Жанр: Психология
Книга для тех, кому нравится жить
...ое ест вя-ло, без аппетита, не любит охотиться, а часто скулит и смотрит
жалобны-ми глазами - песик заболел.
• А если такой с рождения - значит, дурная порода. Выродок. Испорченное
животное.
Если речь идет о человеке, то среднестатистический человек есть также нормальное
животное, которое в здоровом состоянии живет тремя глав-ными потребностями:
поесть, поспать, поиметь. Поесть - это удовле-творить свои прямые физические
нужды, удовлетворить себя едой, пить-ем и поглаживаниями. Поспать - то есть
расслабиться, погрузиться в приятный покой, и, кроме физического сна, сюда
вполне подходит теле-визор, треп и любые другие официальные развлечения. Поиметь
- это "трахнуть", то есть вдвинуться в чужое, резко продемонстрировать свою силу
и власть. Но поиметь - это еще и "овладеть", сделать чье-то своим, увеличить
свое присутствие в мире, расширить сферу своего Я. Ну и по-иметь - это еще и
просто поиметь, то есть чем-то попользоваться.
• Если вы не любите попользоваться, особенно на халяву, то... то закройте
эту книгу и исчез-ните, нелюди!
Соответственно, при общей любви к еде, лотереям и телевизору, живот-ные мужского
рода (любители трахать, овладевать и иметь) находят себя, в первую очередь, в
войнушках, бизнесе и сексе, животные женского рода то же самое реализуют в
любви, семье и детях.
• И еще как многообразно! Уже много веков литература и искусство только и
делают, что описывают детали этого процесса.
Как к этому относиться? Просто как к тому, что человеческое животное может быть
здоровым и делать все это бодро и с удовольствием: с про-чувствованным
удовольствием . Если же животное заболевает, то вы встречаете мучеников обоих
полов: она готовит без радости, он кушает без аппетита, и даже поругаться
всласть, от пуза, им воспитание (то есть вставленный страх) не позволяет.
Невротик - это испорченное живот-ное, которое по любому поводу ноет и страдает,
и задача нормального психотерапевта - вернуть ему здоровый Организм.
Мне или вам это может казаться неправильным сколько угодно, но кри-тиковать
жизнь животного - все равно что спорить с законом всемирно-го тяготения. Другое
дело, что, по некоторым гипотезам, каждый из нас может порой быть не только
животным, но еще и Человеком. То есть не только нормальным потребителем, но еще
и созидателем и творцом.
• Поясню.
Мощная экономика Советского Союза добывала огромное количество нефти, но нам от
этого черного золота не доставалось практически ниче-го. Просто вся добываемая
нефть тратилась на... на обслуживание нефте-добывающей же промышленности.
Промышленность обслуживала неф-тью сама себя.
• А не вас.
И это самый простой пример Потребителя. Потребитель - это тот, кто созидает и
обслуживает только себя, а все остальные для него - продук-ты потребления (ну,
или те, кто его продукты потребления способен у него отнять. То есть злые
враги). Точно так же интерес нормального здо-рового животного ограничен
пространством себя - и тех, кого он счита-ет своим продолжением.
• Соответственно, пространством своей самки и своих детенышей.
А жизнь Человека, жизнь не просто Потребителя, начинается с простых вещей, с
программы: вырастить дерево, построить дом, посадить сына...
• Ой, кажется, что-то перепутал.
Вообще-то перепутать Человека и Потребителя несложно, потому что и Человек
кушает (регулярно), и Потребитель творит (хотя бы когда-то). Главная разница - в
акцентах, что делается для чего. Потребитель тво-рит по необходимости, чтобы
приобрести, иметь и богатеть, Человек при-обретает, имеет и богатеет, чтобы
творить.
• Фромм ставил этот вопрос как выбор ИМЕТЬ или БЫТЬ. А Брегг формулировал
еще проще: "Жить, чтобы есть - или есть, чтобы жить?"
Чтобы не путаться дальше, давайте без большой философии вернемся к маленьким
детям и вообще к нормальной фауне.
Наша Таня громко плачет: Петька, гад, утырил мячик!
Гребут от себя только бульдозер и курица: курица - потому что глупая, а
бульдозер - он железный, ему все равно.
Слышал во дворе
В столкновении интересов здоровое животное заботится об интересах своих.
Естественно. И если нужно драться, настоящий самец будет драть-ся за свою самку,
а самка - за своих детей.
• Не потому, что ее дети чем-то лучше других, а потому - что это ее дети, а
она их мать. И настоящая мать драться за них будет.
Здоровые животные
Два волка дерутся за лидерство в стае. Проигравший подставил незащи-щенное
горло, победитель лязгнул зубами рядом и оставил его в живых.
• Потому что животные - не звери.
Два брата, Петя и Вася, подрались из-за мячика и успокоились, когда их разняли
подбежавшие родители.
• Нормальные дети.
Родители начали орать друг на друга, чтобы другой не орал.
• Нормальные родители.
Испорченные животные
Серый волк напал на стадо овец, утащил одну и порезал всех остальных. Сторожевой
пес залаял на серого, но, встретив оскал волчьей пасти, по-полз перед ним на
пузе и жалко заскулил. Рыжий пастух с горя напился и избил свою жену.
• Агрессор. Трус. Дурак.
Уже большой мальчик Петя размазывает сопли по лицу: девочка Маша отобрала у него
мячик. Подбежавший его брат Вася толкнул Машу в лу-жу, забросил мячик в грязь и
сломал все Машины куличики. Отвоевав мячик у этих дебилов, Таня сразу же
потеряла к нему интерес и играет теперь в веревочку.
• Трус и плакса. Злюка. Собака на сене.
Собака давно успокоилась, а хозяин все орал и орал, орал и орал.
• Жванецкий М.М.
Человек Искривленный
Мама Маши пожалела дочку, которая очень хотела себе новую куклу Барби и поэтому
ревела все громче и громче. Теперь Машенька часто иг-рает с Барби, а мама будет
ходить до весны в совершенно драных сапогах.
• Машенька - ребенок, а мама - дура. Простите, личность с альтруистической
мотиваци-ей. Но все равно без головы.
Папа Маши иногда работал сантехником и каждый вечер ругался со своей дурой
женой, но в душе он был поэт и часто под гитару пел красивые песни про настоящую
любовь.
• Песни правда хорошие, но жена его не понимала все равно.
Человек
Хорошему мальчику Пете очень понравился чужой мячик, но он не стал его отнимать,
а попросил по-хорошему: "Не будь гадом, дай поиграть!"
• Все нормально: если в этом дворе Петя употребит более вежливые обороты,
его друзья бу-дут кусать его еще чаще.
А потом вышел его папа и настоящим перочинным ножиком выстругал всем детишкам во
дворе настоящую флотилию.
• Потому что была роскошная весна и толстые ручьи бежали быстрее ботинок.
Только не торопитесь, увидев бескорыстие, говорить: "Се Человек!"
Где бескорыстные люди?
Коммерсант по работе и философ по жизни, славный Олег Фогель позво-нил и пришел
ко мне в совершенно растрепанных чувствах. Что случи-лось, Олег?
Олег, оказывается, только что был в детском отделении Онкологического центра.
Находился он в Центре в качестве участника телепередачи, глав-ная тема передачи
- "добровольцы". Оказывается, всегда есть светлые люди, которые регулярно, а,
главное, бесплатно приходят к детям и де-лают, что детям бывает нужно.
• Например, с детьми поиграть. Ну хотя бы - поговорить. Ведь ребенку в
палате - скучно...
Онкология - не самая веселая тема, но передача получалась душевная.
Детишки играли с шустрым дрессированным пуделем, а по-доброму улы-бающаяся
хозяйка пуделя задумчиво гладила по головке лежащую на койке больную девочку с
белокурыми локонами. Другой постоянный "доброволец", пятнадцатилетний парень,
сидел рядом со вновь прибыв-шим в Центр пациентом - худеньким мальчиком с
грустными глазами. Наверное, они скоро станут друзьями. Естественно, были в
передаче о Центре и грустные нотки, но в большей мере они касались вопросов экономических:
вот уже полгода сотрудникам Центра не платят зарплату. И, тем не
менее, сотрудники Центра отсюда не уходят, а, напротив, часто задерживаются
здесь и после работы. Когда репортер поинтересовался о причинах этого, обычная
медсестра сказала, что надо просто любить свою страну, и каждый должен делать
то, что он может.
Получалась классная добрая передача, и умиленные улыбки с искренни-ми
благодарностями едва умещались на экране. Всем было все понятно и всем хорошо,
было хорошо и Олегу, пока он не задался вопросом:
А ПОЧЕМУ?
Почему люди это делают? Что делают в Центре родители больных детей - вроде бы
понятно, но что делают там "добровольцы"? Олег захотел - подробностей...
• Вот не было печали...
Олег стал расспрашивать, но получилось странно: "про это" не хотел го-ворить
никто. Все добрые, разговорчивые люди, но тут, как только пой-мут, про что
вопрос - так и замыкаются. Но кое-какие подробности все-таки появились:
Старушка, которая дрессирует пуделя и этим развлекает детей, живет со-вершенно
одна и у нее горе: ее любимая внучка недавно трагически по-гибла...
У пятнадцатилетнего мальчика, постоянно приходящего в Центр, дома все время
пьяные родители...
А что касается сотрудниц Центра, задерживающихся на работе допоздна, у них чтолибо
выяснить не удалось, все они упорно отказывались отве-чать на простые
вопросы: "У вас есть семья? У вас есть - дети?" Хотя, может быть, это и было
ответом?
Поиски, метания и вопросы Олега прекратились после того, как его спро-сил
завотделением: "Неужели вы всерьез считаете возможным встретить здесь
благополучного человека?"
Монолог Олега закончился обличительным:
- Сотрудники говорят: "Мы нужны этим детям", но умалчивают: "Они еще больше
нужны нам". Это не бескорыстный вклад, они получают здесь другой Приз. Это их -
другая Коммерция. И много ли стоит пат-риотизм медсестры, которой в России не
платят зарплату? А что, скажите, ей делать еще, если, кроме как медсестрой, она
жить никак не умеет?
Простите Олегу его резкость: он очень хотел найти действительно беско-рыстных
людей. И ему больно, что пока ему это не удалось.
ЧЕЛОВЕК, ИЩУЩИЙ ЗАБОТИТЬСЯ, - ИЛИ СВЯТОЙ,
ИЛИ ЧЕЛОВЕК С ПОЛОМАННОЙ СУДЬБОЙ.
СВЯТЫХ НА ЗЕМЛЕ ОЧЕНЬ МАЛО.
"Заполни клеточку, смысл жизни и откроется!"
В чем заключается работа свиньи, коровы, овцы? В том, чтобы как следует кушать.
Кушай хорошо, Вовочка!
Итак, порой мы вместе с собратьями по фауне живем как Здоровые Жи-вотные.
• Вау!
Иногда - живем как Человеки.
• Самое лучшее, что можно сделать в этом спорном месте, это задуматься: "А
это как?" Результаты размышления, при их наличии, лучше приложить к собственной
жизни.
Далее: так же, как кроме Здоровых Животных есть Животные Испорчен-ные (подвид
такой), так и кроме Человека есть Человек Искривленный (Homo Curvus ). То есть
уже Человек, уже не животное, но человек какой-то... кривой.
• Ну не подберу я другого слова!
А если эти абстракции начать расшифровывать применительно к ситуа-циям обычной
жизни, то получится, наверное, так:
Потребитель (животное здоровое) кушает то, что есть.
Мученик (животное испорченное) делает то же самое, но недовольно но-ет.
Романтик (человек искривленный) не принимает реальность и живет в мечтах.
Человек (человек) созидает то, что сделает жизнь лучше.
На мой взгляд, эти способы человеческой жизни очень любопытно рас-кладываются в
табличку, где я бы заполнил клеточки так:
Способы
человеческой жизни Когда жизнь обычна, ты кто? Когда жизнь богата, ты
кто?
Испорченное жи-вотное Мученик: ноет, что плохо Прожигатель жизни
Здоровое
животное Потребитель: поесть, поспать, поиметь Играющее дитя, ло-вец
кайфа
Человек Творец: поиск и со-зидание Любящий родитель: радостная забота
Искривленный че-ловек Романтик: неприятие реальности и жизнь в мечтах Зомбитрудоголик
А в следующей табличке я предоставляю возможность заполнить самые интересные
клеточки вам. Итоги моих возвышенных размышлений при-ведены на следующей
странице - сопоставим? Итак:
Способы
человеческой жизни В столкновении инте-ресов ты кто? В объединении с другими
у тебя к ним...
Испорченное жи-вотное
Здоровое
животное Эгоист (я сильнее - я прав) Верность своим
Человек
Искривленный че-ловек
Итоги возвышенных размышлений
Давайте изучать не калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, приближение к
целостному, здоровому человеку. Мы найдем у таких людей качественные отличия, -
другую систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое мышление и
восприятие. В некотором смысле только свя-тые представляют собой человечество.
А.Маслоу, наверное о Синтоне
Способы
человеческой жизни В столкновении инте-ресов ты кто? В объединении с другими
у тебя к ним...
Испорченное жи-вотное Трус, Жертва и Аг-рессор (люблю драть-ся и уничтожать)
Шакал-подлиза и Предатель
Здоровое
животное Эгоист (я сильнее - я прав) Верность своим (во-прос "почему?")
Человек Порядочный чело-век (кто достойнее? Какое решение опти-мальнее для
жизни?) Свобода для (вопрос "зачем?")
Искривленный че-ловек Жертвующий собой альтруист (другой всегда важнее)
Независимость: сво-бода от
К колонке "Столкновение интересов" - комментарии минимальны.
Когда есть чем поживиться, но ты не один, здоровое животное присмат-ривает, что
ему нравится и как бы это захапать, жертвующий собой аль-труист волнуется, от
всего ли он уже отказался, человек порядочный за-ботится, чтобы были учтены
интересы всех.
• Хотя, может быть, и по-разному. Я вполне допускаю, что порядочный человек
может со-всем даже не уважить интерес спившегося бомжа, отдав предпочтение тому,
кто пара-зит в меньшей степени. Кто человек - в большей.
В объединении с другими закон жизни здоровых животных - это закон стаи: один за
всех, все за одного, и все против чужих. Чтобы доставить вам удовольствие, очень
хочу вместо собственных соображений выста-вить длинную цитату из Бориса Агапова,
пишущего о Японии и рыцар-ском кодексе Бусидо:
"Без всякой иронии следует утверждать, что тут было сделано поистине гениальное
открытие. Представьте себе феодалов, которым подвластны дружины самураев.
Самураи ничего не умеют, кроме как сражаться, и ничего не знают, кроме своего
клана. Они живут за счет хозяина, который, в свою очередь, живет за счет
крестьян и ремесленни-ков. У этих бесправных людей он отнимает все, или почти
все, что они вырабатывают. Он может этим заниматься только потому, что обладает
дружиной. Конечно, он должен ее кормить, одевать и, по-видимому, давать
ей возможность пользоваться частью награбленного. Но такое положение опасно.
Во-первых, оно уж чересчур откровенно смахивает на бандитизм. Оно может вызвать
возмущение. Оно некрасиво. Оно подозрительно. Оно может дать легкие поводы к
любым сплетням и козням соседей.
Во-вторых, кто может поручиться, что завтра эта самая дружина не перекинется к
соседу полностью или частично?
Наконец, как обуздать "благородных рыцарей" в их преувеличенных по-ползновениях
на добро народа, на честь женщин и даже на собственность их господина? Ведь они
специалисты, они одним ударом разрубают человека пополам, им черт не брат?!
Вот тут-то и придумали трюк, который можно смело назвать гениальным.
Было изобретено нечто, сразу решавшее все трудности. Это не машина, не прибор,
не метод возделывания почвы, не, даже, оружие. Это - по-нятие.
Понятие, которое должно обеспечить феодалу безоговорочное послушание вассалов,
полное подчинение самурайства воле хозяина.
Поскольку никаких оснований к покорности тому, а не другому начальству
придумать было невозможно, то за основу всего сущего, за главное качество
человека вообще была принята... ВЕРНОСТЬ!
Верность как таковая. Сама по себе. Независимо от того, кому и во имя чего
человек верен. Или чему человек верен. Верность была сделана кол-довским
заговором, она стала рыбьим словом. Ты верен не потому, что нечто, чему ты
верен, хорошо, а ты хорош потому, что верен. Если ты верен - ты хорош, если ты
не верен - ты негодяй.
Ничего более полезного для хозяина нельзя было выдумать. Хозяин мог
предпринимать любые нелепости, готовить любые подлости, применять любое
коварство, ложь, обман - его подчиненные считали, что их первый и священный долг
перед совестью - выполнить его требование. Убить сына, зарезать сестру, снять
голову брату, украсть, надуть... - все можно и даже необходимо, если такова воля
хозяина.
Верность хозяину стала самодовлеющей идеей. Она была сделана мора-лью. Семь
веков торжествовал феодализм в Японии, и "рыцарский ко-декс" Бусидо развевался
над ним, как знамя".
"Верность своим" есть нормальная основа здоровой животной жизни: "мои" хороши не
тем, что они хороши, а тем, что они "мои". "Мои" - то есть "родные", то есть
самые мне дорогие... Верность любой тусовке - своей семье или стране, банде или
фирме - делает ее крепче и жизнеспо-собнее.
• А что еще важнее - боеспособнее.
Поэтому любая стая с презрением и брезгливостью относится к тем, кто, как подлый
шакал, жмется и ластится к сильным, но в трудную минуту готов свою стаю
оставить. То есть - предать.
• Смерть предателям!
Человек, однако, выбирает не верность, а свободу. И то, что ты родился на
территории этой стаи, еще вовсе не означает того, что ты "ее" и что именно ее
особенности ты должен считать достоинствами и признавать за эталон. Свобода -
ценность высокая, но у нее две стороны, две грани: есть "свобода ОТ" и есть
"свобода ДЛЯ".
Свобода ОТ называется Независимость. Независимость понятна и вкусна, это вообще
просто кайф. Потому что верность - это обязанности, а обя-занности - это труд. И
когда человек обретает независимость, то, сбро-сив путы, поначалу он переживает
только прекращение прошлой несво-боды. И не более. Ошалев от восторга,
вырвавшийся на свободу человек орет во всю глотку: "Я свободен, блин!"
• Как я понимаю, одновременно проверяя: "А правда ли можно орать во всю
глотку?
Потом выставляет заградительное: "Я никому ничего не должен!!" и - и ждет, чтобы
ему кто-нибудь начал возражать.
• Потому как что ему делать, он вообще-то совершенно не представляет.
Как правило, вся его последующая программа строится на негативе: по-спорить
("Ничего подобного!"), нарушить ("А я могу!"), отвалить ("Мое дело!") и отстоять
(например, свои желания, называемые Принципами).
• Мне-то в этих случаях кажется, что человечек просто устал. Или с кем-то
воюет. Иначе зачем же ему все время кричать о своей свободе и постоянно
защищаться?
Когда человек успокаивается и набирается сил, когда искривленность проходит, то
такой человек может уже выбрать свободу ДЛЯ.
Что это такое? Это просто. Чтобы что-либо сделать, нужна свобода. Но эта свобода
- не независимость ото всех, а свобода для того, чтобы де-лать то, что ты
считаешь нужным, добрым и правильным. Это снова обя-занности и работа, но работа
любимая и обязанности, которыми ты гор-дишься.
Вот такая жизнь и такая схемка.
Да, а самое любопытное здесь то, что, такие разные, полюса по жизни часто
сходятся: романтики одновременно любят быть мучениками, борец за справедливость
зачастую агрессивнее агрессора, зомби-трудоголик не-редко срывается в самое
глупое прожигательство жизни (тяги к которому в себе, похоже, он более всего и
боится), у самого независимого, как пра-вило, обнаруживается тайная совершенно
рабская привязанность.
В любом случае, вопросы лично вам:
КТО ВЫ СЕЙЧАС? И КУДА, В СТОРОНУ КОГО ДВИГАЕТЕСЬ, РАСТЕТЕ?
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ЛЮБЫМ?
Психологическая литература, в том числе и мои книги, выполняет в большой мере
функцию поэтическую - их читают, погружаясь в красоту смыслов, возносясь душой и
не тяготясь необходимостью как-то всерьез приложить их к жизни. Читатель
открывает красивую желтую книгу пси-холога Козлова и в умной главе про
личностное самосовершенствование под заголовком "Что мне делать с самим
собой" среди других возвышен-ных размышлений встречает:
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ЛЮБЫМ!
И кивает головой: Да!
• То есть - красиво сказано! Действительно, а почему бы и нет?
Красивую фразу "Человек должен быть любым" читают именно как кра-сивую фразу, не
пытаясь прочувствовать, что за монстр такой получится при ее практической
реализации.
Насколько я знаю, столь же сочувственно читатель воспринимает и пас-сажи из
книги зеленой , где автор пишет о Характере и Принципах так:
"Характер же мне более всего напоминает палку, которую вставляют в тряпичную
куклу, чтобы она держала хоть какую-то форму. Оно, конеч-но, разумно, только чем
больше человека крепит его Характер, тем меньше у человека оказывается свободы
маневра.
• Ну что вы хотите, ведь у меня такой характер! Я всегда уступаю!
• А что я могу, у меня характер такой: когда на меня прут, я отвечаю тем же!
Надеюсь, что у меня Характера почти уже нет. Я всегда мечтал быть бесхарактерным:
то есть любым, таким, каким надо.
Принципы - это такой же личностный каркас, как и Характер, только вставляют его
не в душу и не в тело, а в мозги. Со своими Принципами люди часто зажимают себя
в щели и тогда пищат, а если задавили или зажали своими Твердыми Принципами
кого-то, то пищат те.
• Что поделаешь, тут Дело Принципа.
Надеюсь, что у меня в душе нет ничего твердого: свои Принципы я раз-мыл. Вместо
них у меня есть Направление жизни, а это - как поток. Река иногда может даже
поворачивать вспять, река может растекаться ручей-ками, река может даже
воспарять и исчезать из виду - с тем, чтобы по-том обрушиться потоком туда, куда
она и стремилась...
Подобие Взрослого и Взрослый отличаются Стержнем: у одного это - закостенелость,
у другого - энергия направленного роста".
• Конец цитаты.
Так вот. Я предлагаю не останавливаться на красивых фразах и пойти к той
реальности, которая за ними стоит. Предчувствуете, какое славное путешествие нам
предстоит?
Начнем, пожалуй, со СВОБОДНЫХ ПРИНЦИПОВ. А после них - нас встретит СВОБОДНАЯ
ЛИЧНОСТЬ.
• Ужас-то какой!
Рассказ юному натуралисту о подвиге Муравья-Подвижника
Когда я был студентом-психологом и жадно учился умному, для допол-нительной
нагрузки мозгов мы с друзьями соорудили свой собственный философский кружок и,
обсуждая, например, лекции Мираба Константи-новича Мамардашвили толкали друг
другу все свои самые разные идеи. А чтобы идеи звучали более солидно, мы быстро
привыкли сочинять раз-ные сказки, притчи и метафоры на случай, но, как правило,
у нас хватало чувства юмора не забывать, что это только наши сказки, а не то,
что в жизни есть на самом деле. Если же кто из нас это забывал и мифологию
превращал в онтологию, начиная относиться к образам наших философ-ских сказок
всерьез, воспринимая их натурально, мы присваивали ему звание "юный натуралист"
и торжественно преподносили этот журнал для старших школьников.
К сожалению, такой практики не было у большинства моих читателей, вследствие
чего они на меня постоянно сердятся. Педагоги, прочитавшие начало "Сказки о
смысле жизни и ее цене", обязательно спотыкаются на "Смысл жизни ищут только
дураки и невротики". Они мне громко пеня-ют: "Как это, что это, почему это
проповедуется жизнь без смысла?!" Те же, кто сбегает с уроков этих серьезных
педагогов, кисло морщатся, когда в конце моих сказок об их бессмысленной жизни
они читают мое обра-щение к ним "Уважаемые бездельники!" и отворачиваются от
предложе-ний превратить свою жизнь хоть во что-то осмысленное.
А самое главное, в тексте книги оказывается очевидное противоречие, что,
естественно, недопустимо и понуждает требовательного читателя ставить вопрос
ребром: "Уважаемый автор, вы нам все-таки скажите, вот есть в жизни смысл или
вот его в жизни совсем нету? Ответьте прямо: он там лежит или совершенно не
обнаруживается?"
Уважаемые юные натуралисты, как бы вам это объяснить...
В моей жизни не всегда все складывается гладко. Иногда бывают трудно-сти, иногда
обломы, а иногда и очень крупные. Так вот, когда у меня что-то не выходит, чтото
трещит и рушится, я обычно не переживаю и не дергаюсь, а мягко улыбаюсь сам
себе и спрашиваю: "Родной, а что, ты всерьез находишь в своей деятельности
настоящий смысл? Ты надеешься в этой жизни что-то существенное изменить?" Я
вспоминаю сказку о Му-равье...
О каком таком муравье?
О самом лучшем на свете муравье. Представьте, что в большом лесу, в одном из
муравейников родился гениальный Муравей-Подвижник. Силь-ный духом и членами, он
научился перетаскивать большие палочки вдвое быстрее и приобрел огромный
авторитет, а, став Президентом Муравей-ника, просчитал все маршруты передвижения
и еще более повысил про-изводительность труда каждого трудового муравья. Вся его
жизнь длиной в целое лето была одним сплошным подвигом.
• К сожалению, потом его сожрал богомол.
Ну и как вы оцениваете, если бы не это трагическое событие, каким был бы
результат самоотверженной жизни Муравья-Подвижника в масштабе окружающего его
векового леса? Дуют ветра, шелестят и опадают листья дубов, лес живет своей
жизнью, не замечая ни подвиг Муравья-Подвижника, ни его смерти.
И я не уверен, что я чем-то больше этого славного муравья... В какой бы подвиг я
не превратил свою жизнь, максимальный смысл ее в самом лучшем раскладе будет...
ну, невелик. Любая человеческая жизнь по большему счету - бессмысленна, и это
классно: когда у тебя что-то не выходит, вспомни о муравьином подвиге и
расслабься: нет лучшего сред-ства успокоения, нет лучшей психотерапевтической
метафоры.
- Вы не хотите поучаствовать в проекте измене-ния всего мира?
- Извините, я сейчас как раз умираю.
Карл Витакер, перед смертью
Все верно, но задача успокоиться и оправдать свои неудачи - разве единственная и
главная в жизни? Жизнь не всегда есть череда обломов, и, если ты не дурак и не
лентяй, если ты еще молод и силен, ты можешь сделать вокруг себя много красивых
и добрых вещей. Значит - вперед!
• Тем более, что любая твоя работа есть всегда работа и на себя тоже.
Вот сегодня, когда я, высунув язык, бегал вокруг пруда, рядом со мной то же
самое, только с большим энтузиазмом и громким лаем, делала собака. Хозяин бросал
ей палку в разные стороны, а она за ней гоняла туда и об-ратно, пыхтя и очень
довольная. Какой смысл в ее беготне? Собака должна бегать - это условие ее
животной бодрости. А человек, чтобы жить долго и бодро, должен работать.
• Не отрабатывать, а работать, делая то, что по-настоящему нужно людям и
жизни.
Без дела человек портится, киснет и ржавеет, и терапия большим и доб-рым делом
есть самая эффективная психотерапевтическая процедура. Ра-ботать вам заповедано
все равно, но если уж делать - то
...Закладка в соц.сетях
