Жанр: Психология
Теории личности
...у, Раису Эпштейн, студентку из России,
которая тоже училась в Венском университете. В 1897 году они поженились.
Адлер получил медицинскую степень в 1895 году. Некоторое время после этого
он специализировался в офтальмологии, работая в захудалой части города. Затем,
после прохождения практики по общей медицине, он стал психиатром. С 1902 по
1911 годы он был активным членом кружка, образовавшегося вокруг Зигмунда
Фрейда. Но Адлер скоро начал развивать идеи, отличавшиеся от идей Фрейда и
сторонников его теории. Его взгляды становились все более несовместимыми с полицией
Фрейда. В 191 1 году Адлер сложил с себя обязанности президента Венского
психоаналитического общества и вышел из него. Одновременно Общество покинули
9 из 23 членов, с которыми он и основал Общество свободного психоанали^
большей частью из желания досадить Фрейду и некоторым из его преданных
единомышленников. В следующем, 1912 году название адлеровского общества
Ь1ло изменено, и оно стало Обществом индивидуальной психологии.
С середины 20-х годов Адлер все больше времени посвящает поездкам по ЕвР"пе
и Соединенным Штатам. Когда с приходом к власти Гитлера по Европе
прокатилась волна тоталптаоизма, он предугадал катастрофу и понял, что если
164 Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления
психология где-нибудь и выживет, то только в Америке. В 1935 году Адлер с женой
обосновались в Нью-Йорке. Вскоре после этого он получил должность практикующего
профессора медицинской психологии в медицинском колледже в ЛонгАйленде
(теперь это Южный медицинский центр при Государственном университете
штата Нью-Йорк) и продолжил свою частную психиатрическую практику.
Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали психиатрами, как и отец.
Адлер был неутомимым лектором. Он читал свои лекции непринужденно и
пользовался большой популярностью. 28 мая 1937 года во время лекционного
турне Адлер внезапно скончался в шотландском городе Абердине. Когда Фрейд
узнал о его смерти, он написал своему другу, который был очень расстроен этим
известием: "Мне непонятна Ваша симпатия к Адлеру. Для еврейского мальчика
из пригорода Вены смерть в Абердине уже сама по себе - неслыханная карьера и
доказательство того, как он преуспел. На самом деле мир щедро его вознаградил
за старания на ниве опровержения психоанализа" [.}опе5, 1957, р. 208].
Адлер был плодовитым и активным писателем. За свою жизнь он написал около
300 книг и статей. Возможно, лучшим введением в его теорию личности является
"Практика и теория индивидуальной психологии" (1927а). Среди многих других его
значительных работ, ставших доступными благодаря переводу на английский язык,
можно назвать такие, как "Невротическая конституция" (1917а); "Исследование
физической неполноценности и ее психической компенсации" (1917Ь); "Постижение
человеческой природы" (1927Ь); "Наука жизни" (1929); "Образ жизни"
(1930); "Смыслжизни" (1931); "Социальныйинтерес: вызовчеловечеству" (1939).
Последователями Адлера было основано немало профессиональных журналов с целью
распространения теоретических и экспериментальных работ по индивидуальной
психологии. Среди них "Журнал индивидуальной психологии" Ооигпа! о{
1пс11у1с1иа1 Р5усЬо1о
у), "Американский журнал индивидуальной психологии" (Атепсап
.Тоигпа1 о! 1пс1т(1иа1 Р5усЬо1оу) и "Международный журнал индивидуальной
психологии" (1п^егпа11опа1 .}оита1 о1 1пс11у1с1иа1 Р5усЬо1оу).
Идеи Адлера оказывают мощное влияние на современные исследования в
клинической и индивидуальной психологии. Акцент, сделанный в его теории на
социальном интересе как существенном критерии психического здоровья, способствовал
появлению концепции ценностных ориентаций в психотерапии. Кроме
того, его внимание к осознанным, рациональным процессам стимулировало появление
эго-психологии [АпаЬасЬег, 1977]. Его концепция существенной роли социальных
сил в развитии личности узнаваема в более поздних работах Эриха
Фромма, Карен Хорни и Гарри Стэка Салливена (Наггу ^асЬ 8ч111уап) - всех,
кто отмечал в теории Фрейда отсутствие социологической ориентации. Соответственно,
особое подчеркивание волевых и творческих аспектов личности оказало
прямое или косвенное влияние на таких выдающихся психологов, как Гордон
Олпорт, Абрахам Маслоу, Ролло Мей (КоНо Мау), Виктор Франкл (У^ог
РгапЫ) и Альберт Эллис (А1ЬегЬ ?1115). В этой главе приведено множество примеров
современного звучания очень многих концепций Адлера. Среди них такие,
как потребность в адекватной теории, чувство неполноценности и компенсаторные
усилия, недостаточность органа и психосоматика, "комплекс неполноценности"
(так часто используемая в наше время характеристика - предвестник психологии
соматических болезней), роль отвержения в развитии антисоциальной
Альфред Адлер: индивидуальная теория личности 165
.г11- концепция жизненного стиля; стресс и адаптация; порядок рождения; самоеали.^ция
II полезность для других; психическое здоровье, творчество, а также
^1о111с другие. Прекрасное введение в теоретические концепции Адлера можно
^)[ -гп в работе Мапаа^ег, Сагяпп, 1982.ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Адлера часто представляют как ученика Фрейда, взбунтовавшегося в конце концов
против своего учителя и начавшего создавать свои собственные концепции.
Однако внимательное знакомство с его жизнью и творчеством показывает, что на
самом Деле он был коллегой Фрейда, и ни в коем случае не следует воспринимать
его как "неофрейдиста". В его ранних работах, где угадываются ростки будущих
теории, он весьма критично характеризует период сотрудничества с Фрейдом
[ЕНепЬегйег, 1970]. Более того, Адлер никогда не учился под руководством
фрепда и никогда не подвергался психоанализу сам, что является необходимым
условием для получения права стать практикующим психоаналитиком [Ог^ег,
1972]. К сожалению, Адлер и Фрейд не примирились после разрыва их отношеннп
в 1911 году, и Фрейд оставался враждебно настроенным к Адлеру в течения
всей жизни. Как покажет обсуждение основных концепций Адлера, большннств(
положений его индивидуальной психологии развивались как антитезисы теорш
Фрейда.
1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое
Представление о том, что человек является единым и самосогласующимся орга
низмом, составляет главную посылку адлеровской психологии [АсЦег, 1927а]. Ад
лер дал своей теории название "индивидуальная психология", поскольку в латы
ни "1пс11\'1?1иит" означает "неделимый" - то есть означает сущность, которук
нельзя разделить. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной
активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении "
личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отно
шении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни
По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состои'
в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении
чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом про
явлении личности. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер опре
делял как стиль жизни. В этой концепции более, чем в какой-либо другой, выра
жена его попытка рассматривать человека как единое целое.
2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству
Рассмотрение человека как органичной целостности требует единого психодина
мического принципа. Адлер вывел его из самой жизни, а именно из того обстоя
тельства, что жизнь невозможно представить себе без непрерывного движени:
166 Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления
в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно
значимым целям индивидуум можен быть воспринят как единое и самосогласующееся
целое.
Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из соображения,
что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее,
тянутся вперед - они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным
целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные
ПУТИ их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают
своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени
выбираются индивидуально, а следовательно, в постоянном стремлении к совершенству
люди способны планировать свои действия и определять собственную
судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но
также находят свое место в жизни.
3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое
Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании
личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум - нечто большее, чем только
продукт этих двух влияний [А(Пег, 1964]. А именно, он считал, что люди обладают
творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей
жизнью, - свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека.
Эта творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: восприятие,
память, воображение, фантазию и мечты. Она делает каждого человека
самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своей собственной жизни.
Именно эта убежденность в творческой природе и свободе человека более, чем
что либо другое, побуждает многих психологов считать Адлера предвестником
современной гуманистической психологии.
4. Социальная принадлежность индивидуума
Адлеровское целостное видение природы человека было всеобъемлющим. Он понимал
человека не только как целостную систему взаимосвязей, взятую в отдельности,
но также как интегральную составную часть больших систем - семьи,
сообщества: "Индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуума
включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучать человека
изолированно от него" [Ас11ег, 1956, р. 2]. Ведущим в теории Адлера является
положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном
контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание
социальных отношений. Более того, у каждого человека есть естественное чувство
общности, или социальный интерес, - врожденное стремление вступать
во взаимные социальные отношения сотрудничества. Таким образом, индивидуальная
психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества
между человеком и обществом, а конфликт между ними считает неестественным.
Акцент на социальных детерминантах поведения настолько важен в концепции
Адлера, что он приобрел репутацию первого социального психолога в
Альфред Адлер: индивидуальная теория личности 167
5. Индивидуальная субъективность
Твердо придерживаясь феноменологической традиции, Адлер считал, что поведение
всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое они должны
рписываться. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной
"схемой апперцепции". Далее Адлер доказывал, что люди мотивированы
фиктивными целями - личными мнениями о настоящих и будущих событиях,
регулирующими их поведение. Например, человек может в своей жизни руководствоваться
кредо "честность - лучшая политика", или "каждый за себя", или уверенностью
в том, что в загробной жизни добродетель будет вознаграждена, а порок
наказан. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными
убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет:
"Ядовитая змея подползает к моей ноге или я только думаю, что она ядовитая -
эффект будет один и тот же" [цит. по АпзЬасЬег, 1971, р. 58]. В адлеровской схеме
поведение четко отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности.
Далее рассмотрим центральные теоретические концепции, разработанные на основе
этих принципов индивидуальной психологии.
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРИНЦИПЫ
Адлер был убежден в том, что главная цель теории личности - служить экономным
и полезным ориентиром для терапевтов, а по большому счету и для любого
человека на пути изменений в сторону психологически более здорового поведения
[Ас11ег, 1964]. В отличие от Фрейда, он сформулировал очень экономичную теорию
личности в том смысле, что в основании всего теоретического сооружения
лежит ограниченное количество ключевых концепций и принципов. Последние
можно подразделить на семь пунктов: 1) чувство неполноценности и компенсация;
2) стремление к превосходству; 3) стиль жизни; 4) социальный интерес;
5) творческое "Я"; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.
Чувство неполноценности и компенсация
В самом начале своей карьеры, когда он еще сотрудничал с Фрейдом, Адлер
опубликовал монографию, озаглавленную "Исследование неполноценности органа
и ее психической компенсации" [АсПег, 1907/1917Ь]. В этой работе он развил
теорию о том, почему одно заболевание беспокоит человека больше, чем другое, и
^^му одни участки тела болезнь поражает скорее, чем другие. Он предположил,
что у каждого индивидуума какие-то органы слабее других, и это делает его более
восприимчивым к болезням и поражениям именно данных органов. Более того,
Адлер считал, что у каждого человека происходит заболевание именно того органа,
который был менее развит, менее успешно функционировал и, в целом, был
"неполноценным" от рождения. Так, например, некоторые люди рождаются с
^^^лой аллергией, что может привести к повреждению, скажем, легких. Эти
люди могут страдать частыми бронхитами или инфекционными заболеваниями
168 Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления
Люди с физическими недостатками
часто стремятся компенсировать
свои слабости или дефекты.
(Кеп КоЬег1 Вис^ ТЬс РЮЮге СиЬс)
верхних дыхательных путей. Адлер впоследствии наблюдал, что люди с выраженной
органической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать
эти дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию
выдающегося мастерства или силы: "Почти у всех выдающихся людей мы находим
дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали
в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности" [Ас11ег, 1931,
р. 248].
История и литература предоставляют много примеров исключительных достижений,
являющихся результатом усилий, предпринятых для преодоления недостаточности
органа. Демосфен, заикавшийся с детства, стал одним из самых
выдающихся в мире ораторов. Вильма Рудольф, страдавшая в детстве физическим
недугом, трижды завоевывала золотые олимпийские медали в легкой атлетике.
Теодор Рузвельт, слабый и болезненный в детстве, приобрел физическую
форму, образцовую как для взрослого человека вообще, так и для президента
Соединенных Штатов в частности. Таким образом, неполноценность органа, то
есть его врожденная слабость или недостаточное функционирование, может приводить
к впечатляющим достижениям в жизни человека. Но она же может повлечь
за собой и чрезмерно выраженное чувство собственной неполноценности,
если усилия, направленные на компенсацию дефекта, не приводят к желаемому
результату.
Конечно, в идее о том, что организм пытается компенсировать свою слабость, не
было ничего нового. Врачам давно было известно, что если, например, одна почка
плохо функционирует, другая берет на себя ее функции и несет двойную нагрузку.
Но Адлер указал на то, что этот процесс компенсации имеет место в психической
сфере: люди часто стремятся не только компенсировать недостаточность
Альфред Адлер; индивидуальная теория личности 169
рое развивается из ощущения собственного психологического или социального
бессилия.
Комплекс неполноценности и его истоки. Адлер полагал, что чувство неполддценности
берет свое начало в детстве. Он объяснял это следующим образом:
ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно
^еспомощен и, чтобы выжить, должен опираться йа родителей. Этот опыт вызывает
V ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими
людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление
этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы
за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству
и безупречности. Адлер утверждал, что стремление к превосходству является
основной мотивационной силой в жизни человека.
Таким образом, согласно Адлеру, фактически все, что делают люди, имеет
целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства.
Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у
некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности
- преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности.
Адлер различал три вида страданий, испытываемых в детстве, которые способствуют
развитию комплекса неполноценности: неполноценность органов, чрезмер
ная опека и отвержение со стороны родителей.
Во-первых, у детей с какой-либо врожденной физической неполноценностьк
может развиться чувство психологической неполноценности. С другой стороны.
дети, родители которых чрезмерно их балуют, потворствуют им во всем, вырастают
недостаточно уверенными в своих способностях, потому что за них всегда все
делали другие. Их беспокоит глубоко укоренившееся чувство неполноценности
так как они убеждены, что сами не способны преодолевать жизненные препят
ствия. Наконец, родительское пренебрежение детьми, отвержение может стат1
причиной появления у них комплекса неполноценности по той причине, что отвергаемые
дети в основном чувствуют себя нежеланными. Они идут по жизни без дос
таточной уверенности в своей способности быть полезными, любимыми и оцененны
ми по достоинству другими людьми. Как мы увидим далее, каждый из этих тре"
видов страданий в детстве может сыграть решающую роль в возникновении неврозо;
в зрелые годы.
Однако, независимо от обстоятельств, играющих роль почвы для появления чув
ства неполноценности, у индивидуума может в ответ на них появиться гиперком
пенсация и, таким образом, развивается то, что Адлер назвал комплексом пре
восходства. Этот комплекс выражается в тенденции преувеличивать свои физиче
ские, интеллектуальные или социальные способности. Например, человек може^Ь1ть
убежден в том, что он умнее других, но при этом он не считает нужным демон
стрировать свой интеллект, перечисляя, скажем, все, что ему известно о кинозвездах
Другой полагает, что он должен показать все, что он знает о кинозвездах, и делае'
это при каждом удобном случае, выкладывая свои сведения каждому, кто будет ег(
слушать. Он может даже отвергать все остальные темы, лишь бы доказать, что 01
знает о кинозвездах больше всех. В любом случае прием гиперкомпенсации пред
ставляет собой преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чув
ство неполноценности. Соответственно, человек, обладающий комплексом пре
восходства. выглядит обычно хвастливым, высокомерным, эгоцентричны)*
170 Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления
и саркастичным. Создается впечатление, что данный человек не в состоянии принять
себя (то есть у него низкое мнение о себе); что он может чувствовать свою
значимость только тогда, когда "сажает в калошу" других.
Стремление к превосходству
Как уже было отмечено, Адлер полагал, что чувство неполноценности является
источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности,
Но какова же конечная цель, ради которой мы боремся и которая обеспечивает
меру постоянства и целостности нашей жизни? Движет ли нами потребность попросту
избавиться от чувства неполноценности? Или мы мотивированы стремлением
безжалостно доминировать над другими? Или, быть может, нам нужен высокий
статус? В поиске ответов на эти вопросы представления Адлера заметно менялись
со временем. В своих ранних размышлениях он выражал убежденность в
том, что великая движущая сила, управляющая человеческим поведением, - не
что иное, как агрессивность. Позднее он отказался от идеи агрессивных устремлений
в пользу "стремления к власти". В этой концепции слабость приравнивалась
к феминности, а сила к маскулинности. Это была та стадия развития теории Адлера,
когда он выдвинул идею "маскулинного протеста" - формы гиперкомпенсации,
которую оба пола используют в попытке вытеснить чувства несостоятельности
и неполноценности. Однако со временем Адлер отказался от концепции маскулинного
протеста, посчитав ее неудовлетворительной для объяснения мотивации
поведения у обычных, нормальных людей. Взамен он выдвинул более широкое
положение, согласно которому люди стремятся к превосходству, и это состояние
полностью отличается от комплекса превосходства. Таким образом, в его рассуждениях
о конечной цели человеческой жизни было три различных этапа: быть
агрессивным, быть могущественным и быть недосягаемым.
В последние годы жизни Адлер пришел к выводу о том, что стремление к превосходству
является фундаментальным законом человеческой жизни; это "нечто,
без чего жизнь человека невозможно представить" [А(Пег, 1956, р. 104]. Эта "великая
потребность возвыситься" от минуса до плюса, от несовершенства до совершенства
и от неспособности до способности смело встречать лицом к лицу жизненные
проблемы развита у всех людей. Трудно переоценить значение, которое Адлер придавал
этой движущей силе. Он рассматривал стремление к превосходству (достижение
наибольшего из возможного), как главный мотив в своей теории.
Адлер был убежден в том, что стремление к превосходству является врожденным
и что мы никогда от него не освободимся, потому что это стремление и есть
сама жизнь. Тем не менее, это чувство надо воспитывать и развивать, если мы
хотим реализовать свой человеческий потенциал. От рождения оно присутствует у
нас в виде теоретической возможности, а не реальной данности. Каждому из нас
остается лишь осуществить эту возможность своим собственным путем. Адлер полагал,
что этот процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная
цель, как фокус нашего стремления к превосходству. Будучи неясной и в
основном неосознанной в начале своего формирования в детские годы, эта жизненная
цель со временем становится источником мотивации, силой, организующей
иоттт^г М^ТДЧИК И ГтМПйТПТПрЙ РИ ПУГТ^ТГТТ
Альфред Адлер: индивидуальная теория личности
Адлер предлагал разные дополнительные идеи о природе и действии стрем
^,я к превосходству [АсПег, 1964]. Во-первых, он рассматривал его как един
^уддаментальный мотив, а не как комбинацию отдельных побуждений. Этот г
^в выражается в осознании ребенком того, что он бессилен и малоценен по ср.
нению с теми, кто его окружает. Во-вторых, он установил, что это великое стр"
ление вперед и вверх по своей природе универсально: оно является общим л
всех, в норме и патологии. В-третьих, превосходство как цель может приним.
как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направлен]
Негативное направление обнаруживается у людей со слабой способностью к ад;
тации, таких, которые борются за превосходство посредством эгоистичного по
дения и озабоченности достижением личной славы за счет других. Хорошо щ
спосабливающиеся люди, наоборот, проявляют свое стремление к превосходств
позитивном направлении, так, чтобы оно соотносилось с благополучием друг
людей. В-четвертых, утверждал Адлер, стремление к превосходству сопряжет
большими энергетическими тратами и усилиями. В результате влияния этой сил
сообщающей жизни энергию, уровень напряжения у индивидуума скорее раст
чем снижается. И, в-пятых, стремление к превосходству проявляется как на ур(
не индивидуума, так и на уровне общества. Мы стремимся стать совершенными
только как индивидуумы или члены общества - мы стремимся совершенствовг
саму культуру нашего общества. В отличие от Фрейда, Адлер рассматривал ищ
видуума и общество обязательно в гармонии друг с другом.
Итак, Адлер описывал людей живущими в согласии с внешним миром, но пос'
янно стремящимися его улучшить. Однако гипотеза, согласно которой у челове'
ства есть только одна конечная цель - развивать свою культуру - ничего
говорит нам о том, каким образом мы, как индивидуумы, пытаемся достичь данн
цели. Эту проблему Адлер разрешал при помощи своей концепции стиля жизн
Стиль жизни
Стиль жизни, в первоначальном варианте "жизненный план", или "путеводн)
образ", представляет собой наиболее характерную особенность динамической т(
рии личности Адлера. В этой концепции, по существу идеографической, предел
лен уникальный для индивидуума способ адаптации к жизни, особенно в пла
поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Соглас
^Д^ру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов г
ведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимо
картину существования индивидуума.
Как проявляется в действии стиль жизни индивидуума? Для ответа на эт
вопрос мы должны ненадолго вернуться к понятиям неполноценности и компенс
Ции, поскольку именно они лежат в основе наших стилей жизни. Адлер пришел
^^°°ДУ' что в детстве мы все чувствуем себя неполноценными или в воображени
или в реальности, и это побуждает нас каким-то образом компенсироваться. Н
"Р"^Р. ребенок с плохой координацией может сосредоточить свои компенсато
"ые усилия на выработке выдающихся атлетических качеств. Его поведение, к
^Равляемое осознанием своих физических ограничений, становится, в свою о^
^ ^ДЬ, СТИ^ТРМ РГГ1 а^Т^'З^^Т"Т ___ уп^гхпотг^пля ^Iпт^?^т^с^гл^^с^е'^^^\Уя *^т^'^11п^т^^^^1^^я тт^тт^^пттоио)
172 Глава 4. Результаты пересмотра психодинамического направления
на преодоление неполноценности. Итак, стиль жизни основан на наших усилиях,
направляемых на преодоление чувства неполноценности и, благодаря этому, упрочивающих
чувство превосходства.
С точки зрения Адлера, стиль жизни настолько прочно закрепляется в возрасте
четырех или пяти лет, что впоследствии почти не поддается тотальным изменениям.
Конечно, люди продолжают находить новые способы выражения своего индивидуального
жизненного стиля, но это, в сущности, является только совершенство
...Закладка в соц.сетях
