Жанр: Философия
Бог говорит
... рассматривать вс°, существующее во
вселенной, как проявление Бога в аспекте Абсолюта. Любовь к
Богу в данном Его аспекте подразумевает любовь к Творению
как к неотъемлемой части Бога:
7:8. Я - и вкус воды, Я - и блеск Луны и свет Солнца...,
и Пранава, и Вселенское Знание, и Космический Глас, и
человечность в людях.
7:9. Я - чистый запах земли и тепло огня. Я - жизнь
всего сущего и подвиг подвижников.
7:10. ...Я - сознание всех, развивших сознание. Я -
великолепие всего прекрасного.
7:11. Я - сила сильного, которого оставили привязанности
и сексуальная страсть. Я же - сексуальная сила, не
противоречащая дхарме, во всех существах.
7:12. Знай, что и саттва, и раджас, и тамас - от Меня
происходят. Но пойми, что не Я - в них, а они - во Мне.
12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям, ... - тот
дорог Мне.
16:2-3. ...Сострадание к живым существам... - имеет тот,
кто обладает Божественной природой...
17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, ...
приятная... - таков аскетизм речи.
17:16. ...Ко всем дружелюбие... - таков аскетизм ума.
6:9. Тот имеет развитое сознание и продвинулся духовно,
кто благожелателен к друзьям и врагам, равнодушным,
посторонним, завистникам, родным, благочестивым и порочным.
Об отношении к Творцу
11:54. ...Лишь Любви дано созерцать Меня в Моей
сокровенной Сути и слиться со Мной.
13:10. ...Непоколебимая и чистая любовь ко Мне... - это
признано истинным.
9:27. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни
приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал...
- все это делай как приношение Мне.
12:14. ... Стремящийся к единению со Мной, постигающий с
решительностью Атман, посвятивший Мне разум и сознание - тот
любящий Меня ученик дорог Мне.
12:20. ...Все..., для которых Я - Высочайшая Цель, -
...дороги Мне превыше всего.
Об отношении к своему Пути к Совершенству
Бог предлагает нам рассматривать свою жизнь как
возможность приблизиться к Совершенству через непрестанные
усилия по преображению себя, а также активную созидательную
любовь-служение Богу, проявляющуюся в служении людям.
Приведу соответствующие высказывания Кришны:
Борьба с грубыми отрицательными эмоциями и сексуальной
страстью
12:13. Тот, кто не испытывает вражды ни к какому
существу, кто настроен дружелюбно и сострадательно, ...
уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий,
12:14. всегда удовлетворенный... - тот любящий Меня
ученик дорог Мне.
12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям..., кто
свободен от тревог, восторгов, гнева и страха, - тот дорог
Мне.
12:17. Тот, кто... не ненавидит, кто не печалится..., -
тот дорог Мне.
5:23. Тот, кто может еще здесь, на Земле, до своего
освобождения от тела, противостоять силе половой страсти и
гневу, - тот достиг гармонии, тот - счастливый человек.
16:21. Трояки врата этого ада, где гибнет человек:
похоть, гнев и жадность. Поэтому человек должен отказаться
от этих трех.
16:22. Освободившийся от этих трех врат мрака творит
свое собственное благо... и достигает Высочайшей Цели.
18:27. Возбужденный, вожделеющий плоды своей
деятельности, жадный, завистливый, подверженный ликованию и
горю - такой деятель именуется раджастичным.
18:28. Надменный, грубый, злобный, упрямый, ...
мрачный... - такой деятель именуется тамастичным.
Несколько слов скажем для разъяснения высказываний 5:23
и 16:21.
Надо понимать, что в этих словах Кришны нет отрицания
сексуальности и секса как таковых. Должна подавляться лишь
сексуальность в тех вариантах, когда она носит эгоистичный
характер (по формуле: "Я - хочу! Удовлетворяй меня!), а
также та, которая отвлекает от высшей устремленности к
Творцу, вытесняя ее хоть в малой степени. В целом же
сексуальность Кришной оценивается положительно и даже
уважительно (см. стих 7:11).
Сексуальность и секс, несомненно, нужны для обеспечения
репродукции. Сексуальность также социализирует людей [8].
Важную роль в формировании многих ценных качеств человека
играет воспитание детей. И более того, стадия саттвы навряд
ли может быть полноценно освоена без познания высшей
гармонии сексуальных отношений.
Но в дальнейшем, чтобы оторваться от стереотипов гуны
саттва, требуется совершить определенные усилия. По мере
отрыва индрий от земных объектов и слияния сознания с
высшими слоями Абсолюта сексуальность обязательно теряет
субъективную значимость. Тогда она может оставаться лишь как
средство помощи другим в упрочении саттвы и "кристаллизации"
сознания.
У Самого раджи Кришны были и жены, и дети, о чем
говорится в других книгах Махабхараты. Хотя надо понимать,
что это были не просто жены в обычном понимании, а духовные
ученики, воплощенные в женские тела.
Сексуальность, как и все другие свойства человека, можно
дифференцировать по гунам. То есть представителям каждой
гуны свойственна характерная для этой гуны сексуальность.
Знание об этом есть повод для самоанализа и
самосовершенствования, а также основание для лучшего
понимания других людей. Сексуальность может быть и выше трех
гун. Достойна поощрения лишь саттвичная и еще более высокая
сексуальность.
О саттвичности в тексте Бхагавадгиты сказано много: это
- гармоничность, владение покоем ума, утонченность сознания,
способность управлять своими эмоциями с отказом от грубых
эмоциональных проявлений, доминирование состояния тонкой и
радостной любви, исключение эгоцентризма, насильственности.
В методологическом отношении важно подчеркнуть, что
саттвичность обретается только при здоровом и очищенном от
грубых энергетических включений теле. Она достигается в том
числе при условии полного отказа от мясной и рыбной пищи.
Саттвичность может быть прочной только у того, кто
предварительно полностью прошел стадию кшатризма, развил
энергичность, "личную силу", сильный интеллект и приобрел
глубокие знания о самом главном в жизни.
Борьба с ложными привязанностями
12:17. ...Кто не влюбляется (в людей)... - тот дорог
Мне.
12:18. ...Свободный от земных привязанностей... дорог
Мне.
13:8-11. ...Бесстрастное отношение к земным объектам...,
отсутствие земных привязанностей... - это признано истинным.
2:62. Устремление мысли на земные объекты рождает
привязанность к ним. От привязанности рождается страсть. От
страсти рождается гнев.
16:1-3. ...Щедрость, отсутствие жадности... - кто
обладает Божественной природой, эти качества соединяет в
себе.
16:26. Свободный от привязанности к действию... - такой
деятель называется саттвичным.
18:49. Тот, чье сознание свободно и вездесуще, кто
постиг Атман, кто умер для земных желаний, - тот достигает,
путем отречения, Высшее Совершенство и свободу от всяких пут
своей судьбы.
Борьба со своим "я", т.е. с эгоизмом и эгоцентризмом
12:13. ...Кто... без земных привязанностей и эгоизма,
уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий,
12:16. ...кто не требует ничего от других, - ...тот
...дорог Мне.
13:7-11. Смирение, ...простота, отсутствие эгоизма... -
это признано истинным.
16:4. ...Высокомерие, гордость... - принадлежат тому,
кто обладает демоническими качествами.
18:26. ...Лишенный самолюбия... - такой деятель
называется саттвичным.
Проблема борьбы с ложными привязанностями, а также с
эгоизмом и эгоцентризмом радикально решается через
формирование верной духовной направленности (т.е. всецельной
устремленности к Творцу) и овладение своими индриями. Работа
с индриями является компонентом психоэнергетического
направления развития и возможна только для тех, кто освоили
в рамках раджа-йоги приемы перевода сознания из чакры в
чакру, развили все три дань-тяна, а затем - на ступени
буддхи-йоги - наполнили в должной мере оба "пузыря
восприятия" и разгадали тайну, о которой говорил Кришна в
начале 15-ой главы Бхагавадгиты.
Взращивание в себе положительных качеств
12:19. ...Твердый в решениях, полный любви - ...дорог
Мне.
2:14. Соприкосновение с материей... бросает в холод и
жар, доставляет наслаждения и страдания; эти ощущения
преходящи, они налетают и исчезают - выноси их мужественно.
2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) уравновешен и
стоек в радости и горе, - тот способен достичь бессмертия.
4:33. Лучше всяких внешних жертв - жертва мудростью, о
карающий врагов! Все действия, о Партха, достигают
совершенства у мудрого.
4:34. Обрети же мудрость через преданность, пытливость и
служением. Мудрецы и ясновидцы, проникшие в суть вещей,
посвятят тебя в это.
4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через
нее - искусный в йоге в свое время находит просветление в
Атмане.
4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее
также и владеющий управлением индриями. Достигнув же
мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
11:54. Одной лишь любви доступно такое созерцание, о
Арджуна! Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной
Сути и слиться со Мной.
Служение Богу
14:26. ...Кто служит Мне с непоколебимой любовью, тот,
поднвшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.
5:25. Нирвану в Брахмане получают риши, которые
посвятили себя благу всех.
Онтологический аспект учения Кришны
В онтологическом ракурсе Бхагавадгита представляет собой
уникальное произведение, поскольку она одна из всех
фундаментальных философских книг нашей давней истории дает
полные и ясно изложенные ответы на главные вопросы
философии:
а) что такое Бог,
б) что такое человек,
в) в чем смысл жизни человека, и как ему жить на Земле.
Что такое Бог
Бог в Бхагавадгите рассматривается в следующих аспектах:
Ишвара-Творец, Абсолют, Брахман, Аватар.
Ишвара также называется на других языках Отцом Небесным,
Богом-Отцом, Иеговой, Аллахом, Дао, Изначальным Сознанием,
Адибуддой. Он также есть Высший Учитель, Цель каждого из
нас. Его представительством в наших организмах является
Атман - или Дух Божий, Который живет в нас, языком Нового
Завета.
Второй аспект слова Бог - Абсолют или "Вс°" - т.е.
Творец единосущный со Своим многомерным Творением. Эволюция
Абсолюта идет циклами (вселенскими пульсациями), которые
называются Манвантарами (глава 8:16-21). Манвантара состоит
из Кальпы (Дня Брахмана) и Пралайи (Ночи Брахмана). Каждая
Кальпа начинается с "сотворения мира" и заканчивается
"концом света". В каждом цикле Абсолют выступает в четырех
составляющих: пракрити (та часть, из которой образуется
материя), пуруша (та космическая энергия, которой предстоит
в данной Кальпе пройти развитие, воплощаясь в материальные
носители, создаваемые из пракрити), Высшая Пуруша (Брахман)
и Наивысшая Пуруша, т.е. Сам Творец (Глава 15:16-18). Смысл
такой цикличности - в создании все новых условий для
продолжения вселенской Эволюции (Эволюции Бога).
Третий аспект - Брахман, или, что тоже самое, Святой
Дух. Если говорить о христианской традиции, то наилучшее
описание Святого Духа имеется в православной молитве "Царь
Небесный" - думаю, лучшей из всех православных молитв. Вот
она в русском переводе:
"Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный!
Вездесущий и все наполняющий!
Сокровище благих и жизни Податель!
Приди и вселись в нас!
И очисть нас от всякой скверны!
И спаси, Благой, души наши!"
Рассмотрим теперь происхождение Брахмана. Католики и
православные, например, спорят между собой о том, от кого
"исходит" Святой Дух - от Отца, или от Отца и Сына? Но на
самом деле Он не "исходит" (в смысле "происходит") ни от
Отца, ни от Сына. Святой Дух не является эманацией,
излучением кого бы то ни было. Недоразумение возникло из-за
неправильного перевода некоторых мест Нового Завета. То
слово, которое было переведено как "исходит", имеет значение
"идет, будучи посылаемым, руководимым". Он действительно
управляется Отцом и Высшими Аватарами.
А "происходит" Святой Дух - от людей. Он - высшая
ступень развития эволюционирующей пуруши на ее Пути к
Наивысшей Пуруше - к Сознанию Творца.
Рассмотрим этот процесс на его "человеческой" стадии.
Вначале человек развивается на "материальном плане". Он
на этой ступени своего развития ощущает себя лишь
материальным телом и воспринимает только мир материальных
объектов. Когда он говорит "я", он имеет в виду свое тело.
То же он подразумевает и думая или произнося: "мне больно",
"мне жарко" и т.д.
Но человек, который уже кое-что познал из
"нематериального", коснулся разных магических явлений,
приобрел некоторые способности в этой области, - он
становится представителем "астрального плана".
Развитие на этой ступени стимулирует интеллектуальный
поиск, стремление к изучению теперь уже многомерного
пространства, а не только объектов "материального плана".
Он, в частности, познает, что такое многомерная вселенная,
что такое магия, духи, Бог. Приняв в свое мировоззрение
Бога, он неизбежно начинает изучать Его намерение
относительно того, как мы должны жить, какими мы должны
стать. Это - "ментальный план". Так начинается интенсивное
этическое преобразование себя.
Изменив себя в значительной мере в соответствии с волей
Бога, он восходит на эволюционную ступень, которая
называется "супраментальный план".
Очередной этап развития - "подбожественный план". Это -
ступень истинных духовных лидеров. На этой ступени они
продолжают свое самосовершенствование по параметрам Любви,
Мудрости и Силы, служа Богу и людям своими духовными
знаниями.
Следующий этап - Брахман (Святой Дух).
И заключительный шаг в совершенствовании - Слияние с
Творцом.
Освоение двух последних ступеней подразумевает
постижение Нирваны соответственно в Брахмане и в Ишваре.
Понятно, что человек проходит все перечисленные этапы не
за одну, а за много воплощенных жизней.
Существует еще одно проявление Бога на Земле - Аватар,
Мессия, Христос - слитый Своим Сознанием с Творцом человекБог.
Он - со Своего Божественного уровня - помогает людям
найти Путь к Творцу.
Кришна, подаривший нам Бхагавадгиту, Иисус Христос,
Бабаджи, Сатья Саи Баба и многие Другие - вот конкретные
примеры Аватар.
Что такое человек
Человек не является телом. Тело - это только временный
материальный носитель самого человека. Человек же есть
сознание, т.е. осознающая себя энергия. Величина "сгустка"
сознания у разных людей может очень значительно различаться:
от миниатюрных "зачаточных" размеров - до космических. Это
зависит от двух факторов: психогенетического возраста (т.е.
возраста души) и интенсивности усилий, совершаемых на
духовном Пути.
О соответствии тела человека и самого человека Кришна
говорит так:
2:18. Преходящи лишь тела воплощаемого. Но сам он -
вечен, неразрушим...
2:19. Думающий, что он может убить, и думающий, что он
может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не
может ни убить, ни быть убитым.
2:22. Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду,
надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается
в новые.
Человек является последним этапом в эволюционном ряду
развития воплощаемой пуруши (минералы - растения - животные
- человек - Бог). Его задача - стремление к обретению
Божественного Совершенства. На этом Пути он проходит
определенные стадии, ступени. Об одной из схем такого
восхождения мы уже говорили. Но в Бхагавадгите представлены
еще две.
Одна из них - описание эволюции по гунам. То есть,
существуют три гуны: а) тамас - исходная темнота,
невежество, тупость, грубость, б) раджас - страстность,
активность, интенсивный поиск своего места в жизни, борьба
за свои идеалы и т.п. и в) саттва - чистота, гармония. Но
надо идти, говорил Кришна, еще дальше - за пределы саттвы, к
слиянию с Творцом, а это требует новых усилий, новой борьбы
с собой. Об этом важно помнить, ибо саттва может оказаться
ловушкой: она пленит именно блаженством, которое обретает на
этой стадии человек. Она - "расслабляет", предлагает
отказаться от дальнейших усилий. Но для того, чтобы стать
Брахманом, а затем и Ишварой, требуется сделать еще очень
много.
Но и миновать гуну саттва нельзя. Нельзя без освоения
качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.
Нельзя миновать также и гуну раджас, ибо именно в ней
человек осваивает такие качества, как энергичность,
собранность, устремленность, сила.
Вторая схема эволюционного продвижения человека,
приводимая Кришной, - шкала варн. (Подчеркну, что эти и
многие другие шкалы хорошо взаимодополняют друг друга; их
комплексное использование в приложении к себе или к любому
другому человеку дает более полную картину).
По шкале варн, находящийся на первой ступени человек
называется шудрой. Он еще слишком молод в своем психогенезе,
еще слишком мало умеет. Его задача сейчас - учиться у более
взрослых в эволюционном отношении людей, помогая им в их
работе.
Вторая ступень - вайшьи. Это - торговцы, ремесленники,
земледельцы. Пребывание в данной варне подразумевает наличие
уже достаточно развитого интеллекта, чтобы начать творческую
предпринимательскую деятельность. Ведь, чтобы вести
самостоятельное дело, требуется уже развитый интеллект.
Именно через указанную деятельность представители данной
варны совершенствуются и далее.
Следующая варна - кшатрии. Это - люди, которые поднялись
еще выше в своем интеллектуальном развитии, в своей
энергичности. Это - уже руководители, обладающие
соответствующим "размахом" ума, соответствующей "личной
силой".
Кстати, готовить себя к этой ступени духовного развития,
развивая в себе "личную силу" и энергичность, можно уже с
ранней молодости. Этому будут способствовать физический
труд, подвижные соревновательные виды спорта, энергичные
танцы под ритмичную музыку. Если все это делать, избегая
грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости
соблюдения известных этических норм пред Его Лицом, -
создается важный "задел" для плодотворного духовного
совершенствования в зрелые годы. Тогда нужно будет
отказаться и от соревновательности, и от страстности.
Напротив, тогда должны будут придти покой, гармония,
нежность и ласковость, мудрость. Но это будет зиждиться на
фундаменте большой "личной силы" - энергетической мощи
сознания и интеллекта.
Высшая варна - брахманы, т.е. духовные лидеры.
"Брахман", кстати, это есть единое санскритское слово,
которое переводчики на русский язык стали переводить иногда
неадекватно - разными санскритоподобными словами. Так,
появились слова "брамин", Брахма", "Брахмо", "Брама". А в
санскрите есть единое слово, обозначающее и Сознание
Брахмана, и человека, постигшего Брахмана.
В Индии и ряде других стран исторически сложилось так,
что варновая принадлежность стала передаваться по
наследству. Поэтому, разумеется, далеко не все люди,
относящие себя к высшей варне, действительно имеют высокие
духовные достижения.
Но вернемся к проблеме самосовершенствования.
Приведу слова Кришны о том, как для самого себя выбрать
адекватные методы работы над собой - т.е. те, которые
соответствуют реально существующей стадии психогенеза и
онтогенеза:
12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи свое сознание
в Меня - воистину, будешь ты жить тогда во Мне.
12:9. Но если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль
твердо на Мне, - пытайся достигнуть Меня упражнениями
йоги...
12:10. Если ты не способен и на постоянные упражнения -
сосредоточься на служении Мне, исполняя лишь те действия,
которые потребны Мне, - и ты достигнешь Совершенства.
12:11. Если же ты не способен и на это, то направься к
Слиянию со Мной, отрекаясь от личной выгоды в своей
деятельности; обуздывай себя таким образом.
Кто из нас может выполнить первую рекомендацию?...
Это значит, что мы можем попробовать себя во второй,
т.е. в упражнениях йоги...
Но и это, как мы знаем, удается далеко не всем...
Тогда, говорил Кришна, проложи себе путь к Богу через
карма-йогу, т.е. деятельность, посвященную Богу, а не себе.
Служащая Эволюции деятельность, лишенная эгоистического
компонента, - это и есть карма-йога.
Еще очень важно указать на то, какое значение придавал
Кришна интеллектуальному совершенствованию людей на духовном
Пути.
Это представляет особую актуальность в связи с тем, что
существует ряд религиозных школ, отрицающих важность
интеллектуального развития - вплоть до пропаганды отказа от
обычного образования для детей.
Этой точки зрения придерживался, например, известный
духовный Мастер Раджниш в начале своей проповеднической
деятельности. Он говорил так: ваши интеллекты присущи вашим
мозгам, а мозги сгниют вместе с вашими телами; надо же
заботиться о том, что вечно - именно, о сознании. Это - его
начальные проповеди. В дальнейшем он отказался от таких
взглядов и стал говорить, что высшие духовные достижения
обретают лишь те, кто обрели мудрость.
Но и сейчас у нас есть школы, воюющие против разума. В
их среде возникают даже мнения, что сумасшествие - это и
есть норма в развитии на религиозном пути...
Кришна же возвеличивал Мудрость:
4:33. Лучше всяких внешних жертв - жертва мудростью...
Все действия... достигают совершенства у мудрого.
4:34. Обрети ее через преданность, пытливостью и
служением...
4:37. Подобно огню, превращающему в пепел топливо, огонь
мудрости сжигает все ложные деяния дотла.
4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через
нее - искусный в йоге в свое время находит просветление в
Атмане.
4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее
также и владеющий управлением индриями. Достигнув же
мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
7:16. Есть четыре вида праведных, уповающих на Меня...:
стремящиеся вырваться из страданий, жаждущие знаний, ищущие
личных достижений и мудрые.
(Из последних слов Кришны следует, что, во-первых,
практически любой активный и не демонический человек, т.е.
не культивирующий в себе грубые пороки, - является
праведником. Во-вторых, - что представители первых трех
названных групп еще не являются мудрыми: мудрые - это
самостоятельная, более высокая группа. Ни стремящиеся к
избавлению от страданий, ни пока еще только жаждущие знаний,
ни ищущие личных достижений на стадии раджаса - они еще не
мудрые).
7:17. Всех превосходит уравновешенный и безраздельно
преданный Мне мудрец. Воистину, Я дорог прежде всего для
мудрого, и он дорог Мне.
8:28. Изучение Вед, совершение актов жертвенности,
аскетических подвигов и добрых дел - дает плоды этих заслуг.
Но над всем этим поднимается йог, владеющий истинным
знанием, - он достигает Высочайшей Обители.
Кого же можно назвать мудрым? - Того, кто имеет широкий
набор знаний обо всем самом главном: о Боге, о человеке, о
Пути человека к Богу. Это - основа, фундамент Мудрости. Но
еще не Мудрость. Это - просто наполненность знаниями,
эрудированность. Мудрость - это плюс к тому еще и
способность оперировать имеющимися знаниями, способность
творить интеллектуально.
Как это все развить в себе? Самый простой способ - учеба
в обычных учебных заведениях: школах, училищах,
институтах... Это тренирует, развивает мыслительную
активность. Плюс овладение как можно большим числом навыков,
специальностей, общение с людьми, с Богом и многое другое.
Очень важно полноценное прохождение человеком стадии
грихастхи (домохозяина). Именно в служении другим людям, в
заботе о них - сначала в рамках обычной семьи, затем "семьи"
своих духовных учеников - формируется в человеке Мудрость.
А глупых Брахман и Ишвара не впускают в Себя: они Им в
Них не нужны.
Психоэнергетический аспект учения Кришны
Психоэнергетическое направление йоги в изложении Кришны
включает следующие ступени:
1. Подготовка тела.
2. Подготовительные упражнения с энергетикой тела.
3. Постижение Атмана через:
а) работу с эмоциями,
б) отказ от ложных привязанностей,
в) формирование верной устремленности,
г) контроль над деятельностью индрий,
д) медитативную практику с целью утончения сознания,
овладения перемещением сознания, набора "личной силы" и
проникновения в Атман .
4. Постижение Брахмана.
5."Укрепление сознания".
6. Постижение Ишвары.
Подготовка тела
Специальных техник Кришна не оставил, но дал общие
указания:
17:5. Знай, что совершающие не предписанные св.
Писаниями жестокие аскетические подвиги ради самолюбования и
с гордостью...,
17:6. неразумные, терзающие элементы, из которых состоят
их тела,... - знай, что их решения демонические.
17:14. ...Чистота, ...воздержанность и невреждение
(телу) - таков аскетизм тела.
6:16. Воистину, йога не для тех, кто слишком много едят
или вовсе не едят, не для тех, кто слишком много спят или
бодрствуют...
6:17. Йога уничтожает всякое страдание у того, кто
установил умеренность в еде, отдыхе, работе, а также в
чередован
...Поділитися у соцмережах
