Жанр: Религия
Терапия души
...авляющую своей жизни -
тишину. Тишина есть священный дар. Согласно Библии даже Бог открывается не в
шуме, а в тишине. Почти все великие открытия и произведения истинного искусства
творились в тишине или вдохновлялись ею. Тишина лечит, умиротворяет, духовно
обогащает.
Осознание необходимости привнесения тишины в нашу жизнь и борьбы с
теленаркоманией, смещение акцентов от политизации к нравственности и истинной
духовности - реальные аспекты нашего возможного оздоровления: и душевного, и
физического.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я старался по возможности лишь систематизировать и выделить из святоотеческого
и отечественного наследия некоторые важнейшие аспекты, касающиеся духовного
врачевания, самопознания и нравственного воспитания личности.
Глубоко убежден в высокой психотерапевтичности (если можно так выразиться)
нравственно-религиозного направления и полезности его использования как в
медицине, так и в системе образования, о чём свидетельствует личный опыт (работа
со школьниками, студентами и служащими различных профессий).
Психотерапевты, психологи, педагоги и все интересующиеся данным направлением
могут почерпнуть немало полезного и назидательного для себя даже в столь сжатом
по объему конспекте по "терапии души". Вместе с тем работа в данном направлении
требует огромного напряжения и концентрации нравственных сил и не должна
упрощаться до уровня схем и механических приемов.
Каждый из нас ощущает порой в себе пульс особого закона, превышающий нашу
самость, хотения и возможности. Настаивая на своем и не считаясь с этой
непреложной силой, человек уклоняется от Истины и начинает мучительно блуждать
по всевозможным лабиринтам иллюзорно-призрачного мира желаний и страстей.
По единодушному мнению крупнейших русских мыслителей, объединение вокруг
Православия всех мыслящих, болеющих за Отчизну людей есть единственное условие
духовного возрождения России. Лишь православный дух может оживотворить и поднять
умирающее и загнивающее хозяйство, уродливую кликушествующую культуру, науки и
ремесла. Лишь в Православии наше будущее и неиссякаемый источник и сила
вдохновения.
Растленье душ и пустота,
Что гложет ум и сердце ноет.
Кто их излечит, кто прикроет?
Ты, риза чистая Христа!
(Ф. И. Тютчев)
ПРИЛОЖЕНИЯ
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ НЕКОТОРЫХ СВЯТООТЕЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ
Аскетика (от греч. askesis - упражняющийся) - наука о воздержанности, строгом
отношении к себе для достижения духовного совершенствования. У святых отцов
"аскезис" означает: пост, молитву, уединение, духовное неустанное трезвление,
упражнения в добродетели, а также некоторые другие подвиги и лишения.
Благодать (лат. - gratix, греч. - harizma). Высший дар, неизъяснимый никакими
словами. По учению преп. Иоанна Кассиана, есть два вида благодати: 1-я -
благодать внешнего промышления, через которую Господь действует во всём мире или
непосредственно, или посредством Ангелов, людей или даже видимой природы, и 2-я
- благодать, как внутренняя божественная сила в самом человеке. По словам св.
Макария Великого, как Бог непостижим, так не может быть познана в своей сущности
и благодать Святого Духа.
Блуд - греховная страсть, оскверняющая душу и тело через незаконное
совокупление или только лишь через разжжение блудных мыслей и похотливых чувств
(к сей страсти свт. Игнатий Брянчанинов относит также сквернословие, чтение
сладострастных книг, добровольное принятие нечистых помыслов).
Вера - по Клименту Александрийскому, вера есть "добродетель, которой стоит и
держится Церковь; ею-то и спасаются избранные Бога". В более широком понимании:
1) безусловное признание истинности чего-либо; 2) живое состояние души, её
неотъемлемое качество; 3) необходимое условие для духовной жизни и спасения,
одна из трех важнейших богословских добродетелей (наряду с надеждой и любовью).
Властолюбие - дословно любовь к власти, господству. Властолюбие есть греховное
(нездравое) состояние души и сопряжено обычно с тщеславием и гордынею. Святые
отцы не стремились к власти, не искали себе преимуществ пред другими и даже
всячески избегали славы и чинов.
Воля - 1) одна из трёх основных составляющих сил души (наряду с умом и
чувствами), управляющая человеческими стремлениями и поступками; 2) иногда
понимается как соизволение, согласие на что-либо. Старец Сампсон (Сивере)
называет волю "силою духа".
Воображение - особое свойство мыслительной части души для воспроизведения
каких-либо предметов, явлений или иных тем бытия посредством образов или мыслей.
По сути близко к памяти. Согласно старцу Силуану, есть четыре вида воображения:
1. От действия страстей. 2. Мечтательность и бесплодные грезы. 3. При
обдумывании конкретных ситуаций и событий и подготовке к ним (сюда же можно
отнести творчество, изобретательство, различные научные изыскания и пр.). 4.
Когда человек начинает "творить" Бога по своему разумению и фантазиям.
Гнев - греховная страсть, которой подвержена прежде всего раздражительная часть
души, но оказывающая мощное влияние на всё естество человека. Может иметь острый
и хронический характер ("злопамятство", "памятозлобие"). По Клименту
Александрийскому, гнев "есть не что иное, как пожелание мести".
Гордость (гордыня) - пагубнейшая из страстей. Проявляется в высокомерии,
аутоэротизме, идолопоклонстве самому себе, вплоть до самообожения (при полном
презрении ближнему и помрачении души).
Грех - нарушение Божественных заповедей и отступление от Закона Божия. По
определению апостола Иоанна, грех есть беззаконие (Ин. 3, 4).
Дерзость - греховная страсть, проявляющаяся в бесстыдстве и безрассудной
самонадеянности. По преп. авве Дорофею дерзость есть "матерь всех страстей".
Епископ Варнава (Беляев) относит эту страсть к основным и наиболее пагубным.
Добродетели - 1) нравственные достоинства человека (антиподы греховным
страстям); 2) "наилучший навык разумной души, благодаря которому она становится
несклонной к пороку" (преп. Евагрий Понтийский); 3) "исполнение воли Божией"
(св. Симеон Новый Богослов).
Дух (пневма, нус) - 1) высшая часть человеческой души, возвышающая человека над
всем тварным миром и по всей вселенной; 2) жизненная сила: 3) внутреннее
значение или сущность состояния. По свт. Феофану Затворнику, дух (в первом
значении) "содержит чувство Божества - совесть и ничем неудовлетворенность"
кроме Своего Создателя.
Духовность - это бытие в Высшем (нетварном) Святом Духе. Чуждость плотским
потребностям, утонченность души. Степень приобретения человеком Божественной
благодати.
Духовная брань - внутренняя ("невидимая") борьба на пути духовного
совершенствования и подвижничества с демоническим противостоянием, а порой
агрессией.
Духовное ведение - постижение глубинной (истинной) сути предметов и явлений, в
отличие от поверхностных или рассудочных умозаключений и понятий.
Духовное достоинство - ненавязывание своего мнения, нелюбовь к учительству,
назиданию других. Святые отцы, например, имели привычку отвечать лишь по
существу, когда их спрашивают, на конкретно поставленные вопросы, с пользой для
души в деле спасения.
Зависть - греховная страсть, которая "есть печаль о благополучии ближнего"
(свт. Василий Великий). Зависть порождается гордостью. (Сравните: "Зависть есть
дочь гордости", - блаженный Августин).
Красота - гармонизирующее и возвышающее воздействие чего-либо (или кого-либо)
на душу. Тем ценнее, чем более тяготеет к истине и совершенству. По святым
отцам, стремление человека к красоте обусловлено влиянием на душу благодати
Святого Духа.
Кротость - важная христианская добродетель (ср. евангельское "Блаженны кроткие
духом"), включающая в себя ряд признаков: скромность, почтительность,
невыказывание себя перед другими, одинаковое восприятие славы и бесславия, хулы
или похвалы. По старцу Сампсону, кротость - это "искусство самообладания",
"кроткий, похвалами ли окружен или порицаниями, хранит себя бесстрастным и ни
похвалами не превозносится, ни порицаниями не огорчается" (св. Симеон Нов.
Богослов).
Личность - прежде всего это духовная неповторимость каждого отдельного
человека, несущего в себе отпечаток Божественного творения.
Лицемерие - расхождение между внешним и внутренним, притворство, выказывание
себя иным, чем ты есть на самом деле ("не быть, а казаться").
Лукавство - извращенная ложью правдивость, граничащая с хитростью, коварством,
завистью и злостью.
Мечтательность - своего рода душевное расстройство, "исступление ума" по св.
Исааку Сирину. Род духовной прелести (см. "прелесть"). Пребывание ума вне истины
в призраках и иллюзиях, рисуемых воображением и скитанием мыслей.
Мир - имеет несколько значений: 1) вселенная и всё, что сотворено Богом; 2)
конкретно земной шар; 3) весь род человеческий; 4) всё, что отводит нас от
закона Божия и Евангельских заповедей ("мир сей"); 5) иногда всё, что
сопротивляется духовному подвижничеству (исключая демонические сущности).
Мистицизм - таинственное учение, взятое не из Божественного откровения
(Священное Писание и Священное Предание), а из мудрствований, фантазий людей,
суеверий или богопротивных (демонических) знаний.
Мнение - один из видов духовной прелести, основанный на извращенных восприятиях
(чувственного характера) через предшествующее помрачение ума. (Само слово
указывает, что человек мнит, воображает из себя нечто, а потому считает себя
достойным каких-то высших откровений, в том числе видений Ангелов, святых и даже
Божией Матери и Спасителя).
Молчание - вид добродетели, когда не произносится ничего лишнего, неполезного
для спасения души (полезные для спасения души речи вменяются в молчание).
Мудрость - сила, ясность, проникновенность и крепость ума в сочетании с
духовным ведением и другими благодатными дарами. По Клименту Александрийскому,
мудрость "есть знание вещей божественных и человеческих".
Набег мыслей - наиболее утонченный вид помысла, развивающийся столь
стремительно, что мгновенно преобразуется в страсть (минуя промежуточные фазы
развития греховного процесса).
Навык - по св. Максиму Исповеднику - "обыкновение в душе, укоренившееся в
результате опыта".
Невменяемость - "по учению отцов, состоит в том. чтобы не признавать себя
имеющим какую-либо добродетель и какое-либо достоинство" (свт. Игнатий
Брянчанинов); по св. Варсонуфию Великому, Н. означает считать себя за ничто,
землею и пеплом, ни с кем не сравнивать себя и не говорить о своем добром деле:
"И я это сделал"(то есть не вменять себя ни во что - В. Н.)
Незлобие - духовная добродетель, являющаяся при благочестивой жизни через
преодоление греховной страсти гнева.
Неведение - духовная слепота, незнание истины.
Нерадивость - беспечность в деле своего вечного спасения.
Окрадывание души - лишение себя духовного богатства и благодати (часто
незаметное) в силу тех или иных отступлений от истины и нарушений Божественных
заповедей.
Падение - собственно блуд, грех блуда у подвижника, ведущего до того праведную
воздержанную жизнь.
Печаль - греховная страсть, проявляющаяся в огорчении, тоске, малодушии,
сомнении в вере, Высшем Промысле и пр. Бывает обычно после неудавшихся земных
устроений, или от зависти, или от страхов временного (видимого) бытия. (Не
следует путать страстную печаль с духовной "по Бозе", когда человек печалится о
содеянных грехах. Такая печаль душе полезна.)
Плач - духовная категория, подразумевающая высокое подвижническое состояние,
при котором оплакиваются сердцем грехи через сознание, без дискурсивного
мышления. "Проливать слезы и плакать,- по св. Исааку Сирину,- это - дарование
бесстрастных".
Познание - в духовном смысле "есть разумение (ведение - В. Н.), проникновение в
самую сущность предмета" (Климент Александрийский), а не одно лишь отвлеченное
знание каких-то внешних свойств или законов ("по букве"). В широком смысле слова
П. есть "постижение бессмертной жизни" (се. Исаак Сирин).
Позорище - зрелище, ристалище, цирк.
Позорица - актриса, комедиантка.
Помысел - простая обычная мысль.
Поползновение - малейшее проявление в сознании горделивой мысли.
Прелесть (духовная) - принятие лжи за истину.
Прилог - (дословный смысл: уловление, ухищрение, прибавление) - мысль или образ
какого-либо предмета или нежелательного (греховного) действия, явившаяся не
только в уме, но и коснувшаяся сердца. (Иногда П. употребляется в значении
простого помысла.)
Прозорливость - пророческое узнавание будущего и сокровенного в душе человека
по Божьему откровению.
Простость - по старцу Сэмпсону (Сиверсу): 1) "свойство чистого сердца", когда
"человек не только скромный и чистый и честный, но, прежде всего, высоко
целомудренный"; 2) быть таким, "где нет никакой личины и тени лукавства,
хитрости и лжи и где сердце кристально чистое..."
Рассудок - низшая познавательная способность ума, не включающая в себя такие
понятия, как интуиция, вера, духовность.
Самоукорение - "это значит во всяком неприятном, скорбном случае и
обстоятельстве возлагать вину на себя, а не на других" (преп. Амвросий
Оптинский).
Совесть - "глас Божий", тончайшее "чувство духа человеческого" (свт. Игнатий
Брянчанинов), "естественный закон" (преп. авва Дорофей), "домашнее судилище"
(свт. Григорий Богослов). Духовная категория, отражающая божественное
происхождение человека, один из высших даров Божьих.
Синергия (от греч. synergia - содружество) - согласное взаимодействие двух сил
в деле спасения человека: Божией и человеческой (при добровольном соглашении
человека на житие по воле Божией).
Сребролюбие - греховная страсть, проявляющаяся жадностью к деньгам, любовью к
богатству, жаждой обогащения. Сюда же можно отнести: вещизм, лихву, коммерцию,
бизнес и пр.
Страх Божий - по Клименту Александрийскому, "заключается в боязни греха и
послушном исполнении заповедей". Святые отцы выделяют начальный этап страха
Божьего ("рабский страх"). У духовно преуспевающих страх Божий становится
"сыновним". И далее преображается в любовь к Богу и ближним. Страх Божий
поглощает земные (и демонические) страхи, так смущающие души людей.
Трезвение - это отсутствие духовного опьянения, то есть свобода от греховных
воздействий, постоянный надзор ума за помыслами (согласно Исихии - пресвитеру
Иерусалимскому, Т. "есть твердое вооружение ума и стояние его у двери сердца,
так что он видит, как подходят (чужие) помыслы"...).
Ум - по св. Максиму Исповеднику, "чистейшая и обладающая разумом часть души"
(не путать с "рассудком" - см.).
Умиление - "благочестивое чувство, соединяющее в себе печаль о грехах с тихим и
кротким утешением" (преп. Серафим Саровский).
Умственное рабство - втянутость человека и его подчиненность чужим (не
духовным) поверхностным знаниям, мнениям и заблуждениям.
Уныние - греховная страсть ("тоска сердечная", "духовная лень"). Проявляется
удрученным состоянием духа. Это - "потеря духовной жизнерадостности о Боге,
которая питается надеждой на Его милосердное о нас промышление" (митрополит
Антоний Храповицкий).
Чревоугодие - пресыщение пищей, пристрастие к еде, сластолюбие. Различают виды
чревоугодия: 1) "чревобесие" - то есть чрезмерное количественное злоупотребление
пищи, 2) "гортанобесие" - это. прежде всего, качественное пресыщение различными
видами пищи. 3) "раноядение" ("тайноядение" в монашестве) - несоблюдение
времени, положенного на принятие пищи. Не исключается и сочетание всех указанных
видов чревоугодия.
Целомудрие - чистота душевная и телесная, непорочность, сочетающаяся с
благоразумием. По св. Исааку Сирину, "Ц. есть чистота души и тела". По
архимандриту Иоанну (Маслову), "целомудрие есть здравие ума, непотемняемого
страстями; всеми вообще, но в особенности страстью плотской, которая сильнее
всех помрачает ум, больше всех увлекая сердце".
ПРАВИЛА БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ
(пересказано в сокращении по Платону, архиепископу Костромскому)
Принуждай себя вставать рано и в определенное время. Без особенной причины не
спи более семи часов. При пробуждении немедленно вознеси мысль свою к Богу, не
нежась, восстав с постели, сделай на себе с благоговением крестное знамение.
Одеваясь, помни, что находишься в присутствии Господа Бога и Ангела Хранителя.
Совершив утренний туалет, немедленно начни утренние молитвы. Молись внимательно,
благоговейно и с глубочайшим смирением перед взором Всемогущего. Испрашивай у
Него веры, надежды и любви, а также благословения на наступающий день, сил и
терпения для перенесения всех тягостен, смущений, напастей, скорбей и болезней,
могущих встретиться. В каждое утро хоть кратко поразмысли об истинах веры,
таинстве воплощения Сына Божия, Его втором пришествии, рае и аде. Поразмысли и
о том, что, может быть, это последний день твоей жизни. Благодари Бога за
сохранение тебя в прошедшую ночь, что ты ещё жив и не умер во грехах. (Сколько
людей в прошлую ночь предстали перед страшным судилищем Господним!) Также
поблагодари Бога, что дарует тебе ещё время для покаяния и исправления. Каждое
утро думай о себе, что только теперь начинаешь и хочешь быть христианином, а
прошедшее время напрасно погибло (и ничего доброго ты ещё не сделал). После
молитвы и размышления, если позволяет время, почитай что-либо из святоотеческой
(духовной) литературы. Читай до тех пор, пока сердце не придёт в умиление.
После сего займись делами твоими; пусть все сии будут во славу Божию. Не
начинай ни одного дела, не помолясь Господу Богу, ибо без молитвы дела твои
будут не благословенны. (Сам Господь сказал: "Без меня не можете творити
ничего"). Исполняй всё тяжкое в духе послушания и смирения (как епитимию за
грехи свои). В продолжение трудов своих произноси краткие молитвы, особенно
молитву Иисусову (или "Господи, помилуй") и представляй себе Иисуса, который
смиренно трудился, помогая Иосифу (мнимому отцу Своему). Если труды твои
совершаются успешно, то благодари Господа. Если же не успешно, то не унывай,
помня, что и это. Бог попускает по промыслу Своему, - будь всё равно благодарен.
Перед обедом обязательно прочти молитву. Во время обеда представляй, что Отец
Небесный подает тебе (рукою Своей) питие и яства. После обеда молитвенно
возблагодари Господа и попроси, чтобы Он не лишил тебя и небесных Своих благ.
Всегда и во всем живи в Боге, старайся исполнять волю Его и угождать прежде
всего Ему (а не человекам). Стремись, чтобы совесть твоя не обличала тебя во
грехах. Бодрствуй тщательно над самим собой. Будь предельно внимателен к
чувствам, помышлениям, движениям сердца и страстям. Ничего не почитай
маловажным, главное же - думай о вечности, спасении своей души. Во всем да
будет твоим учителем Господь Иисус Христос. Спрашивай сам себя чаще: что в этом
случае помыслил бы, сказал и сделал Иисус Христос? Будь кроток, тих, смирен;
молчи и терпи по примеру Иисуса Христа. Он не возложит на тебя непосильного
креста. Он Сам поможет тебе нести крест. Не думай приобрести какую-либо
добродетель без скорби и болезней души. Исполнив какую-либо заповедь Божию (или
доброе дело), ожидай искушений, ибо любовь ко Христу испытывается чрез
преодоление препятствий. И на малое время не оставайся в праздности и прибудь
всегда в трудах и занятиях, ибо не трудящийся не достоин имени человека.
Уединяйся по примеру Иисуса, который, удаляясь от людей, молился Отцу Небесному.
Делай все во имя Господа Иисуса, и всякое дело твое будет делом благочестия.
Убегай даже самых малых грехов, ибо не удаляющийся от малых непременно впадает в
большие. Всякий скверный помысел удаляй от себя немедленно, как сбрасываешь с
одежды и одну искру, попавшую на нее. Когда придет такой помысел, то немедленно
взывай к Богу, молясь: "Господи, помилуй, Господи, помоги мне, Господи, не
оставь меня, избавь от искушений". Среди искушений не смущайся. Кто посылает на
битву, тот даст и силы к победе. Проси у Бога, чтобы Он отнял у тебя все, что
питает твое самолюбие, хотя бы это для тебя было и очень горько. Желай жить и
умереть для одного Господа Бога и всецело принадлежать Ему. Когда претерпишь
какое-либо бесчестие от людей, то подумай, что оно послано Богом ко славе твоей.
Если имеешь пищу и одежду, то и сим будь доволен по примеру Иисуса, нас ради
обнищавшего. Никогда не спорь и слишком много не защищай себя и не
оправдывайся. Ничего не говори против начальников или ближних без особой на то
нужды. Будь искренен и прост сердцем. С любовью принимай наставления,
увещевания и обличения от других. Не будь ненавистником, завистливым, чрезмерно
строгим в слове и делах. Чего не хочешь себе, того не делай другому, и чего
себе от других желаешь, то прежде сам сделай для других. Если кто посетит тебя,
то моли Бога даровать тебе дух кроткий, смиренный, собранный и будь ласков,
скромен, осторожен (по обстоятельствам). Не говори ничего необдуманно, твердо
помни, что время кратко и что человек должен дать отчет за всякое бесполезное
слово. Разговору назначай определенную цель и старайся направить его ко
спасению души. Более слушай, нежели говори: в многословии не спасешься от
греха. Не любопытствуй о новостях: они развлекают дух. Испытывай себя
(наедине): не согрешил ли в чем? Если согрешил, то немедленно проси прощения у
Бога со смирением, сокрушением сердца и упованием на его благость. Поспеши
принести покаяние в исповеди, ибо всякий грех, оставленный без покаяния, есть
грех к смерти. Старайся делать всякому добро, какое и когда можешь, не думая о
том. оценят или не оценят его и будут ли за это благодарить. Если кто от одного
слова не оказывается послушным, того не принуждай через новые словопрения. Но
когда вред от одного распространяется на многих, то не терпи его. Общее благо
важнее частного. Во время ужина вспоминай о последней вечере Иисуса Христа,
моля его, чтобы Он удостоил тебя вечери небесной. Прежде, нежели ляжешь спать,
испытай свою совесть, проси открыть Бога грехи твои, размышляй о них; проси
прощения, определив ясно и точно, в чем именно и как ты думаешь исправлять себя.
Потом предай себя (после вечерней молитвы) Богу; поручая себя Божией Матери,
Ангелу-Хранителю, святому, которого имя носишь. Представляй постель как бы
гробом твоим и одеяло как бы саваном. Сделай крестное знамение и облобызай
крест, который на себе носишь, усни под зашитою Господа Иисуса Христа. Если не
можешь спать или бодрствуешь во время ночи, то вспоминай слова: "Среди полуночи
бысть вопль: се Жених грядет". Или вспоминай о той последней ночи, в которую
Иисус молился Отцу до кровавого пота. Молись за находящихся ночью в тяжких
болезнях и смертном томлении, за страждущих и усопших, и моли Господа, да не
покроет тебя вечная тьма. Среди полночи встань с постели и помолись, сколько
душе угодно. Во время болезни прежде всего возложи упование твое на Бога и
часто вспоминай о крестных муках Спасителя для укрепления духа своего. Проси у
Бога прежде всего прощения во грехах и терпения в болезни. Всячески избегай
ропота и раздражительности во время болезни. Как можно чаще ходи в храмы Божий,
особенно старайся быть во время литургии. Находясь во храме, всегда помни, что
ты находишься в присутствии Бога, Ангелов и всех святых. Остальное время дня
после литургии посвящай на благочестивое чтение и другие дела благочестия и
любви. День рождения и день Ангела твоего особенно посвящай делам благочестия и
любви. Исповедуйся как можно чаще. К приобщению Святых Тайн приступай всегда с
истинной жаждой и гладом души, с сокрушением сердца, чувством недостоинства, с
благоговением, верою, упованием и любовью. Имя Иисуса всегда имей в устах, уме
и в сердце. Как можно чаше размышляй о великой любви к тебе Господа Бога, чтобы
и самому тебе возлюбить Его всем сердцем твоим, всею душой и всеми силами
твоими. Творя сие, будешь вести мирную жизнь на сей земле и блаженную на небе
во веки веков. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с тобою. Аминь.
ПУТИ К БЛАГОЧЕСТИЮ
От безверия и суеверия - к истинной вере во Святую Троицу.
От осуждения других - к самоосуждению и покаянию.
От чревоугодия - к воздержанности в еде.
От блуда - к целомудрию.
От раздражительности и гнева - к беззлобию.
От сребролюбия и вещизма - к нестяжательности.
От уныния и печали - к духовной радости.
От тщеславия - к презрению славы человеческой (ради славы Божией).
От гордыни - к смирению.
От самолюбия - к Боголюбию и братолюбию.
От ропота и неудовлетворенности в жизни - к благодарению Бога за все!
От телесной (животной) и душевной жизни (вне Христа) - к духовной,во Христе.
От лености - к понуждению себя и доброделанию. От многословия - к малословию (и
духовному безмолвию).
От любви к прениям - к неспорливости.
От самоволия и непослушания - к духовной дисциплине и послушанию.
От безрассудства - к рассудительности и мудрости.
От жадности (алчности, скупости) - к щедрости и милосердию.
От расточительности - к бережливости.
От агрессии и враждебности - к миролюбию.
От сквернословия - к святости слов.
От дерзости - к страху Божиему.
От злопамятности - к всепрощению.
От праздномыслия и блуждания мыслей - к богомыслию и внутреннему деланию.
От неразборчивости во впечатлениях - ко хранению уст, ушей, осязания, обоняния
ото всего греховного.
От боязни смерти - к бессмертию и вечности.
От погибели - ко спасению во Христе!
НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ВРАЧЕВАНИЯ
(в помощь православному врачу) "Все от Бога: и болезни, и здоровье, и
все от Бога подается нам во спасение наше" (святитель Феофан Затворник).
Каждый пациент должен восприниматься не как случайный посетитель, а как
посланный Богом. Это огромная милость по отношению к врачу и вместе с тем
великая ответственность, ибо, по словам святителя Василия Великого,
"драгоценнейшее всего благо - жизнь делается ненавистною и мучительною, если
невозможно иметь здоровья...", которое может быть восстановлено с помощью
искусства врачевания. "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 5, 5).
Врачует душу и тело
...Поділитися у соцмережах
