Синергетика УРОВНИ И СПОСОБЫ ОПИСАНИЯ СЛОЖНЫХ ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩИХ С

сторінка №11

...- часть и
выражение всеобщего разума "..."; человек может сообщать свои
мысли другому человеку, которому он симпатизирует, на любом
расстоянии, либо воздействовать на душу другого человека таким
образом, чтобы влиять на его поступки "..."" (цит. по статье
[154; 65]).
Явления, на которые указывал Парацельс, принято
называть парапсихологическими. По ведомству парапсихологии в
наше время обычно зачисляют следующие типы явлений: 1)
экстрасенсорное (сверхчувственное) восприятие, телепатия,
ясновидение, прекогниция и ретрокогниция (предвидение и
видение прошлого), экстрасенсорное восприятие у животных; 2)
психокенез (по отношению к физическим и биологическим
системам); 3) постсуществование, реинкарнация, феномен
призраков, медиумические явления; 4) внетелесные ощущения
[154; 67]. Как видно из этой типологии, парапсихология
представляет собой учение, которое находится на стыке
стандартной науки и оккультизма.
Оккультная сторона парапсихологии, однако, не должна,
по мнению многих заслуженных ученых, подрывать интерес к
проведению научных исследований в области этих таинственных
процессов и явлений. Несмотря на то, читаем мы в авторитетном
журнале ТИИЭР, что многообразие так называемых
психофизических феноменов привлекало внимание людей на
протяжении всей истории человечества, организованные научные
изыскания, ставящие себе целью уяснение природы этих явлений,
насчитывают не более столетия. Систематические же
академические исследования начались лишь около пятидесяти лет
тому назад. (Отчет назад ведется от 1982 года). "За последние
годы, ? говорится там далее, ? в солидных лабораториях самого
разного профиля удалось собрать обширные материалы,
говорящие в пользу того, что сознание человека может иногда
получать информацию, недоступную ни для одного из известных
нам физических приборов (явление экстрасенсорного восприятия
- ЭСВ), а также воздействовать на поведение физических систем
и протекание физических процессов (явление психокинеза - ПК)"
[154; 63].
Что показывает множество уже проведенных
экспериментов в этой области? С одной стороны, они не
полностью удовлетворяют строго научному критерию
воспроизводимости. С другой стороны, при статистической
обработке их результатов обнаруживаются такие "аномалии",
которые никак нельзя интерпретировать как случайные
отклонения от среднестатистических показателей.
Далее мы сосредоточим внимание исключительно на
феномене ЭСВ, так как он имеет, можно сказать, прямое отношение к
процессам, изучаемым синергетикой. Обратимся к отчету об
эксперименте по ЭСВ, приведенному в статье Г.Е.Путхоффа и
Р.Тарга "Перцептивный канал передачи информации на дальние
расстояния. История вопроса и последние исследования" [155; 34 -
65]. В нем сообщается о том, что в 70-х годах в лаборатории
электроники и биоинженерии Стэнфордского научноисследовательского
института (США) в течение нескольких лет
осуществлялась программа исследований ЭСВ. Речь идет, стало
быть, об изучении таких сторон человеческой перцепции, которые по
видимости не связаны с уже известными, изученными процессами
восприятия и обработки информации. Основной результат этих
исследований - установление феномена высококачественного
"дальнодействия", т.е. способности зрительно воспринимать,
благодаря врожденным психическим механизмам, удаленные
топографические и инженерные объекты (дороги, постройки,
лабораторное оборудование). Эта способность, как оказалось,
присуща как лицам, обладающим соответствующим опытом, так и
необученным добровольцам.
Результаты более чем пятидесяти экспериментов, в
которых приняло участи около десятка испытуемых,
свидетельствуют о следующем:
а) описываемое явление не обнаруживает зависимости от
расстояния в диапазоне нескольких километров?;
b) применение экранирующей камеры Фарадея не
снижает заметным образом качества и точности восприятия;
c) большая часть правильной информации, получаемой от
испытуемых, носит неаналитический характер (информация
касается вида, формы, цвета, материала объектов, но не их
функционального назначения или названия??;
d) оба типа испытуемых - как лица, обладающие
соответствующим опытом, так и лица без оного - проявляют
способность к ЭСВ; принципиальное отличие вторых состоит лишь в
том, что их результаты менее надежны.

Последнее наблюдение позволяет выдвинуть гипотезу, что
"дальнодействие" является, хотя и подавленной, но вместе с тем
широко распространенной латентной перцептивной способностью
(человека) [155; 60].
"Хотя, ? пишут авторы, ? подлинная природа
информационного канала, обеспечивающего связь восприятия
человека с удаленными событиями, пока еще не ясна, в анализе
данного вопроса, по-видимому, можно непосредственно
использовать ряд понятий теории информации, квантовой физики и
нейрофизиологии. В результате среди исследователей в данной
области утвердилась установка, согласно которой интересующее нас
явление не противоречит современной теоретической мысли и,
следовательно, раскрытие его природы вполне под силу
современным научным методам" [155; 60].
В квантовой физике, как мы уже ранее указывали, феномен
и понятие дальнодействия восходят к так называемому парадоксу
Эйнштейна - Подольского - Розена [104]. Многократными
квантовомеханическими экспериментами было подтверждено,
что в области микромира явление дальнодействия действительно
имеет место. Точная формулировка этой проблемы дана в
известной теореме Дж.Бела [1964 г.]. Теорема формулируется
таким образом, что в ней феномен дальнодействия в квантовой
механике увязывается с наличием в квантовомеханических
процессах скрытых локальных параметров. Теорема ставит
вопрос в виде альтернативы: или скрытые локальные параметры,
или дальнодействие. Эксперимент отвергает скрытые параметры
и устанавливает факт дальнодействия.
Приведем ряд оценочных суждений о данной теореме,
заимствуемых нами из зарубежных источников. Мистическое
видение мира по восточному образцу, пишет автор книги [156],
резонирует с открытием, названным теоремой Белла. "Это
открытие, впервые обнародованное в 1964 году физиком Дж.
С.Беллом [John S.Bell], было затем экспериментально
подтверждено в 1972 г. проф. Дж.Клаузером [John Clauser] в
Беркли. Тут почти невероятный результат - невероятный потому,
что рассудок (mind) затрудняется в понимании того, как он
(данный результат - В.Ш.) может быть истинным. Его влияние на
физическое сообщество было огромным. Проф. Г.Стапп, физик из
Беркли - авторитет в области приложений данной теоремы -
назвал ее самым важным открытием в истории науки" [156; 98].
Стапп, в частности, утверждает следующее: "Если статистические
предсказания квантовой теории истинны, объективная вселенная
несовместима с законом локальных причин" [157; 1303].
Несовместимость с законом локальных причин означает выход за
рамки описания причинной связи явлений, описания,
подчиняющегося принципу близкодействия.
Впервые попытка сведения воедино двух разных
феноменов - явления экстрасенсорного восприятия и явления
квантового дальнодействия - была предпринята еще в 1952 году.
Именно тогда физик В.Паули и психолог К.Г.Юнг выпустили
совместную книгу "Naturerklarung und Psyche", которая затем
была переведена на английский язык под названием "The
Interpretation of Nature and the Psyche" ("Интерпретация природы
и психика") [158]. Юнгу в этой книге принадлежит раздел
"Синхронистичность: принцип акаузальной связи". Раздел Паули
носит название: "Влияние архетипических идей на научные
теории Кеплера". Ядром выработки совместной концепции у двух
авторов послужило юнговское понятие архетипа.
О чем же говорит в своем разделе Юнг? Он говорит о том,
что в природе наблюдается такая корреляция событий, которая
показывает, что два каких-то события имеют между собою
смысловое соотношение при отсутствии между ними причинноследственной
связи. Поскольку такие события происходят в
разных точках пространства одновременно, они называются
синхронными. Юнг указывает, что синхронность во времени
невозможно, вообще говоря, согласовать с наличием какого-либо
процесса, развертывающегося в пространственной
протяженности. Скорее опыт свидетельствует о том, что при
определенных условиях пространственная протяженность и время
могут быть сведены почти к нулю, и тогда причинность по
отношению к ним исчезает. Ведь причинность представляет
собой не что иное, как отображение в терминах причины и
следствия последовательных физических изменений,
протекающих в пространстве и времени. Согласно этим
соображением, делает вывод Юнг, синхронные явления в
принципе не могут быть соотносимы с какими-либо понятиями
причинности. "Смысловое совпадение факторов должно
мыслиться по необходимости как акаузальное" [158; 42]. Вот эту
акаузальную связь Юнг и характеризует понятием
синхронистичности [158; 42].

В другом месте понятие синхронистичности определяется им
несколько более отчетливо. "В своем эссе "Дух психологии", ?
пишет он, ? я определил синхронистичность как психически
обусловленную относительность пространства и времени.
Эксперименты Райна (Rhine) показывают, что в отношении к
психическому пространство и время, так сказать, "эластичны" и
могут, очевидно, сводится почти к исчезающей точке, как если бы
они зависели от психических условий и не существовали "сами по
себе", а только "постулировались сознающим духом" [158; 28].
Автор здесь ссылается, в частности, на эксперименты Райна, отчет о
которых дан в его книге [159].
Чтобы исключить путаницу при употреблении термина
"синхронистичность", Юнг делает следующие разъяснения:
"Здесь я хотел бы привлечь внимание к возможности
недоразумений вокруг термина "синхронистичность". Я выбрал
этот термин потому, что главным критерием мне представлялось
одновременное возникновение двух событий, связанных не
причинно, а по смыслу. Поэтому я использую общую концепцию
синхронистичности в особом смысле совпадения во времени двух
или более причинно не связанных между собой событий, которые
имеют одно и то же или сходное значение. Эту концепцию не
следует путать с "синхронностью", которая просто означает
одновременность протекания двух событий" [160; 217 - 218].
Мы не станем приводить здесь какие-либо примеры
смыслового совпадения событий (каждый из таких примеров требует
пространного изложения). Читатель может получить о них сведения
как у самого Юнга, так и в других источниках, на которые ссылается
Юнг, в частности, в книге Э.Гёрнея, Ф.Майерса, Ф.Подмора
"Прижизненные призраки и другие телепатические явления" [161].
Обратим внимание на другое. Ученые парапсихологи мало
продвинулись в выяснении отношения между явлением телепатии
среди людей (и других живых существ) и явлением квантового
дальнодействия, несмотря на совместную работу Юнга и Паули. Об
этом свидетельствуют хотя бы отчеты, представленные в "Research in
Parapsychology 1979" [162]. Между тем при рассмотрении феномена
дальнодействия на уровне микромира выясняется, что акаузальное
дальнодействие и причинное (каузальное) близкодействие находятся
в том отношении друг к другу, которое Н.Бор называл отношением
дополнительности. Распространение боровского принципа
дополнительности и на макроскопические явления сразу же приводит
к единому знаменателю: микроскопический феномен дальнодействия
и макроскопическое явление телепатии. Причинность и обычные
силовые поля - это одно, а синхронистичность и смысловое поле -
другое. И то и другое находится в отношении дополнительности.
Понятие смыслового поля впервые было введено в научное
обращение в докладе Л.Г.Антипенко "Флоренский о пространстве
жизнедеятельности человека" [163; 42 - 44]. С.Л.Удо-вин, автор
предисловия к книге Юнга "Синхронистичность", указывает, что
концепцию, близкую к понятию смыслового поля, развивает и
сам Юнг [160; 7]. Хотя, заметим мы от себя, у Юнга, кажется, нет
и намека на дополнительный характер отношений между
физическим (силовым) и смысловым полями.
Принцип дополнительности Бора широко обсуждался на
протяжении шести-семи десятилетий как в зарубежной, так и в
нашей физической и философской литературе. Здесь нет
необходимости напоминать о его методологическом значении для
развития естествознания. Но синергетический подход к изучению
явлений близкодействия и дальнодействия раскрывает еще один,
быть может, неожиданный аспект дополнительности -
дополнительности в структуре пространственно-временного
многообразия. Чтобы понять, в чем тут дело, вернемся снова к
вышеприведенному отчету в статье Путхоффа и Тарга о
телепатических (экстрасенсорных) опытах. Обратим внимание на
пункт (с) этой статьи, где говорится о том, что большая часть
правильной информации, получаемой при дальнодействии, имеет
неаналитический характер (форма, цвет, в крайнем случае,
материал объектов, но не их функциональное назначение).
Индивидуальная форма предметов неотделима от такой
универсальной формы их существования, каковой является
пространство или пространство вместе со временем.
Но у пространства-времени есть, согласно Флоренскому,
свой интерьер, своего рода изнанка, внутренняя структура,
описываемая мнимыми числами. Внутренняя, мнимая структура
как раз и находится в отношении дополнительности к внешней,
вещественной структуре пространственно-временного
многообразия. Эта внутренняя структура, как стремился показать
неоднократно Павел Флоренский, и отвечает за феномен
дальнодействия. Человек не может непосредственно видеть то,
что происходит в интерьере пространства-времени. Но он может
косвенно судить об этом, отдавая себе отчет о мгновенной
передаче информации о формах, поддающихся визуализации. Не
вдаваясь в детали "Мнимости в геометрии" (см. работу [45])
Флоренского, связанных с поисками геометрического описания
феномена дальнодействия, сошлемся на те разъяснения отца
Павла, которые он в свое время изложил в письме к сыну
Кириллу.

Вводя в рассмотрение понятие морфологического поля
(это то же, что смысловое поле - В.Ш.), Флоренский указывал,
что форма имеет свой потенциал. Это относится, конечно, в
первую очередь к пространственно-временной форме бытия.
[120; 429]. Ясно, что речь идет о потенциале, принципиально
отличающемся от силовых потенциалов, или потенциалов
силовых полей. Форма, утверждал он, есть фактор, кривизна
формы-поверхности есть потенциал поля этого фактора [120;
429]. Если иметь в виду четырехмерное пространственновременное
многообразие, формой-поверхностью для него будет
трехмерное пространство (физики обычно называют эту
обобщенную форму-поверхность гиперповерхностью). В
отношении этой гиперповерхности Флоренский проводит
различие между тем, что находится внутри, и тем, что находится
вне нее. "Моя мысль, - писал он, - совершенно определенная:
структура материи, как ее временно-пространственная форма, т.е.
форма в движении и изменении, характеризует свойства данного
материального образования и есть причина развертывающихся
явлений. Все процессы происходят на поверхности, на границе
между ВНУТРИ и ВНЕ, но эта граница гораздо сложнее, чем
кажется при невнимательном рассмотрении" [120; 429].
Структура указанной границы, если судить по "Мнимостям
в геометрии", слагается из действительных и мнимых точек. "Все
пространство, - говорится в этой работе Флоренского, - мы
можем представить себе двойным, составленным из
действительных и из совпадающих с ними мнимых гауссовых
координатных поверхностей, но переход от поверхности
действительной (т.е. составленной их действительных точек -
В.Ш.) к поверхности мнимой возможен только через разлом
пространства и выворачивание тела через самого себя" [45; 51].
При этом выворачивании и реализуется необычайные скорости
передачи влияния одного объекта на другой - скорости, заведомо
превосходящие скорость распространения света в вакууме.

3. Синергетический взгляд на психофизическую проблему

Перед тем, как перейти к заключению книги, бросим
беглый взгляд на традиционную психофизическую проблему.
Покажем, что эта проблема обретает новые, скорее всего, даже
неожиданные черты в свете концепции эктропизма жизни.
Психофизическая проблема (проблема души и тела)
состоит в поисках разумного объяснения того, как наша духовная
жизнь соотносится с физическими особенностями нашего
существа. Эти поиски широко представлены еще в античной
философии - у пифагорейцев, у Платона и у других древних
греков. Аристотель дал трактовку души, назвав ее "причиной и
началом живого тела" [164; II, 415 в 7]. После него
распространилось представление о душе как о специфической
форме естественного тела. Почти каноническим стало следующее
высказывание Аристотеля: "Таким образом, необходимо душу
признать сущностью, своего рода формой естественного тела,
потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть
осуществление (этилехия), таким образом "душа есть"
завершение такого тела" [164; II, 1; 412а 19-21].
С точки зрения философской пары категорий "форма ?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

"Синергетика: уровни описания сложных
эволюционирующих систем" - тема нашей книги,
представленной на суд читателя. При ее изложении мы четко
выделили уровни описания, однозначно соотнеся их с типами
сложных систем, т.е. с космосом (вселенной), земной биосферой
и биоиндивидом вместе с биологическими и социальными
сообществами. Специально не акцентировалось внимание на
способах описания, на их различии. Объясняется это тем, что
способы описания, соответствующие каждому из названных
уровней, находятся в неразрывном единстве, по сути дела
тождественны друг другу, если не считать незначительных
отклонений по differentia specifica.
Поэтому в итоге нам важно кратко обрисовать специфику
синергетического метода описания и исследования, указать, в чем
состоят его отличия от стандартных приемов, используемых в физике
и других конкретных науках.
Если бы потребовалось указать единственный термин в
качестве ключевого слова к синергетической тематике, то самым
подходящим для этой цели было бы слово "форма". Форма и ее
потенциал - силовой и не-силовой (когерентный) - должны были
занять такое же место в естествознании, как частица (точка) и
сила.