечеством,—
Веды, доказывает, что столкновение со значительно обогнавшими нас в
технологическом развитии цивилизациями, которое переживает современность,
— это, без сомнения, всего лишь продолжение очень и очень
древнего процесса. Книга бросает вызов легковесному мнению о том, что
современные сообщения об НЛО являются чем-то новым и небывалым,
так как в ней показано, что многие летные характеристики и даже внешний
вид летательных аппаратов — виман, описанных в ведической литературе,
имеют параллели с современными описаниями НЛО. Наиболее
примечательно в древних описаниях то, что они взяты из того культурного
контекста, который явно отделен многими поколениями от любого
рода полетов с силовыми двигателями. В этом смысле они являются по
меньшей мере плодотворными актами ошеломляюще оригинального воображения.
В древней литературе нет других таких примеров, где были бы
так подробно описаны инструменты технологии и где бы в таких деталях
обсуждался полет с силовым двигателем. Наиболее известный (за пределами
ведической культуры) миф о полете весьма типичен для этого жанра:
греческий герой Икар приблизился к солнцу на крыльях, подобных
птичьим, сделанных из перьев и воска. Иными словами, воображаемое
средство полета имеет тесные параллели с обозримым миром.
Самое замечательное в воздушных кораблях-юшднохто, что их невозможно
было вообразить, просто наблюдая за окружающим миром. Они
основаны на технологии, которой не существует в земной природе и которая
никакие могла быть позаимствована из наблюдений над естественным
миром. В тот период человеку были доступны только три средства
передвижения — лошадь, парус и собственное тело. Что же до полетов, то
человек мог наблюдать лишь птиц, летающих на своих крыльях.
Тем не менее ведическая литература содержит множество описаний
поразительных воображаемых технологий, многие из которых, по
современным стандартам, явно жизнеспособны. Некоторые из них, например
ракеты, реагирующие на звук, действительно применяются в наши
дни.
Кроме того, существуют параллели между ведическими текстами и
современными сообщениями о феномене НЛО. Некоторые из них могут
быть почерпнуты из современной теософии, немало заимствовавшей у
Вед. Однако существует множество богатых подробностями ведических
свидетельств, настолько необычно и тонко предвосхищающих современный
феномен НЛО и НЛО-похищения, что дело не может быть сведено к
простому заимствованию.
К примеру, вся структура ведической Вселенной построена на концепции
о существовании бесчисленного количества планет, находящихся
на различных уровнях духовного и интеллектуального развития и расположенных
в иерархическом порядке таким образом, что находящиеся
внизу имеют лишь самый малый доступ к верхним уровням, в то время
как наивысшие из них могут по своей воле обозревать все низшие.
Над наивысшими материальными планетами простирается духовное
сияние Брахмана и Вайкунтха, высшие планеты Вишну. Все эти предметы
в Ведах описаны в тончайших деталях. Однако выясняется, что Брахман
играет важную, но непостижимую роль в феномене НЛО. В самом
деле, некоторые из описаний Брахмана, сделанные нашими современниками,
контактировавшими с НЛО, настолько ясны, живы и ярки, что лежащие
в их основе переживания являются, возможно, одними из самых
непосредственных приближений к высшему уровню бытия, какими мы
только располагаем. "Это невозможно объяснить словами. Это чудесно.
Это для всех, для каждого. Я просто не могу объяснить этого. Я понимаю,
что все — едино. Все совпадает, все соответствует одно другому. Это прекрасно!"
Так говорила Бетти Луса, описывая то, что было за дверью и с чем
лицом к лицу столкнулись многие из контактеров.
Я хорошо помню, как ночью 26 декабря 1985 года стоял перед некой
дверью. Она была небольшой, с закругленным верхом, и черный зеркальный
объект на ней был, возможно, бортовым иллюминатором. Помню,
как в нем отражалась, искривляясь, комната.
Меня спросили, хочу ли я пройти сквозь эту дверь, но я боялся, что
на той стороне меня ожидает что-нибудь вроде полной аннигиляции.
Если бы в то время я знал, что Веды говорят о Брахмане, то, вероятно, был
бы готов шагнуть через нее. Но тогда страх лишил меня шанса увидеть
свет.
Когда я в третий раз читал "Другие создания", пытаясь сохранить в
памяти каждую подробность, то раздумывал о фантастической перспективе,
которую раскрывает этот древний материал. Дело в том, что ведические
описания наводят на мысль, что некогда существовал гораздо более
тесный контакт между человечеством и высшими уровнями бытия;
цари и вожди часто получали доступ к кораблям -виманам и другим устройствам,
созданным технологиями, превосходящими наши.
Можем ли и мы получить доступ к подобным вещам? Неужели наше
нынешнее соприкосновение с древними феноменами настолько ограничено
нашим смятением, страхом и невежеством, что окажется бесплодным
именно тогда, когда мы более всего в нем нуждаемся? В письмах,
которые я получаю — а их по-прежнему приходит до пяти сотен в месяц,
— все чаще и чаще звучат вопросы: "Что делать дальше? Теперь, когда
мы установили контакт, как использовать его?"
Вероятно, самое важное в ответе на этот вопрос лежит в глубокой
древности, и Веды могут рассказать нам очень многое. Так, например,
они подробно описывают состояния сознания, необходимые для того,
чтобы достичь более полного контакта с высшими уровнями бытия, или
возможности, которые дает медитативная поза и которые оказываются
намного большими, чем мы могли себе представить. Но если мы представляем
себе это или знаем, что это возможно, то не можем ли мы достичь
состояния медитативной страсти, достаточно интенсивного, чтобы
поднять само тело на другой уровень?
У меня есть определенный опыт, дающий основания считать, что
это возможно — начиная от левиташта до необычайно ясных выходов из
тела, до физических перемещений в пространстве-времени, происходивших
однажды в обществе другого свидетеля.
Необычайная ценность книги "Узнаваемые пришельцы" состоит в
том, что она связывает кажущиеся новыми возможности с древним человеческим
опытом. Человек внезапно понимает, что он не одинок, и осознает
это наилучшим из возможных способов. Веды предлагают нам поразительно
ясное руководство, и "Другие создания" дают светящийся ключ
к их огромным возможностям тем, кто хоть раз в жизни встречался с НЛО.
Это понимание того рода, что ведет к расширению контактов. Нет никаких
сомнений в том, что многих очевидцев, неоднократно контактировавших
с НЛО, ввели в более высокие спиритуальные миры. Больше всего
выиграли те из них, кто достиг наибольшего понимания — как, скажем,
Бетти Андреассон Луса, чьи яркие переживания иллюстрируют огромную
ценность христианского мировоззрения. Но как быть с теми, кто
относится к этому предмету подобно технологическим агностикам, погрязшим
в иллюзиях физического мира?
Мне часто казалось, что нет никакого способа пройти через эту
дверь. Вновь и вновь приходили ко мне пришельцы, предлагая самую
различную помощь и поддержку, и я вновь и вновь отступал в страхе. Но
это не значит, что я был не готов — они никогда не приходят к тому, кто не
готов. То, что мы упускаем, как это ни странно, является неким элементом
осуществимого.
Во время тесных контактов с пришельцами вскоре создается впечатление,
что они очень стары. Я встречался с особенными индивидуумами,
возраст которых, по их утверждению, уходил в далекую древность, и
материальные объекты, которые я видел в комнате, где находился, обычно
подтверждали это впечатление древности.
Поймите, я не утверждаю, что это был физический феномен в том
же самом смысле, в каком является физическим нахождение в самолете.
Одна из трудностей, с которыми мы сталкиваемся, имея дело с этим явлением,
состоит в том, что оно слишком неопределенно и те или иные выводы
о нем не могут быть точными.
Авторы Вед столкнулись с еще более сложным вариантом этой проблемы,
поскольку вынуждены были описывать назначение и воплощение
технологий, которые находились не только за пределами их понимания,
но даже и вне их концепций.
В литературе других религий описаны всего лишь один или два летающих
объекта, не относящиеся к разряду природных—такие, как крылья
Икара. Главное место среди них занимает колесо Иезекииля, которое
катится по небу, рассыпая искры. "И он сказал мне: сын человеческий!
стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою" (Иез. 2:1). Можетбыть, это
требование, на которое мы должны ответить, если инициатор контакта
когда-либо исполнит свое необычайное обещание и поднимет человеческий
ум на уровень, при мысли о котором захватывает дух — на уровень
прямого контроля над физическим миром, которым он сейчас не обладает.
В "Бхагавата Пуране", которую цитирует доктор Томпсон, Кришна
описывает некоторые из таких сверхвозможностей, именуемые мано-джава:
"Тот йоги, кто полностью сосредоточил на Мне свой ум и кто затем
использовал ветер, следующий за умом, чтобы растворить свое материальное
тело во Мне, приобретает при помощи могущественной силы медитации
обо Мне мистическое совершенство, при котором его тело немедленно
следует за умом, куда бы тот ни направился".
Стань на свои собственные ноги. Одержи верх над самим собой. В
этом смысле один из глубочайших выводов, которые делает книга "Узнаваемые
пришельцы", состоит в том, что наш технологический мир и сам
является своего рода иллюзией: мы изобретаем физические объекты, чтобы
делать то, что мы способны делать при помощи своего сознания.
Один из читателей "Общности"* написал мне: "Однажды ночью я
медитировал на веранде и сидел там очень долго. Я все думал и думал о
свете, который видел, когда вдруг внезапно заметил прохладное дуновение,
веющее сверху на мою голову, как ветер, хотя ночь была по-прежнему
тихой и безветренной. Тогда я взял зажигалку, и мне показалось, что и
зажигалка и я движемся. Это происходило очень тихо и мягко, и я ничего
не весил. Тогда я открыл глаза и увидел, что поднимаюсь над своим домом!
Поднялся над домом так высоко, что едва различал его и видел только
наш квартал и поля, освещенные лунным светом. И я подумал: "Господи,
я сейчас упаду". И тут же оказался опять на прежнем месте".
Что могло бы произойти, если бы этот человек был знаком с концепцией
мано-джава! Страх и удивление заставили его рассредоточиться,
точно так же, как это случилось со мной, в страхе спасовавшим перед
дверью к истине.
Если мы не остановимся, то сумеем выйти за пределы. Мы должны
найти свою дорогу на древнем пути, но в своем собственном направлении.
Доктор Томпсон сделал это, внеся элементы ясности в область, которая
прежде была закрыта облаками и находилась "вне фокуса". "Узнаваемые
пришельцы" — это еще один решительный шаг к пониманию. Там,
где встречаются настоящее и прошлое, мы найдем будущее.
ВВЕДЕНИЕ
Если окинуть взглядом полки любой университетской
книжной лавки, нам бросится в глаза множество сочинений,
описывающих триумф современной науки. Эти книги
рассказывают нам, что физики поняли законы, управляющие материей,
а молекулярные биологи объяснили жизнь в терминах этих законов.
И хотя некоторые ученые все еше считают сознание загадочным явлением,
нам говорят, что изучение мозга вскоре разрешит и эту проблему. Книги
уверяют нас, что современная наука разгадала тайны эволюции биологических
видов, происхождения жизни из первичного бульона, процессы
образования планет, звезд и галактик. Границы фундаментальной физики
раздвинуты до начала Большого взрыва, и мы находимся на грани финального
рывка, который даст нам Теорию, Объясняющую Все.
Однако на этих же самых полках можно случайно наткнуться и на
книги об аномальных явлениях, противоречащих признанным научным
теориям. Есть несколько категорий аномальных явлений, в которые входят,
в числе прочих, парапсихологические феномены, выход из тела, воспоминания
о прошлых жизнях, криптозоология (изучающая так называемого
"снежного человека") и археологические аномалии.
Однако в последние годы наиболее известными из аномальных явлений
стали НЛО — неопознанные летающие объекты. Яркие книжные
обложки кричат о том, что тысячи отвечающих за свои слова людей видели,
как в небе летает нечто необъяснимое. Другие рассказывают о посещении
Земли странными на вид инопланетянами, третьи смутно намекают
на зловещие заговоры и утаивание информации. В этих книгах написано
о том, что на протяжении десятков лет люди наблюдали неопознанные
летающие объекты, которые радикальным образом нарушали известные
физические законы. В них утверждается также, что люди сталкивались
лицом к лицу с человекоподобными существами, пилотирующими
эти странные корабли и проявлявшими способности, противоречащие
как науке, так и здравому смыслу.
Многие годы меня интересовали взаимоотношения между современной
наукой и ведическим мировоззрением, бытовавшим в древней
Индии. Особенно меня занимал контраст между механистической моделью
жизни, выработанной современной наукой, и анимистической (основанной
на душе) концепцией жизни, лежащей в основе ведической
философии.' Научная модель жизни базируется на экспериментах и тщательно
обоснована; однако, сводя жизнь к комбинации атомов, эта модель
лишает ее всякого высшего смысла и цели. Она урезает человеческие
ценности до стереотипов поведения, выработанных культурной и физической
эволюцией, которые якобы зависят от случайных исторических
обстоятельств и имеют мало общего с фундаментальной природой вещей.
В противоположность этим взглядам ведическая философия придает
жизни смысл, соединяя ее с трансцендентальным уровнем реальности,
и при этом привносит в нее явления и категории существ, которым
не нашлось места в теоретической картине современной науки. Естественно,
возникает вопрос: где же истина? Выразила ли современная наука
полностью фундаментальные принципы жизни или же дала только подробный,
но узкий отчет о некоторых ее ограниченных аспектах?
Вполне естественно, что, интересуясь всеми этими вопросами, я
был заинтригован, когда в университетских книжных лавках стали впервые
появляться книги об НЛО (такие, как "Незваные гости" Балда Хопкинза).
Казалось, они могли пролить некоторый свет на природу жизни,
поскольку рассказывали о встречах людей с другими формами разумной
жизни. Но можно ли было верить сообщениям об НЛО?
Как и многие люди, я всегда считал, что сам этот предмет — НЛО —
пользуется дурной славой совершенно заслуженно. Однако, прочитав
несколько книг более внимательно, я нашел в них важные, хотя и анекдотические,
свидетельства о некоторых весьма необычных происшествиях.
В частности, у меня сложилось впечатление, что в них приведены сообщения
современных очевидцев о различных жизненных явлениях, описания
которых есть в древних ведических текстах. Это побудило меня к
более глубокому исследованию феномена НЛО.
Данная книга является сравнительным очерком, в котором литература
об НЛО сопоставляется с индийской ведической литературой. В первых
пяти главах я даю широкий обзор материалов о неопознанных летающих
объектах, опубликованных с конца сороковых годов до наших дней.
Этот обзор даст читателю общее представление о феномене НЛО.
В остальных шести главах я знакомлю читателя с ведической литературой
и подробно сравниваю явления, о которых рассказывают ведические
предания, с соответствующими им феноменами из сообщений об
НЛО. Ведический материал главным образом взят из "Бхагавата Пураны"
и "Махабхараты". Кроме того, я использовал "Рамаяну" и различные более
поздние средневековые тексты, следовавшие ведической традиции.
Должен обратить внимание индологов на то, что "Махабхарата" и
"Рамаяна" названы в тексте 1.4.20 "Бхагавата Пураны" пятой Ведой. Следовательно,
я имею все основания, говоря о них, применять термин "ведический",
несмотря на то, что некоторые исследователи настаивают: это
определение в собственном его значении можно применять только к РигВеде.
Сама идея сравнить сообщения об НЛО с ведической литературой
не нова, но до сих пор это не было сделано научным способом. Первая
известная мне попытка — книга Десмонда Лесли и знаменитого контактера
Джорджа Адамски "Летающие тарелки приземлились", вышедшая в
свет в 195 3 году. В первой ее части Лесли цитирует несколько отрывков из
"Рамаяны" и "Махабхараты", описывающих виманы, или ведические летательные
аппараты,2 и дает несколько выдержек, в которых говорится о
замечательном оружии, применявшемся в ведические времена.3 К сожалению,
большинство из этих выдержек плохо переведены, и это делает
сообщение Лесли практически бесполезным.
Подобные неправильные переводы отрывков из "Махабхараты"
появились в нескольких популярных книгах, авторы которых пошли по
следам Лесли. Вот пример того, как плохой перевод может ввести читателя
в заблуждение. Лесли цитирует следующий отрывок из "Карнапарвы",
взятый из "Махабхараты" в издании Пратапа Чандры Роя:
Карна схватил это ужасное оружие, язык Разрушителя, сестру
Смерти, ужасное и лучезарное оружие. Когда ракшасы увидели
это направленное на них превосходное и ярко горящее оружие,
они испугались... Эта сверкающая ракета взвилась ввысь в ночное
небо и вошла в тот похожий на скопление звезд боевой строй...
и обратила в пепел виману ракшасов. Вражеский корабль упал с
неба с ужасным шумом.4
Этот эпизод входит в "Дронапарву" "Махабхараты", а не в "Карнапарву",
и вот что в действительности говорится в издании Пратапа Роя:
...тот самый дротик, точно шевелящий жалом и сверкающий,
обвитый тесемкою, напоминающий Ночь Разрушителя [Ямы] или
сестру самой Смерти и подобный ярко светящемуся метеору, Вайкартана
[теперь] послал в ракшаса. Увидев тот превосходнейший
и сверкающий дротик, способный поразить тело любого врага, в
руках сына возницы, ракшас пустился бежать в страхе... Разрушив
ту иллюзию ракшаса и пронзив насквозь грудь его, тот сверкающий
дротик взвился ввысь, блистая в ночи, и вошел в сферы
созвездий [на небосводе]. Сразившись... со [многими] мужамивоинами
и ракшасами, герой тот испустил разноголосый страшный
рев и [пал], лишенный дротиком Шакры дорогой для себя
жизни.5
Оружие не обращает виману в пепел, а убивает ракшаса Гхатоткачу, а
вместо вражеского корабля, упавшего на землю со страшным шумом, на
землю падает ракшас, испуская ужасный разноголосый рев. Не знаю, каким
образом Лесли допустил подобные недоразумения, но они типичны
и для его сочинения, и для прочих книг этого жанра.
Тем не менее в ведической литературе есть большое количество
материала о летающих машинах, называющихся виманами и поразительно
напоминающих НЛО. Еще более важны ведические сообщения о поведении
и необычных способностях человекоподобных существ, использующих
эти летательные аппараты. Существует множество параллелей
между специфическими подробностями в этих сообщениях и перекликакжшмися
с ними деталями в описаниях тесных НЛО-контактов. Эти параллели
и дали основной толчок к работе над данной книгой.
Параллели между рассказами об НЛО и старинным кельтским и
германским фольклором исследовал Жак Балле в двух книгах — "Пропуск
в Магонию" и "Измерения". В каком-то смысле моя книга является
распространением сравнительного метода Балле на область древней индийской
культуры.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
Многие рассматривают изучение НЛО как занятие не слишком
достойное в интеллектуальном смысле, и среди них есть немало людей,
интересующихся ведической мыслью — как с исследовательской точки
зрения, так и с традиционно религиозной. В то же время многие серьезные
исследователи НЛО считают, что привнесение древней мифологии в
дискуссии об НЛО является ненаучным и ведет лишь к бесполезным мистическим
спекуляциям. Однако для меня весьма важно дать некоторые
оценки теме "НЛО и ведическая литература". Начну с некоторых замечаний
о тех недостатках, которые присущи данным об НЛО, а затем покажу,
как исследования, представленные в этой книге, могут помочь преодолеть
их.
Один из значительных недостатков свидетельств об НЛО состоит в
том, что, по-видимому, нет никакого способа произвести повторный эксперимент,
который может дать нам достоверную информацию о неопознанных
летающих объектах. Проблема в том, что во многих сообщениях
НЛО связываются с человекоподобными существами, по всей видимости
обладающими сверхчеловеческой технологической мощью. Если это правда,
то мы можем изучать эти существа только в той степени, в какой они
пожелают для нас приоткрыться. Однако если "они" и существуют, то
проявили очень мало желания сотрудничать с нашими исследователями.
Есть даже данные, по которым можно предположить, что они намеренно
стараются держать людей в неведении относительно своих действий и
своей подлинной природы. Таким образом, феномен НЛО может оказаться
необычайно трудным для изучения по стандартам научных методов.
И все же можно предположить, что даже явления совершенно непредсказуемые
и не поддающиеся никакому контролю оставляют какието
"весомые улики", пригодные для научной оценки. Есть ли фотографии
или записи приборов, зафиксировавшие полеты НЛО? Можем ли мы найти
какую-либо аппаратуру с НЛО или осязаемые физические доказательства
приземления НЛО и прочих их действий?
Интересно, что есть много веских доказательств существования
НЛО: следы приземления, оставленные на земле (страницы 91—97), фотографические
снимки (страницы 102—106), физические увечья, полученные
свидетелями НЛО (страницы 168—169 и 428—430). Кроме того,
написаны книги, в которых утверждается, что правительственные структуры
собрали большое количество данных об НЛО, которые из соображений
военной тайны держатся под спудом. Мне самому один из инженеров,
участвовавших в испытаниях оружия, рассказывал, что его знакомые
из технического персонала военных баз регулярно делали высококачественные
фотографии НЛО, но эти снимки ни разу не были обнародованы
(страницы 46—47). Эту противоречивую тему я обсуждаю в первой и
третьей главах.
Несмотря на то, что существуют достоверные данные об НЛО, сведения,
доступные широкой публике, сами по себе мало что говорят. Значение
они могут приобрести только в контексте полного набора фактов о
каждом случае, включая и возможность оценить честность и компетенцию
свидетелей, дававших показания.
В качестве иллюстрации приведу следующий пример. В 1987 году
подрядчик-строитель по имени Эд Уолтере утверждал, что заснял на видеопленку
НЛО, летавший над его домом в Галф-Бриз, штат Флорида.
Доктор Брюс Маккаби, физик и исследователь НЛО, оценил эту запись
так:
Если бы единственной информацией об этом случае являлись
показания Эда и изображение на самой видеопленке... то, несмотря
на сложность создания на видеопленке двойного изображения,
я бы серьезно рассматривал предположение о мистификации.
Однако, принимая во внимание полный контекст этого случая
наблюдения НЛО, когда другие очевидцы подтвердили, что видели,
как Эд снимает НЛО своей видеокамерой, я пришел к выводу:
Эд не подделал видеозапись, используя какую-либо модель. Я скорее
считаю, что он снимал настоящий НЛО.6
Маккаби получил возможность отбросить предположение о мистификации
только благодаря тому, что опросил людей, присутствовавших
при записи, и оценил их характеры и мотивы поведения. Если его
суждения верны, то видеопленка содержит полезную информацию об
НЛО. Однако, независимо от того, прав он или ошибается, большинство
людей, определяя достоверность записи, вынуждены полагаться на его
отчет. Единственная альтернатива — отправиться в Галф-Бриз и провести
свое собственное расследование. Но чем больше проходит времени, тем
менее и менее осуществимой становится и эта возможность.
Мы можем заключить, что большая часть доступных данных об НЛО
принимает форму сообщений или отчетов, в которых решающими являются
показания свидетелей и исследователей. Поскольку невозможно
организовать наблюдение НЛО по собственному желанию, а самые веские
свидетельства бессмысленны без сопутствующих им показаний очевидцев
со стороны, то не остается ничего другого, кроме как положиться
на них или же провести свое собственное расследование. А результатом
такого расследования в свою очередь станут новые отчеты... И так далее.
В этой книге я беру данные об НЛО из самых разнообразных источников,
но, к сожалению, не могу доказать правдивость ни одного из процитированных
мной рассказов. Доказательства, насколько они вообще
возможны, можно получить только при глубоком расследовании каждого
конкретного случая. Разумеется, некоторые из случаев, о которых пойдет
речь, были полно и тщательно исследованы, и исследователи пришли к
заключению, что они подлинные. Однако я не могу доказать, что исследователи
правы, или же показать, что их расследования были проведены
должным образом.
Поскольку я хочу дать как можно более полный обзор материалов
об НЛО, то относительно хорошо обоснованный материал неизбежно
сочетается в нем с данными, кажущимися чрезвычайно сомнительными.
Я не стал избегать некоторых сомнительных данных, ибо в противном
случае картина свидетельств об НЛО получилась бы ложной, искусственно
приукрашенной. Должен предупредить читателя: когда я привожу отдельные
утверждения, это вовсе не означает, чт
...Поділитися у соцмережах
