Жанр: Политика
Основы геополитики (геополитическое будущее России)
...й Европы и германофилы изначально
заняли прохорватскую позицию. Этот выбор основывался на геополитическом
анализе причин создания Югославии, на отвержении масонской
политики Франции в Средней Европе, на понимании необходимости
естественного воссоздания единого среднеевропейского пространства
после завершения "ялтинской эры", в течение которой Европа
была искусственно разделена на два. а не на три геополитических
лагеря. Именно этим объясняется присутствие среди хорватов многих
европейских национал-революционеров.
Но логика предпочтения Срединной Европы не учитывала одного
очень важного соображения. Дело в том, что помимо инструментальной
роли геополитического Востока при исполнении планов Запада
против Средней Европы существует и всегда существовала коренная,
глубинная и почвенная собственно евразийская геополитика этого Большого
Пространства, геополитика Православной России, ориентирующейся
на свои собственные континентальные интересы, а в далекой
перспективе - на новый Священный Союз. Когда в процессе жестокого
внутреннего конфликта между сербами и хорватами сербское самосознание
пробудилось вполне, когда кровь сербского народа снова вызвала
из бессознательных глубин древнейшие геополитические, национальные
и духовные архетипы, когда актуальной стала идея Великой
Сербии, Духовной Сербии, инструментальная миссия Югославии закончилась,
и на ее место вступила Великая Евразийская Идея. Идея
Востока.
460
Евразийский анализ
Пока сербы сражались со Средней Европой (в лице хорватов) атлантисты
от Парижа до Нью-Йорка повсюду аплодировали Федеративной
Югославии или, по меньшей мере, упрекали хорватов в
"национализме" и "профашизме". Как только сербы перешли определенную
черту, и их борьба приобрела характер борьбы с самой идеей
Запада, с атлантизмом, тут же Сербия была объявлена главным препятствием
для построения "Нового Мирового Порядка", и против нее
последовали жесткие политические и экономические санкции.
Чтобы сделать окончательный выбор, необходимо снова обратиться
к уже сформулированному нами выше геополитическому закону,
согласно которому континентальная гармония реальна только при приоритете
Востока, при выборе Евразии в качестве позитивной ориентации,
так как даже позитивная сама по себе идея Срединной Европы
при ее противопоставлении России-Евразии становится негативной
и разрушительной, как это ясно обнаружилось в глубокой и трагической
ошибке Гитлера, начавшего антивосточную, антирусскую экспансию,
что, в конце концов, обернулось выгодой только для западного,
атлантического блока, разрушило Германию и породило зародыши
кризиса в России. Поэтому и в югославском конфликте геополитический
приоритет должен быть отдан сербскому фактору, но, естественно,
в той мере, в какой сербы следуют евразийской, прорусской
геополитической тенденции, тяготеющей к созданию мощного и гибкого
южнославянского блока, сознающего важность Срединной Европы
и способствующего установлению германо-русского альянса против
Запада. Сербская германофобия в сочетании с масонским франкофильством,
какими бы благовидными предлогами они ни прикрывались,
никогда не смогут дать основания для положительного решения
югославской проблемы.
Иными словами, наибольшее предпочтение должно быть отдано сербам-традиционалистам,
укорененным в православной вере, сознающим
свое славянское духовное наследие и ориентированным на создание
новой гармоничной прорусской геополитической структуры с однозначно
антизападной и антиатлантической ориентацией.
С другой стороны, следует внимательно отнестись к требованиям
хорватов и к их тяготению в регион Средней Европы. При наличии у
них антиатлантических тенденций хорваты могут в перспективе стать
позитивной внутриевропейской силой.
Основы геополитики
Боснийский фактор при переориентации югославских мусульман с
Турции на Иран также необходимо принять в расчет, чтобы, "превратив
яд в лекарство", на этой базе положить начало совершенно новой
европейской политике в исламском мире, прямо противоположной экономическому
и военному империализму США в исламских странах.
И наконец, македонцы вместо того. чтобы быть яблоком раздора
южных православных славян, должны стать зародышем сербско-болгарского
объединения, первым шагом к- созданию истинной Великой
Югославии.
К таким выводам приводит беспристрастный геополитический анализ
югославской проблемы. Конечно, в ужасе братоубийственной войны
трудно сохранить здравый смысл, потоки крови будят в сердцах
лишь ярость и желание мести. Но иногда, быть может, лишь холодный,
разумный анализ, учитывающий исторические корни и геополитические
закономерности, может предложить правильный выход из тупика
братоубийственной войны, тогда как эмоциональная солидарность с
теми или с другими лишь усугубит безысходность кровавого кошмара.
Кроме того, такой анализ ясно показывает, что истинный враг. провоцирующий
весь внутриславянский геноцид, остается в тени. за кадром.
предпочитая издали наблюдать, как один славянский народ уничтожает
другой, сея раздор, на долгие годы закрывая возможность союза и
братского мира. руша Большие Пространства самого могущественного,
но раздробленного ныне континента.
Истинным инициатором югославской бойни являются атлантистские
силы Запада, руководствующиеся принципом - "в стане врага
надо натравливать одних на других и ни в коем случае не допускать
единства, союза и братского единения". Это необходимо понять всем
участникам сложной югославской войны за Европу, чтобы она не стала
окончательно войной против Европы.
5.8 Сербия - это Россия
Важность югославских событий еще и в том. что на примере небольшой
балканской страны как бы проигрывается сценарий гигантской
континентальной войны, которая может вспыхнуть в России. Все
геополитические силы. участвующие в балканском конфликте, имеют
свои аналоги и в России, только в несравнимо большем пространстЕвразийский
анализ
венном объеме. Хорваты и словенцы, стремящиеся войти в Среднюю
Европу, имеют своими геополитическими синонимами украинцев, хотя
сродненность этих последних с Великороссией датируется не несколькими
десятилетиями, а несколькими столетиями, и конфессиональных
трений, кроме униатов и украинских католиков, здесь не существует.
Как бы то ни было. судя по определенным тенденциям, некоторые
силы Киева начинают "тяготиться русским Востоком" и стремятся
сблизиться с европейским пространством, экономически контролируемым
Германией. Русские и другие нации, проживающие на
Украине, могут стать заложниками "срединно-европейской" политики
этих республик, и в этом случае их судьба будет подобна судьбе сербов
в Хорватии.
Такое сопоставление, кроме всего прочего, показывает, что в геополитических
и дипломатических отношениях с Украиной и Белоруссией
Россия должна руководствоваться своим фундаментальным пониманием
проблемы Средней Европы, т.е. в первую очередь, Германии.
Чтобы быть реалистами в этом вопросе, следует исходить при его решении
не из патетических лозунгов о "единстве кровных братьев -
славян" (каким бывает это "единство" можно убедиться на примере
сербо-хорватской резни), а из глубокого анализа логики русско-немецких
отношений, так как и Украина, и даже Польша - это не самостоятельные
геополитические образования, но лишь пограничные регионы
двух Больших Пространств - Евразии-России и Средней Европы. Нельзя
забывать и о том, что конфликт в этой пограничной зоне чрезвычайно
выгоден и другой геополитической силе - Западу. Ведь не случайно
англосаксонская дипломатия всегда рассматривала все территории
от Румынии до Прибалтики, как "санитарный пояс", предохраняющий
Запад (и особенно англосаксонский мир) от крайне нежелательного
для него русско-германского союза.
Сербо-мусульманский конфликт является аналогом возможного русско-исламского
противостояния в Средней Азии и на Кавказе, и важно
заметить, что и в этом случае мусульманские республики, входившие
в состав СССР, являются зоной конкурентного геополитического влияния
Турции и Ирана. Как и в случае с югославскими мусульманами,
это сравнение показывает, что республики, ориентированные на Иран,
имеют больше шансов прийти к геополитической гармонии с основным
русским блоком евразийского континента. И напротив, геополи463
Основы геополитики
тический фактор Турции, в настоящее время выполняющей роль проводника
атлантистской политики в этом регионе, с необходимостью
сопряжен с драматическими и конфликтными ситуациями.
На примере Югославии видно, что грозит России в случае аналогичного
хода событий, а тот факт, что эти события действительно разворачиваются
в одном и том же русле, сегодня ни у кого более не
вызывает сомнения. Вся разница лишь в скорости, которая тем больше,
чем меньше пространство и малочисленнее народы. Чтрбы не допустить
в России гигантской "Югославии", чудовищной по масштабам
и последствиям кровавой бойни, надо заранее дать ответ на фундаментальные
геополитические вопросы, определить русскую континентальную
стратегию, которая должна руководствоваться знанием русской
политической традиции и пониманием основных геополитических задач
России-Евразии, "географической Оси Истории". При этом инерция,
пассивное следование за фатальным ходом событий будут не только
разрушительными для всей системы континентальной безопасности,
но и чреватыми гибелью всего человечества.
От сакральной географии
к геополитике
6.1 Геополитика - "промежуточная" наука
Геополитические концепции давно стали важнейшими факторами
современной политики. Они строятся на общих принципах, позволяющих
легко проанализировать ситуацию любой отдельной страны и любого
отдельного региона.
Геополитика в том виде, в котором она существует сегодня - наука
безусловно светская, "профаническая", секуляризированная. Но, быть
может, именно она среди всех остальных современных наук сохранила
в себе наибольшую связь с Традицией и с традиционными науками.
Рене Генон говорил, что современная химия является результатом десакрализации
традиционной науки - алхимии, а современная физика
- магии. Точно так же можно сказать, что современная геополитика
есть продукт секуляризации, десакрализации другой традиционной науки
- сакральной географии. Но поскольку геополитика занимает осо465
Основы геополитики
бое место среди современных наук. и ее часто причисляют к "псевдонаукам",
то ее профанизация не является столь же совершенной и
необратимой, как в случае химии или физики. Связи с сакральной географией
видны здесь довольно отчетливо. Поэтому можно сказать,
что геополитика занимает промежуточное положение между традиционной
наукой (сакральной географией) и наукой профанической.
6.2 Суша и море
Два изначальных понятия в геополитике - суша и море. Именно
эти две стихии - Земля и Вода — лежат в основе качественного
представления человека о земном пространстве. В переживании суши
и моря, земли и воды человек входит в контакт с фундаментальными
аспектами своего существования. Cyula - это стабильность, плотность,
фиксированность, пространство как таковое. Вода - это подвижность,
мягкость, динамика, время.
Эти две стихии суть наиболее очевидные проявления вещественной
природы мира. Они вне человека: все плотное и жидкое. Они и внутри
его: тело и кровь. (То же и на клеточном уровне.)
Универсальность переживания земли и воды порождает традиционную
концепцию Тверди Небесной, т.к. наличие Верхних Вод (источника
дождя) на небе предполагает и наличие симметричного и обязательного
элемента - земли, суши. небесной твердыни. Как бы то ни было,
Земля. Море, Океан суть главные категории земного существования, и
человечество не может не видеть в них неких основных атрибутов мироздания.
Как два основных термина геополитики они сохраняют свое
значение и для цивилизаций традиционного типа, и для сугубо современных
государств, народов и идеологических блоков. На уровне глобальных
геополитических феноменов Суша и Море породили термины:
талассократия и теллурократия, т.е. "могущество посредством моря"
и "могущество посредством суши".
Всякое государство, всякая империя основывает свою силу на предпочтительном
развитии одной из этих категорий. Империи бывают либо
"талассократическими". либо "теллурократическими". Первое предполагает
наличие метрополии и колоний, второе - столицу и провинции
на "общей суше". В случае "талассократии" ее территории не
объединены в одном пространстве суши. что создает фактор прерыви466
Евразийский анализ
стости. Море - это и сильное и слабое место "талассократического
могущества". "Теллурократия", напротив, обладает качеством территориальной
непрерывности.
Но географическая и космологическая логика сразу же усложняют
вроде бы простую схему этого разделения: пара "земля - море" при
наложении друг на друга ее элементов дает идеи "морской земли" и
"земной воды". Морская земля - это остров, т.е. основа морской империи,
полюс талассократии. Земная вода или вода суши - это реки,
которые предопределяют развитие империи сухопутной. Именно на реке
располагаются города, а значит, и столица, полюс теллурократии. Эта
симметрия является и символической и хозяйственно-экономической
и географической одновременно. Важно заметить, что статус Острова
и Континента определяется не столько на основании их физической
величины, сколько на основании специфики типичного сознания населения.
Так, геополитика США носит островной характер, несмотря на
размеры Северной Америки, а островная Япония геополитически представляет
собой пример континентального менталитета и т.д.
Важна и еще одна деталь: исторически талассократия связана с Западом
и Атлантическим океаном, а теллурократия- с Востоком и евразийским
континентом. (Приведенный выше пример Японии объясняется,
таким образом, более сильным "притяжением", влиянием Евразии.)
Талассократия и атлантизм стали синонимами задолго до колониальной
экспансии Великобритании или португало-испанских завоеваний.
Еще до начала волны морских миграций народы Запада и их культуры
начали движение на Восток из центров, расположенных в Атлантике.
Средиземноморье также осваивалось от Гибралтара к Ближнему
Востоку, а не наоборот. И напротив, раскопки в Восточной Сибири и
Монголии показывают, что именно здесь существовали древнейшие
очаги цивилизации, а значит, именно центральные земли континента
были колыбелью евразийского человечества.
6.3 Символизм ландшафта
Помимо двух глобальных категорий - Суша и Море - геополитика
оперирует и с более частными определениями. Среди талассократических
реальностей разделяются морские и океанические образования.
Основы геополитики
Так, цивилизация морей, например, Черного или Средиземного, весьма
отличается по своему качеству от цивилизации океанов, т.е. островных
держав и народов, населяющих берега открытых океанов. Более
частным делением являются также речные и озерные цивилизации,
связанные с континентами.
Теллурократия также имеет свои специфические формы. Так, можно
различить цивилизацию Степи и цивилизацию Леса, цивилизацию
Гор и цивилизацию Долин, цивилизацию Пустыни и цивилизацию Льда.
Разновидности ландшафта в сакральной географии понимаются как символические
комплексы, связанные со спецификой государственной, религиозной
и этической идеологии тех или иных народов. И даже в том
случае, когда мы имеем дело с универсалистской эйкуменистической
религией, все равно ее конкретное воплощение в том или ином народе,
расе, государстве будет подвержено адаптации в соответствии с локальным
сакрально-географическим контекстом.
Пустыни и степи являются геополитическим микрокосмом кочевников.
Именно в пустынях и степях теллурократические тенденции достигают
своего пика, поскольку фактор "воды" здесь сведен к минимуму.
Именно империи Пустыни и Степи логически должны быть геополитическим
плацдармом теллурократии.
Образцом империи Степи можно считать империю Чингисхана, а
характерным примером империи Пустыни - арабский халифат, возникший
под непосредственным воздействием кочевников.
Горы и цивилизации гор чаще всего представляют собой архаические,
фрагментарные образования. Горные страны не только не являются
источниками экспансии, но наоборот, к ним стягиваются жертвы
геополитической экспансии других теллурократических сил. Ни одна
империя не имеет своим центром горные районы. Отсюда столь часто
повторяющийся мотив сакральной географии: "горы населены демонами".
С другой стороны, идея сохранения в горах остатков древних рас
и цивилизаций отражена в том, что именно в горах расположены сакральные
центры традиции. Можно даже сказать, что в теллурократии
горы соотносятся с некоей духовной властью.
Логическим сочетанием обеих концепций - гор как образа жреческого
и равнины как образа царственного - стала символика холма,
т.е. небольшой или средней возвышенности. Холм - символ царской
,власти, возвышающейся над светским уровнем степи, но не выходя468
Евразийский анализ
щей за пределы державных интересов (как это имеет место в случае
гор). Холм - место пребывания короля, герцога, императора, но не
жреца. Все столицы крупных теллурократических империй расположены
на холме или на холмах (часто на семи - по числу планет, на
пяти - по числу стихий, включая эфир и т.д.).
Лес в сакральной географии, в определенном смысле, близок к горам.
Сама символика дерева родственна символике горы (и то, и другое
обозначает ось мира). Поэтому лес в теллурократии также выполняет
периферийную функцию - это также "место жрецов" (друиды,
волхвы, отшельники), но одновременно и ."место демонов", т.е. архаических
остатков исчезнувшего прошлого. Лесная зона также не может
быть центром сухопутной империи.
Тундра представляет собой северный аналог степи и пустыни, однако
холодный климат делает ее гораздо менее значимой с геополитической
точки зрения. Эта "периферийность" достигает своего апогея во
льдах, которые, подобно горам, являются зонами глубокой архаики.
Показательно, что шаманская традиция у эскимосов предполагает одинокое
удаление во льды, где будущему шаману открывается потусторонний
мир. Таким образом, льды- зона жреческая, преддверие иного
мира.
Учитывая эти первоначальные и самые общие характеристики геополитической
карты, можно определить различные регионы планеты в
соответствии с их сакральным качеством. Этот метод применим и к
локальным особенностям ландшафта на уровне отдельной страны или
даже отдельной местности. Можно также проследить сходство идеологий
и традиций у самых, казалось бы. различных народов в том случае,
если одинаков коренной ландшафт их обитания.
6.4 Восток и Запад в сакральной географии
Стороны Света в контексте сакральной географии имеют особую качественную
характеристику. В различных традициях и в различные периоды
этих традиций картина сакральной географии может меняться в
соответствии с циклическими фазами развития данной традиции. При
этом часто варьируется и символическая функция Сторон Света. Не вдаваясь
в подробности, можно сформулировать наиболее универсальный
закон сакральной географии применительно к Востоку и Западу.
Основы геополитики
Восток в сакральной географии на оснбвании "космического символизма"
традиционно считается "землей Духа", землей рая, землей полноты,
изобилия, "родиной" Сакрального в наиболее полном и совершенном
виде. В частности, эта идея имеет свое отражение в тексте
Библии, где речь идет о восточном расположении "Эдема". Точно такое
понимание свойственно и другим авраамическим традициям (исламу
и иудаизму), а также многим неавраамическим традициям - китайской,
индуистской и иранской. "Восток - это обитель богов", гласит
сакральная формула древних египтян, и само слово "восток" (поегипетски
"нетер") означало одновременно и "бога". С точки зрения
природного символизма, Восток - место, где восходит, "вос-текает"
солнце, Свет Мира. материальный символ Божества и Духа.
Запад имеет прямо противоположный символический смысл. Это
"страна смерти", "мир мертвых", "зеленая страна" (как называли ее
древние египтяне). Запад - "царство изгнания", "колодец отчуждения",
по выражению исламских мистиков. Запад это "анти-Восток",
страна "заката", упадка, деградации, перехода из проявленного в непроявленное,
из жизни в смерть, от полноты к нищете и т.д. Запад -
место, где заходит солнце, где оно "за-падает".
В соответствии с данной логикой естественного космического символизма
древние традиции организовывали свое "священное пространство",
основывали свои культовые центры, погребения, храмы и постройки,
осмысливали природные и "цивилизационные" особенности
географических, культурных и государственных территорий планеты.
Таким образом, сама структура миграций, войн. походов, демографических
волн, имперостроительства и т.д. определялась изначальной, парадигматической
логикой сакральной географии. По оси Восток-Запад
выстраивались народы и цивилизации, обладавшие иерархическими характеристиками
- чем ближе к Востоку, тем ближе к Сакральному, к
Традиции, к духовному изобилию. Чем ближе к Западу, тем больше
упадок, деградация и омертвление Духа.
Конечно, эта логика не была абсолютной, но в то же время, не была
она и второстепенной и относительной - как ошибочно считают сегодня
многие "профанические" исследователи древних религий и традиций.
На самом деле, сакральная логика и следование космическому
символизму были намного более осознанными, осмысленными и действенными
у древних народов, нежели это принято считать сегодня. И
Евразийский анализ
даже в нашем антисакральном мире, на уровне "бессознательного" почти
всегда архетипы сакральной географии сохраняются в целостности
и пробуждаются в самые важные и критические моменты социальных
катаклизмов.
Итак, сакральная география утверждает однозначно закон "качественного
пространства", в котором Восток представляет собой символический
"онтологический плюс", а Запад- "онтологический минус".
Согласно китайской традиции, Восток - это ян. мужской, световой,
солнечный принцип, а Запад - это инь, женский, темный, лунный
принцип.
6.5 Восток и Запад в современной геополитике
Теперь посмотрим, как эта сакрально-географическая логика отражается
в геополитике, которая, будучи наукой сугубо современной,
фиксирует лишь фактическое положение дел, оставляя за кадром сами
сакральные принципы.
Геополитика в ее изначальной формулировке у Ратцеля, Челлена и
Макиндера (а позже у Хаусхофера и русских евразийцев) отталкивалась
как раз от особенностей различных типов цивилизаций и государств
в зависимости от их географического расположения. Геополитики
зафиксировали факт фундаментальной разницы между "островными"
и "континентальными" державами, между "западной", "прогрессивной"
цивилизацией и "восточной", "деспотической" и "архаической"
культурной формой. Поскольку вопрос о Духе в его метафизическом и
сакральном понимании в современной науке вообще никогда не ставится,
то геополитики оставляют его в стороне, предпочитая оценивать
ситуацию в других, более современных терминах, нежели понятия
"сакрального" и "профанического", "традиционного" и "антитрадиционного"
и т.д.
Геополитики фиксируют принципиальное различие государственного,
культурного и индустриального развития регионов Востока и регионов
Запада в последние века. Картина получается следующая. Запад
является центром "материального" и "технологического" развития. На
культурно-идеологическом уровне в нем преобладают "либерально-демократические"
тенденции, индивидуалистическое и гуманистическое
мировоззрение. На экономическом уровне приоритет отдается торговле
Основы геополитики
и технической модернизации. Именно на Западе впервые появились теории
"прогресса", "эволюции", "поступательного развития истории", совершенно
чуждые традиционному миру Востока (и тем периодам истории
Запада, когда и на нем существовала полноценная сакральная традиция,
как, в частности, это имело место в Средневековье). Принуждение
на социальном уровне на Западе приобретало чисто экономический
характер, а Закон Идеи и Силы сменялся Законом Денег. Постепенно
специфика "идеологии Запада" отлилась в универсальную формулу "идеологии
прав человека", которая стала доминирующим принципом самого
западного региона планеты - Северной Америки, и в первую очередь,
США. На индустриальном уровне этой идеологии соответствовала идея
"развитых стран", а на экономическом уровне - концепция "свободного
рынка", "экономического либерализма". Вся совокупность этих характеристик
с добавлением чисто военного, стратегического объединения
разных секторов цивилизации Запада определяется сегодня понятием
"атлантизм". В прошлом веке геополитики говорили об "англосаксонском
типе цивилизации" или о "капиталистической, буржуазной демократии".
В этом "атлантистском" типе нашла свое наиболее чистое
воплощение формула "геополитического Запада".
Геополитический Восток представляет собой прямую противоположность
геополитическому Западу. Вместо модернизации экономики на
нем преобладают традиционные, архаические формы производства корпоративного,
цехового типа ("развивающиеся страны"). Вместо экономического
принуждения государство пользуется чаще всего "нравственным"
или просто физическим принуждением (Закон Идеи и Закон
Силы). Вместо "демократии" и "прав человека" Восток тяготеет к тоталитаризму,
социализму и авторитаризму, т.е. к различным типам социальных
режимов, единых лишь в том, что в центре их систем стоит
не "индивидуум", "человек" со своими "правами" и своими сугубо "индивидуальными
ценностями", но нечто внеиндивидуальное. внечеловеческое
- будь-то "общество", "нация", "народ", "идея", "мировоззрение",
"религия", "культ вождя" и т.д. Западной либеральной демократии
Восток противопоставлял самые различные типы нелиберальных,
неиндивидуалистических обществ - от авторитарных монархий
до теократии или социализма. Причем, с чисто типологической, геополитической
точки зрения, политическая специфика тог
...Закладка в соц.сетях
