Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...одолгу останавливаться на чужих ошибках и заблуждениях, ибо, поступая
таким образом, он не только ослабляет собственную душу, но и мучает своих
братьев, совершивших ошибку, тем более что они со своей стороны делают все
возможное, чтобы загладить свою вину и исправить прошлые промахи. Если Бог
сочтет необходимым напомнить братьям какую-то часть их прошлого, чтобы они
поняли, как избежать ошибок в будущем, Он сделает это, но моему мужу не
следует брать на себя такую ответственность, поскольку в результате в его
уме снова оживают воспоминания о былых страданиях, а Господь хочет, чтобы
он забыл о них.
Потерянная овца
Мне было указано на притчу о потерянной овце. Но радость должна быть еще
большей. Надо пригласить друзей и соседей, чтобы разделить счастье
пастуха: "Ибо я нашел пропавшую овцу". Находка стала причиной большой
радости, и никто не вспоминал о том, что овца заблудилась, поскольку
радость находки перевесила горечь потери, а также все заботы, треволнения
и опасности, связанные с поиском пропавшей овцы и возвращением ее в
безопасный загон. "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об
одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих
нужды в покаянии" (Лк. 15:7).
Потерянная драхма
Потерянная серебряная монета - это символ заблудшего грешника. Стремление
женщины во что бы то ни стало найти потерянную монету должно быть уроком
для последователей Христа, как им следует искать заблудших, уклонившихся с
пути правды. Женщина зажгла свечу, чтобы было светлее, она принялась мести
полы в доме и тщательно искала драхму, пока не нашла ее.
В этой притче ясно определены обязанности христиан по отношению к тем, кто
уклонился от Бога и нуждается в помощи. Заблудших нельзя оставлять во тьме
и неверии, но надо использовать все доступные средства, чтобы вернуть их к
свету. Свеча зажжена, и с искренней молитвой о небесном свете, который
силен помочь всем, кто окутан тьмой и неверием, христиане начинают
исследовать Библию, дабы уяснить для себя ее истины, укрепиться
аргументами Слова Божьего со всеми его обличениями, угрозами и ободрением
и достичь Женщина, найдя серебряную монету, "созовет подруг и соседок и
скажет; порадуйтесь со мною, я нашла потерянную Драхму. Так, говорю вам,
бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Лк. 15:9,
10). Если ангелы Божьи радуются о заблудших, понимающих и исповедующих
свой грех и возвращающихся в братскую семью, то насколько же сильнее
должны радоваться последователи Христа, которые сами каждый день ошибаются
и нуждаются в прощении Бога и своих братьев, видя, что брат или сестра,
обманутые ухищрениями лукавого, вставшие на ложный путь и пострадавшие
из-за этого, возвращаются в Божью семью!
Вместо того чтобы отталкивать заблудших, братья должны встретить их там,
где они находятся. Вместо того чтобы критиковать находящихся во тьме, для
них следует зажечь свой светильник, получив при этом больше Божественной
благодати и более ясное понимание Писаний, и своим светом рассеять тьму
вокруг заблудших. И если братьям это удастся, а заблудшие осознают свою
ошибку и покорятся Божьему свету, их следует принять с радостью, а не с
ропотом, и не пытаться внушать им, что они вели себя так отвратительно,
что приходилось прикладывать сверхусилия, нервничать и перенапрягаться
ради того, чтобы вернуть их. Если чистые ангелы Божьи радостно
приветствуют подобное событие, то насколько же больше надо радоваться
братьям заблудших, которые сами нуждались в сочувствии, любви и помощи,
когда заблуждались и, находясь во тьме, не знали, как помочь себе.
Блудный сын
Мое внимание было обращено на притчу о блудном сыне. Сын попросил отца
отдать причитающуюся ему часть имения, чтобы распорядиться своей долей по
своему усмотрению Сын рассчитывал, что будет счастлив, если использует
свою долю наследства для утех и избавится наконец от раздражавших его
советов и упреков отца. Он не желал думать ни о каких взаимных
обязательствах. Если сын пользовался имением своего отца, то и отец мог
предъявлять к нему свои требования как к сыну. Но он не чувствовал
никакого сыновнего долга перед своим щедрым отцом и успокаивал свой
мятежный, себялюбивый дух мыслью о том, что ему по праву принадлежит часть
отцовского имения. Сын потребовал свою долю, хотя, говоря по правде, он
ничего не вправе был требовать и ничего не должен был получить.
Когда же этот эгоист обрел желанную, но совсем незаслуженную долю, он ушел
подальше от отца, чтобы никогда больше не вспоминать о нем. Он презирал
всякие ограничения и твердо решил развлекаться и наслаждаться, как только
мог. Наконец блудный сын истратил на греховные увеселения все, что дал ему
отец, но в той стране, где он жил, начался голод, и юноша стал испытывать
лишения и нужду. Вот тогда-то он и пожалел об излишествах, о греховных
увеселениях и о деньгах, которые он так глупо растранжирил. После
блистательной светской греховной жизни он вынужден был заняться
унизительным трудом свинопаса.
Когда блудный сын пал так низко, он, наконец, вспомнил о доброте и любви
своего отца, ибо почувствовал в нем нужду. Но нищим и одиноким юноша стал
по собственной вине. Его личное непослушание и грех привели к разлуке с
отцом. Сын подумал о том, в каком достатке и довольстве живут наемники в
доме его отца, тогда как он, порвав все связи с отчим домом, погибает от
голода. Нужда и лишения смирили его, и сын решил вернуться к отцу своему и
попросить у него прощения. Он так обнищал, что у него даже не было
приличной одежды; он был жалок и испытывал голод и лишения.
Сын еще находился на некотором расстоянии от дома, но Хотя сын был
предельно истощен, а на лице его отражалась вся прошедшая распутная жизнь,
хотя он был одет в нищенские лохмотья, а его босые ноги почернели от пыли
и грязи, в душе отца пробудилось нежнейшее сострадание, когда сын в
смирении пал к его ногам. Он не отступил назад, сохраняя собственное
достоинство, и не был суров и взыскателен к несчастному. Он не стал
напоминать сыну о прошлых грехах и несправедливости, чтобы дать ему
прочувствовать, как низко он пал. Он поднял его и расцеловал. Он прижал
мятежного сына к своей груди и покрыл его почти обнаженное тело богатой
одеждой. Он прижал его к своему сердцу с такой теплотой и излучал такое
сострадание и нежность, что если даже сын до этого и сомневался в доброте
и любви своего отца, теперь все его сомнения развеялись. Хотя сын признал
свой грех еще в тот момент, когда решил вернуться в дом отца своего, то
теперь, когда отец устроил ему такой прием, он еще глубже осознал свою
неблагодарность. Его сердце, уже до этого смирившееся, теперь было вконец
сокрушено при мысли о том, что он злоупотребил любовью такого отца.
Раскаявшийся сын дрожал при мысли о том, что отец откажется от него, и был
явно не готов к такому сердечному приему. Он знал, что не заслуживает
этого, и так исповедал свой грех своевольного ухода из отцовского дома: "Я
согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим"
(Лк. 15:18, 19). Он умолял только о том, чтобы его приняли как раба и
наемника. Но отец велел своим слугам оказать сыну особые знаки уважения и
одеть его так, как будто он всегда был ему послушен.
Отец сделал возвращение младшего сына поводом для Тогда старший брат
рассердился и не пожелал войти в дом и приветствовать своего брата. Его
негодование было вызвано тем, что неверный брат, ушедший из дома и
обрекший его нести в имении отца двойное бремя, которое они должны были бы
разделить пополам, теперь принят отцом с такими почестями. Младший брат
жил распутно и нечестиво, транжирил деньги, которые дал ему отец, в конце
концов впал в нужду, тогда как старший добросовестно выполнял сыновний
долг, живя в доме отца. А теперь этот распутник возвращается к отцу, и тот
встречает его с таким уважением и почестями, которых он, верный сын,
никогда не удостаивался.
Отец стал умолять старшего сына пойти и принять брата с радостью, потому
что он пропадал и нашелся, был мертв во грехе и беззаконии и ожил, к нему
вернулось нравственное сознание и он возненавидел свою греховную жизнь. Но
старший сын возразил на это: "Вот, я столько лет служу тебе и никогда не
преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы
мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший
имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного
теленка" (Лк. 15:29, 30).
Отец успокоил старшего сына, сказав ему, что он всегда был и остается с
ним, и все его имение принадлежит ему, но такое проявление радости вполне
оправдано, ибо "брат твой был мертв, и ожил; пропадал и нашелся". Тот
факт, что потерянный нашелся и мертвый ожил, перевешивает в глазах отца
все остальные соображения и доводы.
Эту притчу Христос сказал для того, чтобы показать, каким образом наш
Небесный Отец принимает заблудших и кающихся. Именно по отношению к отцу
была проявлена самая большая несправедливость, однако отец, в сострадании
души своей исполненный жалости и прощения, встречает блудного Возвращение
блудного сына стало причиной величайшей радости. Жалобы старшего брата
объяснимы, но несправедливы, однако именно так зачастую брат поступает с
братом. Люди немало делают для того, чтобы дать прочувствовать
заблуждающимся их вину и преступление, им непрестанно напоминают об их
ошибках. Но заблудшие нуждаются в жалости, в помощи, в сострадании. Они в
глубине души сильно страдают, унывают и отчаиваются. И им больше всего на
свете необходимо ощутить прощение.
Труд среди церквей
В работе, проделанной для церкви в Батл-Крике весной 1870 года, не было
той зависимости от Бога, которой требовало это важное дело. Братья Р. и С.
не возлагали своего упования на Бога и не опирались в должной мере на Его
силу и благодать.
Когда брат С. считает человека неправым, он часто бывает слишком суров к
нему. Он не проявляет того сострадания и участия, которое сам проявил бы к
себе при подобных обстоятельствах. Он также подвергает себя опасности
неправильно судить и ошибаться, работая с душами человеческими. Работа с
людьми - самая важная и деликатная работа, когда-либо порученная смертным;
она требует проницательности и ясного суждения. Истинная независимость
суждения не имеет ничего общего с поспешностью. Такая независимость ведет
к выработке взвешенных, молитвенных, тщательно Разбирательство дел в
Батл-Крике было очень похоже на то, как адвокат допрашивает свидетеля - во
всяком случае Дух Божий там явно не присутствовал. Некоторые братья,
участвовавшие в данном деле, были активными и ревностными; другие -
самоправедными и самодовольными, однако их свидетельству все доверяли, и
это повлияло на мнение братьев Р. и С. Из-за какого-то мелкого проступка
сестер Т. и У. исключили из церкви. Братьям Р. и С. надо было бы проявить
достаточно рассудительности и проницательности, чтобы понять, что доводы
против их членства в церкви не имели достаточного веса. Обе они уже давно
в вере и соблюдают субботу 18 или 20 лет.
Сестра В., поднявшая вопрос об исключении сестер Т. и У, должна была себе
предъявить еще более серьезные обвинения и признать себя еще менее
достойной быть членом церкви. Неужели она сама без греха и все ее пути
совершенны перед Богом? Всегда ли она проявляет достаточно терпения,
самоотречения, кротости, великодушия и выдержанности? Если бы ей не были
присущи обычные женские слабости, она могла бы первой бросить камень.
Сестры, исключенные из церкви, достойны оставаться в ней; они есть
возлюбленные Божьи чада, но с ними поступили неразумно, исключив их без
достаточных на то оснований. Есть и другие жены церкви, с которыми
обошлись также несправедливо, не прибегнув к небесной мудрости и даже к
здравому суждению. Брат С. вот уже на протяжении многих лет демонстрирует
свою неспособность правильно анализировать ситуацию и выносить здравые
решения, и причиной тому - влияние его жены, которую сатана уже давно
использует для своих целей. Если бы этот брат имел по-настоящему
независимое суждение, он бы сохранил надлежащее уважение к себе и с
подобающим достоинством созидал собственный дом. Когда он попытался вести
В этом расположении духа он получал сообщения от своей жены, и, не
высказывая собственных суждений, легко поддавался ее интригам. Иногда она
притворялась великой страдалицей и рассказывала о лишениях, которые якобы
переносила, о пренебрежении со стороны братьев в отсутствии мужа. Ее
хитрые уловки и умение уходить от прямого ответа вконец запутали ее мужа и
ввели его в заблуждение. Брат С. не принял полностью того света, который
Господь в прошлом дал ему относительно его жены, - иначе ей не удалось бы
так ловко водить его за нос. Много раз она принуждала мужа выполнять свою
волю, потому что его жизнь и сердце не были вполне посвящены Богу. У него
вдруг возгорался гнев против братьев, и он угнетал их. Его "я" не было
распято. Ему следовало бы искренне все свои помыслы и чувства подчинить
Христу. Вера и самоотречение могли бы стать надежными помощниками брата С.
Если бы он облекся во всеоружие Божье и решил предоставить свою защиту
исключительно Духу Божьему и силе истины, то, несомненно, укрепился бы
силой Божьей.
Но брат С. во многом слаб. Если бы Бог потребовал от него разоблачить и
осудить ближнего, обличить и исправить брата, сопротивляться своим врагам
и уничтожить их - это было бы для него сравнительно легкой и естественной
задачей. Но воинствовать со своим "я", смирять желания и чувства своего
сердца, исследовать и обуздывать тайные побуждения сердца - это куда более
сложная битва. Как безволен он, чтобы оказаться верным в таком сражении!
Битва со своим "я" - самая тяжелая из всех битв. Смирить свое "я",
подчинить все воле Божьей, отказаться от своих желаний и иметь любовь
чистую, мирную, послушную, полную милосердия и Он стал бедным и лишил Себя
всякой славы. Нередко Он испытывал голод и жажду и изнемогал от трудов, Он
даже не имел, где преклонить голову. Когда над Ним сгущались холодные и
сырые сумерки, часто земля служила Ему постелью. Однако Он благословлял
ненавидевших Его. Какая жизнь! Какой опыт! Можем ли мы, считающие себя
последователями Христа, бодро сносить лишения и страдания, как это делал
наш Господь - без малейшего ропота? Можем ли мы пить из Его чаши и
креститься Его крещением? Если да, то разделим с Ним Его славу в Царствии
Небесном. Если нет, то не будем иметь части с Ним.
Брату С. надо приобрести опыт, без которого он своими неловкими действиями
будет причинять лишь вред. Он слишком доверяет тому, что другие говорят
ему о заблуждающихся; он склонен принимать решения, исходя из сиюминутных
впечатлений, и проявляет суровость, когда надо как можно мягче обходиться
с людьми. Брат С. забывает о собственной слабости, и ему очень сложно
подвергать сомнению свои действия, даже когда он заблуждается. Когда он
решает, что какие-то брат или сестра неправы, он склонен поскорее
завершить разбирательство и вынести осуждение, хотя, делая это, он вредит
собственной душе и подвергает опасности другие души.
Брату С. следует по возможности избегать церковных судилищ и не
участвовать в решении сложных вопросов. У него есть ценный дар,
необходимый в деле Божьем, но ему надо Мне было показано, что в чем-то
брат С. силен, а в чем-то слаб, как малое дитя. Своим обращением с
заблуждающимся он немало овец изгнал из церкви. Он уверен в своей
способности улаживать конфликты и беспорядки, но не рассматривает вопросы
в правильном свете. Он действует неосмотрительно, и его крутой нрав
приводит к тому, что он немилосердно и без должного сострадания обращается
с согрешающими. Дисциплинируя других, всегда можно переусердствовать. "И к
одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте,
исторгая из огня, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию" (Иуд.
22, 23).
У требовательности и взыскательности есть сестра-близнец - доброта. Когда
требовательность соединяется с добротой, достигается решающее
преимущество; но если требовательность отделяется от доброты и нежной
любви, можно и самому потерпеть крах, и другим причинить много вреда. В
первом случае никого не будут выгонять из церкви, но многих можно будет
завоевать добротой и любовью. Брат С. держит наготове словесный
евангельский кнут и часто пускает его в дело. Тем самым он не только не
побуждает единоверцев к большей ревности и к добрым делам, но, напротив,
пробуждает в людях воинственный дух и желание противодействовать его
суровости.
Если бы брат С. ходил во свете, он бы не допускал так много серьезных
просчетов. "Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет
этого мира, а кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что света нет в
нем". Путь послушания - это безопасный путь. "Ходящий по правде идет
уверенно". Ходите во свете, и "тогда путь ваш будет безопасен, и нога твоя
не преткнется". Те, кто не ходит во свете, исповедуют Брат мой, ты по
природе независим и полагаешься в основном на себя. Ты слишком
переоцениваешь свои способности. Ты молишься Господу, чтобы Он смирил тебя
и приготовил к труду на ниве Своей, и когда Он отвечает на твою молитву и
проводит тебя через испытания, обязательные для достижения поставленной
цели, ты часто даешь место сомнениям и отчаянию и думаешь, что у тебя есть
повод для уныния. Когда брат У. предостерегал тебя и удерживал от участия
в разбирательстве трудных церковных дел, тебе часто казалось, что он
посягает на твою свободу.
Мне были показаны твои труды в штате Айова. Ты потерпел там решительную
неудачу, пытаясь трудиться со Христом. Ты приводил в замешательство и
рассеивал бедных овец. У тебя была ревность, но не по рассуждению. Ты
трудился не с любовью, а с жесткостью и суровостью. Ты был взыскательным и
всех подавлял своим авторитетом. Ты не укреплял больных, не лечил хромых и
не перевязывал раненых. Своей неоправданной резкостью и
неосмотрительностью ты выгнал некоторых овец из загона, и теперь их уже не
вернешь, потому что сердца их ожесточились. Слова, вовремя сказанные, -
как золотые яблоки в серебряной оправе. Слова, сказанные не вовремя,
подобны опустошительному граду.
Ты чувствовал себя очень неуютно, когда брат У. предостерегал и обличал
тебя, поскольку тебе мнилось, что он посягает на твою свободу. Тебе
казалось, что если бы ты был свободен и действовал самостоятельно, то мог
бы выполнить важную и нужную работу. Но влияние твоей жены свело на нет
твои усилия. Ты не смог хорошо управлять своим домом и не сумел
заповедовать детям твоим ходить после тебя путем Господним. Тебе казалось,
что ты понимаешь, как управлять домашними делами, но как ты обманывал
себя! Ты часто следовал внутренним порывам, что приводило к затруднениям и
Труды братьев Р. и С. в N. оказались преждевременны. Ошибки, допущенные
этими братьями в прошлом, должны были охладить их пыл и удержать от
участия в деле, которое им было не по силам. У них хватало других важных
дел, а создать в том месте церковь оказалось весьма непростым делом. Они
попали под перекрестный огонь противоположных мнений, и каждое решение
надо было принимать крайне осторожно, с молитвой и размышлениями.
Братьев Р. и С. постоянно предостерегали против принятия необдуманных
решений, чтобы они не брали на себя слишком большую ответственность. О,
насколько лучше было бы для дела Божьего в N., если бы они трудились на
новых полях! В N., равно как и в других нечестивых городах, находится
престол сатаны, а это чрезвычайно коварный враг. Среди чтущих субботу в N.
были суматошные люди. мешавшие делу Божьему. Но есть время говорить и
время действовать - золотая возможность, когда наш труд приносит наилучшие
результаты.
Если бы вы дали время этому нарыву созреть до конца и не вмешивались бы до
поры, то суматошные и непосвященные люди отделились бы сами и не
организовалась бы оппозиционная партия. Этого надо всегда по возможности
избегать. Пусть лучше церковь какое-то время пострадает от беспорядков и
наберется терпения, но не надо спешить с важными решениями, не надо
провоцировать воинственный дух и противодействие со стороны некоторых ее
членов. Те, кто в самом деле любит истину ради истины, должны вести себя
так, чтобы имя Божье прославлялось и все освещались светом истины.
Любящие истину должны ожидать, что недовольные и неорганизованные люди в
их среде причинят им много неприятностей. Сатана не будет спокойно
смотреть на то, как в N. укрепляется группа защитников истины,
противостоящих человеческой философии и заблуждению. Гнев его
воспламенится, и он поведет войну против тех, кто соблюдает заповеди Божьи
и имеет свидетельство Иисуса Христа. Но это не Сеятель Евангелия
Притча о сеятеле Евангелия, которую Иисус рассказал Своим слушателям,
содержит важный урок, и нам следует этот урок усвоить. Проповедующие
истину и разбрасывающие доброе семя получат те же результаты, что и
сеятель Евангелия. Все слои населения будут так или иначе затронуты через
проповедь конкретной и убедительной истины. Одни уподобятся почве при
дороге. Проповедуемые истины трогают сердца этих людей, но они не
развивают силу характера, ибо привыкли следовать скорее своим естественным
наклонностям, чем чувству долга, и греховные привычки ожесточили их сердца
настолько, что они стали похожи на истоптанный, жесткий придорожный грунт.
Таковые могут на словах верить истине, но не оценивать по достоинству ее
священный, возвышенный характер. Они не порывают дружеские связи с
любителями удовольствий, бывают в развращенном обществе и оказываются в
таких местах, где их постоянно искушают. Такие люди похожи на поле без
ограды. Они навлекают на себя искушения врага и в конце концов теряют
всякое уважение к истине, которое родилось в их сердцах, когда в них
попало доброе семя.
Другие слушатели подобны каменистой почве. Они охотно воспринимают все
новое и необычное. Слово истины они принимают с радостью, пламенно,
ревностно и пылко говорят о своей вере и надежде и могут даже обличать
тех, кто уже давно в истине, за какой-нибудь промах или недостаток Данная
категория людей живет чувствами. У них нет глубины и постоянства в
характере. Принципы не укореняются достаточно глубоко, чтобы всегда
вызывать определенные действия. На словах они превозносят истину, но не
являются ее исполнителями. Семя истины не пустило глубоких корней, сердце
не обновлено преобразующим влиянием Духа Божьего. И когда истина требует
упорного труда, когда ради истины надо пойти на жертвы, эти люди куда-то
исчезают. Когда наступают лишения и гонения за истину, они отпадают,
потому что не имеют глубоких корней. Простая, ясная и конкретная истина
рассекает сердце и обнажает неприглядные черты характера. Люди, похожие на
каменистую почву, не выдерживают подобного испытания, но часто закрывают
глаза на собственные несовершенства. Хотя совесть подсказывает им, что
слова Божьих вестников, столь явно открывающих изъяны их христианского
характера, есть истина, они тем не менее не прислушиваются к их голосу.
Слово Божье оскорбляет этих людей, и они скорее готовы отказаться от
истины, чем позволить ей освятить свой характер. Они льстят себе, что
могут попасть на небо, идя более легким путем.
Но в притче показана еще одна категория людей. Они слушают слово,
убеждаются в истине и принимают ее, не сознавая греховности своего сердца,
в котором любовь к миру занимает весьма важное место. В бизнесе они всегда
стремятся за счет других отхватить самый лакомый кусок. Они увиливают от
прямого ответа и с помощью обмана и мошенничества наживают состояние,
которое всегда будет для них терном, ибо деньги перевесят все их лучшие
намерения и помыслы. Доброе семя, посеянное в их сердцах, заглушается.
Часто люди эти настолько обременены заботами и тревогами, они так
опасаются упустить прибыль или потерять уже нажитое, что земные дела
выходят у них на первый план. Они не питают доброе семя. Они не посещают
собраний, на которых их сердца могут укрепиться Пшеница и плевелы
В другой притче, рассказанной Иисусом Своим ученикам, Он уподобил Царство
Небесное полю, на котором человек посеял доброе семя. Но пока человек
спал, враг на этом же поле посеял плевелы. Хозяину дома был задан вопрос:
"Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же
сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы
пойдем, выберем их? Но он сказал:
нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу
жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а
пшеницу уберите в житницу мою" (Мф. 13:27-30). Если бы все сохраняли
бдительность и верность, не спали и не проявляли халатности, у врага не
появилось бы столь благоприятной возможности посеять плевелы между
пшеницей. Сатана никогда не спит, он бодрствует и использует любую
возможность, чтобы отправить своих агентов сеять заблуждение, которое
находит добрую почву во многих неосвященных сердцах.
Люди, искренне верующие в истину, опечаливаются, их испытания и скорби
резко возрастают из-за того, что в их среду проникают люди, досаждающие им
и ослабляющие их дух. Но Господь хотел преподать Своим рабам урок
относительно того, какими осторожными им надо быть во всех своих Работа,
проделанная в N., была несвоевременной и привела к преждевременному
разделению в этой маленькой церкви. Если бы рабы Божьи хорошо усвоили
урок, содержащийся в притче нашего Спасителя о плевелах и пшенице, они бы
повременили с указанной работой. Прежде чем предпринимать шаги, которые
могут дать малейший повод даже самым недостойным жаловаться на то, что их
отлучили от церкви, вопрос надо рассмотреть самым тщательным образом и с
искренней молитвой. В N. были совершены действия, приведшие к
возникновению оппозиции. Некоторые братья были слушателями, подобными
почве при дороге, друг
...Поділитися у соцмережах
