Жанр: Философия
Бог говорит
Владимир Антонов
Б О Г Г О В О Р И Т
(Учебник религии)
Издательство "Полюс"
Санкт-Петербург
------------------------------------------------------------
Адрес для корреспонденции:
197022, Санкт-Петербург,
до востребования Антонову Владимиру Васильевичу
------------------------------------------------------------
© Антонов В.В., 1998
В книге собраны наиболее значимые для нас высказывания,
произнесенные Лао-Цзы, Кришной, Иисусом Христом, Муххамадом,
Бабаджи, Сатья Саи, а также некоторыми другими величайшими
учениками Бога и пророками.
Книга задумана, как учебник по религии и будет полезна
любому читателю, стремящемуся найти ответы на все важнейшие
вопросы философии бытия.ДАО-ДЭ-ЦЗИН
БХАГАВАДГИТА С КОММЕНТАРИЯМИ И ПРИЛОЖЕНИЕМ
Из предисловия к изданию А.Каменской и И.Манциарли
Санскритские термины, оставленные в тексте без перевода
Бхагавадгита
Беседа 1. Отчаяние Арджуны
Беседа 2. Санкхья-йога
Беседа 3. Карма-йога
Беседа 4. Йога мудрости
Беседа 5. Йога отрешенности
Беседа 6. Йога самообуздания
Беседа 7. Йога углубленного ведения
Беседа 8. Нерушимый Вечный Брахман
Беседа 9. Царственное Знание и Царственная Тайна
Беседа 10. Силопроявление
Беседа 11. Созерцание Вселенского Образа
Беседа 12. Бхакти-йога
Беседа 13. "Поле" и "Знающий поле"
Беседа 14. Освобождение от трех гун
Беседа 15. Постижение Высочайшего Духа
Беседа 16. Распознование Божественного и демонического
Беседа 17. Троякое разделение веры
Беседа 18. Освобождение путем отречения
Три аспекта Учения Кришны
Этический аспект учения Кришны
Об отношении к людям и окружающей среде
Об отношении к Творцу
Об отношении к своему Пути к Совершенству
Онтологический аспект учения Кришны
Что такое Бог
Что такое человек
Психоэнергетический аспект учения Кришны
Подготовка тела
Подготовительные упражнения с энергетикой тела
Покорение ума
Описание Атмана и как Его познать
Описание Брахмана и постижения Нирваны в Брахмане
"Укрепление сознания"
Описание Ишвары
Приложение
Важнейшие цитаты из "Книги о женах" 11-й книги Махабхараты
Важнейшие цитаты из "Удьйогапарвы" 5-й книги Махабхараты
Комментарии В.Максимова к "Алмазной сутре"
"ТАНТРИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ТИБЕТА" - Джон Блофельд
"Пещеры древних народов" - Лобзанг Рампа
Учение Иисуса Христа
БОГ-ОТЕЦ
ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ И МЫ
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ. МНОГОМЕРНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА
СВЯТОЙ ДУХ
НЕБО И НЕБЕСА
АД и РАЙ
ПОКАЯНИЕ
ИИСУС ХРИСТОС
ИИСУС - О СЕБЕ
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
СВОБОДА ВОЛИ
СУДЬБА
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
О ПЬЯНСТВЕ
ТРУД - ИЛИ ПАРАЗИТИЗМ?
ЛЮДИ
ПАТРИОТИЗМ
ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
МОРАЛЬ И ЭТИКА
ЛЮБОВЬ К БОГУ
НЕ КРАДИ, НЕ ЛГИ, ПОМОГАЙ ДРУГИМ
ЛЮБОВЬ
ЛЮБОВЬ И СЕКС
БРАК И РАЗВОД
НУДИЗМ
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА НА ДУХОВНОМ ПУТИ
"МЕНЬШИНСТВА"
СОСТРАДАНИЕ
БОРЬБА СО СВОИМ "Я"
МОНАШЕСТВО
МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
"ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ"
"Книга Иисуса"
Вступительная статья к книге: М.Экхарт "Проповеди и
рассуждения"-М.В.Сабашникова
"Горчичное зерно"- Раджниш
"Оранжевая книга"- Раджниш
Коран и Сунна
"Пророк. Совершенство. Последнее бодрствование. Душа" -
Джебран Халиль Джебран
"Семь долин. Четыре долины" - Бахаулла
АГНИ-ЙОГА
УЧЕНИЕ АГНИ-ЙОГИ
Бог
Путь к Богу
Этика
Община
Встречи со злом
Тяжелая карма
Психоэнергетика
Исцеление
Приближение к Шамбале
Божественный Огонь
Сердце
Утончение сознания
"Научные лечащие утверждения" -Йогананда
"Все тайны" - Артур Кларк
Учение Хуана Матуса
"Учение дона Хуана: Путь знания индейцев племени Яки" -
Карлос Кастанеда
"Иная реальность. Продолжение разговоров с доном Хуаном" -
Карлос Кастанеда
"Путешествие в Икстлэн. Последние уроки дона Хуана"-
Карлос Кастанеда
"Беседы о силе"- Карлос Кастанеда
"Второе кольцо силы" - Карлос Кастанеда
"Дар Орла" - Карлос Кастанеда
"Внутренний огонь" - Карлос Кастанеда
"Сила безмолвия" - Карлос Кастанеда
Комментарии Карлоса Кастанеды
"Духовные беседы"
Учение Бабаджи
"Бабаджи непостижимый"
САТЬЯ САИ
ПРИШЕСТВИЕ САТЬЯ САИ
Каков Он - Сатья Саи
Его учение
"Жизнь Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы"
"Сатья Саи. Святой и... психиатр"- Самуэль Сандвайс
"Мой Господь и я"- Джон Хислоп
"Сандеха Ниварини - Разрешение сомнений" -Сатья Саи Баба
"Поучения" - Сатья Саи Баба
"Према Вахини - Поток Святой Любви"- Сатья Саи Баба
"Благовестие Саи Бабы"
"Потоки Нектара Сатья Саи" Шудха Адитья ...
"Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой" - Джон С.Хислоп
"Джнана Вахини - Поток Божественной Мудрости"- Сатья Саи
"Йога действия" - Сатья Саи
"Сатья Саи Баба - воплощение Любви" - П.Мейсон, Р.Ленг
Чего хочет от нас Бог (обобщающие комментарии)
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Литература
------------------------------------------------------------
Есть Бог - Изначальное Сознание вселенной, бескрайний по
размерам вечно живущий вселенский Организм.
Он эволюционирует, развиваясь, совершенствуясь. Для
этого Он время от времени в разных частях вселенной создает
материальные миры, в которых воплощает в материальные
носители малейшие частицы Своей энергии, чтобы они выросли -
по количественным и качественным признакам - до Богоподобия
и затем влились в Него, обогатив Его собою.
Первичное формирование сгусточков будущих душ происходит
на кристаллических решетках минералов, затем они воплощаются
последовательно в растительные, животные и человеческие
тела.[11,14,15]
Путь каждой души может быть более или менее прямым. Это
определяется тем, какие качества мы в себе развиваем,
используя данную нам Богом свободу воли (свободу выбора
своего пути). А Он - как мудрый Пастырь - наблюдает: идем ли
мы к Нему, развивая себя как Любовь, или - в противоположную
сторону. Бог на нашей планете воплощался неоднократно в
человеческие тела, стремясь помочь людям разобраться в
смысле их бытия на Земле и облегчить понимание законов
духовного совершенствования. Многие ценнейшие советы и
инструкции Он сообщал нам также через пророков - людей,
обретших способность говорить с Ним.
Мы можем использовать приведенные ниже цитаты и тексты
как для приобретения общетеоретических философских знаний,
так и для приложения к себе конкретных заповедей Бога - ради
приведения себя к эталону этического совершенства.
Начнем с древнейших текстов, заложивших основы
монотеистической религиозной философии Китая и Индии, и
затем убедимся, что тому же самому Бог учил через Иисуса
Христа и Мухаммада, а также продолжает учить и сейчас через
нашего величайшего Современника - Мессию Сатья Саи Бабу.
Примем слова Бога как прямые указания для себя о том,
как стать праведными пред Ним, как придти к Совершенству,
как избавиться от страданий и обрести истинное и вечное
счастье.
Примечание: В книге приведены именно избранные цитаты из
всех использованных при ее составлении произведений.
Исключение представляет только Бхагавадгита, текст которой
включен полностью.
Некоторые тексты сопровождены комментариями.
ДАО-ДЭ-ЦЗИН
Русские переводы Дао-дэ-цзин, сделанные Ян Хин-шуном
[74], издавались несколько раз с некоторыми отличиями. За
основу для цитирования был выбран первый из них - на наш
взгляд, лучший :
Если дело завершено, человек должен устраниться.
Врата мира открываются и закрываются при соблюдении
спокойствия. Знание этой истины делает возможным недеяние.
Будучи старшим среди других, не считай себя
властелином...
Усилия мудрого человека направлены к тому, чтобы сделать
жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи.
Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому
несчастью в жизни. Что значит "знатность подобна великому
несчастью в жизни"? Это значит, что я имею великое
несчастье, потому что я дорожу самим собой.
Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не
будет и несчастья.
Возвращение к Началу называется покоем, а покой
называется возвращением к жизни.
.../Мудрый/ не борется, поэтому он непобедим...
Кто поднялся на цыпочки, не может /долго/ стоять.
Покой есть главное в движении.
Прославлять себя /военной/ победой - это значит
радоваться убийству людей. Победу следует отмечать
похоронной церемонией.
Хотя Дао - существо нежное, но никто в мире не может
Его подчинить.
Кто учится, тот с каждым днем увеличивает свои знания.
Кто служит Дао, тот изо дня в день уменьшает /свои желания/.
В непрерывном уменьшении /человек/ доходит до недеяния.
Кто сумел овладеть жизнью, идя по земле, тот не боится
носорога и тигра, а вступая в битву, он не боится
вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог,
тигру некуда наложить на него свои когти, а солдатам негде
поразить его своими мечами. Почему это так? Это происходит
оттого, что для него не существует смерти.
Создавать - и не присваивать, творить - и не хвалиться,
являясь старшим - не повелевать.
/Мудрый/ светел, но не желает блестеть.
На ненависть нужно отвечать добром.
/Мудрый/ ничего не имеет и поэтому ничего не теряет .
Когда /мудрый человек/ желает возвыситься над народом,
он должен ставить себя ниже других. Поэтому, хотя он стоит
над народом, но для людей он не в тягость; хотя он находится
впереди, народ ему не вредит... Он не борется, благодаря
чему в мире он непобедим.
Мудрый полководец не бывает воинственным. Мудрый воин не
бывает гневен. Умеющий побеждать врага - не нападает.
Умеющий управлять людьми ставит себя в низкое положение.
Кто имеет знание и делает вид незнающего - тот на
высоте.
Кто храбр и воинственен - погибает, кто храбр и не
воинственен - будет жить. ...Кто знает причины ненависти к
воинственным? Объяснить это затрудняется и мудрец.
После большого возмущения остаются его последствия.
Спокойствие можно назвать добром. Поэтому мудрый человек
дает клятвенное обещание, что не будет никого порицать.
Знающий не спорит, спорит незнающий.
Я имею три сокровища, которыми дорожу. Первое - это
человеколюбие, второе - бережливость, третье состоит в том,
что я не смею быть впереди других. Я человеколюбив, поэтому
могу быть храбрым. Я бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я
не смею быть впереди других, поэтому могу стать мудрым
вождем.
Дело должно соответствовать возможностям, действие
должно соответствовать времени.
Добрым я делаю добро, недобрым тоже желаю добра.
БХАГАВАДГИТА
С КОММЕНТАРИЯМИ И ПРИЛОЖЕНИЕМ
Бхагавадгита - или, в переводе с санскрита, Песнь
Господня - является наиболее важной частью древнеиндийского
эпоса под названием Махабхарата. В последнем описываются
события примерно 5-7-тысячелетней давности.
Бхагавадгита - великое философское произведение, которое
в истории Индии сыграло примерно ту же роль, какую Новый
Завет - для стран европейской культуры. Ибо в обеих этих
книгах с огромной мощью провозглашен принцип Любви-Бхакти в
качестве основы духовного совершенствования человека.
Бхагавадгита также преподносит нам целостное представление о
таких фундаментальных вопросах философии, как то, что такое
человек, Бог, о смысле жизни человека и принципах его
эволюции.
Главным героем Бхагавадгиты является Кришна - индийский
раджа, в то же время являющийся Аватаром - воплощением
частицы Творца, Который дал через Кришну людям величайшие
духовные наставления.
Философские истины в Бхагавадгите излагаются в форме
диалога между Кришной и его другом Арджуной перед военным
сражением.
Арджуна долго готовился к этой праведной битве. Но,
оказавшись со своим войском перед рядами воинов
противоборствующей стороны, среди которых он узнает лица
своих родственников и прежних друзей, он, провоцируемый на
это Кришной, начинает сомневаться в своем праве участвовать
в сражении и делится с Кришной своими переживаниями.
Кришна упрекает его: посмотри, сколько людей собралось
здесь, чтобы умереть за тебя! И битва ведь уже неминуема .
Как же можешь ты, приведший их на смерть, сам покинуть их в
последний момент!? Раз уж ты - профессиональный воин -
взялся за оружие, так сражайся за правое дело. И пойми, что
жизнь каждого из нас в теле - лишь краткий отрезок истинной
жизни. Человек не есть тело, и он не умирает со смертью
тела. И - в этом смысле - никто не может убить и никто не
может быть убитым.
Арджуна, заинтригованный этими словами Кришны, задает
все новые вопросы. И из ответов следует, что путь к
Совершенству лежит, разумеется, не через убийства, а через
Любовь - Любовь сначала к "проявленным" аспектам БогаАбсолюта,
а потом и к самому Творцу.
Ответы Кришны и составляют основу Бхагавадгиты -
величайшей - по глубине мудрости и широте охвата
фундаментальных проблем - из книг, существующих на Земле.
Есть несколько переводов Бхагавадгиты на русский язык.
Из них перевод А.Каменской и И.Манциарли [42] обладает тем
преимуществом, что в нем наилучшим образом передан
медитативный аспект высказываний Кришны. Вместе с тем, надо
отметить, что некоторые стихи текста в нем остались просто
недопереведенными.
Перевод В.С.Семенцова [61] является удачной попыткой
передать стихотворный строй санскритской Бхагавадгиты. Текст
действительно стал литься, как песня. Но при этом в ряде
случаев снизилась точность перевода.
Перевод, выполненный обществом "Сознание Кришны" [52],
обладает тем достоинством, что он сопровождается
санскритским текстом (в том числе в русской транслитерации).
Перевод под редакцией Б.Л.Смирнова [64] претендует - по
замыслу переводчиков - на высокую точность, обладая, вместе
с тем, некоторой "сухостью" языка. Но, как и во всех
перечисленных изданиях, многие важные изречения Кришны
остались непонятыми переводчиками и поэтому были переведены
неверно. Типичные ошибки такого рода - расшифровка слова
"Атман" как "малейший из малейших", а не "тончайший из
тончайших", или перевод слова "буддхи" как "высший разум",
"чистая мысль" и т.п., а не как "сознание". Ошибок этого
типа могли бы избежать только те переводчики, которые сами
овладели высшими ступенями йоги.
Ниже публикуется новая редакция перевода Бхагавадгиты,
выполненная составителем данной книги.
Из предисловия к изданию А.Каменской и И.Манциарли
Бхагавадгита... есть часть великой поэмы Махабхараты -
повести о Великой Войне. В ней излагается история славного
рода потомков могущественного царя Бхараты... "Бхарата"
означает потомков Бхараты, "маха" означает "великая".
Настоящее название книги, таким образом, гласит: "Великая
повесть о потомках Бхараты". Одним из этих потомков был царьподвижник
Куру. Он занимался аскетическими упражнениями в
поле, названном по его имени "Курукшетра", т.е. "поле Куру".
На этом поле и произошла знаменитая битва. Царь Куру имел
трех братьев: слепого царя Дхритараштру, сыны которого
сражались вместе с неправой стороной во время Великой Войны;
Панду, отца пяти царевичей, сражавшихся за правую сторону; и
Видуру, мудрого и справедливого человека, занимавшего
высокое положение в царстве. История жизни и деяния этих
потомков Бхараты изложена в 18 книгах, составляющих
Санскритские термины, оставленные в тексте без перевода
Атман - главная суть существ: часть многомерного
организма, пребывающая в высшей пространственной мерности;
то же, что Дух Божий, Который живет в нас, словами ап. Павла
(1 Кор. 3:16).
Брахман - Святой Дух, ступень восходящей линии эволюции
сознания, последняя перед Ишварой.
Буддхи-йога - система методов развития сознания
человека, следующая за раджа-йогой.
Варны - эволюционные ступени развития человека, которым
соответствует его социальная роль: шудры - слуги, вайшьи -
торговцы, крестьяне, ремесленники, кшатрии - предводители,
воины, брахманы - в первоначальном смысле слова - достигшие
состояния Брахмана. В Индии и ряде других стран варновая
принадлежность стала наследуемой по рождению, что
оспаривалось многими мыслителями и отрицается Богом
(см.ниже).
Гуны - три качества человека: тамас - тупость,
невежество, раджас - энергичность, страстность, саттва -
гармония, чистота. Каждый человек, эволюционируя, должен
подняться по этим гунам-ступеням и затем идти выше (об этом
см. в тексте). Качества, присущие гунам раджас и саттва,
должны быть последовательно освоены каждым, чтобы он смог
идти дальше.
Гуру - духовный учитель.
Дхарма - объективный закон жизни; предназначение, путь
человека.
Индрии - "щупальцы", которые мы "протягиваем" из своих
органов чувств, а также умом (манасом) - к объектам
восприятия, размышления, представления.
Ишвара - Иегова, Бог-Отец, Творец, Аллах, Дао (в
даосском смысле слова), Изначальное Сознание, Адибудда.
Йога - санскритский эквивалент латинского слова
"религия" - "связь", "слияние" человека с Богом. Можно
говорить о йоге: а) как о пути к этой цели и б) как о
состоянии такого единения.
Майя - Божественная Иллюзия: мир материи, кажущийся нам
самосущим.
Манас - ум, разум.
Махатма - "Великий Атман", т.е. человек, имеющий
развитый индивидуальный Атман (см.[20]), эволюционно зрелый,
мудрый человек.
Муни - мудрый, мудрец.
Параматман - Высший, Божественный Атман: то же, что
Ишвара.
Пракрити - космическая материя (в собирательном смысле).
Пуруша - космический дух (в собирательном смысле).
Раджа - правитель, царь.
Риши - мудрец.
Бхагавадгита
Беседа 1
Дхритараштра сказал:
1:1. На поле Дхармы, на святом поле Куру собравшиеся
вместе горят жаждой сразиться; что же делают мои и сыны
Панду, о Санджая?
Санджая сказал:
1:2. Узрев выстраивающуюся рать Пандавов, раджа
Дурьодхана подошел к своему гуру Дроне и сказал:
1:3. Смотри, о учитель, какое могучее войско сынов Панду
собрал сын Друпады, твой мудрый ученик.
1:4. Это - богатыри, могучие стрелки, Бхиме и Арджуне
равные в бою: Юдхана, Вирата и Друпада, правящий большой
колесницей,
1:5. Дхриштакету, Чекитана, храбрый раджа Кеши Пуруджит
и Кунтибходжа и Шайвия, быки среди людей,
1:6. сильный Юдхаманью, бесстрашный Уттамоджа, сын
Саубхадры, сыны Друпады - все на великих колесницах.
1:7. Знай же и наших вождей, о высший из
дваждырожденных , предводителей моего войска, - узнай их
имена:
1:8. ты, господин, и Бхишма, и победоносные Карна и
Крипа, а также Ашватхаман, Викарна, и сын Саумадатты,
1:9. и много других героев, жертвующих жизнями ради
меня, - разнообразно вооруженные, все - опытные бойцы.
1:10. Недостаточной кажется мне наша ратная сила, хотя и
предводительствует ею Бхишма; и достаточной видится их сила,
хотя и состоит она под предводительством Бхимы.
1:11. Пусть же все, стоящие в своих рядах согласно своим
войскам, и вы, предводители, - пусть все охраняют Бхишму.
1:12. Чтобы ободрить его, старший из Куру, славный
Бхишма, затрубил в свою раковину, звучащую наподобие
львиного рева.
1:13. Сразу же в ответ загремели раковины и литавры,
барабаны и роги, и гром от них был страшный.
1:14. Тогда, стоя на своей большой колеснице,
запряженной белыми конями, Мадхава и Пандава затрубили в
свои божественные раковины.
1:15. Хришикеша затрубил в Панчаджанию и Джананджая -
в Девадатту , а страшный в подвигах Врикодара затрубил в
свой рог.
1:16. Царь Юдхиштира, сын Кунти, трубил в Анантавиджаю,
Накула - в Сухошу, а Сахадева - в Манипушпаку.
1:17. И Кешия, великий стрелок, и Шикханди, могучий воин
на колеснице, и непобедимые Дхриштадиюмна, Вирата, Сатьяки,
1:18. и Друпада и сыны его, и Субхадра, мощно
вооруженный, - все со всех сторон трубят в свои раковины, о
господин Земли!
1:19. Этот страшный рев потрясает сердца сынов
Дхритараштры, громом наполняя небо и землю.
1:20. Тогда, увидев готовящихся к сражению сынов
Дхритараштры, Пандава, на шлеме которого изображена
обезьяна, поднял свой лук.
1:21. И промолвил такое слово, обращаясь к Хришикеше,
Владыке Земли:
1:22. Среди двух войск - моя колесница, о Неколебимый; я
вижу собравшихся здесь готовых к сражению ратников, с
которыми я должен сразиться в этой трудной битве;
1:23. я вижу здесь горящих желанием удовлетворить
лукавого сына Дхритараштры.
Санджая сказал:
1:24. Услыхав эти слова Арджуны, о Бхарата, Хришикеша
остановил превосходнейшую их колесницу посреди двух войск
1:25. и, указывая на Бхишму, Дрону и всех правителей
земли, сказал: о Партха, смотри на этих собравшихся вместе
Куру!
1:26. Тогда Партха увидел стоящих друг против друга
отцов и дедов, гуру, дядей, двоюродных братьев, сынов и
внуков, друзей,
1:27. тестей и товарищей давних, разведенных по
враждебным ратям. При виде всех этих выстраивающихся
родственников Каунтея, охваченный глубокой жалостью, со
скорбью промолвил:
1:28. о Кришна, при виде моих родных, выстраивающихся в
бой и палимых жаждой сражения,
1:29. ноги мои подкашиваются и горло мое пересыхает, мое
тело дрожит и волосы поднимаются дыбом,
1:30. Гандива выпадает из моих рук, и вся кожа моя
пылает; не в силах я стоять, и голова идет кругом.
1:31. И вижу я зловещие знамения, о Кешава. И не
предвижу я никакого добра от этой братоубийственной войны.
1:32. Не желаю я победы, о Кришна, ни царства, ни
наслаждений. Ни к чему нам царство! О Говинда! К чему
наслаждение или сама жизнь?
1:33. Те, которым мы желаем царство, счастье, усладу, -
они стоят здесь, готовые к сражению, отрекшиеся от жизни и
от богатства, -
1:34. учителя, отцы, сыновья, также и деды, дяди, тести,
внуки, шурины и другие родственники.
1:35. Не хочу я убивать их, хотя бы и самому пришлось
быть убитым, о Мадхусудана! Не хочу, даже если бы это дало
мне власть над тремя мирами ! Как же решиться на это ради
земной власти?
1:36. Какое может быть для нас удовлетворение в убийстве
этих сыновей Дхритараштры, о Джанардана? Большой грех
совершим мы, убив этих мятежников.
1:37. Не должны мы убивать сынов Дхритараштры, наших
родичей! Убив своих родных, как сможем мы быть счастливыми,
о Мадхава?
1:38. Если в увлечении страстью их умы не видят зла в
разрушении семейного начала и не видят преступления во
вражде к друзьям,
1:39. то почему же нам, видящим зло в таком разрушении,
не понять и не отвернуться от такого греха, о Джанардана?
1:40. С разрушением рода погибают вечные родовые обычаи;
с уничтожением порядка беззаконие овладевает всем родом;
1:41. с воцарением беззакония, о Кришна, развращаются
жены рода; от развращения жен, о Варшнея, возникает смешение
варн.
1:42. Смешение же это готовит ад убийцам рода и самому
роду, ибо предки их изнемогают от недостатка
жертвоприношений риса и воды.
1:43. Грехом этих убийц, совершивших смешение варн,
уничтожаются древние родовые и кастовые порядки.
1:44. А уничтожившие родовые порядки вечно пребывают в
аду, о Джанардана! Так слышали мы.
1:45. Увы! Из желания владеть царством мы готовы
совершить великий грех, мы готовы убить своих восставших
родичей.
1:46. Если бы меня, безоружного, несопротивляющегося,
вооруженные сыны Дхритараштры убили в бою, мне было бы
легче.
Санджая сказал:
1:47. Сказав это на поле битвы, Арджуна опустился на
сиденье колесницы, охваченный скорбью. Он бросил лук и
стрелы.
Так в достославных упанишадах благословенной
Бхагавадгиты, науки о Вечном, Писании йоги, гласит первая
беседа между Шри Кришной и Арджуной, именуемая:
Отчаяние Арджуны.
Беседа 2
Санджая сказал:
2:1. Ему, охваченному скорбью, с глазами полными слез,
повергнутому в отчаяние, Мадхусудана молвил:
2:2. Откуда напало на тебя в минуту опасности это
позорное, недостойное арийца отчаяние, закрывающее врата
рая, о Арджуна?
2:3. Не поддавайся слабости, о Партха! Отряхнув
презренное малодушие, воспрянь, Парантапа!
Арджуна сказал:
2:4. О Мадхусудана! Как я направлю стрелы на Бхишму и на
Дрону - на тех, которые достойны глубокого почтения, о
Победитель врагов?
2:5. Воистину, лучше питаться подаянием как нищий, чем
убивать этих великих гуру. Убив этих высокочтимых гуру, я
буду есть пищу, окрашенную их кровью.
2:6. И не знаю, что лучше для нас: быть побежденными или
победить тех, что стоят против нас - сынов Дхритараштры, со
смертью которых мы сами потеряем охоту к жизни.
2:7. С сердцем, пронзенным тоской, с помутившимся
разумом - я больше не вижу свой долг. Молю Тебя: скажи
определенно - что лучше? Я - Твой ученик, умоляющий Тебя, -
научи меня!
2:8. Не предвижу я, чтобы жгучую тоску, опалившую мои
чувства, угасило достижение высочайшей власти на Земле или
даже господство над богами.
Санджая сказал:
2:9. Обратившись с этими словами к Хришикеше, Гудакеша,
сокрушитель врагов, сказал: "Я не буду сражаться", - и
умолк.
2:10. Стоя среди двух ратей, с улыбкой обратившись к
поверженному в отчаяние, Хришикеша молвил:
2:11. Ты скорбишь о том, о чем не следует скорбеть, хотя
и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых,
ни мертвых.
2:12. Ибо, поистине, не было времени, когда Я, или ты,
или эти владыки з
...Поділитися у соцмережах
