Жанр: Социология и антропология
Социология политики
...йчивый капитал может быть сохранен
лишь ценой беспрерывного труда, который необходим
как для накопления кредита, так и для того, чтобы
избежать его утраты. Отсюда все предосторожности,
умалчивания, утаивания, к которым обязывает общественных
деятелей, вечно стоящих перед судом общественного
мнения, постоянная забота не сделать и не
сказать ничего такого, что могло бы при случае всплыть
в памяти противников, и в силу безжалостного принципа
необратимости не обнаружить ничего из того, что
противоречило бы вчерашним и сегодняшним публичным
заявлениям или опровергло бы их постоянство во
времени. Особое внимание политических деятелей ко
всему тому, что создает представление об их искренности
или бескорыстии объяснимо, если подумать о том,
что эти качества предстают как высшая гарантия того
представления о социальном мире, которое они стремятся
навязать, тех "идеалов" и "идей", внушение которых
есть миссия политических деятелей.
210
Политическое представление...
Виды политического капитала
Человек политики, этот "банкир людей в режиме
монополии" как Грамши называл профсоюзных функционеров,
своим специфическим авторитетом в политическом
поле, на профессиональном языке называемом
"политическим весом", обязан мобилизующей силе,
которой он обладает либо благодаря личным качествам,
либо благодаря делегированию ему как доверенному
лицу организации (партии, профсоюза), обладающей
политическим капиталом, накопленным в ходе
прежней борьбы в виде, прежде всего, должностных
постов внутри аппарата или вне его, и активистов, приписанных
к этим постам. Личный капитал "известности"
и "популярности", основанный на факте "быть
известным" и "лично признанным" (иметь "имя", "реноме"
и т. п.), а также на владении определенным набором
специфических качеств, которые являются условием
приобретения и сохранения "хорошей репутации", часто
бывает результатом реконверсии капитала известности,
накопленного в других областях, в частности, в
профессиональных, которые, наподобие свободных
профессий, предоставляют свободное время и предполагают
наличие определенного культурного капитала и
- как в случае с адвокатами - профессиональное владение
искусством красноречия. В то время, как этот
личный капитал нотабля* является результатом длительного
и непрерывного накопления, продолжающегося
обычно всю жизнь, личный капитал, который
можно назвать героическим или профетическим и который
имеет в виду Макс Бебер, когда говорит о хариззнатное,
влиятельное лицо, именитый житель, гражданин (фр.).
Социология политики
ме, представляет собой результат акции инаугурации,
осуществленной в ситуации кризиса, в пустоте и молчании
институций и аппаратов: профетическая акция
дарования значимости, которая самообосновывается и
самолегитимируется ретроспективно, посредством
подтверждения, которое ее собственный успех обеспечивает
языку кризиса и начальному накоплению мобилизующей
силы, которую этот язык осуществил.
В отличие от личного капитала, который исчезает
вместе с человеком - его носителем (впрочем, могущего
вызвать споры о наследстве), делегированный капитал
политического авторитета является, наподобие капитала
священника, преподавателя и шире - функционера, результатом
ограниченного и временного переноса (хотя
и обновляемого, иногда всю жизнь) капитала, принадлежащего
институций и контролируемого ею, и ею одной^.
в качестве такой институций и выступает партия,
которая в процессе развития, благодаря работе
своих кадров и активистов, накопила символический
капитал признания и преданности и обзавелась в целях
и в ходе политической борьбы постоянно действующей
организацией с освобожденными работниками, способными
мобилизовать активистов, постоянных членов и
симпатизирующих, организовать пропаганду, необходимую
для получения голосов и тем самым - постов,
позволяющих в течение длительного времени поддерживать
и содержать освобожденных работников. Этот
мобилизационный аппарат, который отличает партию
или профсоюз как от аристократического клуба, так и
от группы интеллектуалов, держится одновременно на
объективных структурах, таких как собственно бюрократическая
организация, посты со всеми соответствующими
привилегиями внутри нее самой или в государственной
администрации, традиции рекрутирования,
Политическое представление.
подготовки, селекции и т. д." которые ее характеризуют,
и на диспозициях, будь то верность партии или
усвоенные принципы видения разделения социального
мира, которыми руководители, освобожденные работники
или активисты руководствуются в своей повседневной
практике и в собственно политической деятельности.
Приобретение делегированного капитала подчиняется
очень специфической логике: инвеститура, этот
чисто магический акт институирования, посредством
которого партия официально выдвигает официальную
кандидатуру на выборы и который означает передачу
политического капитала (наподобие того, как средневековая
инвеститура торжественно отмечала "традицию"
- наследование лена или какой-либо недвижимости),
может быть лишь компенсацией длительного
инвестирования времени, работы, преданности, самоотверженности
во имя институции. Неслучайно так часто
церкви, как и партии, выдвигают в свое руководство
облатов *.
Закон, который регулирует обмен между агентами
и институциями может быть выражен следующим
образом: институция дает все, начиная с власти над
институцией, тем, кто отдал ей все. Но поскольку эти
последние ничего из себя не представляли без институции
или вне ее, они не могут отречься от институции,
не отрекаясь и от самих себя, ибо полностью лишаются
всего того, чем являются благодаря институции и для
нее, которой они обязаны всем. Короче, институция
Облат - мирянин, пожертвовавший свое имущество монастырю
и живущий в нем, не принимая монашеского обета. Здесь -
пришлые люди, изгои, парии. - Прим. перев.
Социология политики
инвестирует тех, кто инвестировал ее: инвестирование
выражается не только в оказываемых услугах, зачастую
тем более дефицитных и ценных, чем дороже они обходятся
психологически (как все "испытания" инициации),
и не только в повиновении указаниям или полном
соответствовании требованиям институции, но и в
виде психологических вложений. Это приводит к тому,
что факт исключения, будучи отлучением от властного
капитала институции, часто превращается в настоящий
крах, банкротство, социально и психологически одновременно
(оно тем более сокрушительно, что сопровождается,
так же, как предание анафеме или отлучение
от священного жертвоприношения, "суровым
общественным бойкотом" "в виде отказа поддерживать
всяческие отношения с исключенным")^. Тот, в кого
инвестирован функциональный капитал, эквивалентный
"институциональной благодати" или "функциональной
харизме" священнослужителя, может не иметь
никакой другой "квалификации", кроме той, которая
присуждается ему институцией посредством самого акта
инвеституры. Институция же держит под контролем
приобретение личной популярности, регулируя, например,
доступ к наиболее видным позициям (позиция генерального
секретаря или официального представителя),
или к рекламе, чем являются сегодня телевидение
или пресс-конференция), хотя держатель делегированного
капитала всегда может приобрести личный капитал
путем тонкой стратегии, заняв по отношению к
институции позицию максимального дистанцирования,
совместимую с поддержанием принадлежности и сохранением
соответствующих преимуществ. Из этого
следует, что избранник аппарата зависит от аппарата
по меньшей мере в той же степени, что и от своих
избирателей, которыми он обязан аппарату и которых
Политическое представление...
он теряет в случае разрыва с ним. Из этого вытекает
также, что по мере того, как политика "профессионализируется"
и партии "бюрократизируются", борьба за
политическую мобилизационную власть все более превращается
в двухступенчатое соревнование: от исхода
конкурентной борьбы за власть над аппаратом, которая
разворачивается внутри аппарата исключительно между
профессионалами, зависит выбор тех, кто сможет вступить
в борьбу за завоевание простых мирян; это подтверждает
еще раз, что борьба за монополию на выработку
и распространение принципов видения деления
социального мира все более отдается на откуп профессионалам
и большим объединениям по производству и
распространению, фактически исключая мелких независимых
производителей ("свободных интеллектуалов"
в первую очередь).
Институционализация политического капитала
Делегирование политического капитала предполагает
объективацию этого типа капитала в постоянных
институциях, его материализацию в политических
"машинах", постах и средствах мобилизации, а также
его беспрерывное воспроизводство посредством механизмов
и стратегий. Таким образом, делегирование является
фактом политических предприятий, уже имеющих
свою историю, в ходе которой был накоплен значительный
объективированный политический капитал в
виде постов внутри самой партий, во всех организациях,
более или менее подчиненных партии, а также во
всех учреждениях местной или центральной власти и во
всей сети промышленных и торговых предприятий, су215
Социология политики
шествующей в симбиозе с этими учреждениями. Объективация
политического капитала обеспечивает относительную
независимость по отношению к электоральному
санкционированию, заменяя прямое
доминирование над людьми и стратегию личного инвестирования
("платить за себя") опосредованным доминированием,
которое позволяет длительное время содержать
держателей постов, удерживая посты^.
Понятно, что новому определению позиций соответствуют
новые характеристики в установках тех, кто их
занимает: действительно, чем больше политический
капитал институционализируется в виде наличных постов,
тем выгоднее стать членом аппарата, в отличие от
того, что происходит на начальных этапах или во времена
кризиса, например, в революционный период,
когда риск велик, а выгоды урезаны. Этот процесс, который
часто называют расплывчатым словом "бюрократизация"
легче понять, если видеть, как по мере развития
жизненного цикла политического предприятия
воздействие, которое предложение стабильных должностей
партийных функционеров оказывает на рекрутирование,
начинает усиливать часто наблюдаемый эффект,
производимый доступностью позиций функционеров
(и относительных привилегий, которые они обеспечивают
для активистов - выходцев из рабочего класса).
Чем дальше развивается процесс институционализации
политического капитала, тем больше борьба за "умы"
уступает место борьбе за "посты" и все больше активисты,
объединенные единственно верностью "делу", отступают
перед "держателями доходных должностей",
"прихлебателями", как Вебер называл тип сторонников,
в течение длительного времени связанных с аппаратом,
доходами и привилегиями, которые тот им предоставлял,
и приверженных аппарату постольку, поскольку
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
Политическое представление...
тот их удерживает, перераспределяя в их пользу часть
материальных и символических трофеев, благодаря им
завоеванных (например, spoils* американских партий).
Иными словами, по мере того, как развивается процесс
институционализации и возрастает мобилизационный
аппарат, на практике и в настроениях беспрерывно
усиливается весомость императивов, связанных с воспроизводством
аппарата и предлагаемых им постов,
привязывающая к себе тех, кто их занимает, всякого
рода материальными и символическими интересами, в
ущерб императивам стремления к достижению целей,
провозглашенных аппаратом. Становится понятно, что
партии могут таким образом подводиться к тому, чтобы
жертвовать своей программой ради удержания власти или
просто выживания.
Поля и аппараты
Если не существует такого политического предприятия,
которое, каким монолитным оно бы ни казалось,
не было бы местом столкновений различных тенденций
и противоречивых интересов, то все же партии
тем сильнее проявляют склонность функционировать в
соответствии с логикой аппарата, способного незамедлительно
отвечать на стратегические требования, вписанные
в логику политического поля,чем больше их
доверители обделены культурно и привержены ценностям
преданности и, следовательно, более склонны к
распределение государственных должностей среди сторонников
победившей партии (англ.).
Социология политики
безусловному и долгосрочному делегированию: чем
дольше они существуют и чем они богаче объективированным
политическим капиталом и, следовательно,
чем жестче их стратегии определяются заботой о "защите
завоеваний", чем более тщательно они подготовлены
к борьбе, т. е. организованы по военной модели
мобилизационного аппарата, чем более их кадры и постоянные
члены обделены культурным и экономическим
капиталом и, следовательно, находятся в более
полной зависимости от партии.
Сочетание меж- и внутрипоколенной преданности,
обеспечиваемой партиям относительно стабильной
клиентурой, лишающей электоральное санкционирование
большой части его эффективности, с принципом
fides implicita, выводящим руководителя из-под контроля
непосвященных, парадоксальным образом приводит к
тому, что нет политических предприятий, которые были
бы более независимыми от давления и от контроля
спросом, более свободными в следовании исключительно
логике конкурентной борьбы между профессионалами
(иногда ценой самых неожиданных и парадоксальных
поворотов на сто восемьдесят градусов), чем
партии, которые громче-других выступают в защиту
народных масс^. и это тем сильнее, чем более они
склонны следовать большевистской догме, согласно
которой вовлечение непосвященных во внутрипартийную
борьбу, обращение к ним, или просто огласка
внутренних разногласий считается чем-то противозаконным.
Точно также сильнее всего зависят от партии те
освобожденные работники, чья профессия не позволяет
участвовать в политической жизни иначе, чем жертвуя
временем или деньгами. В этом случае только от
партии они могут получить то свободное время, которое
Политическое представление...
нотаблям дают их доходы, или тот способ, благодаря
которому они это свободное время имеют, т. е. не работая
или работая время от временило. Их зависимость
тем полнее, чем меньше был объем культурного и экономического
капитала, которым они обладали до
вступления в партию. Понятно, что освобожденные работники
- выходцы из рабочего класса, чувствуют себя
полностью обязанными партии не только своим положением,
которое освободило их от рабской зависимости,
характерной для их прежнего статуса, но и культурой,
одним словом, всем тем, что составляет их нынешнее
существование: "Тот, кто живет жизнью такой партии
как наша, все время повышает свой уровень. Я начал
свой путь, имея за плечами начальное образование, а
партия заставила меня учиться. Нужно работать, рыться
в книгах, читать, нужно влезать в это дело... Обязательно!
Иначе... я так бы и остался ослом, каким был
50 лет назад! Я говорю: "Активист всем обязан своей
партии""^. Понятно также, что, как установил Дэни Лакорн,
"дух партии", "партийная гордость" сильнее выражены
среди освобожденных работников коммунистической
партии, чем среди освобожденных
работников социалистической партии, которые, будучи
чаще всего, выходцами из средних и высших классов
и, в частности, из преподавательской среды, в меньшей
степени зависят от партии.
Очевидно, что дисциплина и выучка, так часто
переоцениваемые аналитиками, не имели бы никакой
силы, если бы не находили подкрепления в диспозициях
вынужденного или избирательного подчинения, которые
привносят в аппарат агенты и которые сами постоянно
укрепляются в результате встречи со сходными
диспозициями и интересами, вписанными в аппаратные
должности. Не вдаваясь в различия, можно ска219
Социология политики
зать, что некоторые габитусы находят в логике аппарата
условия для своего осуществления и даже расцвета,
и наоборот, логика аппарата "использует" в свою пользу
тенденции, вписанные в габитус. С одной стороны,
можно было бы указать на общие для всех тотальных
институций методы, посредством которых аппарат или
те, кто доминирует в нем, навязывают дисциплину и
способствуют появлению еретиков и диссидентов, или
механизмов, которые, вкупе с теми, интересы которых
они обслуживают, стремятся обеспечить воспроизводство
институций и их иерархии. С другой стороны, невозможно
перечислить и проанализировать всевозможные
предрасположенности, которые служат пружинами и
колесами милитаристской механизации. Это может
быть отношение зависимости от культуры, которое предрасполагает
освобожденных работников - выходцев из
рабочего класса к своего рода антиинтеллектуализму,
служащему оправданием или алиби своеобразному
спонтанному ждановизму и увриеристскому корпоративизму,
или озлобление, которое находит свой выход
в сталинистском (в историческом смысле), т. е. полицейском
восприятии "фракций" и в склонности осмысливать
историю в логике заговора; это может быть
также чувство вины, которое, будучи вписанным в
шаткое положение интеллектуала, достигает своей максимальной
интенсивности у интеллектуала - выходца
из доминируемых классов, перебежчика, часто сына
перебежчика, замечательно описанного Сартром в предисловии
к "Aden Ai-abie". Невозможно понять некоторые
экстраординарные "успехи" аппаратного манипулирования,
если не видеть, до какой степени эти
предрасположенности объективно дирижируются, когда,
допустим, различные формы "мизерабилизма", предрасполагающего
интеллектуалов к увриеризму, при220
Политическое представление...
спосабливающемуся, например, к спонтанному ждановизму,
способствуют установлению таких социальных
отношений, в которых преследуемый становится сообщником
преследователя.
В результате организационная модель большевистского
типа, утвердившаяся в большинстве коммунистических
партий, позволяет осуществить вплоть до самых
отдаленных последствий тенденции, заложенные в
отношения между народными классами и партиями.
Являясь аппаратом (или тотальной институцией), обустроенным
для реальной или воображаемой борьбы и
базирующимся на дисциплине, которая позволяет приводить
в действие всю совокупность агентов (здесь -
активистов) "как одного человека" во имя общей цели,
коммунистическая партия находит условия для своего
функционирования в перманентной борьбе, местом
которой является политическое поле и которую можно
ускорять или интенсифицировать волевым порядком.
Действительно, поскольку дисциплина, которая, как
замечает Вебер, "обеспечивает рациональное единообразие
подчинения множества людей "32, находит свое
оправдание, если не обоснование, в борьбе, достаточно
призвать к реальной или потенциальной борьбе, и даже
более или менее искусственно ее оживить для того,
чтобы восстановить легитимность дисциплины^. В результате,
если не совсем буквально цитировать Вебера,
ситуация борьбы укрепляет позиции доминирующих
внутри аппарата борьбы и, отстраняя активистов от
роли трибунов, уполномоченных выражать волю базы,
как они могут порой того требовать, ссылаясь на официальное
определение своих функций, низводит их к
функции простых "кадров", которым вменяется обеспечивйть
исполнение приказов и призывов центрального
руководства, и которых "компетентные товарищи"
Социология политики
обрекают на "ратификационную демократию"^. Лучше
всего логику этой боевой организации иллюстрирует
прием, выраженный в вопросе "Кто против?" как
его описал Бухарин: созываются члены организации,
объясняет Бухарин, и им задается вопрос: "Кто против?".
Поскольку все более или менее боятся быть против,
апробированный товарищ назначается секретарем,
предлагаемая резолюция принимается - и всегда единогласно.
Процесс, называемый "милитаризацией" заключается
в факте своего фундирования "военной" ситуацией,
с которой столкнулась организация и которая
может быть произведена посредством работы над представлением
этой ситуации с тем, чтобы постоянно производить
и воспроизводить страх быть против, это высшее
обоснование всякой дисциплины, воинствующей
или воинской. Если бы антикоммунизм не существовал,
"военный коммунизм" не преминул бы его выдумать.
Всякая внутренняя оппозиция обречена представать
как сговор с врагом, она усиливает милитаризацию, с
которой сражается, укрепляя единство осажденных
"наших", которое предрасполагает к воинской подчиненности:
историческая динамика поля борьбы между
правоверными и еретиками, теми, кто "за", и теми, кто
"против", уступает место механизму аппарата, который
ликвидирует всякую практическую возможность быть
против, полусознательно используя психосоматические
эффекты экзальтации, единодушия в одобрении
или в осуждении или, наоборот, страха перед исключением
и отлучением, что превращает "дух партии" в
настоящий дух корпорации.
Таким образом, двойственность политической
борьбы, этого сражения за "идеи" и "идеалы", которое
неизбежно является и борьбой за власть, и - хотим мы
этого или нет - за привилегии, заложена в самой ос222
Политическое представление...
нове противоречия, которое пронизывает все политические
учреждения, нацеленные на ниспровержение
установленного порядка: все потребности, довлеющие
над социальным миром, способствуют тому, что функция
мобилизации, апеллирующая к механической логике
аппарата, стремится опередить функцию выражения и
представления, за которую ратуют все профессиональные
идеологии аппаратчиков (будь то идеология "органического
интеллектуала", или концепция партии как
"повивальной бабки" класса...) и которая может быть
реально обеспечена лишь диалектической логикой поля.
Результатом "революции сверху" - плана, разрабатываемого
и осуществляемого аппаратом, становится
разрыв этой диалектики, которая есть сама история.
Вначале этот разрыв происходит в политическом поле
- поле борьбы за поле борьбы и за легитимное представление
этой борьбы, а затем - внутри самого политического
предприятия, партии, профсоюза, ассоциации, которые
могут функционировать как "один человек",
лишь жертвуя интересами какой-либо части, если не
всей совокупности своих доверителей.
Примечания
^ Weber М. W.
Wtsch, 1956. P. 1067.
Weber М. n'~^rtsc^^aft und Gesellschaft. II. Berlin, Koln: Kiepenheuer und
CM., в частности: Bourdieu P. La distinction. Paris: Minuit, 1979.
P. 466-542. .
Это предполагает, что разделение политического труда меняется в
зависимости от общего объема экономического и культурного капитала,
накопленного определенной социальной формацией (от ее
"уровня развития"), а также от более или менее асимметричной
структуры распределения этого капитала, культурного, в частности.
Социология политики
Так, в основе распространения всеобщего среднего образования лежит
целый комплекс изменений отношений между партиями и их
активистами, или их избирателями.
Wiligensfein L. Philosophical Investigations. New York: Macrnillan, 1953.
§ 337. P. 108.
Отношение между профессионалами и непосвященными у доминирующих
принимает совершенно другие формы: в большинстве случаев
они способны самостоятельно производить свои акции и
вырабатывать политические взгляды и поэтому не без сопротивления
и с двойственным чувством примиряются с делегированием (навязываемым
специфической логикой легитимности, которая, будучи основанной
на незнании, осуждает попытки к самоосвящению).
Конечно, этой эволюции в определенной степени противостоит
общее повышение уровня образования, которое (учитывая решающую
роль школьного капитала в системе факторов, объясняющих
различия в отношении к политике), по своей природе безусловно
вступает в противоречие с данной тенденцией и усиливает, на различных
уровнях в зависимости от аппаратов, давление базы, менее
склонной к безусловному делегированию.
Телевизионные дебаты, которые сталкивают профессионалов,
отобранных в зависимости от специфики их компетентности, а также
от знания ими правил политического приличия и респектабельного
поведения в присутствии публики, сведенной до положения зрителя,
представляют борьбу классов в форме театрализованного и ритуализированного
столкновения двух поверенных лиц, что прекрасно иллюстрирует
результат процесса атомизации чисто политической
игры, более чем когда-либо замкнутой на своих приемах, иерархиях
и внутренних правилах.
и
О логике борьбы за власть над принципом разделения см.: Bourdieu P.
L'ldentiti et la representation //Actes de la recherche en sciences sociales. 35.
Nov. 1980. P. 63-72.
о
Доказательством служат различия, связанные с историей и логикой,
присущей каждому национальному политическому полю. Такие
различия обнаруживаются между представлениями, которые дают организация,
"представляющие" социальные классы, находящиеся в
Политическое представление...
сходном положении (например, рабочие классы европейских стран),
об интересах этих классов, невзирая на все эффекты гомогенизации
(типа "большевизации" коммунистических партий).
^ Weber М. Ор. dr. P. 1052.
Парадигматическую форму этой структурной двусмысленности
представляет, без сомнения, то, что в революционной традиции
СССР называется "эзопов язык", т. е. секретный, закодированный,
условный язык, к которому прибегали революционеры , чтобы обойти
царскую цензуру, и который появляется вновь в большевистской
партии в связи с конфликтом, возникшим между сторонниками Сталина
и сторонниками Бухарина, т. е. когда встает вопрос о том, чтобы
во имя "партийного патриотизма" конфликты внутри Политбюро и
Центрального Комитета не просочились наружу. Этот язык при его
внешней безобидности маскирует скрытую правду, которую "всякий,
достаточно грамотный активист" умеет расшифровать, и дает возможность
двух различных прочтений в зависимости от адресата
(Cohen S. Nicoias Boukharine, la vie d'un bolchevik. Paris: Maspero, 1979.
P. 330. 435. В русском переводе: Коэн. С. Бухарин. Политическая
биография. 1888-1938. М: Прогресс, 1988. С. 338.)
Отсюда - неудача всех тех, кто, как многие ис
...Поділитися у соцмережах
