идеального общества. С точки зрения Адлера, степень выраженности социально;
интереса является показателем психологического здоровья.

Судя по исходным положениям, которых придерживается Адлер, этот учены
отнюдь не будучи "неофрейдистом", как он сам считал, может быть гораздо лу
ше понят как предвестник современной гуманистической и феноменологическ(
психологии. Его индивидуальная психология отражает:

 сильную приверженность положениям свободы, холизма, неизменност
субъективности, проактивности, гетеростаза и непознаваемости;

 умеренную приверженность положению рациональности;

 промежуточную позицию по положению конституционализм-инвайро
ментализм.

В то время как теоретические положения Адлера общепризнанно имеют вые
кую практическую ценность, эмпирическая их проверка явно недостаточна. Пр
чина трудностей эмпирической валидизации конструктов индивидуальной псих
логии заключается в том, что они слишком глобальны, а вся теоретическая систе)
недостаточно полно систематизирована. Тем не менее, в этой главе мы помести.
обзор эмпирических исследований по вопросу порядковой позиции ребенка в с
мье. Результаты показывают, что первенцы находятся впереди в интеллектуал
ных достижениях, а последние дети в семье чаще встречаются среди страдающ)

208  Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления

алкоголизмом. В этой главе обсуждались также психометрические свойства и согласуемость
с другими методиками таких опросников самооценки, как "Шкала
социального интереса" и "Индекс социального интереса" - двух тестов, используемых
для проверки адлеровской концепции социального интереса.

Применение положений Адлера в психотерапии способствовало пониманию
природы неврозов и путей их лечения. Его представления о природе, причинах и
выходе из невроза описаны в этой главе на примере молодой женщины, испытывающей
проблемы в процессе адаптации к студенческой жизни в колледже. В адлеровском
терапевтическом подходе подчеркивается важность понимания стиля жизни
пациента, осознания им своих проблем и усиления его социального интереса.

Другим замечательным примером пересмотра психодинамической теории Фрейда
является аналитическая психология Юнга. Главное расхождение между обоими
учеными касается природы либидо. Фрейд видел в последнем, главным образом, сексуальную
энергию, в то время как Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную
энергию, которая может способствовать постоянному личностному росту
индивидуума.

Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго, личное
бессознательное и коллективное бессознательное. В эго представлено все, что человек
осознает. Личное бессознательное - это хранилище подавленного, вытесненного
из сознания материала, а также скоплений связанных между собой мыслей
и чувств, называемых комплексами. Коллективное бессознательное состоит из
архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами. В архетипах заключен
опыт всего человечества, начиная от наших древнейших предков, предрасполагающий
к реагированию определенным образом на наш текущий опыт. Наиболее
значительными архетипами в юнговской теории являются персона, тень, анима,
шимус и самость. Символом архетипа самости является мандала.

Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных устано!ок:
экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно подвижны, быстро образует
связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факто)ы.
Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес
:осредоточен на самих себе. Юнг выделил также четыре психологических функ(ии:
мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чувство являются
национальными функциями, ощущение и интуиция - иррациональными. Резульатом
комбинации двух видов личностных ориентаций и четырех психологичеких
функций являются восемь различных типов личности (например, экстраертный
мыслительный тип).

Рассматривая вопрос о развитии личности, Юнг особо выделяет движение в
!аправлении самореализации посредством уравновешивания и интегрирования
азличных элементов личности. Для описания происходящего на протяжении
сей жизни процесса объединения всех аспектов личности вокруг самости он исользовал
термин "индивидуация". Процесс индивидуации позволяет самости
гать центром личности, а это, в свою очередь, помогает индивидууму достичь саореализации.
По мнению Юнга, очень немногие достигают этого высочайшего
ровня развития личности.

Аналитическая психология в последние годы оказывает огромное влияние на
нтеллектуальную общественность. Однако большинство основных концепций
"чга не подвергались эмпирической проверке. Неболыппр нгг-гтргтпяяимо г ^ппптАльфред
Адлер и Карл Густав Юнг  209

данием опросника "Индикатор типа Майерс-Бриггс" было посвящено валидиза^
предсказания Юнга относительно связей между психологическими типами, содержанием
воспоминаний и сновидений. Конечно, для того, чтобы влияние теории
к^дга в психологии не ослабевало, нужно провести гораздо больше исследований.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1 Сравните основные исходные положения Адлера и Фрейда в отношении природы человека.
Можете ли вы, основываясь на результатах сравнения, объяснить, почему авторы
этой книги не считают Адлера истинным неофрейдистом? Согласны ли вы с их мнением?


2. Согласны ли вы с утверждением Адлера о том, что чувство неполноценности в детском
возрасте играет важную роль в дальнейшей жизни людей? Можете ли вы для примера
назвать какие-либо ваши устремления или достижения в настоящее время, которые,
возможно, восходят к ранним переживаниям собственной неполноценности?

3. Каково ваше мнение об адлеровской концепции стремления к превосходству? Как вы в
своей жизни стремитесь к этому? Можете ли вы сказать, чем отличаются ваши собственные
цели и направленность от таковых у ваших друзей?

4. Согласны ли вы с Адлером в том, что социальный интерес является показателем психического
здоровья? Если да, то почему? Если нет, то почему?

5. Теперь, когда вы изучили теорию Адлера, обратитесь к своей порядковой позиции в
семье. Можете ли вы сказать, как эта позиция (первенец, второй ребенок, самый младший
ребенок в семье или единственный ребенок) повлияла на ваше личностное развитие?


6. Опишите подход Адлера к объяснению невротического стиля жизни. В чем отличны
позиции Адлера и Фрейда относительно лечения пациентов, страдающих неврозами?
Есть ли различия в целях терапии у Адлера и Фрейда?

7. В чем различие между личным и коллективным бессознательным в теории Юнга? Разделяете
ли вы позицию Юнга в отношении существования коллективного бессознательного?


8. Опишите концепцию архетипов Юнга. Какой архетип Юнг связывал с достижением
самореализации в зрелости?

9. Каковы четыре психологических функции души, постулированные Юнгом? Какая функция
доминирует в вашей сознательной жизни? Какая функция лучше всего характеризует
человека, который вам наиболее эмоционально близок?

'0. Сравните и противопоставьте позиции Адлера и Юнга по каждой из следующих тем:
определяющая цель жизни, причины психопатологических проявлений и природа человеческой
мотивации.

ГЛОССАРИЙ

Аналитическая психология (Апа11":уса1 р8усЬо1оу). Теория личности Юнга, в которой
придается большое значение противоборствующим силам внутри личности и стремлению
к обретению самости (индивидуальности) посредством процесса индивидуации.
лнима (Атта). Феминные качества мужчины; архетип в теории Юнга.
Лнимус (Аттик). Маскулинные качества женщины; архетип в теории Юнга.
Архетип (АгсЬе^уре). Универсальные образы или символы, содержащиеся в коллективном
бессознательном; предрасполагают индивидуума испытывать определенные чувства или
мыслить определенным образом относительно данного объекта или ситуации (примеры:

210  Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления

/

Гиперкомпенсация (ОуегсотрепваНоп). Форма компенсации, с помощью которой достиг^
ется нечто большее, чем просто избавление от чувства недостаточности: гиперкомпенс^-
ция ведет к превосходству или выдающемуся достижению. При гиперкомпенсации человек
действует так, будто он чувствует свое превосходство над другими (что указывают
на наличие комплекса превосходства).
Душа (РяусЬе). Термин в теории Юнга, обозначающий структуру личности (включая эго,