Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...ти, ревности и
ужасной подозрительности. Себялюбивые души, не способные эти качества
обуздать, под их влиянием будут всячески пакостить ближним, даже
уничтожать их, чтобы самим пройти по их головам.
Корей, Дафан и Авирон
По Божьему изволению этим людям была оказана особая честь. Они входили в
число тех, кто в составе семидесяти старейшин взошли с Моисеем на гору и
наблюдали славу Божью. Они видели свет славы, скрывающий от них
Божественный облик Христа. Основание этого облака было подобно "работе из
чистого сапфира и, как самое небо, ясное" (Исх. 24:10). Эти люди
находились в присутствии Господа, ели и пили и не Корей, Дафан и Авирон
начали свою ужасную работу с мужей, на которых Бог возложил священные
обязанности. Они успешно привлекли на свою сторону двести пятьдесят
начальников общества, призываемых на собрания, людей именитых. Пользуясь
поддержкой этих сильных и влиятельных соплеменников, мятежники
почувствовали уверенность в том, что они в состоянии решительно изменить
порядок вещей. Они посчитали, что могут реформировать управление Израилем
и значительно улучшить его по сравнению с тем, как это делают нынешние
вожди народа.
Корей не был удовлетворен своим положением. Он был занят на служении в
скинии, но стремился войти в число священников. Бог же поставил главным
управителем Моисея, а священство даровал Аарону и его сыновьям. Корей
решил заставить Моисея изменить существующее положение, ибо считал себя
достойным быть священником. Для пущей уверенности в достижении своей цели
он вовлек в восстание Дафана и Авирона, потомков Рувима. Эти трое
рассуждали так: поскольку они являются потомками старшего сына Иакова, то
верховная власть, "узурпированная" Моисеем, по праву принадлежит им.
Вместе с Кореем Дафан и Авирон также решили добиться сана священников. Они
весьма рьяно взялись Бог удостоил левитов чести служить в скинии за то,
что они не принимали участие в поклонении золотому тельцу и за их верность
в исполнении Божьего правосудия над идолопоклонниками. Левитам также было
определено исполнение службы при скинии и позволено было располагать свои
жилища вокруг скинии, в то время как прочие израильтяне ставили свои шатры
на определенном расстоянии от святилища. Во время странствий левиты
разбирали скинию и несли ее, ковчег завета и другие священные предметы.
Бог оказал сынам Левия большую честь, но они возжаждали еще более высокого
положения, чтобы иметь возможность обрести еще большее влияние на
общество. "И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам;
все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя
выше народа Господня?" (Числ. 16:3).
Лесть и ложное сочувствие
Когда люди находятся во тьме, когда они неправы и заслуживают порицания,
ничто не доставляет им такого удовольствия, как похвала и лесть. Корей
завоевывал внимание, а затем и сочувствие народа, представляя Моисея
деспотичным правителем. Корей говорил, что Моисей чересчур суров, сверх
меры требователен, слишком властен и что он обличает народ, считая его
грешным, в то время как "все святы", освящены Господом и "среди их
Господь". Корей перечислял случаи из опыта странствий евреев по пустыне,
когда они попадали в бедственное положение. Когда многие из них гибли в
результате ропота и непослушания, они извращенным своим разумом полагали,
что весьма ясно видят, как можно было бы избежать трудностей, если бы
Моисей повел себя иначе. Он был несгибаем, слишком требователен, и
бунтовщики решили, что Моисей ответственен за все бедствия иудеев в
пустыне. Корей, В этом общем недовольстве объединились взгляды и чувства
тех несогласных, о существовании которых было известно и прежде. Успех
Корея, привлекшего на свою сторону большую часть общества Израиля, дал ему
ощущение уверенности в мудрости и праведности собственных суждений, суть
которых состояла в том, что Моисей узурпировал власть и этим угрожал
благополучию и спасению Израиля. Корей возглашал, что Бог открыл ему суть
вещей и возложил на него задачу изменить управление Израилем, пока еще не
поздно. Он утверждал, что общество не заблуждается, что оно праведно, что
великий плач о ропоте народа, вызывавшем гнев Бога, - заблуждение. Корей
также заявлял, что люди хотят личной свободы и народ желает только одного:
соблюдения прав человека.
Когда иудеи невольно вспоминали о самоотверженном терпении Моисея и о его
бескорыстных усилиях ради освобождения народа из жестокого рабства,
совесть начинала говорить и обличать их. Некоторые иудеи не разделяли
отношение Корея к Моисею и высказывались в пользу вождя. Корей, Дафан и
Авирон должны были объяснить соплеменникам, почему Моисей с самого начала
проявил такое участие к народу Израиля. Их эгоистичные, развращенные умы,
ставшие орудием сатаны, подсказали им, в преследовании какой корыстной
цели можно было бы обвинить Моисея. Моисей якобы заставил их странствовать
по пустыне до тех пор, пока они все, или почти все, не погибнут, чтобы
завладеть их имуществом.
Корей, Дафан, Авирон и двести пятьдесят мужей, примкнувших к ним, сначала
ревновали, затем стали завидовать и наконец - восстали. Они рассуждали о
положении Моисея как правителя Израиля и представляли себе, что любой из
них мог бы занимать столь завидное положение с таким же успехом, как и
Моисей. И они предавались недовольству до тех Испытание характера
Когда Моисей слушал слова Корея, его душа наполнилась мукой, и он пал на
лице свое перед народом. "И сказал Корею и всем сообщникам его, говоря:
завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе;
и кого Он изберет, того и приблизит к Себе. Вот что сделайте: Корей и все
сообщники его, возьмите себе кадильницы, и завтра положите в них огня, и
всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет
свят. Полно вам, сыны Левиины! И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны
Левия: неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества
Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии
Господней и стояли пред обществом, служа для них? Он приблизил тебя и с
тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь еще и священства.
Итак ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы
ропщете на него?" (Числ. 16:5-77). Моисей поведал мятежникам, что Аарон не
присваивал себе никакой должности, но что Бог поставил его на это
священное служение.
Дафан и Авирон сказали: "Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в
которой течет молоко и мед; чтобы погубить нас в пустыне, и ты еще хочешь
властвовать над нами! Привел Они обвиняли Моисея в том, что иудеи еще не
вошли в землю обетованную. Они утверждали, что Бог не мог поступить с ними
таким образом и что Он не говорил, будто иудеям суждено умереть в пустыне.
Они не верили, что Бог мог сказать такое. Они утверждали, будто все было
подстроено Моисеем, чтобы не ввести их в Ханаанскую землю. Мятежники
говорили, что он увел иудеев из земли, где течет молоко и мед. В слепом
возмущении они забыли свои страдания в Египте и опустошающие язвы,
обрушенные на ту землю. И вот Корей с сообщниками обвиняют Моисея в том,
что он вывел их из хорошей земли, дабы уморить в пустыне и обогатиться их
имуществом. В оскорбительной манере они вопрошали Моисея, неужели он
считает, что во всем народе Израилевом не найдется достаточно умного
человека, который понял бы его побуждения и разоблачил его обман. Или
Моисей полагает, что им следует позволить ему вести их, как слепцов, куда
вздумается - сначала к Ханаану, а затем назад к Красному морю и Египту.
Такие слова говорили они перед обществом и наотрез отказывались признавать
власть Моисея и Аарона.
Моисей был крайне огорчен этими несправедливыми обвинениями. Он воззвал к
Богу перед народом, вопрошая Его, поступал ли он когда-либо деспотично, и
умоляя Его быть ему судьей. Народ в массе своей выражал недовольство и
находился под влиянием ложных представлений Корея. "И сказал Моисей Корею:
завтра ты и все общество твое будьте пред лицем Господа, ты, они и Аарон.
И возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите
пред лице Господне каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты
и Аарон, каждый свою кадильницу. И взял каждый свою кадильницу, и положили
в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания;
также и Моисей и Аарон" (Числ. 16:16-18). Мятежники льстили людям, приводя
свой главный аргумент: народ праведен, а все беды исходят от Моисея, его
правителя, который постоянно напоминает людям об их грехах. Иудеи думали,
что если Корей сможет вести и поддерживать их, заостряя внимание на
праведных поступках, но не напоминая об ошибках, то у них начнется весьма
мирное и благополучное странствование, и он, несомненно, не будет водить
их взад и вперед по пустыне, но приведет в землю обетованную. Они
утверждали, что Моисей сам придумал, будто они не смогут войти в землю
Ханаанскую, а Господь так не говорил.
Гибель мятежников
Корей самоуверенно собрал весь народ Израиля против Моисея и Аарона "ко
входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу. И сказал
Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю
их во мгновение. Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов
всякой плоти! Один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество? И
сказал Господь Моисею, говоря: скажи обществу: отступите со всех сторон от
жилища Корея, Дафана и Авирона. И встал Моисей, и пошел к Дафану и
Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: отойдите
от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь Когда сыны Израилевы
услышали вопли погибающих, они отбежали от них на большое расстояние.
Иудеи понимали, что в определенной степени и они виновны, ибо признали
правильным обвинение, выдвинутое против Моисея и Аарона, и потому боялись
погибнуть вместе с Кореем и его сообщниками. Но наказание Божье на этом
еще не закончилось. "И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести
пятьдесят мужей, которые принесли курение" (Числ. 16:35). Это были
начальники общества, мужи, имевшие в основном хорошую репутацию и влияние
в народе, люди именитые. Они пользовались большим уважением, и их мнение
часто спрашивали при решении сложных вопросов. Но двести пятьдесят мужей
поддались неправедному влиянию и стали завистливыми, ревнивыми и
мятежными. Они не погибли вместе с Кореем, Дафаном и Авироном, потому что
не возглавляли мятеж. Господь назначил им прежде увидеть конец вождей
восстания и дал возможность покаяться в своем преступлении. Но они не
извлекли урока из гибели инициаторов бунта - и ярость Божья сошла на них и
уничтожила их.
"И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Елеазару, сыну Мятежный дух не
изжит
После такого страшного явления Божьего суда народ разошелся по своим
шатрам. Иудеи были поражены страхом, но не смирились. Они находились под
глубоким влиянием духа восстания и были обольщены словами Корея и его
сообщников, уверовав, что они. иудеи, - весьма хороший народ, но они
обижены и оскорблены Моисеем. Их сознание так основательно пропитал дух
погибших от руки Господней, что нелегко было избавить их от слепого
предубеждения. Если бы иудеи только допустили, что Корей и его сообщники
грешны, а Моисей праведен, они вынуждены были бы признать Божьими словами
то, чему они так не хотели верить, а именно: им непременно суждено умереть
в пустыне. Они не желали покориться Божьему предначертанию и пытались
убедить себя, что все это ложь, что Моисей их обманывает. Погибшие
мятежники говорили им приятные слова, проявляли к ним особый интерес и
любовь, и люди стали считать Моисея коварным человеком. Они полагали, что
не могут быть неправедными, а погибшие, несмотря ни на что, были хорошими
людьми; Моисей же каким-то образом стал причиной их уничтожения.
Сатана может завести обманутые души весьма далеко. Он извращает их
суждения, взгляды и слух. Так было и в случае с израильтянами. "На другой
день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и
говорило: вы умертвили народ Господень" (Числ. 16:41). Народ был
разочарован тем, что в результате все осталось на стороне Моисея и Аарона.
Вид Корея и его сообщников, нечестиво исполняющих с кадильницами
священническое служение, привел "И когда собралось общество против Моисея
и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и
явилась слава Господня; и пришел Моисей и Аарон к скинии собрания. И
сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и Я погублю
их во мгновение. Но они пали на лица свои" (Числ. 16:42-45). Несмотря на
восстание израильтян и их дерзкое поведение по отношению к Моисею, он
проявлял к ним то же участие, что и прежде. Он пал на лице свое перед
Господом и умолял Его пощадить народ. И когда Моисей так молил Господа
простить грехи Его народа, он велел Аарону принести жертву за грех
израильтян, пока он находится перед Господом, чтобы его молитвы вознеслись
с каждением и были приняты Богом, дабы все общество не погибло за свое
восстание.
"И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу, и положи в нее огня с
жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу, и заступи их: ибо
вышел гнев от Господа и началось поражение. И взял Аарон, как сказал
Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в
народе. И он положил курения, и заступил народ. Стал он между мертвыми и
живыми, и поражение прекратилось. И умерло от поражения четырнадцать тысяч
семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. И возвратился Аарон к
Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось"
(Числ. 16:46-50).
Урок для нашего времени
Из случая с Кореем, Дафаном и Авироном мы должны Мы имеем свидетельство
Слова Божьего о том, что народ Господень подвержен великому заблуждению.
Существует множество примеров, когда то, что кажется искренней ревностью о
славе Божьей, на самом деле является плодом души, не бодрствующей перед
лицом врага, который искушает ее и внушает сознанию извращенные
представления о происходящем в действительности. И мы можем ожидать того
же самого в наши последние дни, ибо сатана ныне занят точно тем же, чем он
занимался в обществе израильском. Жестокость и сила предубеждения
непостижимы. После того как общество получило наглядное свидетельство,
выразившееся в уничтожении вождей восстания, подозрительность и недоверие,
допущенное людьми в их души, все же не было до конца изжито. Иудеи видели,
как земля разверзлась и вожди восстания провалились в недра ее. Это
страшное наказание непременно должно было исправить людей и привести их к
глубокому покаянию за то, что они поносили Моисея.
В данном случае Бог дал всему Израилю возможность увидеть и прочувствовать
греховность его поведения, и это должно было привести людей к покаянию и
исповеданию. Господь дал обманутым неопровержимое доказательство того, что
они грешны, а Его служитель Моисей праведен. Люди получили благоприятную
возможность провести ночь в размышлениях о страшной каре небесной,
свидетелями которой они стали. Но сознание иудеев было развращено. Корей
поднял восстание, и двести пятьдесят начальников народа примкнули к нему,
раздувая недовольство. Все люди, в большей или меньшей степени, находились
под влиянием распространяющихся зависти, подозрительности и ненависти к
Моисею, что Бог велел Моисею сказать людям, чтобы они отошли от шатров
тех, кого они прочили на место Моисея. Те самые мужи, которых они намерены
были уничтожить, стали в руках Бога орудием спасения их жизней. Моисей
сказал: "Отступите со всех сторон от жилища Корея" (Числ. 16:24). Иудеям
ведь так же угрожала страшная опасность погибнуть во грехе своем от ярости
Божьей, ибо они были соучастниками преступлений тех, чью сторону они
приняли, к кому присоединились.
Если бы в то время, пока Моисей проводил расследование перед обществом
Израиля, вожди восстания покаялись бы и попросили прощения у Бога и Его
оскорбленного служителя, Господь даже в тот момент воздержался бы от
мщения Своего. Но Корей, зачинщик восстания, и его сообщники нагло стояли
в своих шатрах, как бы бросая вызов ярости Божьей и делая вид, будто Бог
никогда не действовал через Своего служителя Моисея. Эти мятежники,
видимо, забыли, что совсем недавно Бог удостоил их чести быть с Моисеем
почти непосредственно в Его присутствии и наблюдать Его непревзойденную
славу. Эти люди видели, как Моисей сходил с горы, получив вторую пару
каменных скрижалей, и лицо его так сияло славой Божьей, что они побоялись
подойти к нему и кинулись прочь. Моисей призвал их, но они, казалось, были
поражены страхом. Он предъявил им каменные скрижали и сказал: "Я молил за
вас и отвратил ярость Божью от вас. Я повторял, что если Богу угодно
оставить Свой народ и уничтожить его, то и мое имя пусть будет вычеркнуто
из Его книги. И вот Он ответил мне, и эти скрижали, которые я держу в
руках, являются залогом того, что Бог примиряется со Своим народом".
Люди сознают, что слышат голос Моисея; они понимают, что хотя Моисей и
преобразился и освятился славою, но остался Отвергнутая милость
Евреи имели благоприятную возможность поразмышлять над проявлением ярости
Божьей, излившейся на предводителей великого восстания, свидетелями чего
они стали. Благость и милость Бога проявились в том, что Он не полностью
истребил этот неблагодарный народ, когда гнев Его возгорелся против
наиболее виновных. Он дал обществу, позволившему ввести себя в
заблуждение, время на покаяние. Тот факт, что Господь, невидимый Вождь
этих людей, в данном случае явил такое великое долготерпение и милость,
есть явное доказательство Его желания простить самых отпетых преступников,
если они осознают свой грех и в смирении и раскаянии обратятся к Нему.
Дерзкое поведение общества было остановлено отмщением Господним, однако
люди не осознали, что они тяжко грешат против Него и заслуживают Его гнев
за свое возмущение.
Для людей едва ли возможно нанести более серьезное оскорбление Богу, чем
презреть и отвергнуть орудия, с помощью которых Он ведет их. Однако иудеи
сделали не только это - они поставили себе целью предать Моисея и Аарона
Невидимый Вождь израильтян хотел спасти их от позорного уничтожения. Время
прощения продлевается для них. У народа появляется возможность обрести
помилование, если иудеи хотя бы теперь покаются. Отмщение Божье было так
близко от них и призывало к покаянию. Особенное, неотвратимое
вмешательство Небес пресекло их дерзкое восстание. Если теперь они
правильно отреагируют на вмешательство Божьего Провидения, то могут быть
спасены. Но раскаяние и смирение общества должно быть адекватным его
преступлению. Откровение выдающейся силы Божьей должно было рассеять
последние сомнения. Иудеи могли бы в верном свете увидеть праведность
позиции и святость призывов Моисея и Аарона, если бы восприняли их. Но их
пренебрежение свидетельствами, данными им Богом, стало роковым. Люди не
осознавали, насколько важно с их стороны незамедлительно взыскать у Бога
прощения за свои тяжкие грехи.
Эту ночь испытания евреи провели не в покаянии и исповедании грехов, а в
изобретении способа, как бы противостоять свидетельству о том, что они -
величайшие грешники. Иудеи все еще лелеяли ревнивую ненависть к мужам,
назначенным Богом, и укреплялись в своем безумном решении сопротивляться
власти Моисея и Аарона. Сатана был тут как тут и всячески извращал их
суждения, ведя их как бы с завязанными глазами к погибели. Сознание этих
людей было совершенно отравлено недовольством, и они твердо решили для
себя, что Моисей и Аарон - злые люди и именно они несут ответственность за
смерть Корея, Дафана и Авирона. Последние же, как казалось иудеям, могли
бы спасти их, предложив Накануне весь Израиль в страхе побежал, услышав
вопль осужденных грешников, сошедших в преисподнюю, "дабы, говорили они, и
нас не поглотила земля" (Числ. 16:34). Но уже "на другой день все общество
сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили
народ Господень" (Числ. 16:41). В своем возмущении иудеи были готовы
наложить руки на мужей, назначенных Богом, ибо они, как уверили себя
мятежники, совершили великое зло, умертвив тех, кто казался им добрым и
святым.
Но Господь являет Свое присутствие в виде Своей славы над скинией, и
мятежный Израиль останавливается на своем безумном, дерзком пути. Глас
Господень от Его внушающей ужас славы говорит Моисею и Аарону те же самые
слова, с которыми Он накануне обращался к обществу Израиля: "Отсторонитесь
от общества сего, и Я погублю их во мгновение" (Числ. 16:45).
Здесь мы находим поразительный пример слепоты, которая поражает
человеческое сознание и отвращает его от света и очевидных доказательств.
Здесь мы видим силу укоренившегося восстания и то, как трудно усмирить
его. Евреи имели определенные, убедительнейшие свидетельства - уничтожение
тех, кто обманывал их, но тем не менее они нагло и дерзко выступали и
обвиняли Моисея и Аарона в убийстве хороших и святых мужей. "Ибо
непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что
идолопоклонство" (2 Цар. 15:23).
Моисей не испытывал чувства вины за грех, и он не поспешил по слову
Господню отстраниться от погибающего общества, как это накануне сделали
евреи, побежав от шатров Корея, Дафана и Авирона. Моисей медлил, ибо он не
мог согласиться с тем, что погибнет такое множество людей, хотя и знал,
что они заслуживают отмщения Божьего за свое упорное сопротивление. Моисей
пал на лицо свое перед Богом, поскольку соплеменники его не осознавали
необходимости В этом случае Моисей являлся прообразом Христа. В решающий
момент Моисей проявил присущую Истинному Пастырю заботу о стаде, вверенном
Его попечению. Он молил, чтобы ярость оскорбленного Бога не уничтожила
полностью Его избранный народ. И благодаря своему заступничеству Моисей
отвел десницу гнева Божьего, дабы не пришел полный конец непокорному,
бунтующему Израилю. Он указал Аарону, как себя вести в такое ужасное
переломное время, когда вышел гнев от Господа и началось поражение народа.
Аарон встал с кадильницей и кадил ею перед Господом, и вместе с дымом
курения возносилось заступничество Моисея, который не решался прекратить
свои моления. Он крепко держался за силу ангела, как это делал Иаков,
борясь с Богом, и, подобно Иакову, Моисей победил. Аарон же стоял между
живыми и мертвыми, когда был дан благостный ответ: "Я услышал твою
молитву, Я не истреблю весь народ". Те самые мужи, которых собрание
презирало и готово было предать смерти, теперь ходатайствовали за этих
людей, чтобы Бог вложил в ножны меч Своего отмщения и пощадил грешных
израильтян.
Презирающие обличение
Апостол Павел однозначно утверждает, что опыт странствий израильтян был
записан в помощь живущим в наше время, когда близок конец этого мира. Мы
не отдаем себе отчета в том, что нас подстерегает не меньше опасностей,
чем евреев, но даже много больше. Будет искушение завидовать и роптать,
будет открытое возмущение, подобное тому, которое произошло в древнем
Израиле. Люди всегда будут исполнены духа восстания против обличении во
грехе и неправде. Но утихнет ли из-за этого глас обличения? Если такое
случится, то мы окажемся в том же положении, что и другие религиозные
конфессии нашей страны, боящиеся даже коснуться темы заблуждений и
господствующих в народе грехов.
На тех, кого Бог отделил как служителей праведности, лежит важная
обязанность обличать грехи народа. Павел внушал Обязательно появятся
пренебрегающие обличением люди, чье сознание всегда будет восставать
против этого. Не очень-то приятно, когда нам говорят о нашей
неправедности. И почти в каждом случае, когда необходимо обличение,
найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь
огорчается Дух Господень и поносится Его дело. Такие люди жалеют
заслуживающих порицания из-за того, что обличение задевает личные чувства,
и неосвященное сочувствие делает этих защитников соучастниками обличаемых.
Если обличенному дать возможность осознать свою неправду, то в девяти
случаях из десяти это поможет ему осознать свое заблуждение и исправиться.
Но всюду сующие свой нос неосвященные "сострадатели" совершенно неверно
интерпретируют и побуждения тех, кто обличает, и саму природу обличении;
сочувствуя же обличенному, они убеждают его вольно или невольно, что на
самом деле его обижают, и у того закипает возмущение против человека,
который всего лишь выполнил свой долг. Те, кто верно выполняет свои
неприятные обязанности, сознавая ответственность перед Богом, получат Его
благословение. Бог требует от Своих служителей всегда быть ревностными в
исполнении Его воли. Апостол Павел в Послании Евреи не желали подчиниться
указаниям и ограничениям Господа. Они просто хотели идти своим путем,
исполнять свои помыслы и руководствоваться своими собственными суждениями.
Если бы им дали такую свободу, то они бы не жаловались на Моисея, но
ограничения вызывали их недовольство.
Бог желает видеть Свой народ дисциплинированным, действующим согласованно,
имеющим общие взгляды, единое сознание и единое суждение. Но для того,
чтобы прийти в такое состояние, нужно многое сделать. Плотское сердце
должно быть смягчено и преобразовано. Бог устроил так, что в Церкви всегда
будет живое свидетельство. И останется необходимость обличать и увещевать,
а кое-кого, когда этого требуют обстоятельства, следует весьма жестко
упрекать. Мы слышим жалобы: "О, я так чувствителен (или чувствительна), я
не смогу вынести даже малейшего порицания!" Но если бы эти особы правильно
представили дело, им следовало сказать: "Я так своеволен (своевольна), так
самонадеян, так заносчив, что не потерплю никаких указаний. Я не желаю,
чтобы меня укоряли. Я имею право на личное мнение. Я считаю правильным
верить и говорить так, как мне угодно". Господь не заставляет нас
отказываться от своей индивидуальности. Но какой человек в состоянии
справедлив
...Поділитися у соцмережах
