Жанр: Словарь
Философия: энциклопедический словарь
...ь и вариабельность,
обеспечивая тем самым возможность продуктивной деятельности и понимающего
общения.
Конструктивность - едва ли не главное отличие человеческого П. от аналогичной
психической деятельности животных. Знаково-символические системы, стихийно
возникая как эпифеномен деятельности и общения, приобретают затем относительную
самостоятельность, и мыслительная работа с ними не только сопровождает все
проявления человеческой активности, но и является условием ее возможности. П. не
есть копирование некоторой внешней познаваемой реальности, но внесение смысла в
реальность, создание идеальных моделей, позволяющих направлять деятельность и
общение и приводить в систему состояния сознания. Рационализация и
конструктивная перестройка познавательных структур и процедур позволяют не
только выстраивать деятельность и общение по некоторому образцу (норме), но и
осуществлять произвольный переход от одних образцов, стандартов к др., придает
динамичность познавательному процессу, обеспечивает его творческий характер,
приводит к расширению горизонта сознания, что является предпосылкой порождения
всякого объекта культуры.
Эволюция П. является нелинейным процессом, который не может быть описан лишь как
движение от дорационального к рациональному, от мифа к логосу, от мнения к
знанию. Ступенями эволюции П. в филогенетичном смысле являются целостные
когнитивно-культурные системы, обладающие специфическим социально-историческимКоул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977; Фуко М. Слова и вещи. М.,
1977; Найссер У. Познание и реальность. М., 1981; Малкеи М. Наука и социология
знания. М., 1983; Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984; Филатов В.П.
Научное познание и мир человека. М., 1989; Заблуждающийся разум: многообразие
вненаучного знания. М., 1990; Хюбнер К. Критика научного разума. М., 1996;
Касавин И. Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории
познания. СПб., 1998; Vollmer G. Evolutionare Erkenntnistheorie. Stuttgart,
1980; Goldman A. Epistemology and Cognition. Cambridge etc., 1986; Fuller S.
Social Epistemology. Bloomington, 1988; The Cognitive Turn: Sociological and
Psychological Perspectives on Science. Kluwer, 1989.
И. Т. Касавин
ПОЛЕМИКА (от греч. polemicos - воинственный, враждебный) - одна из
разновидностей спора, имеющая целью победу над противоположной стороной и
использующая только корректные приемы. Спор, направленный на победу, всегда
является спором о ценностях, об утверждении каких-то собственных оценок и
опровержении несовместимых с ними оценочных суждений др. стороны. Споры о
равенстве, справедливости, сострадании, любви к ближнему представляют собой П.,
так же как споры о личных планах и планах социальных групп, о нормах гос-ва и
принципах морали, о традициях и идеалах и т.д. П. обычно противопоставляется
дискуссия, задача которой - достижение не победы в споре, а истины с помощью
опять-таки корректных приемов.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА - совокупность политических ин-тов, норм, ценностей, идей и
отношений, в которых реализуется политическая власть. Это понятие пришло в
политическую философию из социологии в 1950-1960-е гг. и помогло исследователям
упорядочить описание политических процессов, выяснить внутренние закономерности
развития политических структур. Свои концептуальные очертания понятие "П.с."
приобрело в работах амер. политологов Д. Истона и Г. Алмонда, которые
подчеркивали, что П.с. объединяет не только организованные стороны политической
жизни, но и такие ее факторы, как сознание, идеи и мировоззрение. Системой эту
широкую сеть политических отношений и взаимодействий назвали потому, что все они
взаимозависимы: если к.-л. элемент этого устройства изменяется, то следствием
становится изменение П.с. в целом.
К функциям П.с. относят: определение целей, задач, путей социально-политического
развития общества; организацию деятельности общества по выполнению принятых
целей и программ; распределение материальных и духовных ценностей; согласование
разнообразных интересов гос-ва и социальных групп гражданского общества;
разработку определенных правил социально-политического поведения людей;
обеспечение внутренней и внешней безопасности и стабильности политического
строя; формирование политического сознания, приобщение членов общества к
политическому участию и деятельности; контроль за соблюдением социальных законов
и правил, пресечение действий, нарушающих политические нормы.
П.с. имеет институциональную, идеологическую, нормативную, коммуникативную и
ценностную подсистемы. Институциональная подсистема включает гос-во,
политические партии и движения, группы лоббирования, средства массовой
информации (телевидение, радио, печать). Идеологическая подсистема образует
теоретический уровень (политические идеологии: принципы, идеи, лозунги, идеалы,
концепции) и эмпирический уровень (политическая психология: чувства, настроения,
предрассудки, эмоции, мнения, традиции). Коммуникативная подсистема представляет
собой совокупность отношений и форм взаимодействий, складывающихся между
нациями, классами, социальными группами и отдельными индивидами по поводу их
участия в организации политической власти. Нормативная подсистема объединяет
политические нормы и нравственные принципы, определяющие и регулирующие
политическую жизнь общества. И, наконец, культура выступает как интегрирующий
фактор, способный с помощью культурных ценностей, традиций и обычаев
стабилизировать П.с. в целом.
Существуют многочисленные классификации П.с. Со времен Платона известна
классификация в зависимости от форм правления: монархия - правление одного
человека, и ее искаженная форма - тирания; аристократия - правление нескольких
достойных людей, и ее искаженная форма - олигархия; демократия - правление
многих или всего народа, и ее искаженная форма - охлократия.
Достаточно часто используют типологизацию П.с. в зависимости от формы
политического режима. В этом случае выделяют тоталитарные, авторитарные и
демократические П.с. и их разновидности.
По формам административно-государственного устройства П.с. разделяют на
унитарные (где господствует единая централизованная система органов власти и
правосудия на всей территории), федеративные (которые состоят из политических
единиц, обладающих известной политической самостоятельностью) и конфедеративные
(где сложился союз независимых политико-государственных структур).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ - наука, изучающая законы, управляющие производством,
обменом, потреблением и распределением материальных благ в обществе на разных
этапах его развития. Термин "П.э." образован из трех греч. слов: "политейа" -
общественное устройство, "ойкос" - хозяйство, дом и "номос" - закон. В букв.
переводе он обозначает ведение общественного хозяйства. Некоторые предпосылки
для возникновения такого экономического учения в виде методов рационального
ведения домашнего хозяйства появились еще в антич. мире. Как самостоятельная
наука П.э. сформировалась лишь в период возникновения капитализма и образования
централизованного рынка. Основоположником классической П.э. считают А. Смита,
создавшего представленную в его труде "Богатство народов" трудовую теорию
стоимости. Дальнейшее всестороннее развитие эта теория получила в "Капитале" К.
Маркса, где на основе теории прибавочной стоимости раскрываются механизмы
капиталистической эксплуатации.
Если П.э. в целом изучает взаимосвязи и взаимодействие между различными
подсистемами экономической системы и закономерности их функционирования и
развития, то конкретные экономические теории анализируют процессы хозяйственной
деятельности отдельных отраслей, объединений, фирм и предприятий. В этом смысле
П.э. можно рассматривать в качестве методологии экономического исследования,
дающую целостный, системный взгляд на процессы, происходящие в хозяйственной
жизни общества. Таким образом, можно говорить о законах экономической жизни в
разных социально-экономических формациях (первобытное общество,
рабовладельчество, феодализм и капитализм). Однако такой общий подход явно
недостаточен для анализа конкретных процессов и механизмов организации
экономической жизни, которые нас больше всего интересуют практически. Именно
поэтому в современных условиях главное внимание обращается не столько на общие
экономические законы, сколько на эффективную организацию хозяйства в условиях,
когда ресурсы общества становятся все более ограниченными. Такую отрасль
экономической науки обозначают термином "экономике". "Экономикс - это наука о
том, как люди и общество выбирают способ использования дефицитных ресурсов,
которые могут иметь многоцелевое назначение, для того чтобы произвести
разнообразные товары и распределить их сейчас или в будущем для потребления
различными индивидами и группами общества" (П. Самуэльсон, В. Норхауз).
Экономический анализ может осуществляться на разных уровнях исследования,
начиная от изучения и оценки работы отдельного предприятия и фирмы и кончая
деятельностью всей экономической системы в целом. В первом случае такой анализ
осуществляется на уровне микроэкономики, во втором - макроэкономики. Как
самостоятельное направление анализа макроэкономика сформировалась в 1930-е гг. в
связи с Великой депрессией, возникшей в США и др. странах Запада. Классическая
теория экономики, утверждавшая, что свободный рынок в состоянии сам себя
регулировать с помощью механизма цен, оказалась неспособной ни объяснить причины
возникшей депрессии, ни указать пути выхода из нее. Предложенная Дж.М. Кейнсом
теория рекомендовала выход из депрессии посредством регулирования экономики
государством через снижение налогов и увеличение государственных расходов.
Однако теория Кейнса оказалась неспособной ни предвидеть, ни объяснить новые
экономические трудности, возникшие вследствие быстрого роста инфляции после
Второй мировой войны. В связи с этим начинается критика кейнсианства и возникает
новая, монетаристская, модель экономики, разработанная чикагской школой во главе
с М. Фридманом. Основное различие между этими школами касается регулирования
рынка государством. Кейнсианцы считают такое регулирование не только возможным,
но и необходимым. Монетаристы, как и экономисты-классики, отвергают такое
вмешательство и считают, что рыночный механизм в конечном итоге приведет
экономику в равновесие.
Любое общество, организуя производство необходимых ему благ, сталкивается с
тремя основными задачами. Какие товары производить и в каком количестве? Какие
ресурсы и технологии использовать для производства? Для кого произвести товары и
как распределить их между индивидуумами и группами? На протяжении всей истории
можно выделить три основных типа организации хозяйства, или троякого рода ответы
на поставленные вопросы. В архаических экономических системах далекого прошлого
все решалось на основании многовековых обычаев и традиций. В командноадминистративной
системе эти задачи решались государственными органами на
основании директив и планов. В рыночной экономике вопрос "что производить"
решается на основании спроса потребителей, а установившаяся цена товаров на
рынке заставляет производителей искать наиболее эффективные способы их
производства. Товары же распределяются между теми, кто в состоянии за них
заплатить. Неравенство, возникающее при этом, может быть смягчено справедливой
социальной политикой государства, в частности, путем установления
соответствующей шкалы налогов.
Как и любая др. наука, теоретическая и прикладная экономика исходят из фактов,
но они настолько многочисленны, что без их анализа, классификации и обобщения в
эмпирических и теоретических законах невозможно не только строить прогнозы и
установить тенденции развития экономической жизни, но просто-напросто
разобраться в ней. Экономические законы принадлежат к социальным законам, и
поэтому они не могут не отличаться от законов природы, поскольку люди в своей
деятельности руководствуются определенными мотивами и стремлениями. Так, вступая
в рыночной обмен, они защищают собственные интересы, преследуют личные цели, но,
осознавая свои действия на индивидуальном уровне, они не могут предсказать, тем
не менее, какая ситуация сложится на уровне надындивидуальном. В частности, они
не могут сказать, какая равновесная цена установится на рынке, ибо она
складывается помимо их воли и сознания. Поэтому объективные экономические законы
возникают как определенные тенденции в развитии хозяйственной деятельности
общества в результате взаимодействия множества разнонаправленных целей, мотивов
и интересов. От др. социальных законов они отличаются тем, что мотивация в
экономической деятельности во многих случаях может быть измерена в деньгах и
вследствие этого экономические законы являются более точными, чем др. социальные
законы. Благодаря этому становится возможным измерение экономических переменных,
а тем самым и построение математических и компьютерных моделей экономических
процессов.
Маркс К. Капитал. Т. 1-3 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23-26; Смит А.
Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962; Кеинс Дж. М.
Общая теория занятости, процента и денег. М., 1978; Самуэльсон П., Норхауз В.
Экономикс. М., 1992; Рузавин Г.И. Основы рыночной экономики. М., 1996; Friedman
М. & R. Free to Choose. New York, 1980.
Г.И. Рузавин
ПОЛИЦЕНТРИЗМ (от греч. poly - много, многое + лат. centrum - средоточие,
многополярность, многополюсность) - принцип и основная структурная особенность
геополитического устройства современного мира. В историческом плане П. идет на
смену биполярной модели миропорядка, связанной с военно-политическим и
идеологическим противостоянием Восток - Запад. Утверждение П. обусловлено
устойчивой тенденцией к росту разнообразия региональных интересов в современном
мире. Многополярная структура мира формируется под воздействием множества
геополитических факторов, в числе которых видная роль принадлежит экономике.
Геополитические полюсы, центры силы, ядро которых составляют одно или несколько
государств, образуют вокруг себя интеграционные объединения экономического
характера (напр., Европейский Союз). Система региональных объединений
формируется также на основе этноцивилизационной и культурной общности. В
современном мире произошло расширение спектра геополитических критериев
доминирования. Напр., военный потенциал больше не является непременным атрибутом
мирового центра силы или главным показателем сверхдержавности.
Многополюсный миропорядок характеризуется рядом особенностей. Во-первых, хотя
внутри современных мировых полюсов явно выделяются "центры притяжения" (Япония,
США, Китай, Германия), между самими полюсами нет четких и конфронтационных
границ. Во-вторых, в условиях П. увеличивается число участников международных
отношений, претендующих на первые роли, умножаются их индивидуальные интересы, а
значит, возрастает количество поводов для конфликтов меньшего размаха, но по
широкому кругу вопросов. В-третьих, с увеличением количества центров силы
появляются возможности для новых геополитических комбинаций.
Сорокин К.Э. Геополитика современности и геостратегия России. М., 1996; Гаджиев
К.С. Геополитика М., 1997; Rosenau J. Turbulence in World Politics. London,
1990.
ПОЛЬЗА - ценностное понятие, отражающее положительное значение предметов и
явлений в их соотнесенности с интересами субъекта (индивидуального или
коллективного). В более строгом смысле П. - характеристика средств, достаточных
для достижения заданной цели. Наряду с П. целерациональное мышление использует и
др. ценностные понятия, а именно: "успех" - достижение результатов, близких к
запрограммированным в качестве цели, и "эффективность" - достижение результатов
с наименьшими затратами. Так что в более широком смысле нечто признается
полезным, если: а) отвечает чьим-то интересам, б) обеспечивает достижение
поставленных целей (способствует успешности действий), причем в) с наименьшими
затратами (способствует эффективности действий). В отличие от П. под "выгодой"
или "корыстью" в узком значении этих слов следует понимать такой интерес,
осуществление которого возможно ценою интересов др. людей и сообществ. Как и др.
ценности практического сознания (успех, эффективность, целесообразность,
преимущество и т.п.), П. представляет собой относительную ценность в отличие от
высших ценностей (добра, прекрасного, истины, совершенства).
Принятие П. в качестве ценностной ориентации может порождать нравственные
коллизии в том случае, когда П. трактуется как благо само по себе или как
моральное добро. Сами по себе понятия и правила пользо-ориентированного сознания
морально нейтральны. Однако с этической т.зр. всегда сохраняется существенное
различие между моралью как таковой и отношениями полезности, между добром и П.,
поскольку П. и родственные ей понятия отражают ценности и нормы, адекватные
именно отношениям обособленных, отчужденных, но связанных друг с другом
индивидов. В психологии эта система практического сознания передается с помощью
понятия "принцип реальности" (ср. Удовольствие). Устремленность к П., успеху,
эффективности предполагает обращенность человека к реальности, учет наличных
обстоятельств, сложившегося порядка вещей.
В исторически раннем или неразвитом ценностном сознании понятие П. исчерпывается
значением удовлетворения жизненных потребностей. Во всех традиционных обществах
стремление к П. как к наживе осуждалось. Наиболее ценными признавались блага,
доставшиеся в наследство, в результате дара или благодеяния, по случаю. Развитие
товарного производства и денежного хозяйства определило формирование иных
ценностных ориентаций; в рамках экономических, вещных отношений П. -
приоритетная ценность, ключевой принцип деятельности. Наиболее типичным
выражением пользо-ориентированной деятельности является предпринимательство как
деятельность, направленная на достижение прибыли посредством производства
товаров и предоставления услуг. В экономической теории свойство полезности
отражается в понятии "потребительная стоимость".
В классической либеральной мысли нравственно-гражданское значение принципа П.
усматривается в том, что он позволяет устанавливать масштаб общественной
значимости индивидуального поведения и тем самым ограничивать эгоистическое
своеволие. В настоящее время понятие П. как теоретический концепт постепенно
переместилось в социально-экономическую теорию, а также прикладные теории
управления и организации. В социально-моральных теориях усиливается критицизм в
отношении П. как ценностного понятия и практического принципа.
Милль Дж.С. Утилитарианизм. О свободе. СПб., 1900, Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая
идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1955. Т. 3; Ролз Дж. Теория
справедливости. Новосибирск, 1995; Бентам И. Введение в принципы нравственности
и законодательства. М., 1998.
Р. Г. Апресян
ПОМПОНАЦЦИ (Pomponatius) Пьетро (1462-1524) -ит. философ, крупнейший
представитель аристотелизма эпохи Возрождения. Исходя из теории двойственной
истины, отрицал возможность рационального доказательства бессмертия души, ибо
она индивидуальна и связана с жизнью. Отвергал сверхприродные явления, веру в
чудеса и колдовство, считая, что все таинственные явления могут быть объяснены
естественными причинами. Отрицал свободу воли и защищал концепцию судьбы,
близкую учению стоицизма. Не признавая мораль греха и искупления, направленную в
потусторонний мир, видел в нравственной добродетели самой по себе естественную
награду и "достоинство" человека, а в пороке - его естественное наказание.
П. существенно способствовал формированию скептического отношения к чудесам и
всему сверхъестественному и оказал значительное влияние на развитие
западноевропейского свободомыслия 16-18 вв.
Tractatus acutissimi. Venetiis, 1525; Corsi inediti dell insegna-mento padovano.
Vol. 1-2. Padova, 1966-1970.
Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980; История философии: Запад
- Россия - Восток. Кн. 2. М., 1997; Florentine F. Pietro Pomponazzi... Firenze,
1868; Nardi В. Studi su Pietro Pomponazzi. Firenze, 1965.
ПОНИМАНИЕ - универсальная операция мышления, представляющая собой оценку объекта
(текста, поведения, явления природы) на основе некоторого образца, стандарта,
нормы, принципа и т.п. П. предполагает усвоение нового содержания и включение
его в систему устоявшихся идей и представлений. Как и объяснение, П. обыденно и
массовидно, и только свернутый характер этой операции внушает обманчивое
представление, что оно встречается редко и требует особой проницательности.
Проблема П. долгое время рассматривалась в рамках экзегетики, занимавшейся
толкованием древних, особенно религиозных (библейских) текстов. В 19 в.,
благодаря усилиям прежде всего В. Шлейермахера и В. Дильтея, начала складываться
более общая теория истолкования и П. - герменевтика.
Объяснение как подведение под общую истину и П. как подведение под общее правило
взаимно дополняют друг друга. Они представляют собой как бы два разных видения
одних и тех же объектов: одно - с т.зр. соответствия утверждений об этих
объектах реальности, др. - с т.зр. соответствия данных объектов принятым в
обществе или в конкретной среде ценностям. Продолжительный период объяснение и
П. противопоставлялись друг другу. Неопозитивизм считал если не единственной, то
главной функцией науки объяснение. Филос. герменевтика ограничивала сферу
объяснения естественными науками и выдвигала в качестве основной задачи
социальных и гуманитарных наук П. Постепенно стало, однако, ясно, что операции
объяснения и П. имеют место во всех научных дисциплинах и входят в ядро
используемых ими способов обоснования и систематизации знания. Более того,
объяснение и П. не являются прерогативой научного познания. Они присутствуют в
каждой сфере человеческого познания и коммуникации.
О неразрывной связи П. и оценок (ценностей) говорил еще Дильтей. "Понимание и
оценка. Безоценочное понимание невозможно, - писал М.М. Бахтин. - Нельзя
разделить понимание и оценку: они одновременны и составляют единый целостный
акт". Поскольку П. есть оценка на основе некоторого образца, пониматься может
все, для чего существует такой общий образец. Сфера П. включает не только
индивидуальные психические состояния ("детский лепет", "Гамлета" и "критику
разума" - ими ограничивал область П. Дильтей), но и вовлекаемые в орбиту
человеческого познания и деятельности явления живой и неживой природы.
До сих пор распространена т.зр., что пониматься может только текст, наделенный
определенным смыслом: понять означает раскрыть смысл, вложенный в текст его
автором. Очевидно, что это очень узкий подход. Мы говорим о П. не только
написанного или сказанного, но и о П. действий человека, его переживаний.
Понятными или непонятными, требующими размышления и истолкования, могут быть
поступки, как наши собственные, так и др. людей. Пониматься может и неживая
природа: в числе ее явлений всегда есть не совсем понятные современной науке, а
то и просто непонятные для нее. Не случайно физик П. Ланжевен утверждал, что
"понимание ценнее знания", а другой физик - В. Гейзенберг считал, что А.
Эйнштейн не понимал процессов, описываемых квантовой механикой, и так и не сумел
их понять.
Идея, что пониматься может только текст, будучи приложенной к П. природы, ведет
к неясным рассуждениям о "книге бытия", которая должна "читаться" и
"пониматься", подобно др. текстам. Поскольку у "книги природы" нет ни автора, ни
зашифрованного им смысла, П. и "толкование" этой "книги" является только
иносказанием. Если пониматься может лишь текст, естественно-научное П.
оказывается П. в некотором переносном, метафорическом значении.
Логическая структура операций объяснения и П. не особенно ясна. Прежде всего это
касается П., относительно которого даже предполагается, что оно вообще лишено
отчетливой, допускающей расчленение структуры и не способно быть объектом
логического анализа. К этой мысли отчасти склоняет существование "нерассудочных"
форм П., к которым относятся, в частности, интуитивное схватывание и
эмоциональное (чувственное) П. с такой его разновидностью, как эмпатия. Как и
понятийное П., они предполагают ценности, но не являются сколь-нибудь ясными
рассуждениями. Однако понятийное, или "рассудочное", П. имеет достаточно
отчетливую логическую структуру, причем она в основе своей сходна со структурой
объяснения.
Существуют два основных типа П., параллельные двум основным разновидностям
объяснения. П. первого типа, которое можно назвать сильным, представляет собой
подведение понимаемого явления под принимаемую общую оценку; П. второго типа,
или слабое П., включает, помимо какой-то оценки, каузальное утверждение. Сильное
П. является дедуктивным рассуждением, слабое П. представляет собой индукцию,
т.е. проблематичное умозаключение.
Пример сильного П.:
Всякий ученый должен быть критичным.
Галилей - ученый.
Значит, Галилей должен быть критичным.
В данном дедуктивном умозаключении первая посылкаявляется общей оценкой, вторая
- утверждением о начальных условиях. В заключении общее требование
распространяется на частный случай.
Следующий пример сильного П. относится к П. неживой природы:
На стационарной орбите электрон не должен излучать.
Электрон атома водорода находится на стационарной орбите.
Следовательно, электрон атома водорода не должен излучать.
Пример слабого П., которое может быть названо также целевым, или мотивационным:
Если в доме протопить печь, в доме будет тепло.
В доме должно быть тепло.
Значит, в доме следует, по всей вероятности, протопить печь.
Первая посылка говорит о средстве, необходимом для достижения определенного
результата. Вторая посылка является оценочным утверждением, представляющим этот
результат как цель и превращающим связь "причина - следствие" в связь "цель -
средство". В заключении говорится о том действии, которое должно быть
осуществлено для достижения поставленной цели.
Сх
...Поділитися у соцмережах
