Жанр: Психология
Современная социальная психология.
...ти прав человека
и различного рода меньшинств, этики бизнеса (отношение "предприниматели-общество").
В этих исследованиях ставятся вопросы
взаимной ответственности общества и личности, общества и различных
социальных групп.
Можно предвидеть с достаточным основанием "укрупнение" в
целом масштаба исследуемого "испытуемого" субъекта - до больших
групп типа этнической или профессиональной, общества и даже современной
цивилизации [Гостев, 1993]. При этом, разумеется, речь может
идти лишь о реальных субъектах, или, в лучшем случае - об
исследовании в действии, о планомерном социальном эксперименте.
Подтверждением этому может служить рост числа исследований
жизни общин - кварталов городов и пригородов, поселков [Peck,
1987]. Новый импульс получат исследования социальных ритуалов и
коллективного бессознательного [Moscovici, 1993].
По этой же причине еще большее значение приобретут кросс-культурные,
сравнительные исследования, в которых будет продолжен
поиск общих для всего человечества переменных. Тот факт, что к
настоящему времени удалось достоверно установить немного таких
переменных, не означает, как это порой казалось, что их существование
вообще сомнительно. Для отечественной социальной психологии
в связи с переходом России к новым политэкономическим отношениям
особое значение имеет исследование такого социокультурного континуума
как индивидуализм-коллективизм (общинность). В этой
области за рубежом уже накоплен ценный материал [Lodge,
Контуры будущей парадигмы 389
Vogel, 1987]. Напомним также те перспективные, по нашему мнению,
объекты, которые были уже выявлены западноевропейскими социальными
психологами: социальная ситуация, социальный стереотип,
социальный конфликт, межгрупповые отношения, социальная справедливость.
В заключение следует отметить еще одну вероятную особенность
прогнозируемой парадигмы: работающий в ней исследователь учтет
опыт самонадеянных предшественников и не будет скорее всего стремиться
полностью объяснить, понять, раскрыть и преобразовать действительность.
Он будет стремиться к ее "постижению", ограниченному
собственными возможностями и непостижимыми до конца законами
человеческого бытия.
В целом же новая парадигма будет, очевидно, представлять собой
синтез решений, обеспечивающих движение социальной психологии
в соответствии с общим вектором развития.
В определенном смысле сложившаяся ситуация напоминает ситуацию
в классическом, ортодоксальном бихевиоризме, вынужденном
в свое время решать проблему интеграции в свою систему так называемой
"опосредующей переменной" - установки. С одной стороны,
она должна была быть исключена как объект, недоступный для верификации
принятым методом. С другой - отрицать ее существование
было невозможно. В итоге ей был придан статус "гипотетической
переменной". Эта уступка позволила продлить жизнь бихевиоризму
в форме социального ("человеческого") бихевиоризма [Bandura, 1986],
начав движение к когнитивной психологии.
Точно также современная социальная психология, признав теоретически,
гипотетически неизбежность интеграции духовного (в указанном
выше смысле) аспекта поведения человека, группы, общества в
свои исследования, столкнется с дилеммой: интегрировать или игнорировать.
Оба выбора влекут за собой целый ряд важнейших следствий.
В первом случае главное позитивное следствие состоит в том, что
это откроет перед наукой огромный класс новых, реальных объектов.
Социальная психология тем самым станет максимально практичной
(в стратегическом смысле) наукой, повысит свой общественный статус.
Она получит в результате возможность использовать тот колоссальный
опыт, который был накоплен в рамках нетрадиционных (не
позитивистских) подходов, например, религиозной философией и
практикой, при решении многих актуальных проблем.
Автор берется предсказать, что такой поворот рано или поздно
будет сделан. Онтологическая потребность человека в трансцендировании,
реальное существование которой подтверждается колоссаль390
Заключение
ным эмпирическим материалом, будет независимо от позиции ученых
побуждать человека искать объект, могущий ее удовлетворить.
Второй вариант ответа состоит в том, чтобы до поры до времени
игнорировать опыт социальной психологии и общественной практики.
Однако очевидно, что, во-первых, такая позиция противоречит
декларации о поиске истины как главном импульсе науки, а во-вторых,
из истории науки хорошо известно, что, будучи формой постановки
обществом вопросов перед собой, она существует лишь постольку,
поскольку адекватно и вовремя на них отвечает.
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА 3
^ Гормическая психология исходит из того, что поведение живого организма
является целеустремленным, организованным на основе этой цели
и включает элемент предвосхищения. В известной степени взгляды МакДугалла
предвосхитили последующие попытки анализа поведения в системе
понятий кибернетики.
^ Ф. Олпорт прямо объявил социальную психологию "частью общей психологии"
[Allport F. Н. 1924, р. 124].
^Вначале их соотношение было равным. Из двух первых учебников по социальной
психологии один был написан социологом Э, Россом, а второй
психологом МакДугаллом.
^ "Мы свели человека в наших экспериментах до положения крысы, да
еще изолированной", - говорит английский социальный психолог М. Аргайл
[Argyle, 1970, р. 87]. Г. Тэджфел сравнивает людей в понимании
современной социальной психологии с мячами для настольного тенниса
(Tajfel, 1972, р. 95].
^В конечном итоге изучается даже не индивид, а его внешне наблюдаемое
поведение.
^Проанализировав множество определений социального в социальной психологии,
М. Шериф пришел к выводу, что они различаются размером
единицы анализа - от поведения индивида до поведения групп индивидов
[Ed. by G. Lindzey et al., 1968, Маркс К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т.
2, с. 104].
^Само общение в 90% случаев рассматривается как общение двух, реже -
трех индивидов [Jones, et al., 1967].
^С этой мыслью С. Московичи можно согласиться с той лишь оговоркой,
что социальная психология претендует на статус такого средства, не имея
на это никаких шансов при сохранении ее подхода.
^Таксономической она называется потому, что ограничивается психологическим
описанием и классификацией различных видов стимулов [Op.Cit.,
р. 30].
^Повышение производительности труда как результат присутствия других,
работы "на людях" и т. п.
^Конт в своей классификации назвал эту "окончательную науку", которая
должна быть основана на биологии, социологии и, в особенности, на
социальной психологии, термином la morale [Allport, 1968, р. 6-7].
^"Все здравомыслящие люди повторяют со времен Бэкона, что только те
знания истинны, которые опираются на наблюдения", - говорил О. Конт
[Kont, 1899, р. 6].
^"Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения
первых или конечных причин явлений изучением их непреложных
законов; другими словами,- в замене слова "почему" словом "как""
[Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 81].
^Она "сама по себе необходимо и строго универсальна, ибо нет ни одного
вопроса, который, в конце концов, нельзя было бы представить состоящим
в определении одних величин при помощи других, на основании
известных отношений между ними и, следовательно, приводимым к
простому вопросу о числах" [Кот, 1899, р. 60].
^По справедливому мнению С. Московичи, социальная психология действительно
превратилась в психологию здравого смысла, а выводы многих
исследований сводятся к банальностям типа: "Мы любим тех, кто
любит нас", "Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным"
и т. п. [Moscovici, 1972, р. 19].
^Термин "теория" в данном контексте мы употребляем в смысле цитированных
определений.
^Поэтому некоторые исследователи иногда строят теории, изобретая почти
полностью основные понятия. Такова теория "групповой синтальности"
Кэттела [Cattell, 1948,р. 162].
^"... наши реальные умозрения могут быть поистине удовлетворительны,
лишь поскольку они субъективны, а не чисто объективны", - говорил
Конт [Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 74].
^Под философией науки понимается то, что в советской литературе называется
методологией науки.
^Термин импостулат - собственное изобретение У. Торнгейта. Он представляет
собой переформулировку термина "постулат о невозможности",
предложенный в 1949 г. Э. Уиттакером, который определял его так: "Постулат
о невозможности не есть прямой результат эксперимента или некоторого
конечного числа экспериментов; речь в нем не идет о какомлибо
измерении или каком-либо численном отношении или аналитическом
уравнении; это утверждение о том, что любые попытки сделать
некоторую вещь обречены на неудачу" [Kiesier СП., et а1., 1976, р. 121].
^Поэтому социальный психолог должен перестать претендовать на роль
социального инженера, считает К, Герген, так как он не может объяснить,
предсказать и контролировать развивающиеся в области социального
поведения события [Gergen, 1973, р. 23].
^Невольно вспоминается, как в своей книге "Смерть мое ремесло" Р. Мерль
описывает терзания начальника лагеря, который не справлялся с планом
уничтожения людей, в его представлении - единиц.
^Надо сказать, сам Конт считал, что "вселенная должна изучаться не ради
нее самой, но ради человека или скорее ради человечества. Всякое дру393
roe намерение так же мало отличалось бы мудростью, как и нравственностью"
[Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 74].
^ Они даже обещают читателям придерживаться иной, гуманистической
традиции, по их мнению, некогда характерной для американской социальной
науки, но неоправданно ею забытой.
"* Центральная идея Конта при построении системы позитивных наук, как
известно, состояла в том, чтобы по возможности исключить аксиологию
из процесса добывания "позитивных" фактов.
^ Термин "стипулятивные" (от англ. stipulate-обусловливать, оговаривать)
предложен И. Израэлом.
^ Этот тезис будет проиллюстрирован на примере исследований социальной
установки (аттитюда).
^ Именно потому, что основой для большинства социологических теорий
служит малая группа, в которой роль социально-психологических процессов
действительно значительна, американская социология психологизирована
и почти сливается с социальной психологией.
^ Наиболее известные среди этих теории: социального научения и имитации
[324, 334], викарного (от англ. vicarious, т. е. основанного на чужом
опыте) процесса научения [Bandura,1965, 1962], элементарного социального
поведения [Homans,1961], результатов интеракции [Thibaut, et al.,
1959] "взаимодействия носителей власти [Adams, 1962], а также теоретические
обобщения многолетних исследований процесса изменения социальной
установки, выполненных под руководством К. Ховлэнда [Hoviand
С., 1959; et al., 1957; et al., 1959; et al., 1949; et al., 1960.]. Большинство
этих теорий, равно как и теорий, сгруппированных вокруг описываемых
далее моделей человека, рассматриваются в работе Г. Андреевой,
Н. Н. Богомоловой и Л. Петровской [Андреева, 1978].
^ Ее истоки можно проследить в рефлекторной теории Декарта (который,
справедливости ради надо сказать, пытался все-таки уравновесить машинообразность
своей модели способностью к деятельности в ином, психическом,
измерении).
^ В течение длительного времени в учебниках цитировали слова Ф. Оллпорта
о том, что человек есть "в сущности огромная сложная система
рефлекторных дуг" [Allport, 1924, р. 139).
^ За что был назван К. Марксом "гением буржуазной глупости" [Маркс
К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т. 23., с. 624]. В "Немецкой идеологии"
мы читаем также: "Представляющееся совершенно нелепым сведение всех
многообразных человеческих взаимоотношений к единственному отношению
полезности - эта, по видимости, метафизическая абстракция
проистекает из того, что в современном буржуазном обществе, все отношения
практически подчинены только одному абстрактному денежноторгашескому
отношению" [Маркс К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т. 3., с.
409].
^ Немаловажно и то, что в общественном сознании США до сих пор господствует
представление, что человек сам виноват в своих бедах. Поэтому
переделываться в первую очередь нужно ему, индивиду [Замошкин,
1966; Caplan, et al., 1973].
394 II.H. 111цл'прса несовременная социальная психология"
^ Высказываются, впрочем, мнения, что различие между ними состоит
лишь в терминологии [Mahoney, 1974, р. 320].
^ В парадигме одностороннего влияния среды исследователи изучают, как
внешние стимулы изменяют поведение (поведение^^среда). В парадигме,
учитывающей обратное влияние личности, исследуется и другая
сторона: как поведение детерминирует среду (среда"-поведение). "Поведение
есть следствие в первом случае и причина во втором... В повседневной
жизни одновременно действуют оба направления контроля"
[Campbell, 1960, р. 866].
^ "Если бы людьми управляли только непосредственные результаты, они
давно превратились бы в один из музейных экспонатов среди других вымерших
видов" [Bandura, 1974, р. 860].
^ Существует даже мнение, что любое изложение когнитивной теории должно
начинаться с ее сопоставления с принципами бихевиоризма [Op.Cit.,
P. 7].
^" Весьма интересным и поучительным для социальной психологии мог бы
стать подробный анализ преемственности идей по линии, выявленной
М. Г. Ярошевским: Ф. Брентано - Э. Гуссерль - Г. Мюллер - Д. Кац,
Е. Рубин - М. Вертгеймер, В. Келер, К. Коффка, если ее дополнить
линией К. Левин - Ф. Хайдер - Г. Келли (см. далее).
^ МакДэвид и Хэрэри называют эту модель "homo sapiens", уточняя: "человек
мыслящий (думающий)" (см. табл. 1); однако, на наш взгляд, это
определение гораздо шире того содержания, которое на сегодняшний день
имеется в когнитивных теориях. Относительно термина "когниция" не
существует единой точки зрения. Так, например, Л. Фестингер применяет
его как эквивалент знания, определяя когниции как то, что человек
знает о себе, своем поведении, своем окружении. В социально-психологических
теориях речь идет, как правило, о социальной среде. В то
же время Найсер утверждает, что этот термин относится и к процессам,
при помощи которых любая сенсорная информация перерабатывается и
используется [Neisser 1967].Еще меньше согласия по поводу термина
"когнитивная структура", хотя большинство когнитивистов согласны в
том, что она в целом организована иерархически, т. е. что более сложная
конструкция определяет значение составляющих ее конкретных
элементов [Shaw, 1970, р. 173].
^ Когнитивисты ограничиваются констатацией "непонятного" еще факта,
почему социальные объекты и социальные стимулы воспринимаются
менее адекватно по сравнению с "нейтральными", природными, материальными
объектами [Zajonc, 1968, р. 320].
*" Она переживает сейчас свою "вторую молодость", приобретая все большее
влияние в социальных науках: от политэкономии до литературоведения
[Natanson, 1967].
^ Практически все когнитивные теории ограничены индивидуальным сознанием.
^ К ним относятся теории: когнитивного баланса [Heider, 1946], когнитивной
асимметрии [Newcomb, 1953], когнитивного несоответствия
[Osgood, 1955] и (наиболее широко известная) когнитивного диссонанса
[Festinger, 1957].
Примечания 395
^ Однако в сравнении с теорией Фрейда когнитивная схема рационалистична.
Влияние иных (помимо диссонансных когнитивных связей) внутренних
побудительных сил (в частности, неосознанных) когнитивными
теориями игнорируется полностью.
^ В книге когнитивный процесс рассматривается как процесс приобретения
знаний о социальных объектах и разрешения противоречий между ними.
^ Вторая попытка дать новую парадигму социально-психологического исследования
и общую теоретическую схему принадлежит А. Стаатсу, который
берет за основу теорию социального научения [Stoats, 1975].
^ В книге явно просматривается тенденция к конвергенции с теорией социального
научения. Стремление к этой конвергенции очевидно и у необихевиористов
А. Стаатса и А. Бандуры, которые признают важность
включения промежуточных переменных в анализ поведения.
*" Мы используем этот термин вместо "психосоциальные" как более употребительный.
^ Поэтому требует, видимо, уточнения тезис М. Г. Ярошевского о том, что
К. Левин перешел от изучения мотивации индивида к изучению социально-психологических
отношений, потому что его теоретико-экспериментальная
схема в приложении к не социальным или малосоциальным
объектам себя исчерпала [Ярошевский, 1974(а), с. 268]. Точнее было бы
сказать, что объекты, к которым применялась схема, оказались значительно
ее беднее, они не позволяли ей раскрыться. Кроме того, многое
объясняет присущая К. Левину ориентация на исследование социальных
проблем вообще.
^ На недостатках концепции К. Левина мы не останавливаемся, ибо они
уже достаточно хорошо выявлены [Абульханова, 1973, Ярошевский,
1974(а].
^ К социально-психологическим теориям "полевой" ориентации относятся:
теория межличностных отношений [Heider, 1958], концепция власти
[Cartwright, et al., I960], формальная теория социальной власти
[French, 1956] и теории сотрудничества и соревнования [Deutsch, 1949,
French., 1956].
^ Это, на наш взгляд, не позволяет категорично обвинять К. Левина в "мотивационном
идеализме", как это делает М. Г. Ярошевский [Ярошевский,
1974(а), с. 268], который, кстати, сам признает, что у К. Левина мотивация
[Ярошевский, 1974(а), с. 420] соотносилась с групповой (т. е. объективной
по отношению к индивиду) динамикой.
^ Т. е. реципрокным отношениям, где субъект имеет дело с объектом, обладающим
собственной внутренней активностью, независимой от субъекта,
который сам является объектом отношения.
^ Если бы не запросы общества, то вряд ли К. Левину удалось, несмотря
на его смелость как исследователя, сделать объектом экспериментального
исследования группу. Если бы не изменение социального контекста,
то сама идея исследования "психологического климата" или "групповых
целей" была бы встречена как "мистическая и ненаучная"
[Deutsch, 1968, р. 466],
^ К ним относят обычно психодинамическую теорию функции группы [Bion,
1961], теорию группового развития [Becker, et al., 1962], трехмерную
396 П.Н. Шихирев "Современная социальная психология"
теорию межличностных отношений [Schatz, 1958] и теорию социальной
установки [Sarnoff, 1960].
°'°' При этом различные оговорки вроде той, что, несмотря на стандартность
ролей, каждый актер исполняет их индивидуально, не могут изменить
основной постулат, В конечном счете, независимо от стиля танцующих
польку, они танцуют именно польку, а не танго или вальс.
^ Вариантами социологической интерпретации идей Дж. Мида являются различные
теории ролей (Сарбин), теории референтных групп (Хаймэн, Мертон).
^ Они достаточно подробно и критически проанализированы в последние годы
в работах И. С. Кона [Кон, et. aL, 1899], М. Г. Ярошевского [Ярошевский,
1974(а], К. А. Абульхановой [Абульханова, 1973], обзор современного состояния
символического интеракционизма выполнен Л. Г. Иониным [Ионин,
1977].
^ Как говорит Б. Мельцер, один из интерпретаторов Мида, его основную
работу (сборник лекций Мида, изданный его учениками в 1934 г.) "Ум,
я, общество" следовало бы назвать "Общество, я, ум" [Op.Cit., р. 17].
^ Это не означает, что "1" и "Me" находятся в конфликте, подобно предложенной
Фрейдом структуре личности, в которой "Ид" и "Суперэго"
находятся в постоянной борьбе за "Эго". "Мид, - говорит Б. Мельцер, -
рассматривает взаимодействие "Г" и "Me" как постоянный внутренний
диалог" [Symbolic interaction/ Ed. by J. Manis, et aL, 1975, p. 12].
^ При этом, как правило, ссылаются на VI тезис о Фейербахе [Op.Cit., р.
127].
' Наиболее краткое определение метода дает Улмэн в "Словаре поведенческой
науки"; систематическая процедура, путь, выбранный для работы
с фактами или гипотезами [Wolman, 1973, р. 236].
^ "Ученого-эмпирика интересуют две истины при оценке своей методологии.
Одна - надежность - представляет степень уверенности ученого в
своих данных как точных и устойчивых. Другая - валидность - касается
степени, в которой его интерпретации того, что он наблюдает, являются
здравыми и осмысленными отражениями мира" [McDavid, et aL,
1974, р. 18]. "Валидная интерпретация - это такая, которая обеспечивает
логическую интерпретацию ранее наблюдавшихся данных, а также
позволяет предвидеть будущие наблюдения [там же, с. 18].
^ Субъективность такого понимания объективности станет очевидной, если
вспомнить, что в течение многих веков объективный факт вращения солнца
вокруг земли был "чувствителен к единому соглашению" между разными
наблюдателями.
* Иронизируя по поводу абстрактного характера самой гипотезы, Макгвайр
остроумно задает уместный вопрос: как быть, если этот другой обнаруживает
сходство с моими установками в том смысле, что тоже любит
мою жену [Op.Cit., р. 39].
^ Вместе с тем он совершенно справедливо замечает при этом, что переквалификация
"режиссера-постановщика" в "искателя" фактов в полевом
исследовании далеко еще не спасает от привычки искать подтверждения
очевидной гипотезе.
Примечания 397
^ Смысл английского слова "bias" (пристрастие, предубежденность) в конкретном
контексте социально-психологического исследования состоит в
указании на некую диспозицию, готовность к определенной реакции. Это
видно из следующего определения: ""Ыаз"-систематическая и устойчивая
тенденция к ошибке в определенном направлении, т. е. оценке или
переоцениванию "подлинного значения" качества" [CanneL, et а1., 1968,
p. 532].
" Следует отметить, что сами авторы этого обзора оценивают достигнутые
результаты как весьма скромные, но предсказывают этому направлению
большое будущее.
^ Официальная инструкция Комитета по этическим проблемам Американской
психологической ассоциации предлагает после исследования раскрывать
испытуемым настоящую его цель. Согласно этой инструкции, обман
испытуемого не должен практиковаться, за исключением тех случаев, когда
он может быть полностью оправдан социальным благом, которое дает
исследование [McDavid, et а1, 1974, р. 22].
^ Приложение к книге У. Уайта [Osgood, 1953, р. 449] так и называется "Как
обманывать в тестах". Как метко сказал в свое время Д. Рисмен, "разница
между социологами и социальными психологами состоит в том, что первые
искренни с испытуемым до, а вторые - после эксперимента" [Ото, 1965, р.
380].
' До введения в социальную психологию понятия социальной установки
его аналоги (установка восприятия, set и т. п.) уже имели свою традицию
исследования в психофизике, общей психологии [Асмолов, Ковальчук,
1977; Надирашвили, 1974]. Гипотезы о существовании явления,
названного впоследствии социальной установкой, высказывались философами
с незапамятных времен [Бэкон, 1938]. Идея, таким образом,
витала в воздухе.
^ К концу 60-х годов на долю установки приходилось около 25% всех исследований
в социальной психологии [McGuire W., 1968].
^ Это представляет (по выражению Г. Олпорта) возвращение к знаменитому
триумвирату Платона: делению на волю, аффекты и поведение [Allport
G.W., 1968, р. 24]. Наиболее четко компоненты структуры определил несколько
позже (1960 г.) Д. Кац: "Установка есть предрасположенность
индивида к оценке какого-либо объекта, его символа или аспекта мира
индивида как положительного или отрицательного. Мнение является
вербальным выражением установки, но установки могут выражаться и в
невербальном поведении. Установки включают как аффелятивный (чувство
симпатии или антипатии), так и когнитивный (знаний) элементы,
которые отражают объект установки, его характеристики, его связи с
другими объектами" [Katz D., 1960, р. 168].
"* Существуют, разумеется, и другие методы измерения установки: наблюдение
за поведением, психофизиологические измерения реакции на объект
или его изображение [Coombs С., 1964]. Однако почти каждое исследование,
использующее иную, помимо отчета респондента, технику измерения,
есть, как говорят Кеслер и соавторы, "работа, публикуемая лишь
398 П.Н. Шихирев "Современная социальная психоло/ия"
затем, что бы доказать, что установку можно измерять и иным способом
[Kiesler A., Collins В., Miller N., 1969, р. 21]. Таких работ мало.
^ Например, представителр1 когнитивистской ориентации Осгуд, Сузи и Танненбаум
отличают установку от других поведенческих диспозиций тем,
что она предрасполагает к оценочной реакции [Osgod С., Suci G.,
Tannenbaum P., 1957].
^ Суть этого закона состоит в следующем. При наличии у субъекта фиксированной
установки тот или иной объект в случае незначительного отличия
от содержания установки воспринимается как полностью соответствующий
ожиданиям (эффект ассимиляции). В противоположном случае
наблюдается эффект контраста: "не соответствующий установке
человека объект кажется ему более отличным, чем это есть на самом деле"
[Надирашвили Ш., 1974, с. 139]. В исследованиях социального суждения
действие этого закона проявлялось в восприятии позиции коммуникатора:
она ассимилировалась в случае незначительного расхождения с
позицией реципиента и воспринималась как противоположная при определенном
превышении дистанции [Hoviand С., Sherif М., I960].
" Ср. приведенное ранее определение Г. Олпорта: "человек есть система
рефлекторных дуг".
* У. Скотт насчитал II таких параметров социальной установки [Scott W.,
1968].
^ Отметим, что в работах Томаса и Знанецкого было предложено похожее
деление мотивационной структуры личности на четыре влечения, а Смит
и его соавторы исследовали по существу те же функции.
^ Исключением были исследования М. Розенберга. В его экспериментах у
испытуемых, находящимся в гипнотическом состоянии (с внушенной постгипнотической
амнезией), изменял отношение к некоторому объекту
на противоположное. У статистически значимого количества испыт
...Закладка в соц.сетях
