Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...г; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в
дороге, а может быть, и спит, так он проснется. И стали они кричать
громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями,
так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до
самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни
ответа, ни слуха" (3 Цар. 18:27-29).
С какой радостью сатана, упавший с неба, как молния, пришел бы на помощь к
обманутым, находящимся в его власти Люди стали свидетелями ужасного
беснования неистовых, обезумевших жрецов. Они видели, как те вскакивали на
жертвенник, как будто пытались поймать палящие лучи солнца и заставить их
служить своим целям. Народ устал от этой бесовщины, от языческого
идолопоклонства и начал жадно и с нетерпением внимать словам Илии. "Тогда
Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему.
Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать
камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль
будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и
сделал вокруг жертвенника ров вместимостью в две саты зерен. И положил
дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните
четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом
сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз.
И сделали в третий раз. И вода полилась вокруг жертвенника, и ров
наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк
и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей
день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову
Твоему. Услышь меня. Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты,
Господи, Бог, и Ты обратишь сердце Во время вечернего жертвоприношения
Илия восстанавливает жертвенник Божий, который отступивший Израиль
позволил жрецам Ваала разрушить. Он никого не просит помогать ему в этой
непростой работе. Все жертвенники Ваала готовы к языческому служению, но
Илия поворачивается к разрушенному жертвеннику Божьему, неприглядные
развалины которого священнее и дороже для него, чем величественные
жертвенники Ваала.
Илия с уважением относится к Божьему завету с Его народом, хотя народ
нарушил завет и отступил. Спокойно и торжественно он восстанавливает
разрушенный жертвенник, используя двенадцать камней по числу колен
Израиля. Разочарованные жрецы Ваала, изможденные бессмысленным
исступлением и беснованием, без сил сидят или лежат в изнеможении на
земле, наблюдая, что делает Илия. Они переполнены страхом и ненавистью к
пророку за то, что он предложил испытание, разоблачившее их слабость и
бессилие их богов.
Сыны Израилевы стоят с бледными лицами, благоговейно затаив дыхание и
жадно вслушиваясь, как Илия призывает имя Иеговы, Творца неба и земли. Они
только что были очевидцами фанатичного, безумного неистовства пророков
Ваала. В противовес увиденному теперь они с удовольствием наблюдают за
спокойными, внушающими благоговение манерами Илии. Он напоминает народу о
его беззакониях, которые подвигли Бога на гнев против них, а затем
призывает смирить свои сердца и обратиться к Богу отцов, чтобы Его
проклятие было снято с них. Ахав и его языческие жрецы взирают на пророка
с изумлением и страхом. Они нетерпеливо, в торжественном молчании
дожидаются результата.
После того как жертва возложена на жертвенник, Илия велит народу затопить
жертву и жертвенник водой, а также заполнить водой ров вокруг жертвенника.
Затем он благоговейно склоняется перед невидимым Богом, простирает руки
Люди на горе в страхе и трепете падают ниц перед невидимым Богом. Они не
могут смотреть на яркий, всепожирающий огонь, сошедший с небес. Они
боятся, что огонь и их поглотит за их отступление и грехи, и громогласно
восклицают, как один человек: "Господь есть Бог, Господь есть Бог". Их
голоса разносятся над горой и эхом раздаются на долинах со страшной
отчетливостью. Наконец-то Израиль проснулся и стряхнул с себя чары обмана.
Отступники понимают свой грех, вспоминают, как сильно они обесчестили
Бога. Их гнев воспламеняется на пророков Ваала. В страхе и ужасе Ахав и
жрецы Ваала видят чудесное проявление силы Иеговы. И снова слышится голос
Илии, который дает пугающее повеление народу: "Схватите пророков Вааловых,
чтобы ни один из них не укрылся" (3 Цар. 18:40). Народ готов исполнять
слова пророка После того как Божьи суды настигли лжепророков, а народ
исповедовал свои грехи и признал Бога своих отцов, испепеляющее проклятие
Божье должно быть снято, Он должен обновить Свои благословения для народа
и снова освежить землю росой и дождем.
Илия обращается к Ахаву: "Пойди, ешь и пей; ибо слышен шум дождя" (3 Цар.
18:41). В то время как Ахав отправился на пир, Илия отошел от места
величественной жертвы на самую вершину горы Кармил, чтобы помолиться. То,
что он только что заколол языческих жрецов, не помешало ему серьезно
молиться. Он исполнил волю Божью. Все, что Илия мог сделать как орудие
Божье, он сделал, заколов языческих жрецов и устранив тем самым причину
отступления Израиля. Затем он ходатайствует за согрешивший, отступивший
Израиль. В самой неудобной позе, уткнув лицо между коленями, он ревностно
просит Бога о ниспослании дождя. Шесть раз подряд он посылает своего слугу
посмотреть, есть ли какой-нибудь видимый знак того, что Бог услышал его
молитву. Он не проявляет нетерпения и раздражения из-за того, что Бог не
сразу отвечает на его молитву, но продолжает ревностно молиться, посылая
своего слугу в седьмой раз посмотреть, не подал ли Бог видимый сигнал.
Шесть раз слуга Илии возвращается со стороны моря с разочаровывающей
вестью, что ни одного облачка не появилось на раскаленном, как медь, небе.
Вернувшись в седьмой раз, он сообщает Илии, что на горизонте появилось
маленькое облачко размером с человеческую ладонь. Этого достаточно, чтобы
вера Илии укрепилась. Он не дожидается, пока облачко превратится в черную
тучу, чтобы полностью удостовериться в том, что Бог услышал его. В этом
облачке он верой слышит звук приближающегося ливня. Его дела соответствуют
вере. Он посылает весть к Ахаву: "Запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы
не застал тебя дождь" (3 Цар. 18:44).
Смирение Илии
В этот момент Илия рискнул поставить на свою веру. Он Илия испытал большое
волнение, он трудился целый день не покладая рук, однако Дух Божий сошел
на него, потому что Илия был послушен и выполнил волю Господа, казнив
языческих жрецов. Некоторые люди готовы сказать: каким грубым и жестоким
человеком, должно быть, был Илия! Всякий, рискующий всем, лишь бы защитить
поруганную честь Бога, навлечет на себя порицание и осуждение многих.
Начался ливень. Была уже ночь, и дождь слепил Ахава и мешал ему видеть
путь. Илия, ободренный Духом и силой Божьей, препоясал свою грубую одежду
и побежал перед колесницей Ахава, направляя его к воротам города. Пророк
Божий унизил Ахава перед его народом, убил его языческих жрецов, но теперь
хотел показать Израилю, что признает Ахава своим царем. В знак особого
почтения Илия бегом сопровождал его колесницу до самого въезда в город.
Это хороший урок для молодых людей, которые считают себя служителями Бога
и возвещают Его весть, но превозносятся в собственных глазах. Они не могут
вспомнить в своей жизни ничего примечательного, ничего, подобного тому,
что было с Илией, однако не желают унижать себя выполнением обязанностей,
которые кажутся им лакейскими. Они боятся унизить свое достоинство
служителя Церкви выполнением необходимых услуг, не желая опуститься до
положения слуги. Всем им надо поучиться на примере Илии. Его слово заперло
сокровищницы небес и на три года лишило землю росы и дождя. Его слово было
тем единственным ключом, который Илия в отчаянии
После того как Илия продемонстрировал такое бесстрашие в борьбе между
жизнью и смертью, после того как он одержал победу над царем, священниками
и народом, было вполне естественным признать, что это тот человек, который
никогда не поддается отчаянию или робости.
Когда Илия впервые предстал перед Ахавом и объявил ему о судах Божьих за
его отступление и отступление Израиля, Бог велел ему бежать от гнева
Иезавели в безопасное место, находящееся в горах у потока Хорафа. Там Он
почтил Илию, посылая ему еду утром и вечером через Ангела небесного.
Затем, когда поток высох. Он отправил его к сарептской вдове и ежедневно
совершал чудо, питая семью вдовы и Илию. После того как Илие
посчастливилось видеть такое явное проявление любви и заботы Бога, он,
казалось бы, уже никогда не сможет поколебаться в своей вере. Так нам
может показаться. Но апостол сообщает, что Илия был таким же человеком,
как мы, и был подвержен таким же искушениям.
Ахав рассказал своей жене о чудесных событиях, происшедших днем, о дивных
проявлениях силы Божьей, доказавших, что Иегова, Творец неба и земли,
является истинным Богом, а также о том, что Илия убил пророков Ваала.
Услышав это, Иезавель, ожесточившаяся во грехе, пришла в ярость. В ту ночь
вестник разбудил утомленного пророка и передал ему слово Иезавели,
изреченное ею во имя своих языческих богов. Она пригрозила в присутствии
всего Израиля сделать с Илией то, что он сделал с пророками Ваала. Илия
должен был бы, в ответ на эту угрозу и клятву Иезавели, обратиться в
молитве к Богу Небесному, Который поручил ему то, что он совершил, умоляя
Его о защите. Ему надо было ответить вестнику, что Бог, на Которого он
уповает, защитит его от ненависти и угроз Иезавели. Но вера и мужество,
кажется, оставили Илию. Он просыпается озадаченным. Дождь льет с неба, его
повсюду окружает тьма. Он перестает видеть Бога и спасает свою жизнь
бегством, как будто мститель уже настигает его. Илия оставляет своего
слугу далеко позади и к утру оказывается вдали от человеческого жилья -
один в унылой и мрачной пустыне.
"Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в
Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в
пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил
смерти себе, и сказал: довольно уже. Господи; возьми душу мою, ибо я не
лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел
коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у
изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, и напился, и опять
заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и
сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и
напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы
Божией Хорива. И вошел он там в пещеру, и ночевал в ней. И вот, было к
нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь Илия?" (3 Цар.
19:3-9).
Илие надо было довериться Богу, Который в свое время, Уставший и
изможденный, Илия присаживается отдохнуть. Он разочарован и готов роптать.
Он говорит: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов
моих" (3 Цар. 19:4). Он не хочет больше жить. Он надеялся, что после
убедительного проявления силы Божьей перед глазами израильтян они
возвратятся к вере в Бога. Илия рассчитывал, что Иезавель уже не будет
иметь прежнего влияния на Ахава и что в царстве Израильском произойдет
всеобщая революция. И когда ему была передана угроза Иезавели, он забыл,
что Бог остался таким же всемогущим и сострадательным, как и тогда, когда
он молил Его об огне с неба и о дожде, и что Бог всегда отвечал на его
молитвы. Бог удовлетворял каждую его просьбу, однако Илия бежит подальше
от человеческого жилья и уже не хочет никого видеть.
Как Бог смотрел на Своего страждущего раба? Оставил ли Он его лишь потому,
что им овладело отчаяние? О, нет. Илия изнемог и пал духом. Весь день он
трудился, не имея крошки во рту. Когда он сопровождал колесницу Ахава и
бежал перед ней до ворот города, то был тверд и мужествен. Он возлагал
большие надежды на то, что весь Израиль в едином национальном порыве
вернется к Богу, будет вновь преданно служить Ему и Бог вернет народу Свое
благоволение. Но обратная реакция, которая часто приходит на смену
возвышенной вере и выдающемуся успеху, повергла Илию в смятение. Он
вознесся до вершины Фасги, чтобы в своей вере и чувствах быть низринутым
до самой низкой долины. Но неусыпное око Божье наблюдало за Его рабом.
Когда Илия чувствовал, что сердце его разбито, когда ему казалось, что он
оставлен Богом и людьми, Господь любил его не меньше, чем тогда, когда в
ответ на его молитву огонь ниспал с неба, осветив гору Кармил. И вот
мягкое прикосновение и приятный голос будят Илию, спящего под можжевеловым
кустом. Он в ужасе вскакивает, готовый бежать, как будто его настиг враг,
ищущий души его. Но в склонившемся над ним сострадательном и любящем лице
Илия видит не врага, а друга. Ангел был послан с неба, чтобы подкрепить
верного раба Божьего пищей. Его голос говорит Илии: "Встань и ешь".
Подкрепившись приготовленной для него пищей, Илия опять заснул. Ангел
Божий снова служит нуждам Илии. Он дотрагивается до уставшего,
изможденного человека и с нежностью и состраданием говорит ему: "Встань и
поешь, ибо тебе предстоит дальняя дорога". Илия подкрепился и продолжил
путь к горе Хорив. Днем он шел по пустыне, а ночи проводил в пещерах,
скрываясь от диких зверей.
Здесь Бог через одного из Своих ангелов встретился с Илией и спросил у
него: "Что ты здесь делаешь, Илия? Я посылал тебя к потоку Хорафу, Я
посылал тебя к сарептской вдове, Я посылал тебя в Самарию с вестью к
Ахаву, но кто послал тебя в эту долгую дорогу по пустыне? Какое дело у
тебя здесь?" Илия изливает Господу горечь своей души: "Он сказал:
возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет
Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечем; остался я
один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. И сказал: выйди и стань на
горе пред лицем Господним. И вот, Господь пройдет, и большой и сильный
ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре
Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После
землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра.
Услышав cue, Тогда Господь открывается Илие, показывая ему, что спокойное
и твердое упование на Бога всегда будет для него скорым помощником в бедах.
Мне было показано, что мой муж ошибся, поддавшись отчаянию и проявив
недоверие к Богу. Время от времени Бог открывал ему удивительные
доказательства Своей заботы, любви и силы. Но когда мой муж замечал, что
его заинтересованность и ревность в Боге и Его деле кто-то неправильно
понимает или оценивает, то иногда поддавался унынию и отчаянию. Бог
поручил мне и моему мужу особую и важную работу: обличать Его народ и
давать ему советы. Когда мы видим, что нашими обличениями пренебрегают и
воздают нам ненавистью вместо сочувствия, то часто лишаемся веры и
упования на Бога Израилева и, подобно Илие, поддаемся унынию и отчаянию. В
этом состоит главное заблуждение моего мужа - он падает духом, когда
братья, вместо того чтобы помогать, создают ему дополнительные трудности.
А когда братья видят, как вследствие их неверия и безучастности мой муж
погружается в печаль и отчаяние, некоторые из них начинают злорадствовать,
пытаются извлечь выгоду из его унылого состояния духа и думают, что Бог
оставил брата Уайта - иначе он не проявлял бы слабость в этом отношении. Я
обращаю внимание таковых на работу Илии, на его отчаяние и разочарование.
Хотя Илия был Божьим пророком, он оставался человеком, подобным всем нам.
Нам приходится бороться с нашим переменчивым настроением, ибо все мы
смертные. Но Мой муж может мужественно преодолевать болезнь, помня о том,
что у него есть сострадательный Небесный Отец, Который видит его мотивы и
понимает намерения души. Те, кто стоит на передовой линии фронта и кого
Дух Божий укрепляет для совершения особого дела для Него, часто будут
ощущать обратную реакцию после того, как напряжение спадает. Отчаяние
может порой давить на них тяжким гнетом, поколебать даже самую героическую
веру и ослабить самых стойких. Бог понимает все наши слабости. Даже когда
сердца людские черствеют, как кремень, Он все еще может жалеть и любить.
Моему мужу надо получше усвоить урок; сколь важно терпеливо ждать и
уповать на Бога, даже когда все кажется мрачным. Бог не подведет, видя его
честность и порядочность.
Глава II. МОИСЕЙ И ААРОН
Аарон умер и был погребен на горе Ор. Моисей, брат Аарона, и Елеазар, сын
его, сопровождали прах его на место захоронения. На Моисея была возложена
тяжелая обязанность снять со своего брата Аарона священнические одежды и
одеть в них Елеазара, ибо Бог сказал, что тот будет преемником Аарона в
его служении первосвященника. Моисей и Елеазар стали свидетелями смерти
Аарона, и Моисей похоронил брата на горе. Эта сцена на горе Ор переносит
нас мысленно к самым поразительным событиям в жизни Аарона.
Аарон был человеком с приятным складом характера; Бог избрал его, чтобы он
стоял вместе с Моисеем и говорил за него; короче, был устами Моисея. Бог
мог бы избрать Аарона вождем, но Тот, Кто ведает сердцами и понимает
человеческий характер, знал, что Аарон может быть уступчивым, что у него
недостает нравственного мужества, чтобы вставать на защиту правды при
любых обстоятельствах, невзирая на последствия. Желание Аарона всегда быть
в хороших отношениях с народом иногда приводило его к совершению серьезных
грехов. Он слишком часто уступал просьбам соотечественников Порядок и
процветание в царстве зависели от доброго порядка в Церкви. А процветание,
согласие и порядок в Церкви складывается из порядка и дисциплины в семьях.
Бог наказывает за неверность родителей, которым Он поручил поддерживать
принципы родительского управления, лежащие в основе церковной дисциплины и
благосостояния общества. Один непослушный ребенок часто нарушал мир и
согласие в Церкви и побуждал весь народ к ропоту и восстанию. Господь
самым торжественным образом возложил на детей долг любить, уважать и
почитать своих родителей. С другой стороны, Он требует от родителей, чтобы
они усердно и непрестанно воспитывали своих детей, обучали их требованиям
Закона Божьего и наставляли в учении и страхе Божьем. Эти повеления,
которые Бог так торжественно дал евреям, в равной степени относятся и к
родителям-христианам. Все, кто пренебрегает светом и наставлениями,
данными Богом в Его Слове о воспитании детей и о том, чтобы заповедовать
дому своему после себя творить волю Божью, должны будут дать страшный
отчет. Преступная халатность Аарона, не внушившего своим сыновьям уважения
и почтительного отношения к нему, привела к их смерти. Но случившееся
стало следствием плохой дисциплины в семье. Поскольку эти сыновья Аарона
не были научены уважать и почитать повеления своего отца, поскольку они не
уважали родительский авторитет, они также не сознавали, насколько важно в
точности исполнять все требования Бога. Когда они в очередной раз напились
вина и находились под его возбуждающим воздействием, их ум затуманился и
они перепутали святое с несвятым. Вопреки ясному указанию Бога они
обесчестили Его тем, что принесли обычный огонь вместо священного. Бог
излил на них Свой гнев; огонь вышел от лица Его и уничтожил их.
Аарон терпеливо и со смиренной покорностью перенес это суровое наказание.
Его душа изнывала от мук и скорбей. Он чувствовал угрызения совести из-за
того, что пренебрегал своим долгом. Он являлся священником Бога
Всевышнего, чтобы совершать очищение грехов народа, оставаясь также
священником своего дома и семьи, однако склонен был смотреть сквозь пальцы
на проделки своих сыновей. Аарон пренебрег своим долгом, повелевающим
направить стопы сыновей к послушанию, самоотречению и благоговению перед
родительским авторитетом. Из-за неуместной снисходительности к их
проступкам он не воспитал в них глубокого уважения к вечному. Аарон не
понимал, как этого не понимает и большинство родителей-христиан, что своей
слепой любовью и поблажками во грехе он почти наверняка обрекает детей на
гнев Божий, который рано или поздно приведет их к погибели. Поскольку
Аарон не использовал свой родительский авторитет, правосудие Божье
постигло его сыновей. Аарону надо было понять, что его излишне мягкие
протесты, не подкрепленные твердой родительской рукой, и его
неблагоразумная нежность по отношению к сыновьям были на самом деле
проявлением крайней жестокости. Бог взял дело правосудия в Свои руки и
истребил сыновей Аарона.
После того как Бог повелел Моисею взойти на гору, Вот здесь-то и
проявились слабости Аарона как вождя или правителя Израиля. Народ
буквально осаждал его, требуя, чтобы он сделал им богов, которые бы повели
их обратно в Египет. Аарону представился случай продемонстрировать свою
веру и непоколебимое доверие Богу и твердо и решительно воспротивиться
требованию народа. Но его природная склонность сглаживать острые углы,
угождать всем и уступать настойчивым просьбам, привели к тому, что он
пожертвовал честью Бога. Аарон попросил иудеев принести ему свои
украшения, из которых он собственноручно отлил для них золотого тельца и
провозгласил перед народом: "Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя
из земли Египетской". И для этого бесчувственного истукана он сделал
жертвенник, и объявил на следующий день праздник Господу. Казалось, с
народа сняты все ограничения. Иудеи принесли всесожжения золотому тельцу,
и легкомысленный дух овладел ими. Они занялись постыдным бесчинством и
пьянством; они ели, пили и встали играть.
А ведь прошло всего несколько недель с тех пор, как иудеи заключили
торжественный завет с Богом, обещав слушаться Его гласа. Они внимали
словам Закона Божьего, изреченным в страшном величии с горы Синай среди
громов, молний и землетрясений. Они слушали слова из уст Самого Бога: "Я
Господь, Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе
кумира и никакого изображения того, Аарону и его сыновьям была оказана
высокая честь взойти на гору и видеть славу Божью. "И видели Бога
Израилева;
и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое
небо, ясное" (Исх. 24:10).
Бог поручил Надаву и Авиуду самую священную работу, почтив их самым чудным
образом. Он дал им увидеть Свою неописуемую славу, чтобы братья на всю
жизнь запомнили увиденное на горе и таким образом лучше подготовились
совершать Ему служение. Они должны были воздавать Ему высшие почести и
преклоняться перед Ним в присутствии всего народа, чтобы дать иудеям более
ясное представление о Его характере и пробудить в них должное послушание и
благоговение перед всеми Его требованиями.
Перед тем как Моисей оставил свой народ и взошел на гору, он прочитал ему
слова завета, который Бог заключил с ними, и иудеи единодушно ответили:
"Все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны" (Исх. 24:7). Как
должно быть, велик был и тяжек грех Аарона в глазах Бога!
Когда Моисей получал Закон Божий на горе. Господь сообщил ему о грехе
мятежного Израиля и попросил его отказаться от иудеев, чтобы Он смог их
уничтожить. Но Моисей стал ходатайствовать перед Богом за народ. Хотя
Моисей был кротчайшим человеком из всех когда-либо живших, тем не менее,
когда дело коснулось интересов народа, над которым Бог поставил его
вождем, он оставил свою природную застенчивость и с неподражаемой
настойчивостью и чудесной смелостью стал умолять Бога за Израиль. Он не
мог согласиться с тем, что Бог уничтожит еврейский народ, хотя Господь
Моисей превозмог. Бог удовлетворил его искреннюю просьбу не уничтожать
еврейский народ. Моисей взял скрижали завета, закон Десяти Заповедей и
сошел с горы. Задолго до того, как он подошел к стану, до его слуха
донеслись звуки буйного и пьяного веселья сынов Израилевых. Когда Моисей
увидел их идолопоклонство и то, что они самым явным образом нарушили слова
завета, то он крайне огорчился и вознегодовал на их низменное
идолопоклонство. Моисею стало очень стыдно за соотечественников, он пришел
в смущение, бросил на землю скрижали и разбил их. Поскольку иудеи нарушили
свой завет с Богом, то Моисей, разбив скрижали, тем самым
засвидетельствовал им, что и Бог разрывает Свой завет с ними. Скрижали с
начертанным на них Законом Божьим были разбиты.
Аарон, с его приятными манерами, очень мягко и учтиво попытался
умиротворить Моисея, представляя дело так, будто народ и не совершал особо
тяжкого греха, по поводу которого стоило сильно скорбеть. Моисей спросил у
него в гневе: "Что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот
народ, что он буйный. Они сказали мне: "сделай нам бога, который шел бы
перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли
Египетской, не знаем, что сделалось". И я сказал им: "у кого есть золото,
снимите с себя". И отдали мне; я бросил его в огонь и вышел этот телец"
(Исх. 32:21-24). Аарон хотел внушить Моисею, что благодаря какому-то
великому чуду их украшения переплавились в подобие тельца. Он не сказал
Моисею, как вместе с другими ремесленниками придал золоту этот образ.
Аарон полагал, что Моисей слишком неуступчив по отношению к народу. Ему
казалось, что если бы Моисей был иногда менее твердым, менее решительным,
более охотно шел на компромиссы с народом и удовлетворял его желания, он
бы не наживал себе столько бед и в стане израильском царили бы Когда Аарон
сделал первый шаг в неверном направлении, ему передался тот же дух, что
овладел людьми, и он, словно полководец, повел их за собой в тенеты греха,
а народ на удивление послушно последовал всем его указаниям. Таким
образом, Аарон решительно одобрил самые тяжкие грехи, поскольку это было
много легче, чем стоять за правду. Когда Аарон уклонился от своего долга и
позволил людям грешить, то в него, казалось, вселилась новая
...Поділитися у соцмережах
