Жанр: Философия
Истина, или истинная система.
...е, и в том, что нельзя их отвергнуть, не отрицая всего, что доказано
всемирным опытом, всего, что постигается, и в том, что даже из отрицания этих
истин вытекает их утверждение, если только их желают отрицать путем рассуждения.
Неведение, в котором до сих пор находились относительно этих истин, происходило
от крайних затруднений, связанных, во-первых, с тем, чтобы рассмотреть их под
покровом видимостей, во-вторых, с тем, что усиливало густоту этого покрова, и,
в-третьих, с тем, чтобы рассмотреть их достаточно ясно, дабы можно было собрать
их воедино, и так как единение вещей составляет их силу, то это было
единственным и подлинным средством доказать эти истины людям, способным их
прочесть и понять [62*].
62* Одних этих людей достаточно, чтобы обеспечить Истине возможность оказать
свое действие, чтобы превратить наше состояние законов в состояние нравов.
Когда уничтожается абсурд, остается Истина; когда разрушаются ложные нравы,
остаются нравы истинные.
Меня прочли. Пусть меня перечтут, как бы глубоко ни были убеждены. Мысли, столь
новые, как только что предложенные, требуют того, чтобы с ними освоиться.
ПРИМЕЧАНИЯ
УКАЗАТЕЛИ
ИСТИНА, ИЛИ ИСТИННАЯ СИСТЕМА
Рукопись Дешана под названием "Verite ou le Vrai systeme", переписанная другом и
учеником автора, бенедиктинцем Мазе, сохранилась в муниципальной библиотеке г.
Пуатье. По описи значились два тома (две толстые переписанные тетради) "Истинной
системы" Дешана, представлявших первую часть Системы, точнее, введение в нее, и
дополнение к ней - письма, заметки и пр. (обозначены были как тома I и V). Сюда
вошли: "Предисловие", написанное или обработанное после 1770 г. (после
публикации книги Гольбаха "Система природы"); "Предварительные метафизические
размышления", срок написания которых не датируется даже предположительно;
"Разрешение загадки метафизики и морали, изложенное в четырех тезисах" (ок. 1772
или 1773 г.); "Цепь развернутых истин" (1773 г.).
Все немногочисленные исследователи Дешана считали существеннейшие части
"Истинной системы" утерянными навсегда. Однако при тщательном обследовании
рукописных материалов библиотеки Пуатье в 1910 г. Е. Д. Зайцевой удалось
обнаружить в бумагах, оставшихся после Мазе, кипу под заглавием "Философические
этюды". При ближайшем рассмотрении в связке этой оказались, кроме некоторых не
имеющих особого значения документов, первоначальные копии как с частей "Истинной
системы", вошедших в состав упомянутых выше переплетенных тетрадей, так и
переписанные почти начисто списки с почитавшихся утраченными капитальных частей
труда Дешана. О них Дешан предварял читателя во введении, на них он ссылался в
заключении. Озаглавлены они "Метафизические рассуждения" и "Моральные
рассуждения", они должны были составить тома второй, третий и четвертый Системы.
В настоящее время имеются три публикации рукописного наследия Дешана: первое
издание на русском языке в переводе Дж. Нагиева (Баку, 1930) включало лишь I том
"Истинной системы"; издание под редакцией Ж. Тома и Ф. Вентюри, куда включены
только "Разрешение загадки... в четырех тезисах", "Цепь развернутых истин" и
"Моральные рассуждения" (Париж, 1939, на фр. яз.), и более полное польское
издание (Варшава, 1967, на польск. яз.), которое включает уже и часть
"Разрешения загадки... в вопросах и ответах", и часть переписки. Но наиболее
полно они даются лишь в настоящем издании.
511
"Метафизические рассуждения" до сих пор не были опубликованы, за исключением
отрывков, которые Тома и Вентюри дают в примечаниях. В настоящем издании эта
работа помещена в приложении, так как в отличие от остальных она не могла быть
сверенной с французским оригиналом за отсутствием последнего, но сличение
отдельных ее фрагментов с отрывками, данными в издании Тома и Вентюри,
подтверждает, что перевод, выполненный Е. Д. Зайцевой, был сделан по подлинному
тексту.
Разрешение загадки метафизики и морали
Le mot de l'enigme metaphysique et morale
1 "Узнай то, что творится на небесах, дабы яснее знать то, что на земле" (лат.)
- 77.
2 Под именем Мирабо был опубликован трактат Гольбаха "Система природы, или О
законах мира физического и мира морального" (Р. Н. D. d'Holbach. Systeme de la
nature, ou Des loix du monde physique et du monde moral. Par M. Mirabaud... t. 1
- 2. Londres [Amsterdam], 1770). Дешан если и не знал подлинного автора, то во
всяком случае не поверил псевдониму. - 80.
3 Протей - в древнегреческой мифологии морское божество, способное произвольно
изменять свою форму. - 81.
4 Строка из "Поэмы на гибель Лиссабона" Вольтера (1757). - 82.
5 Hic salta - из выражения: "Hic Rhodus, hic salta" (лат.), т. е. "Здесь Родос,
здесь прыгай!" Источник выражения - басня Эзопа "Хвастун". Герой басни
утверждает, что на Родосе он совершал огромные прыжки; в ответ на его
хвастовство ему предлагают вообразить, что он на Родосе, и прыгнуть. Применяется
в переносном смысле: дать немедленное доказательство своих утверждений. - 84.
6 Согласно учению голландского философа-материалиста Спинозы, все сущее
представляет собой бесконечные модификации единой субстанции. - 85.
7 Дунc Скот (1265 - 1308) - средневековый философ, комментатор Аристотеля. Дешан
обвиняет энциклопедистов в том, что их мышление схоластично "по Скоту". - 86.
8 Далее в оригинале идет склонение Le tout и Tout: "On dit Le Tout, du Tout, аи
Tout par le Tout, mais on dit Tout, de Tout, a Tout par Tout". Доказательство в
данном случае состоит в том, что Le Tout (Целое) склоняется с определенным
членом, Tout (Все) - без него. - 87.
9 Пирронизм - учение древнегреческого скептика Пиррона из Элиды (ок. 365 - ок.
275 до н. э.). - 92.
10 "О слепой разум людей!" (лат.). - 94.
11 "Быть вообще, но быть без модификаций" (лат.). - 96.
12 Написано для аббата Бартелеми в 1773 г. Аббат Бартелеми (Barthelemy, Jean
Jacques, 1716 - 1795) - известный археолог, автор философского романа
"Путешествие молодого Анахарсиса в Грецию" (1788). - 101.
13 Связь прогресса человеческого разума со строением руки - одно из первых
положений книги Гельвеция "Об уме" (1758). - 101.
14 Т. е. мифы о Еве (др.-евр.), первой вкусившей от древа познания, и о Пандоре
(греч.), из любопытства впустившей зло в мир, но одновременно и даровавшей людям
надежду. - 102.
15 Написано для аббата Ивона. Аббат Ивон (Ivon, Claude, 1714 - 1791) - сотрудник
"Энциклопедии" Дидро и Даламбера, автор статей "Атеист", "Бог", "Душа",
выдержанных в строго ортодоксальном духе; обвиненный в материализме, был
вынужден в 1751 г. скрыться от приказа об аресте в Голландию, где пробыл 10 лет.
По возвращении предпринял публикацию "Истории церкви" в 12 томах, но не смог
довести издание дальше 2-го тома. - 109.
16 Аббату Ивону. - 109.
17 И здесь и дальше (стр. 46) Дешан выступает убежденным реалистом в смысле
средневековых споров номинализма и реализма. - 109.
18 Дешан напоминает об известной басне Лафонтена "Лисица и виноград". - 110.
19 Дешан выступает здесь адептом учения Декарта о том, что в мире не существует
пустоты, ибо все пронизано тончайшей материей (matiere sublime) (см. "Трактат о
свете", гл. IV). - 111.
20 "Нет ничего в сознании, чего бы ранее не было в ощущении" (лат.). Дешан
называет это "аксиомой древней школы"; XVIII в. считал это изречением Аристотеля
(см. Д. Дидро. Опровержение труда Гельвеция, озаглавленного "О человеке". - D.
Diderot. Oeuvres, ed. J. Assezat et M. Tourneux, t. II. Paris, Garnier, 1875 -
1877, p. 296). - 112.
21 Дешан высказывается здесь как сторонник учения Декарта о врожденных идеях
(см. "Рассуждение о методе", ч. IV). - 112.
22 Дешан следует космогонии Декарта (см. "Трактат о свете", гл. VIII). - 113.
23 Имеется в виду статья Вольтера "Благо, высшее благо" из "Философского
словаря". - 114.
24 См. прим. 22. - 116.
25 "Высшая форма красоты есть единство" (лат.) - цитата из Августина (354 -
430), епископа Гиппонского - философа, автора книг "Исповедь" и "О граде
божьем". - 116.
26 Сравнение головы с клавесином см. в кн. Ламетри (La Mettrie, Julien Jean
Offray de, 1709 - 1751) "Человек-машпна" (1747) и у Дидро в кн. "Письма о слепых
в назидание зрячим" (1749). - 116.
27 "Событие предшествует модальности, общее - частному" (лат.). - 118.
28 См. Мольер. Мещанин во дворянстве, акт 2-й, сцена 4-я. - 118.
29 В уме (лат.). - 119.
30 Автор книги "Об уме" - Гельвеций. Первое ее издание (1758) вышло анонимно, но
имя автора сразу стало известно. - 121.
31 Таким образом, Дешан полностью порывает с библейской хронологией, которой
верил еще Ньютон. - 123.
32 Учение о трех царствах - животном, растительном и минеральном и четырех
стихиях - огне, воздухе, воде и земле, составляющих все сущее, содержится уже в
античной натурфилософии. - 127.
33 Моисей - легендарный законодатель древних иудеев, которому приписывается
авторство "Книги бытия". - 129.
34 Утверждение тождества Всего и Ничто, положение об "эн-софе", содержится уже в
Каббале, иудейском мистическом учении средних веков; Дешан мог быть знаком с ним
по семинарии, где в обязательном порядке изучались древнееврейские тексты. -
129.
35 Любой никто (лат.). - 130.
36 Это утверждение Дешана, его заявка на абсолютную оригинальность учения о
тождестве Всего и Ничто, противоречит его словам о знакомстве с "толкованием
учения этого законодателя" (Моисея), т. е. с Каббалой (см. стр. 129). - 130.
37 Игра слов: "On entend rien du tout, dira-t-on, mais je n'entends rien du tout
aussi par le rien, puisque je dis du rien..." - 131.
38 "Difference du tout au tout". - 134.
39 Все в ней... обладает восприимчивостью, жизнью, мыслью. Дешан становится на
точку зрения гилозоизма, т. е. учения об одушевленности всего в природе, которое
было чрезвычайно распространено в XVII - XVIII вв.; см. натурфилософский труд
Бонне (Bonnet, Charles, 1720 - 1793) "Созерцание природы" (1764). - 135.
40 О пружинах человеческой машины говорит Ламетри - врач, известный философматериалист,
чья книга "Человек-машина" (1747) навлекла на него ярость
католической церкви во Франции и протестантской - в Голландии. Сквозь
схоластическую оболочку высказываний Дешана вызывающе проглядывает
материалистическая мысль. - 137.
41 Перекличка мыслей Дешана с основными положениями "Завещания" Жана Мелье. -
138.
42 Поэт Руссо (Rousseau, Jean Baptiste, 1669 - 1741), писавший главным образом
на религиозные сюжеты. - 138.
43 Высший, средний и последний (лат.). - 140.
44 Очевидно, имеется в виду дом Кальме (Calmet, Augustin, 1672 - 1757), автор
многочисленных книг, излагающих и комментирующих священное писание; но если
судить по результатам, упоминаемым Дешаном ("толкнуть... на атеизм"), это мог
быть и "Словарь" Пьера Бейля. - 141.
45 Предсмертное примирение Монтескье с церковью (1755), отречение Туссена от его
книги "Нравы" (1762), повторные слухи о причащении Вольтера тревожили
современников и показывали нестойкость (или непоследовательность) передовых
мыслителей XVIII в. На этой проблеме построен "антифилософский" (по мнению
Мельхиора Гримма) роман плебейского писателя Дюлорана (Dulaurens, Henri Joseph,
1729 - 1793) "Кум Матье" (1767), перекликающийся с приведенным высказыванием
Дешана. - 145.
46 О мысли как продукте деятельности "мозолистого вещества" мозга пишет в своей
книге "Человек-машина" Ламетри. - 159.
Моральные рассуждения
Observations morales
Рукопись написана, по предположениям Ж. Тома и Ф. Вентюри, после 1770 г., т. е.
после появления печатных трудов Дешана. Особенностью этого произведения,
содержащего в отличие от тех не только критику, но и позитивную программу,
является ее перекличка, совпадение мыслей с мнениями передовых демократических
писателей XVIII в.; так, даже не называя их, он, несомненно, выражает свое
согласие с Жаном Мелье, Габриелем Франсуа Куайе, Анжем Гударом и т. п.
1 Несовпадение реальной структуры французского общества с традиционным
юридическим делением на духовенство, дворянство и прочих ("третье сословие")
ощущалось в XVIII в. уже многими. Отсюда попытки дать новую номенклатуру
сословий, которую можно найти, например, в известном трактате Мелона (Melon,
Jean Francois, ? - 1736) "Политический опыт о коммерции" (1736): там финансисты
и буржуа отделены от земледельцев и ремесленников, в одну группу входят клирики,
магистратура и военные, и т. п. - 166.
2 Макиавелли, Никколо (1469 - 1527) - деятель итальянского Возрождения,
флорентийский дипломат, историк и комедиограф; приведенная цитата: "Разделяй,
чтобы властвовать" (лат.). - 167.
3 Разговоры о всеобщем мире в XVIII в. поднимались во Франции аббатом де СенПьером
(Castel de Saint-Pierre, Charles Irenee, 1658 - 1743) в книгах "Записки о
сохранении вечного мира в Европе" (1712), "Проект вечного мира в Европе" в 3-х
томах (1713 - 1717) и др., Ж. Ж. Руссо - в статьях "Избранные места из "Проекта
вечного мира"" (1761, опубликованы только в 1782) и Анжем Гударом (Ange Goudar,
1720 - 1791) в книге "Мир Европы" (1756). - 168.
4 Указание на то, что короли содержат армии для подавления собственного народа,
содержится уже в "Завещании" Жана Мелье (главы 54-я и 55-я); позже они
встречаются в книге Руйе (Rouille, Augustin) "Моральный перегонный куб" (1773).
- 169.
5 Руссо также полагает, что частные интересы властителей и правящих классов
препятствуют установлению вечного мира. - 169.
6 Эта фраза перекликается с основными положениями "Завещания" Жана Мелье. - 170.
7 О том, что слова "государство" и "королевство" не совпадают с понятиями
"нация" и "отечество", пишет аббат Куайе (Coyer, Gabriel Francois, 1707 - 1782)
в "Рассуждении о слове Отечество" (1755). - 170.
8 Явный выпад против Вольтера. - 171.
9 Это высказывание совпадает с мнением Куайе о том, что земледельцы и мастеровые
являются самой необходимой частью народа ("Рассуждение о природе народа", 1755).
- 172.
10 Имеется в виду "Левиафан" Гоббса. - 173.
11 Перекличка с положениями трактата Руссо "О происхождении и основаниях
неравенства между людьми" (1755). - 173.
12 Дешан имеет в виду так называемую трудовую теорию собственности, изложенную
Локком. - 175.
13 В XVIII в. права на развод добивался уже Мелье ("Завещание", гл. 51). - 175.
14 Общность мужчин у женщин и женщин у мужчин утверждается уже в утопиях Платона
("Республика"), Морелли ("Система природы", 1755) и Тифэня Делароша (Tiphaigne
de la Roche, Jean Francois, 1729 - 1774) ("История галлигенов", 1765). - 177.
15 Точная цитата из третьей песни "Поэмы об естественном законе" Вольтера
(1752). - 181.
16 Имеется в виду примечание, начинающееся словами "Один знаменитый автор..." (в
кн. Ж. Ж. Руссо. Трактаты. М., 1969, прим. IV, стр. 99 - 105), содержащее
критику общественного строя цивилизованных государств. - 181.
17 Миссионерская апологетика широко популяризировала учение о "добром дикаре",
благодарно воспринимающем христианское учение. Этому посвящена серия так
называемых "Поучительных посланий", выпускавшаяся (с 1706 по 1776 г.) орденом
иезуитов. - 185.
18 На разрыв между воспитанием молодежи и реальными потребностями жизни
указывали уже "Энциклопедия" в статье "Коллеж" (т. III) и Вольтер в статье
"Воспитание" в "Философском словаре", не говоря о знаменитом педагогическом
романе Руссо "Эмиль". Дешан здесь разделяет общее мнение просветителей. - 186.
19 О том, что религиозных проповедей недостаточно для поддержания морали, пишет
и Куайе в памфлете "О проповедях" (1763). - 188.
20 Дешан имеет в виду следующее место из книги Гельвеция "Об уме": ""Если, - как
говорит Фонтенель, - люди могут достигнуть в любой области сколько-нибудь
разумных результатов только после того, как они в этой области исчерпают все
возможные глупости", то и мои ошибки пригодятся моим согражданам; мое крушение
укажет на опасный риф" (К. А. Гельвеций. Об уме. М., 1938, стр. 1). Гельвеций
цитирует Фонтенеля не вполне точно. - 191.
21 Паскаль (Pascal, Blaise, 1623 - 1662) - знаменитый французский физик и
писатель, находившийся под сильным влиянием янсенизма. - 192.
22 О необходимости "упростить" науки, приблизить их к народу и запретить
"занятия не только бесполезные, но и вредные для добрых нравов" говорит и
крестьянский публицист Руйе в статье "Академия" своего "Морального перегонного
куба". И в этом вопросе, таким образом, Дешан идет в русле идей демократического
крыла просветителей. - 194.
23 Имеется в виду первый трактат Руссо "Рассуждения о науках и искусствах"
(1750). - 194.
24 Астрея, или Дике, - в мифологии дочь Зевса и Фемиды, богиня справедливости. -
195.
25 "Эмиль" Руссо - педагогический роман Руссо "Эмиль, или О воспитании" (1762),
подвергшийся осуждению церкви ("Послание" епископа Кристофа де Бомона) и
Парижского парламента, после которого Руссо был вынужден бежать из Парижа. Книга
была осуждена также властями в Голландии, Берне и Женеве. - 197.
26 Цитируемое место помещено в "Энциклопедии", т. 1, стр. III. - 199.
27 Даламбер (d'Alembert, Jean Le Rond, 1717 - 1783) - известный математик;
вместе с Дидро зачинатель "Энциклопедии" (позднее разошелся во взглядах с Дидро
и вышел из ее редакции в 1757 г.); ему принадлежит "Вступительное рассуждение" о
принципах построения намеченного издания. - 199.
28 В противоположность этому коллективистскому принципу Гельвеций в книге "О
человеке" (1773) заявляет: "Общественное счастье складывается из счастья всех
частных лиц". - 201.
29 Это положение Дешана отражает тот аскетизм, который, по словам
"Коммунистического манифеста", "свойствен еще незрелым движениям пролетариата"
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 455). - 202.
30 Описание общества, живущего "состоянием нравов", чрезвычайно близко совпадает
с утопией Тифэня Делароша "История галлигенов" (1765), где также общее чувство
дружбы, связывающее все общество галлигенов, противопоставляется "частным
связям". - 204.
31 Совпадение с утопией Тифэня, который пишет: "У нас республика берется
воспитывать детей; ей нет дела до того, кто их отец, и гражданину мало дела до
того, кто его сын". - 206.
32 Мечты о том, что пороки старого общества будут погребены "под развалинами и
обломками городов", свойственны и крестьянской утопии Руйе ("Моральный
перегонный куб"). - 208.
33 О молодом готтентоте по имени Кори, увезенном в Европу и по возвращении с
радостью сбросившем европейскую одежду и вернувшемся к обычаям своего народа,
пишет немецкий путешественник П. Кольбе в книге "Описание мыса Доброй Надежды"
(1719, на нем. яз.; в пер. на фр. яз. - Амстердам, 1741); ввиду большого успеха
книга была включена в пятый том "Всеобщей истории путешествий" (Париж, 1748). -
209.
34 Протест против передачи грудных детей кормилицам содержится также в романе
Руссо "Эмиль" (кн. 1). - 212.
35 О том, что при коммунизме у всех будет потребность трудиться и что труд не
будет изнурительным, поскольку трудиться станут все, пишут также Морелли в
"Системе природы" и Тифэнь Деларош в "Истории галлигенов". - 213.
36 В крестьянской утопии Руйе ("Моральный перегонный куб") также содержится
призыв "очистить язык от всех ненужных и двусмысленных слов". - 214.
37 Выпады Дешана против "излишних" наук и искусств чрезвычайно близко совпадают
с положениями первого трактата Руссо. - 214.
38 Имеется в виду, что при состоянии нравов все будут здоровыми, больницы будут
просто не нужны. - 216.
39 О политике разумного регулирования рождаемости пишет и Тифэнь Деларош в
"Истории галлигенов". - 219.
40 Призыв перейти к более здоровому вегетарианскому питанию содержится и в
"Моральном перегонном кубе" Руйе. - 223.
41 Кассини (Cassini, Giovanni Domenico, 1625 - 1712) - первый директор Парижской
обсерватории. Семья Кассини на протяжении четырех поколений (124 года) имела
привилегию на эту должность, и фамилия Кассини стала нарицательной для
астронома. - 224.
42 Представление о том, что в древних мифах содержатся воспоминания о
грандиозных геологических потрясениях (катаклизмах) прошлого, было широко
распространено в кругах энциклопедистов. Об этом говорят книги Н. А. Буланже
(Boulanger, Nicolas Antoine, 1722 - 1759) "Исследование происхождения восточного
деспотизма" (1761) и Гольбаха "Система природы" (1770). - 226.
43 Призыв к "опрощению" медицинской науки и замене ее практической медициной
(medecine empirique) содержится и в книге Руйе "Моральный перегонный куб". -
227.
44 Людовик XIV - король Франции, умер 15 сентября 1715 г. - 229.
Письма о духе века
Lettres sur l'esprit du siecle
Выпущенные анонимно в 1769 г. под издательской маркой Эдуарда Юнга в Лондоне - в
чем можно сомневаться ввиду легкости печатания книг во Франции с так называемым
"молчаливым разрешением", - "Письма о духе века" Дешана были очень
несвоевременны ни по срокам публикации, ни по тону. В 1769 г. симпатии
французского общества были уже прочно завоеваны просветителями: изгнание
иезуитов из Франции в 1762 г. большинством рассматривалось как их победа, и
последовавшие затем выступления церкви против "Эмиля" Руссо (1762),
"Философского словаря" Вольтера, "Писем с горы" Руссо (1765), осуждение
"Велизария" Мармонтеля воспринимались как акт бессильной ярости. Однако
жесточайшие приговоры против протестантов (колесование Каласа в 1762 г.) и
вольнодумцев (казнь Лабарра в 1766 г.) показывали, что церковь еще опасна.
Поэтому, когда Вольтеру в том же 1766 г. удается добиться пересмотра приговора и
посмертной реабилитации Каласа, Европа и Франция воспринимают эту весть с
восторгом; Фридрих II шлет из Потсдама, а Екатерина II из Петербурга
поздравления в Ферне, и король Франции Людовик XV жертвует вдове Каласа 36 тыс.
ливров. Это в большой мере определяло настроение французов; Мельхиор Гримм
отмечает в "Литературной корреспонденции" за январь 1768 г. "общий упадок
христианства, определившийся повсюду".
В такой обстановке Дешан выступил против просветительской философии и ее
носителей - лучших писателей Франции своего времени. При этом его построения
зачастую высказаны тяжелым языком, сложными периодами и перегружены
богословскими терминами, определениями, несущими следы еще средневековой
схоластики; поэтому неуспех его книги у читателей, воспитанных на ясности и
точности энциклопедических статей, был предопределен заранее. В ярость пришли и
сами энциклопедисты. Известно, что Дидро намерен был обратиться к министру
полиции Сартину с призывом запретить "Письма о духе века" и строго наказать ее
неизвестного автора. Впрочем, он тут же оговорился: "Или нет, не делайте ему
ничего: советы, которые я Вам даю, исходят от нетерпимого человека, а я им не
являюсь" (D. Diderot. Oeuvres, ed. J. Assezat et M. Tourneux, t. VI. Paris, 1875
- 1877, p. 370).
1 "О времена, о нравы!" (лат.) - фраза из первой речи Цицерона против Катилины,
ставшая поговоркой. - 232.
2 Создавая понятия "религия-род" и "религия-вид", Дешан использует определения,
сформулированные Карлом Линнеем (1707 - 1778) в его прославленном труде "Systema
naturae... secun-dum classes, ordines, genera, species" (Lipsiae, 1735). - 232.
3 О приближающейся революции пишут Даржансон (d'Argen-son, Rene Louis, 1694 -
1757) в своем "Дневнике" за 1751 г., Вольтер в письмах 1764 г. и др. Здесь Дешан
явно выступает противником революции. - 233.
4 Уже в XVII в. абсолютистское правительство было встревожено антисоциальностью
монашества. Министр Людовика XIV, Кольбер (Colbert, Jean Baptiste, 1619 - 1683),
писал, что необходимо "работать над тем, чтобы мягко и незаметно уменьшать число
монахов обоего пола, которые становятся только бесполезными людьми на этом свете
и зачастую дьяволами - на том (Colbert. Lettres, t. VI, p. 3). В XVIII в.
общественное мнение Франции было полностью настроено против монашества. - 234.
5 Боссюэ (Bossuet, Jacques Benigne, 1627 - 1704) - французский епископ,
церковный писатель и историк. Его знаменитое "Надгробное слово королеве
Генриетте-Марии Английской", произнесенное 19 ноября 1669 г., содержало
ожесточенные нападки на английскую революцию XVII в., которую он объяснял
разрывом короля Генриха VIII с Римом в 1534 г. - 234.
6 Очевидно, имеется в виду Вольтер. В его книге "Философские письма" (1733) дана
очень высокая оценка английской конституции (письма 8 - 10), которую он очень
осторожно противопоставляет французскому абсолютизму. - 235.
7 "О теизме" - так озаглавлена одна из статей "Философского словаря" (1764)
Вольтера. Сущность теизма (деизма - по нашей терминологии) определяется им как
вера в безличного бога, существующего по необходимости извечно и являющегося
причиной всего сущего; он дал миру его устройство и людям - нравственный закон
("естественную религию"), но больше не вмешивается ни в дела мира физического,
развивающегося по естественным законам, ни в дела людей. Поэтому отпадает вера в
бессмертие души и загробные воздаяния, поэтому же излишни все виды внешнего
культа. - 236.
8 Ж. Ж. Руссо (Rousseau, Jean Jacques, 1712 - 1778) - французский писатель,
философ-просветитель. - 242.
9 "Опрощение" религии проповедует Ж. Ж. Руссо в разделе "Исповедь Савойского
викария", входящем в его педагогический роман "Эмиль". - 243.
10 Полное название трактата Руссо - "Рассуждение о происхождении и основаниях
неравенства между людьми" (1755). - 243.
11 Протестанты во Франции пользовались правом исповедовать свою веру только с
1598 г. ("Нантский эдикт" короля Генриха IV) до 1685 г. (отмена "Нантского
эдикта" при Людовике XIV). - 244.
12 Для их слуг и их сапожников и портных. - Явная связь с высказыванием
Вольтера: "Я хочу, чтобы мой управляющий, мой портной, мои слуги, даже моя жена
верили в бога, и я воображаю, что из-за этого меня меньше станут обворовывать,
мне меньше наставят рога" ("Диалоги АБЦ", беседа 17-я). - 248.
13 Франция была ареной кровопролитных религиозных войн между католиками и
гугенотами (протестантами) в 1562 - 1594 гг.; последний оплот гугенотов во
Франции - крепость Ларошель б
...Поділитися у соцмережах
