История оргий

страница №11

...ыслящих людей
должен обрушиться на голову автора.

"В романе описывается порочная оргия группы моральных
дегенератов, стимулирующих угасающую похоть
кокаином и героином". Дуглас цитирует (правда,
вырывая из контекста) такие фразы: "Пока не наберешь
полный рот кокаина, не узнаешь вкус поцелуя",
отказывая обитателям "телема" в иных мотивах, кроме
необузданной похоти.

Через неделю имя Кроули оказалось на первых полосах
газет:

"Полное разоблачение автора "Наркомана".
"Человек по фамилии Кроули - организатор общества
языческих оргий".

"Он был вовлечен в пронемецкую пропаганду во время
войны".
"Он печатал непристойные нападки на короля".

"Санди экспресс" заявила, что проинтервьюировала
одну из женщин - жертв Кроули. Эта информация, по
крайней мере в той части, которая может быть проверена,
соответствует действительности. Мэри Бате, давшая
интервью газете, на Сицилию приехала в качестве
гостьи. По ее словам, Кроули устраивал "невыразимо
гнусные, напоминающие античные оргии".

144 . ИСТОРИЯ ОРГИЙ

Мэри Бате описала святилище, где "происходят невозможные
оргии, которые нельзя даже описывать".

К услугам Кроули всегда было стадо обманутых поклонниц.
Когда в "аббатстве" не хватало денег, их посылали
на промысел на улицы Палермо и Неаполя.

Газетные обвинения были не лишены оснований.
Новообращенные члены секты общины мало что слышали
от Кроули о медитации и аскетизме. Гости "аббатства"
видели "елисейские мистерии", а не аскетический
культ.

Никто не стал бы отрицать, что "Великий Зверь" -
притягательная личность, и появление новых адептов
не прекращалось. Кроули нуждался в ученике, а Рауль
Лавдей идеально удовлетворял всем требованиям. Этот
умный, но неуравновешенный молодой человек женился
еще до завершения образования. Его супругой стала
Бетти Мэй, натурщица с бурным прошлым и кипучим
темпераментом, в автобиографии она назвала себя "Тигрицей".
Впрочем, больше, чем жена, его привлекала
магия (на что Бетти все время жаловалась). Он неизбежно
должен был столкнуться с Кроули и, когда это
случилось, мгновенно попал под его влияние, а Бетти
стала яростной противницей Кроули.

Лавдей получил приглашение в "аббатство" и тут же
согласился приехать, хотя жена возражала.

После утомительного путешествия в третьем классе
по железной дороге (Бетти, по настоянию мужа, продала
обручальное кольцо, что дало лишний повод для
ее ревности) они наконец добрались до аббатства. Распахнулась
дверь, и перед супругами предстал Кроули в
облачении священника. Он торжественно провозгласил:
"Ваша воля да будет законом".

Внутри "аббатства" соблюдалась железная дисциплина.
Женщины должны были красить волосы то в малиновый,
то в черный цвет. По всему дому были разбросаны
наркотики. Даже пятилетний сын Кроули пристрастился
к ним. Когда Бетти сделала ему замечание,
он заявил ей: "Отстань! Я - Зверь номер два и могу
разнести тебя в клочья!"

Утро начиналось с песнопений в честь Ра, бога Солнца.
По вечерам все собирались в святилище.

XX ВЕК 145

Еда была ужасной, гигиена отсутствовала. Бетти Мэй
открыто жаловалась, но Кроули заявил, что она теперь
"сестра Сибиллина" и обязана подчиняться его установлениям.
Она было отказалась, но все-таки в конце
концов подписала документ. Однажды за столом Бетти
запустила в Кроули лепешкой. Ни один мускул на его
лице не дрогнул, но через несколько дней он извлек
большой нож из ножен и спокойно сказал: "Сегодня в
восемь часов мы принесем в жертву сестру Сибиллину".
Казалось, что он говорит серьезно. Бетти сочла за лучшее
скрываться в горах (где едва не умерла от истощения),
пока не решила, что опасность миновала.

К тому времени, когда она вернулась, дикие желания
Зверя обратились на кота. Бетти пыталась унести из
дома несчастное животное, но кот вернулся и короткое
время спустя его неумело принесли в жертву.

Перед обрядом животное засунули в корзинку. Очередная
"порфироносная жена" Кроули стояла с "чашей
мерзости" наготове, чтобы наполнить ее жертвенной
кровью. Но Лавдей, перевозбудившись от слишком
большой дозы наркотика, нанес неточный удар.
Истекающий кровью и визжащий кот вырвался из корзинки
и заметался по комнате. Наконец взбешенный
Зверь схватил и умертвил несчастное животное, драгоценная
кровь была собрана в чашу и торжественно
выпита.

Несколько дней спустя Лавдей слег с брюшным тифом.
Бетти решила, что болезнь вызвана отравлением
кошачьей кровью и наркотиками. Но, скорее всего,
виновата была вода, выпитая в горном монастыре несколькими
днями раньше. Кроули уверенно заявил, что
Рауль умрет 16 февраля, и так оно и случилось.

С Бетти было достаточно. Она бежала из "аббатства",
сначала к британскому консулу в Палермо, а потом
вернулась в Англию, где рассказала свою историю чувствительному
репортеру из "Санди экспресс".

Легко представить, как обрадовались в газете "жареной"
информации. Бетти заявляла, что Лавдея заманили
в секту лживыми посулами и втянули в "водоворот
лжи и непристойностей". О детях она рассказала, что
"они вынуждены быть свидетелями ужасающего развра146
ИСТОРИЯ ОРГИЙ

та". Статья кончалась призывом возбудить уголовное дело
против Кроули.

Слава "аббатства" клонилась к закату. Слухи множились.
Два человека, побывавшие там, рассказали о церемониальном
совокуплении- "порфироносной жены"
с козлом и о том, что в кульминационный момент животное
приносили в жертву так, что поток крови стекал
по голой белой спине женщины. Эти же сведения
уже сообщала в "Санди экспресс" Мэри Баттс, но их
отвергли как слишком "горячие". Вскоре после инцидента
с Лавдеем Кроули получил вежливое, но твердое
предписание немедленно покинуть пределы Италии.

"Это относится ко всем?" - спросил потрясенный
Зверь. Шеф полиции кивнул, и Кроули в отчаянии ушел.
Эпоха "величайшей магии" уходила в прошлое.

В 1922 и 1923 годах Кроули мудро отказался от намерения
привлечь "Санди экспресс" к суду за клевету, но
в 1934-м неосмотрительно решился призвать к ответу
Нину Хамнет, бывшую когда-то его подругой, за одинединственный
параграф из ее книги "Смеющийся торс".

Об "аббатстве" она написала следующее: "Он занимался
там черной магией, поговаривали о таинственном
исчезновении ребенка. Еще там был козел. Люди говорили,
что все это связано с черной магией, и жители
деревни боялись его".

Почему Кроули решил судиться из-за столь невинных
строк, можно только гадать. Естественно, адвокаты
мисс Хамнет и ее издатели легко выиграли дело.

Главное, на чем особенно упорно настаивал Кроули,
было утверждение, что он занимался белой, а не
черной магией.

Когда его попросили объяснить разницу, Кроули
ответил, что магия приводит внешние обстоятельства в
соответствие с волей. Если воля добрая, то и магия белая,
а если злая - черная.

На Кроули обрушилась волна свидетельских показаний,
во многом основанная на его собственных хвастливых
измышлениях.

"Говорили ли вы: "Горацио Боттомли обозвал меня грязным
дегенеративным каннибалом ?" - спросил его адвокат,
и Кроули ответил: "Да".

XX ВЕК 147

Бетти Мэй давала свидетельские показания несколько
часов, нимало не расстроенная попытками ее дискредитировать.
(На вопрос: "Как много раз вы были замужем?"
она ответила: "Полагаю, четыре").

Она повторила рассказ о жизни в "аббатстве", хотя
и довольно сбивчиво.

"Там царила какая-то истерия. Они призывали богов.
Было колдовство. В комнате висела огромная картина".
"Что это было?"- "Ужас".

"Вы имеете в виду разврат ?"- "Все было гораздо серьезнее".


Адвокат, представлявший интересы трех ответчиков,
использовал все имевшиеся в его распоряжении факты,
задал и вопрос о многочисленных прозвищах:
"Вы называли себя "Зверь-666"?

"Зверь-666" - это всего "ишь "солнечный свет", вы
можете называть меня "светик". (Смех в зале.)

Наконец судья, глядевший на Кроули все более строго,
обратился к присяжным:

"Я больше сорока лет провел в судах в том или ином
качестве. Я думал, что мне известны все мыслимые человеческие
слабости. Я полагал, что все Пороки и Зло прошли
передо мной. Но это дело показало, что, живя долго,
обязательно столкнешься с чем-то новым. Я впервые слышу
о таком ужасном богохульстве, как то, что позволил
себе этот человек, считающий себя величайшим из живущих
поэтов".

Присяжные приняли сторону ответчиков, не выходя
в совещательную комнату.

Несмотря на "громадный вклад в магическое искусство",
звезда Кроули катилась вниз. В конце жизни он
торговал вразнос лекарством от всех болезней собственного
изобретения, которое назвал "Амрита".

В статье, посвященной памяти Кроули, "Дейли мейл"
отрицала, что Кроули был единственным адептом черной
магии, и утверждала, что ведьмовские обряды существуют
по всей Англии.

"Эти церемонии оказывают подавляющее действие
на свидетелей. Свет притушен, на алтаре, позади которого
скрывается "апостольский" хор, курятся благовония.
Главный жрец распевает гимны на английском,

148 ИСТОРИЯ ОРГИЙ

латыни и каком-то тарабарском языке. Зачастую эффект
усиливается австралийским "ревуном" - инструментом,
производящим низкий гул, напоминающий стон быка.
Считается, что длительное воздействие "ревуна" вызывает
истерические припадки. Обычно молитвы возносят
Сатане, Асмодею, Вельзвулу. Невозможно передать,
что творится во время церемонии".

Кроули умер 1 декабря 1947 года. Четырьмя днями
позже он был кремирован. Небольшое количество его
верных последователей пропели гимн Пану. Разразился
скандал. В конце концов директор крематория объявил:
"Мы предпримем все необходимое, чтобы подобное не
повторилось!"

Пожалуй, угроза не слишком реальна. Семьдесят два
года прожил на свете Кроули, посвятивший всю жизнь
магическим обрядам. Сатанизм и ведьмовство еще живы
в "цивилизованной" Европе, но существуют тайно, без
таких экзотических декораций, как у телемитов. Немногие
сегодня осмеливаются в своих играх зайти так далеко,
но для Кроули то была не игра, а жизнь.

Уникальность личности Кроули хорошо видна, когда
сравниваешь его с одним из современников.

Григорий Распутин родился в 1871 году в сибирском
селе Петровское в простой семье. Можно предположить,
что фамилия его происходит от слова "распутство", это
качество сполна проявилось в потомке.

В 1904 году Распутин вступил в секту хлыстов, чьим
девизом были слова: "Твой грех простится". Григорию
они пришлись по душе, и вскоре вокруг него сплотилась
кучка обожающих его сектанток. С ними он в свое
удовольствие проводил "жертвенные молитвословия".
Фогель-Юргенсон цитирует воспоминания односельчан
Распутина: "С появлением звезд на небе Распутин с
домочадцами и последователями обоего пола направлялся
в лес. Там они разводили костер и варили в котле
травы с благовониями. Мужчины и женщины водили
хоровод вокруг костра, все время припевая:

Господи, грехи прости,
с покаяньем отпусти.

XX ВЕК 149

Пляска вокруг огня убыстряется и на глазах становится
дикой, слышны вздохи и стоны. Наконец костер
гаснет, и в темноте слышен голос Григория: "Повинуйтесь
плоти!" Все бросаются на землю, и начинается
бесстыдная оргия".

Распутин утверждал, что в нем воплотились "частицы
верховного существа. Только через меня есть в вас
надежда спастись. И спасение ваше в том, чтобы вы
соединились со мной духом и телом". Одна из девушек
с наивной тревогой спросила его: "Григорий Ефимович,
не грех ли то, что мы с вами творим?", и он успокоил
ее: "Нет, дитя мое, это не грех: нашу плоть даровал
нам Господь, и мы можем свободно пользоваться
ею".

Такой ответ противоречит основным догматам веры.
Но недостаток логики Распутин возмещал гипнотическим
воздействием, неудивительно, что вскоре его взгляды
обратились в ином направлении.

Приехав в Санкт-Петербург, он встретился с архимандритом,
который был настолько покорен обаянием
его личности и драматической легендой об "обращении",
что представил Григория при дворе.

Тот не упустил случая. Каким бы шарлатаном он ни
казался, как бы мы ни сомневались в его искренности,
Распутин был, несомненно, сильной личностью, хотя
его влияние распространялось в основном на женщин.
Его внешность и грубые манеры вместо того чтобы служить
препятствием создавали дополнительную привлекательность.


За обедом, закончив есть (делая это руками), "он
протягивал руки воздыхательницам, относящимся к
высшей аристократии, и позволял им вылизывать свои
пальцы, что они делали не просто с благодарностью,
но с восхищением".

Такое обращение с фрейлинами двора, не говоря
уж о политических интригах, не могло не создать ему
врагов. Он давал много пищи для злых наветов.

Не слишком чистоплотный, Распутин ничего не имел
против посещения бани с женщинами. Фон Занк описывает
религиозное сборище, организованное Распутиным
в доме одной дамы из Марселя.

150 ИСТОРИЯ ОРГИЙ

Пятеро женщин прибыли в санях, вошли в дом, затем
проследовали в баню. (Русские бани напоминают
турецкие.)

"Григорий Ефимович уже там. В бане стоит жара, почти
104 градуса по Фаренгейту. При виде собравшихся
отец Григорий начинает проповедь. Он говорит с сильным
воодушевлением, жар души переливается через
край. Он жестикулирует и издает вопли. В ярких красках
он живописует соблазн греха и яд плоти. Горящие глаза
служительниц прикованы к его устам. Как было сказано
выше, в бане очень жарко. Женщины находятся на
грани обморока, но проповедника, кажется, температура
только распаляет. Он вещает, как все человечество
погружается в пучину греха, порока и преступности...
Через малое время уже все собравшиеся околдованы
его красноречием... Глаза Распутина пророчески горят.
Плоть - враг духа, порок смертелен для нее. Почему же
Господь сделал искушения плоти столь невыносимыми?
Аудитория не находит ответа. Температура растет,
а зажигательная речь отца Григория доводит публику
до исступления. Если сила греха велика, то насколько
же сильнее прощение?! Здесь Распутин впадает в экстаз,
голос его прерывается. Женщины хрипят и задыхаются,
а жара все усиливается..."

Сила его личности была такова, что достоверные
сообщения оказывали действие прямо противоположное
предполагавшемуся. На железнодорожных станциях
его встречал почетный караул, во всех гостиных его имя
произносилось со священным трепетом. Глядя на фотографию
этого шарлатана с косматой головой, трудно
понять, в чем заключалась его привлекательность. Все
окружающие воспринимали его как посланца иного
мира. Избавиться от него можно было только убив, но
даже убийство едва не сорвалось.

Во главе заговора стояли князь Юсупов и великий
князь Дмитрий Павлович. Были приготовлены пирожные
с цианистым калием. Тот же яд был растворен в бокале
вина. Распутина пригласили к князю. Он появился в
одном из своих экзотических одеяний. (Распутин, бывало,
носил бледно-голубую шелковую рубаху с барХХВЕК

151

хатными штанами. На этот раз рубаха была вышита васильками.)
Юсупов должен был отвлечь внимание Григория
и отравить его. Распутин сначала отказывался есть
пирожные, говоря, что они слишком сладкие, но затем
проглотил их одно за другим. Яду в каждом заведомо
хватило бы, чтобы убить человека, но обычного.
Успокоенный Юсупов ждал результата, но тщетно. Через
какое-то время он предложил Распутину отравленной
мадеры. Тот выпил, смакуя вино с видом знатока.
Через несколько минут Григорий пожаловался на легкое
жжение в горле и спросил еще вина. Опять никакого
эффекта. Юсупов был в отчаянии. Распутин попросил
хозяина спеть. Тот подчинился, но голос его дрожал.
Распутин выказывал признаки легкого беспокойства.
Выйдя из комнаты, Юсупов взял у сообщников
револьвер и, вернувшись, выстрелил Распутину в сердце.
Издав крик дикого зверя, Распутин навзничь повалился
на ковер из звериной шкуры. Князь позвал друзей.
Вбежав в комнату, они увидели на полу Распутина
без признаков жизни.

Несколько мгновений спустя, когда заговорщики
готовились спрятать тело, Распутин внезапно ожил. Левый
глаз медленно открылся. Он сумел подняться на
ноги и, шатаясь, пошел на Юсупова. Комната огласилась
диким ревом. Кровавая пена стекала из уголков рта
Распутина. Хриплым шепотом он повторял имя Юсупова.


Князь увернулся от дьявольских объятий и крикнул,
чтобы ему дали револьвер. Распутин в этот момент карабкался
вверх по лестнице на четвереньках. В него произвели
еще четыре выстрела, и, наконец, он упал и
затих, но затем снова пошевелился. В приступе ярости
князь стал быть его по голове тростью со свинцовым
набалдашником. Вот как живуч был человек, увлекший
за собой царский двор.

Тревоги нашего века связаны с боязнью открытого
пространства - в душевном смысле, но некоторые
люди определенно нуждаются в моральных ограничениях.

Современные ограничения в области секса опреде152
ИСТОРИЯ ОРГИЙ

ляются самим человеком. Люди установили их для себя,
узнав, какая опасность кроется за так называемой свободой.
Так что средневековые предрассудки остались в
прошлом.

Сейчас мы находимся в состоянии равновесия, прогресс
налицо. Самосознание человека развивается, осознавая
необходимость самоконтроля в той же мере, как
необходимость тщательной организации авто- и железнодорожного
транспорта.

Мы слишком далеки от естественного взгляда на
жизнь, который был присущ древним грекам, мы вовсе
не стремимся идти их путем. Но глобальный страх,
например перед ядерной угрозой, заставляет нас - бессознательно
- стремиться вернуть утраченную невинность.


У большинства из нас нет сексуального комплекса
или чувства вины, но это, скорее, следствие выработанного
самообладания.

Изобретением XX века стали петтинг-вечеринки. О
них пишут Кинси, Поммерой и Мартин в "Сексуальном
поведении мужчин":

"В последнее время, особенно среди представителей
высших классов, участились добрачные контакты
мужчин и женщин без реальных соитий. Люди заходят
гораздо дальше привычных старшему поколению
объятий и поцелуев. Они включают все приемы сексуальной
прелюдии, используемой умудренными супругами".

Важно то, что это поведение наряду с физической
разрядкой (оргазм, достигаемый мастурбацией) дает
эмоциональный выход сексуальной энергии. Ушла в
небытие викторианская отстраненность. Напомним,
что петтинг практикуют неженатые и незамужние личности.


Несмотря на эмоциональную разрядку, на ощущение
единения, создаваемое присутствием других участников
и отсутствием личной ответственности (боги с
Олимпа уже за нами не наблюдают), петтинг не позволяет
достичь полного катарсиса.
В XX веке появился и другой выход, эмоционально

XX ВЕК 153

бурный, но не осознаваемый как сексуальный по своей
природе.

Во всех сексуальных античных культах божество было
чем-то далеким, видимым, но недостижимым, подобным
Солнцу и Луне. Как бы сильно ни влияло божество
на жизнь людей, они не сближались. Одно время в Древнем
Риме новобрачная, прежде чем лечь в постель с
мужем, должна была оседлать деревянный фаллос божества,
олицетворявшего мужскую силу. Обряд был
призван исключить отвращение к мужу, которое могло
возникнуть от боли при дефлорации. Далекое божество
облегчало невесте переход от девственности к жизни
женщины. Первый раз она отдавалась не мужчине, а
символу.

Вскоре после начала века молодежь начала поклоняться
кинозвездам. Сегодня мы видим, как зарождается
новый культ, обязанный своим появлением рок-нроллу
и иным музыкальным стилям, чей ритм доводит
человека до предельного возбуждения. "Божества" нового
культа - в основном мужчины, а адепты - женщины.
Излишек энергии мужчины расходуют в иных
формах, часто уголовно наказуемых.

Во все времена ослабление "полицейского контроля"
за нравственностью, вернее за безнравственностью,
вызывало разгул "секса напоказ" во время ярмарок,
народных праздников и карнавалов. То, что творится в
США на "Марди гра" (Масленицу), можно назвать только
открыто непристойным поведением. Подобное происходит
и в других странах, причем люди копируют
античные действа (вот только богов нет). Иногда верующими
овладевают "безбожные" настроения, как будто
наступает момент для бунта против Бога (вспомним
хотя бы День Дурака).

В наш век многие люди уже не нуждаются в оргиях
для раскрепощения, по крайней мере так они думают,
но самопознание продолжается. Исследования психологов
изменили наш взгляд на жизнь, особенно сексуальную.
Зная правду, нельзя избежать ответственности
за свое поведение, а истинное знание убить невозможно.


154 ИСТОРИЯ ОРГИЙ

И все-таки у оргиастичности есть свои преимущества.
О некоторых я упоминал в предисловии. Все мы
нуждаемся в переменах. Ни один гурман не станет есть
.любимое блюдо на завтрак, обед и ужин. Ни один здравомыслящий
человек не посвятит свою жизнь только
сексу, -но и не откажется от него полностью. Пусть
люди теперь не боятся гнева богов, зато страшатся осуждения
близких и угрызений совести. Приятно бывает
отдохнуть от умеренности, особенно если это не нарушает
законов общепринятой морали. Некоторым людям
необходимы внешние ограничители, для них, отрицающих
чувство личной ответственности и мудрость
науки, оргия остается необходимым и единственно возможным
средством.