Жанр: Религия
Иисус, еврей из Галилеи
...вященники, книжники и старейшины, словом, совет
знатнейших людей города и государства. Это было, по всей
вероятности, чрезвычайное собрание. Сам факт его созыва за два
дня до праздника Пасхи и в таком расширенном составе говорит
сам за себя. Для решения каких экстраординарных вопросов
собрали расширенный состав Синедриона? Ответ содержится в стихе
4 - на повестке дня стоял только один вопрос - как избавиться
от Иисуса. Постановили: взять Иисуса хитростью и убить.
Евангелие указывает, что собрание проходило на дворе
первосвященника Каиафы. Но... Ничего подобного не было за всю
историю Израиля. Судите сами... Синедрион со времен Моисея и до
конца своего существования (а он функционировал еще примерно
четыреста лет после разрушения Храма и Иерусалима) никогда не
собирался в таком составе. Даже при обсуждении особо важных для
государства вопросов, его состав всегда оставался неизменным.
Отдельных старейшин и книжников приглашали на заседания лишь по
необходимости в особых случаях.
И вот этот представительнейший орган собрался за два дня
до праздника на внеочередное заседание только для того, чтобы
решить один "архиважный" вопрос - как "хитростью" арестовать
одного смутьяна? Более того, кроме состава Синедриона, для
этого потребовалось еще собрать всех книжников и старейшин
народа? Да еще во дворе первосвященника? Полнейший абсурд.
Любое заседание Синедриона тщательно записывалось и
оставляло определенный след. Решения органа государственного
управления являются основным содержанием Талмуда, следов же
этого "чрезвычайного собрания" в Талмуде нет.
Давайте восстановим хронологию событий этих дней.
Итак:
1. День, в который произошла "Тайная вечеря"
По Матфею, это "первый день опресночный". В этот день
ученики спросили Иисуса, где он желает провести пасхальный
сэдер? Иисус ответил вполне определенно: "Пойдите в город к
такому-то и скажите ему: "Учитель говорит: время Мое близко, у
тебя совершу пасху с учениками моими" (Матфей, 26:17-18).
Лука высказывается более конкретно: "Настал же день
опресноков, в который надлежало закалать пасхального агнца. И
послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам
есть пасху" (Лука, 22:7). Петр и Иоанн отправились в город и
проделали все необходимое для проведения пасхального сэдера.
Работа им предстояла немалая: во-первых, надо было приобрести
пасхального агнца - ягненка без порока. Во-вторых, нужно было
привести в состояние ритуальной чистоты и себя, и
приобретенного агнца. Что касается агнца, то, как вы помните,
его очищение производилось левитами прямо на Овечьем рынке, что
же до личного очищения - нужно было еще успеть посетить "микву"
(ритуальный бассейн) и погрузиться в ее воды. Затем отправиться
в Храм и там принести этого агнца в жертву Господу, и только
после этого с частью пасхальной жертвы (которую следовало
съесть в эту же ночь до первых лучей восходящего солнца) они
должны были отправиться по указанному адресу и накрыть стол,
соблюдая все положенные для такого случая правила. Правда,
комната была уже заранее подготовлена. Петр и Иоанн "пошли, и
нашли, как сказал им и приготовили пасху. А когда "настал час,
Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним"(Там же, 13-14).
С заходом солнца и с появлением на небе трех звезд
наступил пасхальный вечер, который Иисус как истинный иудей
отмечал вместе со своими учениками в соответствии со всеми
правилами. Это и подтверждается Лукой в стихе 15, главы 22, где
он говорит, что после того, как возлегли они, Иисус обратился к
ученикам с такими словами: "Очень желал Я есть с вами сию пасху
прежде моего страдания;"
2. Переход Иисуса с учениками в Гефсиманию.
Дальнейшие события, по Матфею, происходили следующим
образом: встав из-за стола, и "воспевши" , все вместе "пошли на
гору Елеонскую". Здесь, по дороге в Гефсиманию Иисус
предупреждает всех учеников и особенно Петра, что все
"соблазнятся о нем в эту ночь". "Потом приходит с ними Иисус на
место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: Посидите тут,
пока Я пойду помолюсь там" (Матфей, 26:36).
Марк уточняет в главе 14, что пришли они в эту ночь в
"селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам своим:
посидите здесь, пока Я помолюсь".
3. Арест Иисуса.
Помолясь, Иисус возвращается к своим ученикам и застает их
спящими. Дважды он будит их, но каждый раз они засыпают вновь.
Заснули и в третий раз... Третье пробуждение было уже
драматичным. Учитель будит своих учеников словами: "Встаньте,
пойдем: вот приблизился предающий Меня" (Матфей, 26:46).
Действительно, "И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из
двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от
первосвященников и старейшин народных" (Там же, 47), пришли,
схватили Иисуса, и отвели его к первосвященнику. "Петр же
следовал за Ним издали, до двора первосвященникова" (Там же,
58). Шла еще первая пасхальная ночь...
4. Суд.
В эту же ночь "первосвященники и старейшины и весь
синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать
его смерти". И Синедрион, и книжники, и старейшины развернули
активную деятельность, но "хотя много лжесвидетелей приходило,
не нашли". Но, видимо, уже под самое утро, "пришли два
лжесвидетеля". (Матфей, 26:59). После того, как сам Иисус
признал себя Мессией (Христом) и сыном Божьим и произнес
пророчество, был вынесен вердикт: "повинен смерти".
5. Предание Иисуса Понтию Пилату.
"Когда же настало утро", говорит евангелист Матфей, "все
первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе,
чтобы предать его смерти"(Матфей, 27:1), шел все еще первый
пасхальный день. В результате этого совещания, Иисуса связали и
отвели к Пилату. Увидев все это, раскаявшийся Иуда отправился в
Храм и бросил "сребренники" первосвященникам и старейшинам,
после чего "пошел и удавился".
Евангелист Марк подчеркивает, что это произошло
"Немедленно поутру". Все "первосвященники со старейшинами и
книжниками и весь Синедрион составили совещание и, связавши
Иисуса, отвели и предали Пилату" (Марк, 15:1).
В это же утро, Понтий Пилат под давлением возбужденного
первосвященниками народа, приговаривает Иисуса к распятию.
После этого Иисус переводится в преторий.
6. Распятие Иисуса
В этот же день приговоренного к смерти повели на Голгофу,
где он при большом стечении народа и был пригвожден к кресту. И
собравшиеся, и распятые с Иисусом разбойники издевались над ним
и "злословили Его". После недолгих крестных мук Иисус испустил
дух...
Вечером Иосиф из Аримофеи, ученик Иисуса с разрешения
Понтия Пилата, взяв тело покойного, и обвив его "чистою
плащаницею", помещает его "в новом своем гробе, который высек
он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба",
удаляется (Матфей, 27:60).
Евангелист Марк и здесь более подробно излагает события:
"В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до
часу девятого". Именно в девятом часу "возопил Иисус громким
голосом" и "испустил дух", "И завеса в храме разодралась
на-двое, сверху до низу"(Марк, 15:33-37). Ввиду того, что смена
чисел календаря по еврейской традиции происходит после
появления на небе трех первых звезд, т.е. в седьмом часу для
этого времени года, по Марку, Иисус умер лишь на следующий
день. Марк прямо ссылается на это обстоятельство: "И как уже
настал вечер, потому что была Пятница, то есть, день перед
субботою, пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета,
который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и
просил Тела Иисусова" (Марк, 15:42-43).
7. Учреждение стражи у временной могилы Иисуса.
Обеспокоенные фарисеи и первосвященники, вспомнив, что
Иисус обещал на третий день воскреснуть, просят Понтия Пилата
поставить у могилы стражу: "На другой день, который следует за
пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и
говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи
в живых, сказал: "после трех дней воскресну"; итак прикажи
охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши
ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых";
и будет последний обман хуже первого" (Матфей, 27:62-63).
Итак, можно считать установленным, что суд над Иисусом,
его распятие и смерть имели место в пятницу, а так называемая
"Тайная вечеря" - в четверг, с наступлением праздника Песах.
8. Воскресение Иисуса.
В Евангелии от Матфея говорится, что Мария Магдалина и
"другая Мария", скорее всего мать Иисуса, пришли к гробу "по
прошествии Субботы, на рассвете первого дня недели" (Матфей,
16:1). Поныне этот день в еврейском календаре так и называется
- "йом ришон" - день первый. У христиан его принято называть
"воскресенье", в честь воскресения Иисуса.
Теперь, зная хронологию событий, можно детально
рассмотреть все перипетии трагических событий, так красочно
описанных евангелистами...
1.День "Тайной вечери".
17. В первый же день опресночный приступили ученики к
Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
(Матфей, 26:17)
Получив подробные указания, ученики отправились в
Иерусалим и "...сделали, как повелел им Иисус, и приготовили
пасху"
20. Когда же настал вечер, он возлег с двенадцатью
учениками;
21. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один
из вас предаст Меня.
22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый
из них: не я ли, Господи?
23. Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо,
этот предаст меня;
25. При сем Иуда, предающий Его, сказал: не я ли Равви?
Иисус говорит ему: ты сказал.
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив
преломил и раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть
Тело Мое.
27. И взял чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из
нее все;
28. Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих
изливаемая во оставление грехов (Там же).
О чем идет речь в этой части Евангелия? По крайней мере, о
трех вещах: о праздничном пасхальном ужине Иисуса с учениками в
доме знакомого им жителя Иерусалима, об изобличении неверного
Иуды Искариота и о новом завете. Рассмотрим несколько аспектов
одной из этих линий, обозначенных в данном сюжете как
пасхальный ужин.
Уже сам факт его свершения говорит нам о многом:
1. Это был дом верующего иудея, так как закон запрещает
совершение пасхального ужина в домах язычников;
2. Все ученики Иисуса и сам Иисус - истинные иудеи, так
как закон запрещает присутствие за праздничным столом неевреев;
3. Ужин в связи с этим должен был проводиться по правилам,
которые остаются неизменными вот уже более трех тысяч лет, и по
этой же причине получивший свое название "пасхальный
седер"(седер - порядок).
И тут автор обнаруживает полную неосведомленность о самом
порядке его проведения. Так, как он описан Матфеем, ужин
проходить не мог ни прежде, ни в настоящее время.
Существует устоявшийся ритуал подготовки к празднованию
Пасхи и порядок самого праздничного ужина. В соответствии с
ритуалом, хлеб в эти дни категорически запрещен к употреблению.
Не мог Иисус, возлежа за пасхальным столом, преломлять хлеб.
Есть русская поговорка "искать днем с огнем", которая
определяет бессмысленность поисков. Истоки этой поговорки
кроются в приготовлении к Пасхе: накануне праздника вся семья
верующего еврея проводит тщательную уборку, обращая основное
внимание на то, чтобы в доме не осталось ни крошки квасного.
После уборки хозяин дома зажигает свечу (в дневное время!) и со
всеми членами семьи осматривает все укромные места, где могли
сохраниться остатки квасного. Как правило, после такой уборки
ничего обнаружить не удается... Все приготовленное из муки и
крупы, не съеденное до Пасхи, сжигается на костре. Все продукты
длительного хранения, запрещенные к употреблению в Песах,
собираются и продаются на время праздника нееврею. Вместо хлеба
на Песах едят мацу, или, по-русски - опресноки. Евангелист
называет этот день "первый день опресночный", видимо, не
понимая до конца его значения.
Тремя непременными элементами застолья являются:
пасхальный агнец, маца и марор (любая зелень с горькими
листьями). Центральным символом праздника является пасхальный
агнец, а не "опресноки", как об этом говорят евангелисты.
Каждый, кто не вспомнил об этом, не исполнил своего долга.
Сказано в завещанном самим Господом:
Исход, глава 12.
25. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как
Он говорил, соблюдайте сие служение.
26. И когда скажут вам дети ваши: "что это за служение?"
27. Скажите: "это пасхальная жертва Господу, который
прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал
Египтян, и домы наши избавил". И преклонился народ и
поклонился.
И далее:
42. Это - ночь бдения Господу за изведение их из земли
Египетской; эта самая ночь - бдение Господу у всех сынов
Израилевых в роды их.
Глава 13.
10. Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в
год.
Эта заповедь - закон для верующего в Единого, и нет такой
силы, которая отменила бы этот закон, так как в Библии мы не
найдем даже намека на то, что Бог изменил свои указания. Судя
по тексту Евангелия, ужин уже был в полном разгаре, когда Иисус
сначала преломил пресловутый "хлеб" и благословил его, а уж
затем произнес благодарение над чашей вина. Такого в Иерусалиме
за пасхальным столом просто не могло быть... Если в субботу,
действительно, сначала произносят благословение хлеба, то за
пасхальным столом - первым благословляется вино. Отсюда можно
сделать два предположения: либо евангелист не знал порядка
проведения пасхального ужина, либо "Тайная вечеря" пасхальным
седером не являлась. Но и это еще не все. Если бы в Израиле
кто-то вздумал сказать, подавая чашу с пасхальным вином: "Пейте
из нее все, это моя кровь...", или, как утверждает Иоанн,
заявил бы, что: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную" (Иоанн, 6:54), его немедленно выволокли бы на
улицу и, невзирая на сан и звание, забросали бы камнями. Закон
запрещает употреблять в пищу кровь всех животных (Бытие, 9:4-5;
Левит, 3:17; 17:10), что уж говорить о крови человека?! "Кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою
человека: ибо человек создан по образу Божию" (Бытие, 9:6).
В одном из обрядов культа Исиды есть такой ритуал: жрец,
благословляя чашу с вином, произносил следующие слова: "Ты есть
чаша вина, но не вина, а лона Осирисова". Но это из другого
культа...
Есть еще одна пикантная особенность пасхального седера,
которую тщательно умалчивают апологеты христианства. А именно:
во время пасхального ужина в каждом доме у пасхального стола
стоит пустой стул (а в древние времена - место для возлежания),
перед которым ставится чаша вина. После трапезы открывают дверь
в дом: евреи ожидают пророка Илию, который может прийти и
возвестить приход Мессии (по-гречески - Христа). По этому
поводу все участники ужина произносят специальную молитву.
Обращаясь к Господу, все присутствующие произносят:
"Да пришлет нам (Всевышний) пророка Элиягу (Илию),
блаженной памяти, который сообщит нам добрые вести о спасении и
утешении. Милосердный, да сподобимся мы дней Мессианских и
будущей вечной жизни. Он башня спасения Царя Своего и оказывает
милость помазаннику Своему, Давиду, и потомству его вовеки.
Тот, Кто водворяет мир в высотах Своих, да водворит мир среди
нас и всех израильтян, и провозгласите Аминь!"
"Благая весть" на греческом языке - "Евангелие", а слово,
обозначающее понятие "спаситель" - Христос! Таким образом, за
пасхальным столом, где возлежал Иисус со своими учениками
должно было быть заранее освобождено место для возлежания и
чаша, приготовленные специально в ожидании прихода пророка
Элиягу, который принесет "Евангелие" о явлении "Христа", т.е.
спасителя. Все присутствовавшие за столом, в том числе и Иисус,
должны были произнести и эту молитву! Однако мы знаем, что
Иисус к этому времени сам объявил себя Мессией, более того, он
объявил себя Богом! Вспомните его слова, сказанные всенародно,
перед "тысячами" слушателей: "Сказываю вам: всякого, кто
исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает
пред Ангелами Божиими" (Лука, 12:8); перед учениками своими он
высказал эту же мысль еще конкретнее: "Итак всякого, кто
исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим
Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того
и Я пред Отцем Моим Небесным", и еще "Все предано Мне Отцем
Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто,
кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Матфей, 10:32 - 33,
11:27). Нет, по всем признакам, это был не пасхальный ужин, а
под видом его тайное собрание ("Тайная вечеря"), на котором
решались особые вопросы. Но об этом позже...
2. Переход Иисуса с учениками в Гефсиманию.
Согласно евангельской версии, первый вечер Пасхи
продолжается. Как и все правоверные иудеи, Иисус со своими
учениками возлежит за пасхальным столом, и, в соответствии с
традициями, отмечает праздник освобождения евреев от
египетского рабства. Но вдруг он объявляет "новый завет" и
делится своими предчувствиями и подозрениями. Содержания
"Нового завета" он почему-то не раскрывает. Окончив застолье,
Иисус выходит из дома и отправляется, несмотря на ночь, за
пределы города в Гефсиманию.
Довольно странные, с точки зрения иудаизма поступки.
Евреям категорически запрещается в праздник и субботу выходить
за пределы городской черты. Правда, Иисус и его ученики уже не
раз нарушали правила субботы, и сейчас только повторили то, что
уже делали не раз. Да, это так, но все это происходило не в
Иерусалиме! А теперь представьте такую картину: все празднуют
Пасху, у закрытых на ночь городских ворот усиленная стража.
Представили? И вот человек, который уверен, что его собираются
арестовать (иначе в чем тогда смысл "тайности" пасхальной
"вечери"?), выходит со своими двенадцатью учениками из дома,
идет "воспевши" по пустынным улицам города, подходит к караулу
римских солдат и просит их открыть ворота, так как он желает
отправиться в Гефсиманию и там помолиться. Я думаю, что после
этого поступка предательство Иуды уже не понадобилось, вся
компания была бы немедленно арестована и отправлена в тюрьму.
Однако Иисус беспрепятственно попадает в Гефсиманию и
просит своих учеников пободрствовать, пока он будет молиться.
Естественно, ученики заснули. Трижды их будит учитель, но все
повторяется снова. И только под утро произошло то, что с
трепетом ожидал Иисус.
3. Арест Иисуса
Вот как это описано:
45. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все
еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий
предается в руки грешников;
46. Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
47. И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати,
пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от
первосвященников и старейшин народных.
48. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую,
Тот и есть, возьмите его.
49. И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся Равви! И
поцеловал его (Матфей, 26).
Знаменитый "иудин поцелуй"! Скольких поэтов, писателей и
политиков вдохновил он на пламенные выступления! Хотя поступок
сам по себе бессмысленный... Тысячи людей знали Иисуса в лицо,
он проповедовал в Храме, творил чудеса, дискутировал публично с
книжниками и фарисеями. Для тридцатитысячного города, каким был
Иерусалим в то время, это слишком - каждый житель города должен
был знать его в лицо! Сам Иисус удивлен:
55. В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника
вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами
сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
Однако здесь важно другое.
57. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику,
куда собрались книжники и старейшины (Там же).
Надеюсь, вы не забыли, что все события происходят в первую
ночь Пасхи. После этого можно закрыть Евангелие и больше не
читать. Нет такой силы, которая заставила бы верующих евреев
нарушить святость праздника ради ареста преступника любого
ранга. Евреи в субботу и праздники порой прерывали даже военные
действия, рискуя потерпеть поражение в войне! Такое мог
написать только человек, совершенно не знакомый с законами
иудаизма или страдающий выпадением памяти - ведь вся суть
заключалась в том, чтобы не возмутить в праздник народ и взять
Иисуса хитростью! Для этого и понадобился Иуда, но в чем
конкретно заключалась "хитрость" его поступка, Евангелия так и
не говорят. Правда, в Евангелии от Иоанна говорится, что Иуда
просто знал место, где обычно Иисус встречался со своими
учениками, и привел туда отряд воинов: "Знал же это место и
Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с
учениками Своими" (Иоанн, 18:2). Но и это не объяснение
хитрости, позволившей бы избежать гнева народа.
Еще более противоречиво ведет себя народ. Тот самый народ,
который настолько симпатизировал Иисусу, что "начальники" все
время остерегались его, проникся вдруг к нему ничем не
объяснимой ненавистью и, невзирая на все религиозные запреты и
святость дня, бросился с оружием в руках хватать "Мессию",
любимого чудотворца и учителя! А Синедрион?!.. Синедрион -
блюститель законности, верховный орган страны - организовал
поимку человека и собрался в пасхальную ночь (!) для
рассмотрения дела рядового еретика, каким в глазах евреев
являлся Иисус? Бред!
4. Суд
Итак, "взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику,
куда собрались книжники и старейшины" (Матфей, 26:57). Отвели
не куда-нибудь, а прямехонько к нему домой. Ночью. Невзирая на
праздник. Но их не прогнали, не осудили за нарушение святости
праздника - их ждали.
58. Петр же следовал за Ним издали, до двора
первосвященникова; и вошел внутрь, сел со служителями, чтобы
видеть конец (Там же).
Советую приезжающим в Иерусалим многочисленным паломникам,
посетить музей, находящийся под главной площадью Старого города
в еврейском квартале. Здесь вам покажут резиденцию
первосвященника. Узкая улочка с глухими стенами. Ворота,
ведущие во внутренний двор (примерно 10 метров длиной и 5
метров шириной). Вся жилая часть резиденции высшего сановника
Израиля составляет не более 200 квадратных метров. Все. А
теперь представьте, что на этой площади (250 м. вместе с
двором) собрался весь Синедрион (71 человек), книжники и
старейшины (предположительно человек сто), служители, толпа
жителей города с копьями и кольями и Петр, вошедший "внутрь" и
севший со служителями "чтобы видеть конец". Представили? Это
превосходит чудо, совершенное Иисусом с пятью хлебами. С чистой
совестью можете снова закрыть Евангелие, и больше его не
открывать. Правда, евангелист Лука, не отрицая, что первое
разбирательство происходило так, как описывает это Матфей,
говорит, что утром Иисуса все же отвели в Синедрион, и
дальнейшее делопроизводство происходило уже в надлежащем месте,
но сути дела это не меняет...
Вернемся же к Евангелию от Матфея.
59. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали
лжесвидетелей против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60. И не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило,
не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61. И сказали: Он говорил: "могу разрушить храм Божий и в
три дня создать его".
62. И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не
отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
63. Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю
Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64. Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам:
отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и
грядущего на облаках небесных.
65. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он
богохульствует! На что нам еще свидетелей? вот, теперь вы
слышали богохульство его!
66. Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен
смерти.
Такого судилища не было и быть не могло. Разберем его
подробно. Итак: стих 59. По какой причине собрался Синедрион?
Какое конкретное дело он должен был разобрать? Сразу же мы
сталкиваемся со странным случаем в деятельности судебных
органов. Дела не было! Арестант был. Его привели. Только после
этого начался поиск людей, которые могли бы возбудить дело, да
и те, по Евангелию, явились в суд в пасхальную ночь. Этого не
совершил бы ни один еврей... Верховный суд Израиля собирался
только по заявлению от конкретного лица, и то лишь по причинам
государственной важности - для более простых дел собирались
суды рангом пониже...
Стихи 60, 61.
Наконец свидетели были найдены. Но о каких свидетелях
могла идти речь, если против подозреваемого не было выдвинуто
обвинение? За что конкретно он был арестован? Свидетели
показали, что он хвастал, дескать, может разрушить Храм и в три
дня воссоздать его снова... Ну и что? Нет в еврейском законе
такого преступления, и по такому поводу в Израиле никого не
могли арестова
...Закладка в соц.сетях
