Жанр: Философия
Бог говорит
...ии сна и бодрствования.
17:8. Пища, от которой возрастают долголетие, сила,
здоровье, жизнерадостность и ясность настроения, сочная,
маслянистая, питательная и вкусная - та пища дорога
саттвичным.
Подготовительные упражнения с энергетикой тела
Сразу приступить к работе с Атманом невозможно. Этому
должны предшествовать предварительные тренировки
[7,10,11,19], о которых говорилось и будет говориться в
главах данного раздела книги.
Кришна об этом подготовительном этапе сказал кратко:
12:9. ... Если ты не в состоянии сосредоточить свою
мысль твердо на Мне, - пытайся достигнуть Меня упражнениями
йоги...
Покорение ума
Об этом в Бхагавадгите говорится так:
Арджуна сказал:
6:33. Для этой йоги, которая достигается внутренним
равновесием, ...я не вижу в себе прочного фундамента из-за
беспокойности ума.
6:34. Ибо ум, воистину, беспокоен, о Кришна. Он -
бурный, упорный, трудносдерживаемый. Мне думается, что его
так же трудно обуздать, как трудно сдержать ветер.
Благословенный сказал:
6:35. Без сомнения, ...ум беспокоен и его трудно
обуздать. Но его можно покорить постоянным упражнением и
бесстрастием.
6:36. Йога трудно достигается человеком, который не
постиг свой Атман. Но, кто постиг Атман, тот приходит к
йоге верным путем, - так полагаю Я.
В эзотерической практике проблема контроля над умом
легко разрешается методами раджа-йоги и затем буддхи-йоги.
Для этого структуры многомерного организма, относящиеся к
верхнему "пузырю восприятия" (верхний дань-тян, чакры
сахасрара, аджня и вишудха) следует вначале научиться
перемещать в область расположения чакры анахаты (средний
дань-тян), а затем и в другие структуры внутри тела и
окружающего его биоэнергетического "кокона". При таких
перемещениях мыслительные доминанты разрушаются, ум
"затихает" и его индрии отрываются от "земного".
В дальнейшем, на ступени буддхи-йоги, проблема контроля
над умом решается еще более радикально, когда адепт
обучается раздельному перемещению высокоразвитых структур
верхнего и нижнего "пузырей восприятия" в пределах Брахмана.
При этом, не следует полагать, что такой адепт хоть в
какой-либо мере теряет свою интеллектуальную способность. В
периоды вне медитаций он продолжает мыслить о "земных"
аспектах бытия не менее, а более адекватно. Во время же
медитаций его интеллект тоже не "выключается", а лишь
переключается полностью с "земного" - на "неземное",
Божественное.
Еще более высокие стадии решение данной проблемы
наступают при полном слиянии сознания с Сознанием Брахмана,
а затем и Ишвары с помощью специальных медитативных техник.
Тогда интеллект адепта объединяется с Интеллектом Бога.
Известны и существующие в некоторых школах неадекватные
попытки управления умом. Так, длительные "затворы" сами по
себе, т.е. без специальных эзотерических методик, толку не
дают, адепты лишь напрасно тратят время. Столь же бесполезно
и применение с этой целью психоделиков, которые к тому же
дают и известные неблагоприятные эффекты для физического и
психического здоровья. Единственный верный путь овладения
контролем над умом - это активная работа с ним с помощью
методов раджа- и буддхи-йоги в полностью адекватном и ясном
состоянии сознания.
Описание Атмана и как Его познать
8:3. ...Главная суть (всех существ) есть Атман...
6:7. Постигший Атман обретает полный мир, ибо он находит
прибежище в Божественном Сознании, когда (его тело)
оказывается в холоде, в жаре, в ситуациях счастья и скорби,
в чести и бесчестии.
6:10. Пусть йог постоянно концентрируется в Атмане...
6:18. Когда его очищенное мышление, свободное от всех
вожделений, сосредоточено лишь в Атмане, - тогда о нем
говорят: "Он - в гармонии".
5:17. Тот, кто познал себя как сознание, кто
отождествился с Атманом, кто уповает только на Всевышнего,
кто находит прибежище только в Нем, - тот идет к
Освобождению, очищенный спасительной Мудростью.
15:11. Верно устремленные йоги познают не только душу,
но и Атман в себе. Но неразумные не находят Атман.
2:58. Когда, подобно черепахе, втягивающей в себя свои
ноги и голову, (йог)... отрывает свои индрии от земных
объектов, - тогда он достиг истинного понимания.
13:22. Наблюдающий, Поддерживающий, Всепринимающий,
Всевышний Владыка, а также Божественный Атман - так
именуется в этом теле Высочайший Дух.
13:29. Тот, кто видит, что все действия совершаются лишь
в пракрити, Атман же остается бездействующим, - тот,
воистину, видит.
13:31. Вечный и не связанный пракрити Божественный
Атман, хотя и пребывает в телах, но не действует и не
подвергается воздействию...
15:32. Как вездесущая Пустота не смешивается ни с чем по
причине своей тонкости, так и Атман, пребывающий в телах, не
смешивается ни с чем.
Но приведенные указания не могут сами по себе, без
детализации, обеспечить постижение Атмана. Это - дело
конкретных духовных школ. Поиск методик есть возможность для
развития Мудрости у ищущих, а также возможность для создания
многообразных путей, что хорошо, ибо позволяет каждому из
последователей подобрать для себя наиболее адекватный из
них. Основную концепцию этого поиска Кришна обрисовывает
так:
10:8. Я - Источник всего, все развивается от Меня. Поняв
это, мудрые почитают Меня в глубоком восторге.
10:9. Устремив свои мысли ко Мне, предав свои жизни Мне,
просвещая друг друга, постоянно беседуя обо Мне, - они
довольны и радостны.
10:10. Им - всегда преисполненным любовью - Я дарую
буддхи-йогу, посредством которой они достигают Меня.
Описание Брахмана и постижения Нирваны в Брахмане
13:12. Открою тебе то, что должно быть познано, что,
будучи познанным, приводит к бессмертию: то - Безначальный
Высочайший Брахман, находящийся за пределами бытия и небытия
(существ).
13:13. Всюду имея руки и ноги, глаза, головы и уста,
всеведущий, Он пребывает в мире, обнимая все.
13:14. Обладающий всеми ощущениями, не имея органов
чувств, не связанный ни с чем и поддерживающий все,
свободный от трех гун и пользующийся гунами,
13:15. вне и внутри всех существ, неподвижный и все же в
движении, неуловимый по своей тонкости, всегда близкий и все
же в невыразимой дали - таков непреходящий Он.
13:16. Не разделенный среди существ и все же пребывающий
порознь в каждом, Он познается как Помощник всех. Он
обнимает Собою всех и направляет в развитии.
13:17. О Нем, о Свете всего светлого, говорится, что Он
пребывает вне пределов тьмы. Он - Мудрость, Цель всякой
мудрости, мудростью постигаемая, пребывающая в сердцах всех.
14:26. И тот, кто служит Мне с непоколебимой любовью, -
тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.
18:50. Как достигающий Совершенства приходит к Брахману,
к высочайшему состоянию Мудрости, о том узнай от Меня в
кратких словах...
5:24. Тот, кто счастлив внутри, кто радуется не от
внешнего, кто озаряется (любовью) изнутри, - тот йог
способен постичь сущность Брахмана и Нирвану в Брахмане.
5:25. Нирвану в Брахмане получают те риши, которые
очистились от пороков, освободились от двойственности,
познали Атман и посвятили себя благу всех.
5:26. Освободившиеся от половой страсти и гнева, занятые
духовным подвижничеством, обуздавшие мысли, познавшие Атман
- те приблизились к Нирване в Брахмане.
6:27. Высшее счастье ожидает йога..., когда он стал
безгрешен и подобен Брахману.
6:28. Кто привел себя в гармонию и сбросил пороки, тот
йог легко испытывает беспредельное блаженство от
соприкосновения с Брахманом.
18:51. С полностью очищенным сознанием, победивший себя
стойкостью, отрешившийся от внешнего, сбросивший с себя
страсть и вражду,
18:52. укромно живущий и воздержанный, покоривший свою
речь, свои тело и ум, постоянно пребывающий в медитации и
бесстрастии,
18:53. откинувший эгоизм, насильственность, надменность,
половую страсть, гнев, жадность, исполненный веры и
бескорыстия, - такой человек достоин стать Брахманом.
5:20. С успокоенным ясным сознанием постигший Брахмана и
утвердившийся в Брахмане не ликует, получая приятное, и не
скорбит, получая неприятное.
5:21. Тот, кто не привязан к удовлетворению своих чувств
внешним и находит отраду в Атмане, - тот, достигнув единения
с Брахманом, вкушает непреходящее блаженство.
18:54. Достигнув вечности в слиянии с Брахманом, он не
скорбит и не желает. Одинаковый ко всем существам, он
исполняется высочайшей Любви ко Мне.
"Укрепление сознания"
По мере того, как человек следует ступенями буддхи-йоги,
у него происходит увеличение количества энергии сознания -
"укрепление сознания" (или "кристаллизация" сознания):
2:64. ...Победивший свои индрии, отказавшийся от
влечений и неприязни, предавший себя Атману - обретает
внутреннюю чистоту.
2:65. По достижении этой чистоты наступает конец всем
страданиям. У обретшего ее очень скоро укрепляется сознание.
Но это достижение можно и потерять:
2:67. У человека, уступающего напору страстей, уносится
разум, подобно тому, как ладью уносит бурей.
2:63. От гнева происходит полное искажение восприятия.
От искажения восприятия - потеря памяти (о своих прошлых
достижениях). От потери памяти - потеря энергии сознания.
Теряя энергию сознания, человек деградирует.
Описание Ишвары
10:8. Я - Источник всего, все развивается от Меня. Поняв
это, мудрые почитают Меня в глубоком восторге.
10:42. ...Оживотворив всю вселенную частицей Себя, Я
остаюсь.
10:40. Нет границ Моей Божественной Силе...
11:47. ...Высочайший и вечный Мой Образ раскрывается
лишь в йоге, лишь в Слиянии со Мной...
7:7. Нет ничего превыше Меня...
15:18. Я превыше разрушимого и даже неразрушимого...
9:4. Мною - в Моем непроявленном виде - проникнут весь
этот мир. Все существа имеют корни во Мне...
8:9. Кто знает все о Вечном Всеведущем Владыке Мира, о
Том, Кто тоньше тончайшего, Основе всего, невообразимом по
облику, сияющем подобно Солнцу за мраком,
8:14. ...кто постоянно думает обо Мне, не мысля ни о чем
другом, тот уравновешенный йог... легко достигает Меня.
11:54. ...Лишь любви дано созерцать Меня в Моей
сокровенной Сути и слиться со Мной.
11:55. Тот, кто делает все ради Меня, для кого Я -
Высшая Цель, кто любит Меня, кто свободен от привязанностей,
недоступен вражде, - тот приходит ко Мне.
12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи свое сознание
в Меня - воистину, будешь ты жить тогда во Мне.
14:3. Для Меня лоно - великий Брахман. В Него внедряю Я
семя, и отсюда происходит рождение всех существ...
14:27. ...Брахман бессмертный и нетленный - на Мне
основан. Я - Основа извечной дхармы и Обитель конечного
счастья.
18:46. Выражая выполнением своего долга поклонение Тому,
от Кого происходят все существа и Кем все пронизано, человек
достигает Совершенства.
18:55. Любовью он познает Меня в Сути Моей: кто Я есть и
каков поистине. Познав Меня таким образом в самой Моей Сути,
он погружается в Мое Бытие.
18:65. Всегда думай обо Мне, люби Меня, жертвуй собою
ради Меня, только на Меня уповай - и ты придешь ко Мне...
6:15. Йог, слившийся с Атманом и контролирующий свой ум,
приходит к Высшей Нирване, где он пребывает во Мне.
9:34. На Меня устремляй свой ум, люби Меня, жертвуй Мне,
чти Меня! Ко Мне окончательно ты придешь, будучи поглощен
Атманом, если поставишь Меня своей Высшей Целью.
Одним из аспектов Бога, как мы уже обсуждали выше,
является Абсолют: Творец единосущный со Своим Творением. В
практическом отношении медитативное познание и слияние с
Богом-Творцом и Богом-Абсолютом происходит почти
параллельно. О познании Абсолюта Кришна говорит следующее:
7:19. В конце многих рождений исполненный мудрости
приходит ко Мне. "Васудева есть Вс°", говорит достигший
редких качеств Махатмы.
18:20. То знание, которое видит Единое Неуничтожимое
Существо во всех существах, не разделенное в отдельном, -
знай, что такое знание саттвично.
11:13. ...Арджуна увидел всю вселенную, разделенную на
многие миры, но объединенную воедино в Теле Высшего
Божества.
6:30. Кто всюду видит Меня и во Мне видит все, - того Я
никогда не покину, и он никогда не покинет Меня.
6:31. Кто, утвердившись в таком единении, почитает Меня,
пребывающего во всем, тот йог живет во Мне, каким бы ни был
род его занятий.
6:32. Видящий проявления Атмана во всем и через это
познавший тождество всего - и приятного, и неприятного -
считается совершенным йогом...
Слияние с Брахманом, Творцом и Абсолютом достигается
через медитативные приемы перевода себя как сознания в
состояние "не-я" за счет механизма "тотальной
реципрокальности" и другие приемы буддхи-йоги. При этом
совершается не только ментальная, но и медитативная замена
эгоцентризма - Богоцентризмом.
Познание Абсолюта обязательно подразумевает освоение
трех основных пространственных мерностей: обители Творца и
двух мерностей Брахмана. Вектор внимания в Абсолюте, кстати,
направляется от Творца - к Творению.
7:4. Земля, вода, огонь, воздух, акаша, ум и сознание, а
также личность - это все есть то, что существует в мире Моей
пракрити, - всего восемь.
7:5. Такова Моя низшая природа. Познай Мою иную природу
- высшую, которая есть элемент Жизни, ...посредством
которого держится мир.
7:6. Она есть лоно всего сущего. Я есть Источник
(проявленной) вселенной, и во Мне исчезает она...
Конечной целью каждого из нас является Слияние с Ним.
Посвятим же свои жизни этому!
Приложение
Важнейшие цитаты из "Книги о женах" (11-й книги
Махабхараты )
...Даже если до смерти скорбеть - (все равно этим)
ничего не изменишь. Лекарство от скорби - о ней не думать.
Она вырастает пуще от соприкосновения с нежелательным, от
расторжения с приятным.
Только безрассудные люди сжигаются скорбями. Скорбь
уничтожается знанием.
Человек, обуздавший индрии, не возбуждаемый похотью,
жадностью, гневом, удовлетворенный (тем из "земного", что
имеет), правдивый - приходит к (незыблемому) покою.
Овладевший (в том числе управлением своим) умом рассекает
великий круг страданий.
Важнейшие цитаты из "Удьйогапарвы" (5-й книги Махабхараты)
Непричинение зла насилием - это важнейшее, что приводит
к счастью.
Шесть пороков следует избегать человеку, желающему
достичь благополучия: сонливость, вялость, страх, гнев,
леность и откладывание дел на потом.
Тот человек, который никогда не принимает надменного
вида, который даже в пылу своей удали не говорит с
пренебрежением о других, который, даже забывшись, не говорит
грубых слов, - такой человек бывает всеми любим.
Подобно тому, как звезды испытывают влияние планет, так
и на внутренний мир (человека) влияют индрии, когда они,
несдерживаемые, направляются на материальные объекты.
Глупцы оскорбляют мудрых несправедливыми укорами и
злословием. Но тот, кто злословит, берет на себя грех. В то
же время мудрый, прощая обиды, освобождается от грехов.
Глупцы... - те, которые пытаются учить того, которого
невозможно обучить, ...которые разговаривают с тем, кто
слушает с недоверием...
Причинение зла насилием - это сила людей нечестивых;
прощение же - сила добродетельных.
То, что противно самому себе, не следует применять по
отношению к другому. Коротко говоря, это и есть
справедливость.
Гнев должно побеждать прощением, нечестивого следует
покорять добром, скупого надо воспитывать щедростью,
неправду же побеждайте правдой.
Никогда не следует творить добродетельные дела,
оставаясь под влиянием страсти, страха или жадности...
Стремление к удовольствию сначала завлекает человека, а
потом вызывает у него страсть и гнев.
Я признаю за брахмана того, кто оказался способен сам
познать и растолковать другим (Истину), кто, разрешив
собственные проблемы, разъясняет проблемы других.
...Кто пребывает в Истине и познал Брахмана, считается
брахманом.
Брахман не может быть постигнут с поспешностью. Я
называю знание о непроявленном - извечным, и достигается оно
сознанием тех, кто соблюдают обет ученичества... Тело
создают двое: отец и мать... Но (истинное) рождение
...освобождает от старости и дает бессмертие. Ученик...
должен с прилежанием стремиться к учению. Пусть никогда не
возгордится он и не впадет в гнев.
Люди своими деяниями (в материальном мире) достигают
лишь тех миров, которые конечны. А тот, кто познает
Брахмана, достигает этим всего. И нет другого пути к
окончательному спасению.
Главное же Небесное Пристанище также не на поверхности
Земли находится, и не в воздушном пространстве, и не
принимает Оно форму воды в океане. Не в звездах и не в
молниях пребывает Оно. И в облаках не видна Его форма. И ни
в ветре также, и ни среди богов, и ни в месяце, и ни в
солнце не видно Его. Ни в гимнах, ни в жертвенных
изречениях, ни в заклинаниях и ни в чистых песнопениях не
обнаруживается Оно. Также ни в мелодиях... и даже ни в
великих обетах Его не видно...
Оно лежит за пределами темноты...
Оно тоньше тончайшего, но также и велико - громаднее
гор.
Оно - Незыблемая Основа, Бессмертие..., Изначальная Суть
(вселенной).
Оно есть Свет Лучезарный, Высочайшая Слава...
То Божественное и Вечное могут созерцать подвижникийоги.
Из Него возникает Брахман, и благодаря Ему Брахман
взрастает.
Оно находится внутри светящихся тел и, Само не пылая
жаром, воспламеняет то, что содержит жар...
И никто не может видеть Его (телесными) глазами. Но кто
познавательной устремленностью, умом и сердцем познает Его -
тот становится бессмертным.
Я есть Отец и Мать, а также Сын.
Я есть Суть всего, что было, есть и будет...
Тончайший из тончайшего, Благожелательный - Я бодрствую
во всех существах.
Комментарии В.Максимова к "Алмазной сутре"[5]
Хотя мир и бесконечен, он абсолютно заполнен частями,
его составляющими. Изменение каждой составной части мира так
или иначе зависит от изменения примыкающих к ней частей, так
как нет в бесконечном мире свободного пространства.
Поскольку все в мире не отделимо от всего, то в
действительности нет никаких индивидуальных чувствующих форм
бытия. Есть Вс°. Единое цельное Вс°.
Любой последователь, в уме которого появились такие
произвольно обусловленные концепции, как существование
собственной самости, индивидуальности других,... тут же
перестает быть последователем данного Учения и не идет к
Освобождению, уйдя в мир иллюзий, состоящий из отдельных
произвольно движущихся самостей.
Иллюзию существования "я" создает неправильная,
извращенная деятельность ума. Ощущает мир не индивидуум, а
сам бесконечный мир ощущает самого себя через бесконечное
количество органов чувств.
...Действует не какой-то индивидуум, а сама
бесконечность действует на саму себя, изменяя саму себя...
Когда мысли касаются феноменов чувственного мира, они
захватываются ими и появляется воспринимающий, появляется
"я", появляются другие личности и отношение к ним.
Когда мышление полностью свободно от чувственного мира,
тогда нет мыслящего и мышление осуществляется уже не
индивидуальным умом, а разумом самого Будды (Адибудды),
Обладателя наивысшей совершенной мудрости, ...собственное
мировоззрение такого бодхисаттвы-махасаттвы исчезает,
приводя в действие разум Бесконечности.
Когда исчезает штора индивидуального ума, открывается
око между бодхисаттвой-махасаттвой и разумом бесконечного
мира.
Нельзя говорить: "Я достиг такого-то уровня", потому что
это указывало бы на проявление моего "я".
Истинный Татхагата не может назвать Себя Татхагатой,
т.к., став всем, Он перестает быть чем бы то ни было.
Истинный Татхагата не станет предлагать поклоняться Ему,
т.к. эти поклоны и молитвы не нужны Ему, не имеющему
желаний, и бесполезны для поклоняющихся и молящихся, т.к. не
ведут к Просветлению, а, создавая иллюзию Пути, лишь
приводят спящих в еще более глубокий сон.
"ТАНТРИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ТИБЕТА" [75] - Джон Блофельд
Перед нами всеми стоит проблема: "Вот я - в этом мире, и
что же мне в нем делать?"
/Истинное/ исцеление состоит в освобождении от сансары
навечно, разрушив последние обрывки собственного "я".
...Существа на самом деле - не существа, но волны бытия.
В море мы видим, как волны поднимаются, растут, уменьшаются
и исчезают. Мы думаем о них как об отдельных волнах, но мы
знаем, что, хотя составляющая волны вода постоянно
изменяется, но на самом деле она ни на миг не отделяется от
моря.
Неудовлетворенность и страдания в их бесчисленных формах
вызваны стремлением ...к тому, чтобы вещи были не такими,
как они есть.
...Цель буддистов - ...осознанное переживание Единения,
которое никогда не прекращается. Это называется
Просветлением, а в том смысле, что оно освобождает от
последних пут "эго" и необходимости перерождения, -
Освобождением. Действительно, когда полное восприятие
расцветает "бликом тысячи солнц", человек становится столь
свободным, что ограничение "я и другие" исчезает. Тогда
каждый ощущает, что он вмещает в себя всю вселенную, что он
и есть вся вселенная. Полное ощущение этого более, чем
Богоподобного состояния, как открыли способные мистики,
сопровождается необычайным блаженством.
Когда буддисты говорят о нахождении своего истинного
"Я", они подразумевают "не-я", которое есть всемирное
состояние.
Представьте безграничный океан, в котором находятся
бесчисленные водные твари. Каждая тварь наполнена морской
водой, принадлежащей этому самому океану, и каждая состоит
из вещества, которое постепенно густеет или растворяется в
зависимости от обстоятельств. При подходящих условиях оно
растворяется совсем, и при этом составляющая его вода
становится неотличимой от остального океана. Но капельки
воды не перестают существовать, все, что теряется, - так это
кажущаяся отдельность от океана... Нирвана - это состояние,
достигаемое водой в тварях в момент их растворения.
...Мы не должны ничего отвергать. Царственный путь к
Освобождению - признание, что нет существа или вещи во
вселенной, от которой мы были бы обособлены.
Адепт приучается освобождаться от устрашающих или
отвратительных обстоятельств так же легко, как театральный
зритель может перестать увлекаться действием на сцене. Его
спокойствие становится незыблемым.
Буддийская мораль покоится на двух независимых
принципах: долге сострадания и необходимости самообладания.
Все то, что вредит другим, - ложно; все, что вредит тому,
кто это делает, - ложно. Если никому нет вреда, то в том нет
ничего плохого.
Для адептов Краткого Пути нужно столько энергии, что
накопление и приобретение ее становится их первой заботой.
...Наиболее трудный, но и самый эффективный из всех
путей - стать умелым в йоге перенесения сознания...
Учат, что конечный плод - Просветление. Более ранние
плоды /ступени/:
1. - увеличение контроля над телом,
2. - над умом,
3. - над речью,
4. - прогрессивное отрицание "эго" и
5. - развитие все более высоких состояний сознания.
Продвинувшиеся адепты неизменно не строги, спокойны,
приятно веселы, любят смех, ласковы и незлоречивы. Натянутая
торжественность со сжатыми губами плохо вяжется с этой
практикой.
Цель Важдраяны - использовать любое подручное средство,
чтобы освободиться от эгоцентрических страстей и тем самым
быстро избавиться от порочного кармического круга.
В Нерожденном берут все рождение.
И все же, рождаясь, ничто не может родиться!
Все должно кончиться в Бесконечном,
И все же, кончаясь так, ничто не может кончиться!
...Человеческое состояние - единственное средство
обрести Освобождение.
Наслаждение для адепта - не зло, и его не следует
избегать, если не возникают привязанности. Оно /также/
становится вредоносным, если ...имеет место разложение от
него...
...Принять или отвергнуть невозможно, поскольку субъект
и объект ...идентичны... Дающий дар и принимающий дар -
одно.
...Адепт должен быть свободен от желания обладать. Но,
покуда его ум остается как безоблачное небо, никакое зло от
его связи с каким-либо объектом не может иметь места.
...Наделение силой и очищение идут от единения... с
Божественным Источником...
Продвинувшиеся адепты не только искоренили опрометчивое
поведение, вызываемое страстями и порочными желаниями, но и
сами страсти и порочные желания. Простое воздержание от их
удовлетворения, в противоположность их полному устранению,
психически и в некоторых случаях физически опасно. С самого
начала это должно быть искоренением страстей, а не подрезкой
их ветвей, от которой их листва становится только гуще.
Воздержание ведет к суровым расстройствам и срывам и
является дорогой к душевному расстройству.
До тех пор, пока не будут отброшены все двойственные и
множественные понятия, Освобождение остается всего лишь
грезами... Потому ищи свою собственную мудрость внутри. Она
- широкая глубина!
Как чудесно было бы, е
...Поділитися у соцмережах
