Жанр: Психология
Теории личности
...льной теории определенно
Даются точному исследованию. Например, Эриксон вывел критерии психос
ального здоровья и болезненных состояний для каждого кризисного периода
пользуя достаточно четко раскрытые поведенческие характеристики, что позв
бт напрямую изучать, как разрешение предшествовавшего кризиса проявляет
текущем поведении и установках. Теория Эриксона еще и потому представля
240 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
пригодной для эмпирической проверки, что в ней говорится о социальных индикаторах
развития, в противоположность тем теориям, в которых основное внимание
уделяется интрапсихическим процессам. Наконец, Эриксон сделал возможным
строго последовательное изучение соответствующих психосоциальных феноменов
индивидуального развития, в то время как в других теориях часто отсутствует
подобный синтез проблем, обусловленных развитием. Однако до тех пор, пока
тщательно спланированные исследования не принесут удовлетворительных результатов,
эмпирический статус теории Эриксона будет оставаться неясным.
Хотя Эриксон не видел необходимости в эмпирической проверке своей теории,
другие исследователи попытались это сделать. Рассмотрим несколько примеров
подобных исследований.
Исследование эго-идентичности
Как отмечалось выше, из всех психосоциальных стадий жизненного цикла Эриксон
[Еп^аоп, 1968а] уделял наибольшее внимание подростковому периоду. Сделанный
нами обзор показывает, что большинство опубликованных на сегодняшний
день исследований посвящены почти исключительно этой фазе.
Марсиа[Магс1а, 1966, 1967, 1980] было проведено несколько исследований, посвященных
изучению предпосылок и последствий формирования идентичности у
подростков. На основе работ Эриксона, в них были выделены четыре самостоятельных
ориентации, или статуса эго-идентичности: 1) диффузия идентичности;
2) предрешенность; 3) мораторий; 4) достижение идентичности. Эти состояния
(как показано в табл. 5-2) описаны с помощью двух самостоятельных параметров,
а именно, кризиса и такого обстоятельства, как принятие обязательств в
двух основных сферах функционирования: профессиональной деятельности и
идеологии (то есть религия и политика). Термин кризис относится к тому периоду
больших усилий в жизни человека, когда он раздумывает, какую выбрать карьеру и
каким убеждениям и ценностям стоит следовать в жизни. Принятие обязательств
предполагает принятие твердых решений относительно выбора профессии и идеологии,
а также выработку целевых стратегий для реализации принятых решений.
Таблица 5-2. Четыре статуса эго-идентичности, описанные Марена
Каждый квадрат матрицы заполняется в результате изучения кризиса и
процесса принятия обязательств с помощью полуструктурированного
интервью, касающегося выбора профессии и идеологии,
ДА НЕТ
ДА Достижение идентичности Предрешенность
НЕТ Мораторий Диффузия идентичности
Пережит ли кризис
Принято ли
решение
Эрик Эриксон: эго - теория личности 241
г^^ус эго-идентичности индивидуума определяется на основе оценки его ответов в
оде стандартизованного интервью, разработанного Марсиа [Магсш, 1966].
Диффузия идентичности характеризуется "отягощенностью отсутствием обя^дьств".
Индивидуум с диффузией идентичности может переживать или не пере^дзать
кризис, но в любом случае здесь наблюдается минимум или даже отсутствие
принятых индивидуумом ценностей и ролей, отсутствие заветной мечты. Предрешенность
- состояние юноши или девушки, уже утвердившихся в своих основных
дриентациях. Однако при этом отсутствуют признаки (или их очень мало) того, что
оди переживали кризис. Примером "предрешенной идентичности" может служить
^удент колледжа, решивший стать зубным врачом, потому что это профессия его
отца и деда. Статус моратория на идентичность предполагает, что человек находится
в данное время в состоянии кризиса (выбирает между альтернативами), и его
предпочтения слишком слабы и неопределенны. Студентка колледжа, видящая себя
в будущем химиком, министром или журналисткой, - пример, иллюстрирующий
состояние упорной и продолжительной внутренней борьбы с неопределенностью
выбора, характерной для этого статуса. Наконец, статус достижения идентичности
относится к людям, пережившим период кризиса и сделавшим определенный выбор
в отношении профессиональных и идеологических целей и позиций.
Существование этих четырех статусов эго-идентичности к настоящему времени
имеет много эмпирических подтверждений [Войте, 1978; Магс1а, 1980]. Кроме
того, проведено немало исследований, в которых изучалась связь описанных статусов
идентичности с моделями взаимоотношений в семье. Это направление исследований,
подытоженное такими авторами, как Марсиа [Магс1а, 1980] и Уотерман
[\Уа";егтап, 1982], показало, что у индивидуумов с предрешенной эго-идентичностью
наблюдаются более теплые отношения с родителями, чем у имеющих другие
статусы эго-идентичности. Субъекты с "предрешенностью" также чаще всех остальных
обращаются к своим семьям за советом и поддержкой в ситуациях, когда
им необходимо принимать жизненно важные решения. В результате им не приходится
так упорно "бороться" за достижение идентичности; им в значительной степени
удается избегать критического анализа отдаленных последствий возможных
итоговых решений. Напротив, люди, находящиеся в состоянии моратория, а также
достижения идентичности, не имеют обыкновения искать совета у родителей в ответственных
случаях. Они выглядят более критичными по отношению к своим родителям,
и в их родительских семьях отмечается более высокий уровень конфликтности.
Индивидуумы с диффузной идентичностью сообщают о наличии самой
большой дистанции между ними и их родителями. Эти подростки воспринимают
своих родителей как безучастных к ним, отвергающих их, и поэтому у них отсутствуют
ролевые модели, характерные для подростков с "предрешенностью".
Значительный интерес вызвало изучение взаимосвязей между статусом иден^^ос"'и,
мотивацией к обучению и успеваемостью у студентов колледжа. Результаты
исследований показывают, что достигшие идентичности считают основными
Для себя такие дисциплины, как математика, биология, химия и инженерное дело, в
то время как студентов с диффузной идентичностью больше привлекают социология,
преподавание и физическая культура [А(3ата, ПЬсЬ, 1983; Магс1а, Рг4ес1тап,
'970]. В сходном исследовании [\Уа":егтап, УУа^егтап, 1970] было показано, что
студенты, определившиеся в своем профессиональном выборе, более позитивно
"Ценивают свою учебу и все, что с ней связано, чем студенты, еще не решившие, чем
242 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
зни будут заниматься по окончании колледжа. Студенты, достигшие эго-идент^чюсти,
получают более высокие оценки по сравнению с остальными [Сгоэк, А11ёп
1970}. Наконец, в одном исключительно интересном исследовании [Магоа, 1967]
обнаружено: студенты с сильной идентичностью не так драматично (по показате1ям
самооценки) переживают неудачные результаты по тем заданиям, которые
злияют на академическую успеваемость.
В другом исследовании были изучены связи между статусом эго-идентичности
я процессами социального влияния. Так, студенты с диффузной идентичностью
продемонстрировали наибольшую конформность под давлением группы сверстников
[Ас1ап15 е1 а1., 1985). Достигшие идентичности также проявили готовность к
конформному поведению в аналогичных ситуациях, но только тогда, когда это
вело к достижению определенных целей. Именно такого рода проявления чуткосги
к мнению окружающих можно ожидать от человека, уверенного в своей эгоидентичности.
Эрик Эриксон: эго - теория личности 243
различий по параметру идентичности не было получено. Авторы предположили
что пути достижения интимности могут быть разными у обоих полов.
у мужчин достижение интимности тесно связано с решением: жениться или не жениться.
В этом плане достижение идентичности, основанное на традиционных мужских ролевых
особенностях, таких как инструментальность, целенаправленность и компетентность,
является решающим. С другой стороны,' женщины могут быть связаны
социальными предписаниями необходимости выйти замуж, поэтому у них достижение
идентичности имеет мало общего с замужеством. В то же время достижение интимности
у замужних женщин, видимо, влияет на стабильность супружеских отношений.
Очевидно, идентичность, основанная на умении справляться с тревогой и умении выражать
свои чувства открыто, способствует стабильности брака [КаЬп е1 а1., 1985, р.1321].
В целом, результаты, полученные в этом исследовании, указывают на существование
различных моделей формирования идентичности у мужчин и женщин.
Полученные различия, в свою очередь, говорят о необходимости создания новых
моделей, описывающих именно женский вариант развития [ОЯ11
ап, 1982].
Изучение достижения идентичности и
способности к интимности в дальнейшем
Согласно эпигенетической теории психосоциального развития Эриксона, успешное
разрешение каждого конфликта позволяет человеку справляться со следующей
стадией (и следующим конфликтом), придерживаясь более позитивной ориентации.А именно, сильное чувство идентичности облегчает созревающей личности
развитие способности к интимности. Исследование, проведенное Каном и
соавт. [КаЬп е": а1., 1985], ставило задачей экспериментальную проверку идеи о
том, что приобретение устойчивой идентичности в ранней зрелости с большой
вероятностью ведет к достижению интимности в средние годы. С этой целью ученые
в 1963 году изучали идентичность с применением метода самооценки в группах
второкурсников и первокурсников художественной школы. В 1981 году 60%
участвовавших в первом исследовании заполняли анкету, содержащую вопросы
об их личной, семейной и профессиональной жизни после окончания этого учебного
заведения. В качестве показателя интимности был выбран статус супружества.
Испытуемым предлагали выбрать одну из следующих категорий: никогда не был
женат (не была замужем), женат (замужем), живу отдельно от жены (мужа),
разведен (разведена), вдовец (вдова). Второй вопрос касался количества разводов,
если они имели место.
Полученные результаты соответствовали теории: была обнаружена сильная
связь между достижением эго-идентичности и способностью к интимности в зрелые
годы. Однако половые различия перекрывали общую закономерность. Что
касается прогноза формирования интимности (вступление в брак) у мужчин на
основе эго-идентичности, то те, у кого была выявлена сильная идентичность в
1963 году, имели гораздо более прочные супружеские отношения спустя 18 лет. .
Только один из 35 мужчин с высокой идентичностью к 1981 году не был женат.
У женщин, наоборот, брачный статус не зависел от достижения идентичности.
Однако у замужних женщин была выявлена тесная взаимосвязь между идентичностью
и стабильностью брака. Фактически, более двух третей из числа женщин
с низкой идентичностью сообщили о разрыве супружеских отношений в течение
этиу 18 лтрт Между мужчинами гпстояитпими в гтябил^нпм и нргтя^мпьнпм С\пЯПРИМЕНЕНИЕ:
АМЕРИКАНСКИЕ ПОДРОСТКИ, ИЛИ "КТО Я ТАКОЙ?"
Эриксон применял свои теоретические взгляды в таких несхожих областях, как
игровое поведение у детей [Еп^оп, 1937], детство в племенах американских индейцев
[Еп^зоп, 1945], социальное поведение подростков [ЕгЯ^оп, 1968а], проблемы
идентичности у чернокожей молодежи [Еп^оп, 1964Б] и нонконформизм в юности
[Еп^аоп, 1970]. Он придавал особое значение тому, как разнообразный социально-эмоциональный
опыт влияет на формирование идентичности у подростков
и в годы ранней зрелости. Больше чем какой-либо другой персонолог, Эриксон
придавал значение эго-идентичности, как центральной психосоциальной проблеме,
с которой сталкиваются подростки в современном американском обществе.
С точки зрения Эриксона, двумя основными вопросами, встающими перед современной
молодежью, являются: "Кто я такой?" и "Как я впишусь в мир взрослых?"
В культуре с жесткими социальными нормами (например, в странах ислама),
где действует большое количество предписанных социальных и половых ролей,
эти проблемы идентичности минимизированы, поскольку невелик выбор
возможностей. Здесь идентичность "даруется" молодежи, и соблюдение 5^1:45 ^ио
просто подразумевается. Американское же общество предоставляет своей молодежи
гораздо более широкое разнообразие потенциальных профессиональных, идеологических
и социальных возможностей. В результате, американские подростки
более уязвимы в отношении проблем идентичности именно потому, что у них действительно
есть выбор. По предположению Эриксона, демократическая система в
Америке порождает особенно серьезные проблемы, поскольку демократия требует
идентичности в ключе "сделай себя сам". По этой причине на американской молоДежи
лежит значительная ответственность, связанная с осознанием того, кто они
есть и как им найти свою собственную нишу в мире взрослых.
Когда демократия сочетается с технологически обусловленными искажениями
социального мира, кризис идентичности усиливается. Наша технология тре^Ует
продолжительного формального образования. Такое длительное обучение,
п^тирпия
Чаг-гп
т"т?1 тта^х
244 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
в колледже, ощутимо удлиняет у подростков период осознавания того, как они
живут и какой должна быть их взрослая жизнь. Проблема идентичности юных
неизмеримо усложняется также и в связи с чрезвычайно быстрыми социальными
изменениями, требующими пересмотра основных ценностей и норм. У американских
подростков не только больше времени для поиска своей идентичности, но и
больше альтернатив, из которых можно выбирать.
Кризис идентичности проявляется, по крайней мере в последнее время, в трех
основных сферах поведения подростков. Это: 1) проблема выбора карьеры;
2) членство в группе сверстников; 3) употребление алкоголя и наркотиков.
Проблема выбора карьеры. По убеждению Эриксона, неспособность к профессиональному
самоопределению является причиной серьезной озабоченности у
многих молодых людей. Проще говоря, для того, чтобы принять решение о выборе
профессии, подросток должен определить, что он собой представляет. Так как в
нашем обществе различным видам профессиональной занятости соответствуют различные
стили жизни, то выбор карьеры, по существу, превращается в выбор образа
жизни в целом. Чтобы сделать правильный выбор, у молодых людей должно быть
верное понимание себя, а также обоснованная оценка того, в какой области они
могли бы наилучшим образом приспособиться к трудовой жизни. В конечном счете,
выбор той или иной карьеры может сам по себе дать представление о том, личностью
какого типа молодой человек или девушка хочет стать.
Колебания в выборе профессии у подростков часто являются проявлением более
фундаментальной неопределенности в сфере их личной идентичности. Это
особенно верно в отношении молодых женщин, которые, ввиду своего биологического
предназначения, стоят перед необходимостью выбора: роль жены и матери
или карьера, либо какая-то комбинация тогой другого. Некоторые женщины,
выбирающие первое, могут со временем поверить в то, что у них нет никакой эгоидентичности
за пределами материнской роли. Так как традиционное общество
часто диктует пассивное принятие "женских" ценностей и стремлений, современная
женщина на пути к достижению идентичности переживает серьезный конфликт,
связанный с профессиональной занятостью [Со1с1Ьег
, 1983]. Молодые
мужчины также испытывают интенсивное давление в связи с необходимостью делать
карьеру. По сравнению с женщинами, на них потенциально более разрушительное
действие оказывает конкурентная борьба за выгодные должности: чувство
эго-идентичности и личной ценности у них часто висит на волоске.
Членство в группе сверстников. Даже в самых благополучных обстоятельствах
время выработки четкой и позитивной эго-идентичности является трудным
для подростков. Отвергая родителей как модели для собственной идентичности,
подростки часто ищут альтернативный источник поддержки у сверстников, по
мере того, как они пересматривают представление о самих себе. В нашей культуре
в течение данного периода связи с группами сверстников особенно сильны; их
влияние на ценности и установки подростков часто оказывается более значимым,
чем влияние родителей, школы, религиозных организаций или любых других социальных
структур [МассоЬу, 1990]. Эти группы помогают молодым людям сохранить
уверенность в себе в то время, когда они переживают поистине драматические
физиологические и идеологические изменения. Осознавая свои чувства, а
также переживая за своих сверстников, подростки развивают способность совлаЭрик
Эриксон: эго - теория личности 24
Эриксон отмечал, что образование подростковых групп, единообразие одежды
рдодвижений и мимики, так часто наблюдаемое в подростковых группах, являете?
з самом деле защитой против запутанной, неопределенной идентичности [Еп^оп
19б8а]. Когда молодые юноши и девушки не осознают четко, что они собой пред
^вляют, подражание сверстникам в одежде и поведении дает им некоторое ощу
щение внутренней стабильности и безопасности. Кроме того, их украшения, стил]
дричесок и музыка символизируют дистанцированность от родителей и всего того
что связано с миром взрослых. Принадлежность к группам сверстников такж"
д^еспечивает возможность испытывать на себе влияние разных новых идеологи
ц^ских систем - политических, социальных, экономических и религиозных. П(
убеждению Эриксона, привлекательность для подростковых групп различных иде
ологий и альтернативных жизненных стилей во многом основывается на поиски
идентичности. В частности, они находятся в поиске новых личных ценностей, по
скольку необходимо найти замену детским правилам. Более того, приобретения
умения разделять новые убеждения и действовать в соответствии с новой системой
социальных ценностей во время подросткового экспериментирования, а также воз
можность отвергания старой идеологии может упрочивать возникающее у подрост
ка чувство идентичности.
Алкоголь и наркотики. Чрезвычайно широкое распространение всевозмож
ных наркотических средств, используемых для развлечения, из которых наиболе'
распространен алкоголь, показывает, что не существует простого объяснения тому
какие факторы приводят подростков к употреблению или зависимости от алкого
ля и наркотиков. Непосредственное и долговременное влияние любого наркотик;
зависит в определенной степени от личности человека, его употребляющего, от ег(
настроения, мотивации, предыдущего опыта приема наркотиков, массы тела 1
физиологических особенностей, дозы и силы действия наркотика, способа ег(
употребления и обстоятельств, в которых наркотик принимается [Ьеау1И, 1982]
Эффект наркотика различен не только у разных людей, но и у одного и того ж"
человека в различных ситуациях.
После того, как употребление подростками наркотиков достигло драматическ}
высокого уровня в 60-х и начале 70-х годов, в 80-е годы оно уменьшилось
Результаты национального исследования распространения наркотиков сред1
старшеклассников в США [.^оЬпз^оп е": а1., 1988] показывают: уровень употребле
ния наркотиков оставался в основном стабильным в 1980-х, а прием марихуаны 1
седативных препаратов - даже снизился. Эти данные обнадеживают, хотя несомнений
в том, что широкое распространение алкоголя и наркотиков мы буде^
наблюдать и в обозримом будущем.В зависимости от конкретного человека и конкретного наркотика мотивы на
чала употребления наркотиков, а также продолжения их приема могут быть раз
ными: от любопытства, поиска острых ощущений, давления сверстников и жела
ния заслужить их одобрение, бегства от стресса и бунта против авторитетов д(
оолее философских обоснований, таких как стремление к самопознанию, самосо
^ершенствованию, творчество, духовное просветление и расширение границ по
знания. Если эти мотивы рассматривать в контексте теории Эриксона, то стане'
понятна их связь с чувством недостаточной идентичности. Молодые люди, н(
^^ющие, что они собой представляют, могут найти опыт приема алкоголя и нар
Котиков весьма привлекательным в "нащупывании" внешних границ своего "Я"
246 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
Они предполагают, что сумеют обнаружить такое измерение себя, которое ускользает
от них именно тогда, когда они находятся в трезвом, "правильном" мире.
Употребление алкоголя и наркотиков может также временно ослаблять эмоциональные
стрессы, сопровождающие кризис идентичности. Колеблясь в выборе
.трофессии, конфликтуя с родителями, вступая в хрупкие и ненадежные отношения
со сверстниками, юноши и девушки могут относиться к наркотикам как к
средству, помогающему немедленно выйти за пределы себя. Более того, когда они
находятся в одной компании со сверстниками, употребляющими наркотики, негрудно
понять, как на них можно "надавить", особенно если еще и статус в группе
зависит от употребления наркотика. Человек с установившейся эго-идентичностью
люжет сопротивляться подобному давлению, а подросткам с диффузной идентичностью,
вероятно, трудно не подчиниться.
Было бы ошибочным полагать, что все грани поведения подростков можно
объяснить с позиции теории Эриксона. Тем не менее, концепция кризиса идентичности
представляет собой выдающийся теоретический подход, позволяющий
понять множество психологических проблем подросткового периода. Пытаясь
объяснить основные линии психосоциального развития, Эриксон внес большой Я
трочный вклад в теорию личности.
Эрих Фромм: гуманистическая теория личности 247
Эрих Фро.чм (1900-1980).
ДРУГИЕ ПРИМЕРЫ ПЕРЕСМОТРА ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ:
АКЦЕНТ НА КУЛЬТУРНЫХ И МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ФАКТОРАХ
Чногие другие постфрейдисты, придерживающиеся психодинамической ориента1ии,
подобно Эриксону, придавали особо большое значение роли культурных и
нежличностных факторов в формировании личности. Хотя они чувствовали себя
обязанными Фрейду, но, признавая значение опыта раннего детства и соглашаясь
- концепцией динамики тревоги и защитных механизмов, все они отошли от теории
Фрейда. А именно, эти теоретики отвергли идею о том, что поведение человека
южно объяснить в терминах инстинктивных побуждений биологической природы.
Они признали, что Фрейду не удалось раскрыть влияние факторов окружающей
"реды на развитие личности и психопатологические проявления. Соответственно,
многие из них выступили против высказывания Фрейда о том, что "анатомия -
это судьба". По их мнению, личностные различия между полами можно понять
олько в контексте социокультурных влияний. Коротко рассмотрим две ключевые
фигуры, чьи теории существенно отличались от традиционного психоанализа. Это
Эрих Фромм и Карен Хорни. Оба эти реформатора выдвинули теории, в которых
нашли свое отражение наиболее заметные темы постфрейдистского психодинамического
направления.
:)РИХ ФРОММ: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
-1и один теоретик не смог настолько выразительно обрисовать социальные детерминанты
личности, как Эрих Фромм. Как представитель гуманистического на'
правления, Фромм утверждал, что поведение человека может быть понято только
в свете влияний культуры, существующих в данный конкретный момент истории.
Он был убежден, что потребности, свойственные только человеку, эволюционировали
в ходе истории человечества, а различные социальные системы, в свою очередь,
оказывали влияние на выражение этих потребностей. С точки зрения Фромма, личность
является продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями
н давлением социальных норм и предписаний. Он первым сформулировал
теорию типов характера, основанную на социологическом анализе того, как
люди в обществе активно формируют социальный процесс и саму культуру.
БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Эрнх Фромм (ЕпсЬ Рготт) родился в 1900 году во Франкфурте, Германия. Он
был единственным ребенком родителей-евреев. Фромм вырос, зная два разных
мира - ортодоксальный еврейский и христианский, где он время от времени
сталкивался с антисемитизмом. Семья Фромма была далеко не идеальной. Он
описывал своих родителей как "очень невротичных", а себя как "невыносимо
невротичного ребенка" [РипЬ, 1982].
Когда в Европе вспыхнула первая мировая война, Фромму было 14 лет. Хотя
он был слишком молод, чтобы воевать, он был поражен окружавшей его людской
иррациональностью и разрушительными наклонностями. Позднее он писал: "Я
оь1л глубоко озабоченным молодым человеком, которого мучил вопрос, как оказачась
возможной эта война, а также желание понять иррациональность поведения
человеческих масс и страстное желание мира и понимания между народами"
1Гготт, 1962, р. 91. В ответах на эти вопросы видно огромное влияние Фрейда н
^арла Маркса. Труды Фрейда помогли ему понять, что люди не осознают причин
^оего поведения. Читая Маркса, он усвоил, что социально-политические силы
существенно влияют на жизнь людей.
248 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
В отличие от Фрейда, Юнга и Адлера, Фромм не имел медицинского образования.
Он изучал психологию, социологию и философию, получил степень доктора
философии в Гейдельбергском университете в 1922 году. Он продолжил свое психоаналитическое
образование в Берлинском психоаналитическом институте.
В 1934 году Фромм эмигрировал в Соединенные Штаты Америки, стремясь избежать
нацистской угрозы. Он начал вести частную практику в Нью-Йорке. Первую
свою книгу "Бегство от свободы" Фромм опубликовал в 1941 году. В ней он
показал особое значение способов, какими общественные силы и идеологии формируют
структуру характера индивидуума. Это направление, получившее развитие
в большом количестве последующих книг, принесло Фромму членство в Международной
психоаналитической ассоциации [Коагеп, 1973].
В 1945 году Фромм стал сотрудником Института психиатрии Уильяма Алансона
Уайта. В дальнейшем он читал лекции во многих университетах США и
занимал должность профессора психиатрии в Национальном университете в Мех
...Закладка в соц.сетях
