Жанр: Психология
Книга для тех, кому нравится жить
...уда нужда все
время думать? Прикиньте: нормальный чело-век переживает то, что в душе его есть.
Человек просветленный, то есть опытный манипулятор, переживает то, что считает
разумным. А это зна-чит, что ему нужно думать дополнительно и ежедневно, и
ежечасно пла-нировать свои душевные состояния.
Например, вот вчера у тебя, просветленного, буянили дети, ты их как-то
утихомирил, но сегодня может начаться все по новой. Чем встретить их
пробуждение: теплым "Сегодня солнечный день и я вас, славных, люблю" или сделать
жесткое лицо, предупреждающее: "После вчерашнего я на вас сердит. Не хотите
неприятностей, ведите себя аккуратнее"?
• К сожалению, опереться не на что, потому что душе-то - все равно. Ей все
легко, и совет "сделай то, к чему больше лежит душа" уже не работает.
Соответственно - думай, прикидывай, примеряйся...
Впрочем, думать не тяжело, думать даже приятно. В жизни просветлен-ного есть
вещи куда как более неприятные.
Возможно, вы розовый идеалист и полагаете, что душевно просветленное
существование возможно где угодно и с кем угодно рядом. Фигушки. Жить-то, может
быть, просветленному и легко, только выжить ему среди нормальных людей - трудно.
Самую большую бучу и более всего боли и неприятностей своим родным и близким Лев
Николаевич Толстой устроил тогда, когда стал проповедо-вать миролюбивую
концепцию непротивления злу насилием. Прикиньте, во что бы это ему стало
тридцать лет спустя, при сталинском режиме?
Просветленный - это независимый от государства, а если государству это не нужно,
оно этого не допустит. Зачем ему живой пример независи-мости? И пример
становится неживой.
• Быстро.
В отношении всех остальных государство проводит профилактическую работу. Есть ты
будешь не то, что положено просветленному, а что есть. Не пьешь водку со всеми -
значит, богомол, и подробностями твоей личной жизни начинает интересоваться
сотрудник КГБ. Не идешь стре-лять под руководством майора в своих сверстников -
измена Родине, соответственно, тюрьма или расстрел.
• Оно, конечно, ты продолжишь свое просветление в будущей жизни, но что-то
хотелось бы сделать и в этой.
Стремление некоего гражданина "быть просветленным" исходит из наив-ной
предпосылки, что его личность принадлежит ему: личность моя, хочу - вот ее и
просветляю. Однако очевидно: в нашем обществе с этим пе-риодически не согласно
государство и практически постоянно - близ-кие, любимые и прочие родные.
Надеюсь, вы понимаете, как это серьез-но: если у твоих родных аллергия на твое
просветленное существование, но без тебя они жить вообще не могут, то тебе мат в
два хода, а если ты все равно пойдешь своим путем, мат будет по ходу дела. Наша
культура категорически не приспособлена к существованию в ней просветленных...
Даже в области чисто душевной жизни мы повязаны как ослики. Это только
начинающий студент-психолог думает, что его эмоции - его соб-ственность и он
может с ними делать все, что захочет: например, пере-стать волноваться и прочая
саморегуляция. Все верно, но это пока он тренируется и ему это разрешают: "Пусть
побалуется!" Если же он попро-бует действительно стать хозяином своей души, его
ждут серьезные раз-борки с окружающими...
Почему? Потому что, по мнению окружающих, его душа не совсем толь-ко его душа.
Его душа принадлежит еще всем его близким, любимым и родным. Поэтому, как
минимум, нормальный человек должен делиться с близкими тем, что у него на душе.
А если какой-то просветленный отка-жется делиться, ему сразу же будут выставлены
претензии: "Ты нам уже не доверяешь? Чем мы заслужили такое к нам отношение?" Он
приобре-тет репутацию закрытого человека, то есть не просветленного, а немного
душевнобольного.
Пойми, ежели ты просветленный, у тебя не может быть репутации чело-века
черствого. Поэтому ты обязан считаться со своими близкими, а как только ты с
этим согласился, одна эта фраза открывает целую главу о твоих обязанностях.
Ты обязательно должен начать волноваться, если с кем-то из близких может что-то
случиться.
• Если ты решишь подождать до большей ясности - ты бесчувственная деревяшка,
если ты решишь просто энергично действовать без волнения - ты ненормальный
истукан.
Ты обязан искренне посочувствовать и расстроиться, если у кого-то из близких
случилось несчастье.
• Хотя бы, по твоему пониманию, они соорудили это несчастье себе сами или
расстраивают-ся вообще по ерунде. Тем более - что считать "несчастьем"?
В общие праздники ты обязан радоваться вместе со всеми согласно тра-дициям и
расписанию.
• А по окончании праздника радость вовремя заканчивать.
Когда близкие считают, что вопрос серьезный, ты также обязан иметь серьезный и
сосредоточенный вид.
Совершив ошибку, в ответ на справедливое замечание ты обязан почув-ствовать себя
виноватым.
• А не просто легко поправить ситуацию.
Вот и живи после этого просветленным... Повеситься можно!
Логика предельно проста: человек по факту живет так, что его душой владеют
многие. Если же он начинает становиться хозяином своей души, это значит, что
другие его душой владеть перестают. Лишаются власти и теряют собственность. Ну,
а как люди относятся к потере власти и собст-венности и как они реагируют на
того, кто у них это отнимает, вы знаете.
А в результате жизнь просветленного - это не жизнь без проблем, это жизнь с
другими проблемами.
Верно, пока эмоции владеют тобой, твоя головная боль - как от них из-бавиться.
Но когда ты начинаешь владеть своими эмоциями, как только берешь управление
своей душой в свои умелые руки, ты приобретаешь головную боль: "Ну и что теперь
переживать? Что теперь переживать правильно, переживать людям - с учетом
повсеместного идиотизма?"
От этого вопроса, к сожалению, ты не уйдешь никуда. Потому что твои эмоции,
радости и тревоги - вовсе не твои. Это язык, который считыва-ется с тебя другими
и на котором ты обязан говорить не по своему выбо-ру, а так, как здесь принято.
И если ты не будешь использовать некото-рые общеупотребительные выражения ("Я
без тебя скучал!", "Я тобой не-доволен..." и пр.), тебя будут воспринимать как
чужого, как иностранца, а то и просто не поймут. Поэтому не выпендривайся и
разговаривай как люди.
Подведем итоги.
Легко быть душевновеликим гуру в ашраме, затерянном в далеких отро-гах Гималаев:
близкие не пристают, а ученики твоей просветленности молятся. А ты попробуй
побудь в нирване здесь, когда твоя жена тоскует не столько по тебе, сколько по
твоей привязанности, и более всего ее раз-дражает именно твоя уравновешенность:
"Я тебе совсем безразлична, да? Вот я сейчас плачу, а тебе как всегда хорошо?
Солнечно?" Конечно, та-кую жену можно оставить - недостойна она великого гуру,
но встав на эту дорогу, притопаешь только к одному: оставить надо весь этот
жутко несовершенный мир.
• И все-таки смотаться в Гималаи.
Пока, в нашей тусовке просветленных аватар, мы решаем эту проблему по-другому:
решаем жить здесь как нормальные люди и не раздражать близких своей никому не
нужной душевной безмятежностью. И поэтому, любезный мой духовно продвинутый
коллега, когда твоя жена начнет смотреть в твою сторону тоскливыми жалостливыми
глазами, не изде-вайся и хоть немного для нее порасстраивайся. Погрусти.
Пообижайся - доставь человеку радость!
• И не халтурь - пострадай всей душой, до дрожания в голосе, и вообще
надуйся. Вот, так уже лучше. Твои близкие начали тебя понимать!
В напоминалку Хранителю мира:
Правильный просветленный, если он настоящий просветленный, а не со-всем жлоб,
обязан быть нормальным человеком и временами страдать, как нормальные люди.
Любое другое решение обходится миру слишком дорого.
О чем забывает глубинная психотерапия
Грустная история про бизнесмена Васю
Нервные в клетке не восстанавливаются.
А-а-а-а!!!
Вася создал свою фирму и стал бизнесменом, но, поскольку его сотруд-ники были не
умнее его и регулярно его подставляли, ему приходилось регулярно на них гавкать.
Они лягались в ответ, конфликты росли, а до-ходы вот нет. Но тут бизнесмен Вася
познакомился с популярной психо-логией, прочитал Карнеги и в меру своего
понимания изменил свое пове-дение: стал сдерживаться, по возможности людей
поощрять и всегда улыбаться. Хотя внутри - кипел и пенился. Результат? Да, фирма
Васи получшела, а вот сам Вася - похужел: теперь он каждую весну и осень лечит
язву.
• Уважаемые коллеги, обратите внимание: внутри наш Вася все равно орет. Он
не изменил свою душу, он не изменил своего внутреннего поведения. Его
внутренняя, личностная куль-тура - осталась прежней.
Да, но вот Вася услышал про глубинные техники в психологии, пошел на холотропное
дыхание, слушал инструктора и впечатления уже прошед-ших, примерно понял чего
ему надо пережить, лег и долго дышал там под незнакомую музыку. Глубоко
продышался, пережил второе рождение и увидел, какое голубое небо над его
головой. Он был счастливым и про-светленным - две недели, потом запас эйфории
кончился и он снова стал внутри злиться, а снаружи гавкать.
В этой грустной истории про бизнесмена Васю отразилось давнишнее противостояние
между сторонниками поведенческого подхода в психоло-гии и приверженцами подхода
глубинного.
Поведенцы - народ простой и работают с тем, что можно увидеть, по-трогать и
внятно изменить: с навыками. Как держаться, чтобы произвести нужное впечатление,
как вести переговоры, как сидеть, куда глядеть и что говорить в ситуации
конфликта, торговли или романа. Отрабатывается все, что можно отработать: фразы,
интонации, жесты и даже выражение лица.
• Их изначальная посылка: "Человек есть то, что он делает, и если мы изменим
поведение че-ловека, это и будет другой, более эффективный человек".
Глубинная психотерапия исходит из того, что все наше внешнее поведе-ние есть
только маленькая надводная часть огромного айсберга. В их ви-дении, за внешним,
адаптивным слоем психики скрыт перинатальный слой, содержащий опыт, полученный в
период внутриутробного развития плода и в процессе родов. Под ним, еще глубже -
архетипические или трасперсональные слои психики, содержащие опыт коллективного
бес-сознательного. Желающие видеть еще большую глубину назовут еще, например,
слой универсального единства , но любые споры здесь совер-шенно
бессодержательны, поскольку с информацией глубинных слоев психики мы можем
взаимодействовать лишь в состоянии медитативного транса.
• Не менее надежную информацию можно получить в момент клинической смерти.
Для работы с глубинными структурами используются, как правило, по-гружающие в
транс дыхательные техники, специальная музыка, иногда отключающие голову танцы,
реже - наркотические препараты. В центре внимания обычно оказываются
травмирующие бессознательные воспоминания детства и, конечно, родовая травма.
• Тема эта настолько достойна, что разрешите на минуточку отвлечься.
Рождение как травма и приключение
Два младенца лежат в утробе:
- Как ты думаешь, есть ли жизнь после родов?
- Не знаю, оттуда еще никто не возвращался...
В настоящее время травма рождения по умолчанию стала вроде бы даже как аксиомой.
"Ну, травма рождения... естественно... понятно". Люди с воображением
представляют, как вот маленький ребенок лежит в уютной материнской утробе, ему
тепло и безопасно. И вдруг - содрогание сте-нок его домика, мощные толчки
выталкивают - выжимают! - его бед-ного куда-то в тесную черную дыру, жуткое
напряжение - и вот на его хрупкую психику обрушивается яркий режущий свет.
А-а-а-а!
• Конечно, жуткий ужас и психическая травма.
Но, может быть, все было и по-другому.
Лежал ты, скрюченный, в кожаном мешке, было тебе тесно, темно и скучно. И вдруг
- колыхания (то есть массаж), жизнь становится бодрее, тебя ждет что-то новое, и
вот, напрягшись, ты совершаешь почти бросок к свету, после чего можно вздохнуть,
подрыгать на свободе ножками и вдоволь проораться!
А-а-а-а! Полный кайф, а не травма!
• Если кто из глубинных психологов забыл, какое это удовольствие -
проораться, пусть пройдут свои же курсы и вспомнят.
Чтобы образовалась психическая травма, у ребенка должны быть уже сформированы
необходимые для этого психические структуры. Вот, на-пример, с куском сыра вы
можете делать что хотите: и бить, и трясти, и пихать в любые дырки - сыр может
скукожится, но у сыра психической травмы не будет, ему нечем эту травму себе
сделать и не на чем ее нести.
Соответственно, у нас два предположения: либо мы принимаем, что ре-бенок в
момент рождения еще не достаточно психически развит, чтобы осуществлять
деятельность переживания,
• и тогда о травме рождения мы более разговоры не ведем,
либо допускаем, что соответствующие душевные центры у ребенка к мо-менту
рождения уже существуют и он уже умеет происходящие с ним со-бытия переживать.
• Так или иначе. То есть в соответствии с настройками душевного центра.
Хорошо, но тогда ни о какой однозначности переживания речи быть не может. Да,
вероятно предположить, что у некоторых детей главный ду-шевный центр мог быть
изначально настроен таким образом, что проход по родовому каналу ребенок
воспринял как катастрофу. Но не менее ве-роятно допустить, что другие дети, при
другом настрое душевного центра то же событие переживут совершенно другим
образом: например, как ин-тересную новость и живое приключение.
Да?
Можно продуктивно обсуждать, насколько всерьез акт рождения воз-можно считать
первым событием личной истории индивида . Воз-можно. Огромные глотки света и
воздуха после темноты и уюта маминого живота - правомерно предположить, что для
многих детей это действительно событие не хилое, примерно как служба в армии
сразу после окончания школы. И, похоже, вполне реалистичны данные, что дети,
родившиеся путем кесарева сечения и соответственно избавленные от напряжения
прохождения родового канала, позже во взрослой жизни не вполне приспособлены к
стрессовым и критическим ситуациям: отсутствует первичный опыт их преодоления,
не хватает навыка терпения и энергии для схватки.
• Схватки, которые переживала мать, вместе с нею проживал и тот, кто шел к
своему ро-ждению.
Понятно, что не каждый ребенок, пройдя свои роды, зафиксировал это как личную
школу мужества: результатом этого испытания может быть и первая примерка роли
жертвы, и урок ненависти к миру враждебному и удушающему (например). Можно
настаивать лишь на одном: однозначно трактовать роды как несущие ребенку
тотальную душевную травму - очевидно неправомерно.
Травма рождения, по-моему, это психотерапевтический миф, мало чем отличающийся
от христианского мифа о первородном грехе. Священник говорит: "Ты изначально
грешен!" - соответственно молись и кайся, мо-жет быть и спасешься. Психолог
сообщает: "Ты изначально носишь в себе травму рождения!" - соответственно
медитируй и дыши, может быть и вылечишься.
• В любом случае клиентура обеспечена.
Ядро личности: внутренняя личностная культура
Итак, психология расколота на два лагеря: на лагерь сторонников пове-денческого
подхода и лагерь исповедующих подход глубинный. Эти два лагеря не находят между
собой ничего общего и издавна враждуют. Сто-ронники глубинного подхода с
презрением обзывает работу своих коллег поверхностной и вообще бихевиоризмом,
бихевиористы, в свою очередь, сторонников глубинной психологии называют
мистиками (если не шар-латанами) и пинают их за отсутствие конкретных
результатов.
А к какому лагерю примыкает Синтон? Надеюсь, что ни к одному из этих двух.
Совершенно определенно, что Синтон-программа не работает в духе глу-бинной
психологии. Что касается бихевиорального подхода, то, при всей близости целей и
похожести используемых техник, можно также уверен-но утверждать, что Синтонпрограмма
в рамки бихевиорального подхода не укладывается.
Синтон работает преимущественно с тем, что всегда пропускают, не ви-дят и не
упоминают теоретики, рисующие слоистую структуру человече-ской психики: с
внутренней личностной культурой. Что это такое? Это ядро личности, задающее
философию жизни, настрой души, тот способ понимания мира, те линзы и фильтры,
которые определяют внутреннее поведение.
• Очевидно, что это не само внешнее поведение и даже не мотивы, его
организующие; это то, что организует мотивы и отношение к жизни в целом.
Пока в моей душе живет понятие "предательство" и верование, что "пре-дательство
не прощают никогда", я в соответствующих ситуациях всегда буду испытывать боль и
желание отомстить. Да, я себя сдержу, а после холотропной прочистки это желание
смягчится и скоро заменится на го-товность простить, но...
• Но заметьте, что прощают только виноватых.
Если же моя внутренняя личностная философия другая, если я принимаю реальность
как есть и вижу лишь то, что этот человек, руководствуясь такими побуждениями,
сделал то, что он сделал, то мне не надо никого прощать. Мне не надо прятать
свою боль и сдерживать свой крик, потому что в душе у меня просто понимание и
приятие.
Правильно, что бихевиоризм есть подход поверхностный, потому что ес-ли делать
только поведение, а душу оставлять грязной, то мы и получим только маску, только
фальшь и неестественность. Но почему же делать только - поведение? Почему же не
воспитывать - душу?
Душу надо именно воспитывать и учить, а не просто очищать и интегри-ровать. И
пока эта задача игнорируется в глубинном подходе, этот подход будет также
оказываться ущербным и недостаточным. Если у человека его внутренний личностный
центр кривой, то, дыши он на ребефинге го-дами, он со своей кривой личностью так
и останется . Возможно, он су-меет диссоциировать свои тяжелые кластеры, но пока
у него кривая фи-лософия жизни, он в другой ситуации быстро надышит себе новые
ком-плексы.
На пути хоть к социальному успеху, хоть к духовному просветлению у человека
должна развиться внутренняя личностная культура - та заква-ска, тот главный
душевный центр, который по умолчанию определяет душевную атмосферу и характер
основных переживаний. Культура же приходит не через транс, а через желание
человека свою культуру повы-сить и грамотную работу воспитателя, образцы
культуры доносящего.
ЖИЗНЬ И ИГРЫ СИНТОНА
На кого работает Синтон
Психотерапия forever и "Тусики-мутусики"
- Николай Иванович, а когда вы начнете серьезную работу?
Игорь приехал в московский Синтон из другого города. Только что за-кончилось
занятие группы "Мир Души", всем было тепло и весело, народ шумел и с
удовольствием играл в "Тусики-мутусики"... Игорь продолжил:
- Хорошо вам: у вас на редкость замечательный состав группы. У нас группы более
трудные, но психологи, которые к нам приезжают, рабо-тают с нами очень серьезно:
помогают нам осознавать наши проблемы, детские страхи, неврозы...
- Верно, Игорь, у меня замечательный состав группы. Но он замеча-тельный именно
потому, что я работал с этими людьми не так, как те психологи, которые приезжают
к вам.
- А как?
- Это, Игорь, большой разговор. Начну издалека.
Людям, конечно, надо помогать. Но как?
Вот, например, ребенок свалился в канаву - что делается в первую оче-редь?
Очевидно, что его оттуда надо вытаскивать и смазывать зеленкой разбитые коленки.
• Из жизненных канав детей самого разного возраста обязаны вытаскивать
социальные ра-ботники. Называется это - социальная помощь и реабилитация.
Ситуация посложнее - вы видите, что ребенка некие (не зависящие от вас) моменты
подталкивают на скользкую дорожку, а самое неприятное то, что через некоторое
время он стремится туда уже сам, потому что там можно совершенно свободно
валяться в грязи и, кстати, совершенно рос-кошно валять в грязи других.
• Тем более он будет это делать, если другой, кроме скользкой, дорожки он
толком не знает и чувствует себя в другой обстановке крайне неуверенно.
Что делать тогда? Ну, такого ребенка желательно некоторое время дер-жать за
ручку, вести строго куда надо и отгородить от соблазнительных мест, причем
отгородить надежно и решительно, ибо нет для ребенка бо-лее веселого
развлечения, чем перемахивать через те дырявые заборы, которые построили для
него глупые взрослые.
• Так вот, этой деятельностью в общественном масштабе занимаются инспектора
по делам несовершеннолетних, а официальное название их работы - предупреждение
асоциального поведения.
Нет повести печальнее на свете, чем эта, где бандиты - дети...
Эксперимент Макаренко по переплавлению трудных подростков уника-лен и, похоже, в
наше время уже невоспроизводим. Антон Семеныч вос-питательный процесс в колонии
начинал с того, что помещал своих вос-питанников в руины и предлагал всем
желающим выжить. Своим труд-ным он устраивал не милый досуг, а работу на
выживание. Только такая - настоящая! - работа всех расставляла по своим местам,
отделяла умеющих работать от болтунов, тем не менее прибивая трудных к здоровому
ядру и сливая всех в единый коллектив.
• Поиск, создание и укрепление здорового ядра - это уже была работа Антона
Семеныча. И он ее - выполнял.
В колонии было трудно, но вокруг нее оказывалось еще труднее (разруха после
гражданской войны), так что бежать особенно было некуда, плюс рядом на всякий
случай имелись, всегда готовые помочь создать ответст-венную атмосферу,
курирующие колонию сотрудники ГПУ...
• Запомните эти четыре составляющие: снаружи еще хуже, труд, здоровое ядро,
вооружен-ная охрана. Собственно, по этой же педагогической системе работает и
любая воровская шайка: внутри тяжелый труд, снаружи условия тебе чужие и
неприемлемые, ядро сфор-мировано, а ГПУ у воров свое и порядок наводит
эффективно, теми же методами. Мето-дика - универсальна.
Так вот: когда в наше время трудных отправляют в летние лагеря, не
укомплектованные милицией и заполненные предрасполагающим к бал-дежу досугом,
то в них даже самые малолетние скоро оказываются в си-туации бандитской малины,
а обслуживающий персонал - в роли за-ложников. Воспитательный эффект прикиньте
сами.
Впрочем, муниципальные органы власти и сотрудники комитетов по де-лам семьи и
молодежи имеют свой взгляд на происходящее, а именно, по итогам лета ставят
довольные галочки: летние оздоровительно-воспитательные мероприятия проведены и
охватили столько-то детей. Таким образом, без работы эти ответственные лица не
останутся никогда - хотя бы потому, что после их работы число трудных почему-то
не уменьшается.
• А количество любителей малины - увеличивается.
Впрочем, мы немного отвлеклись.
Где же наш ребенок и что с ним? А вот: у нашего ребенка кривые ноги и немного
косые глаза, поэтому его все время сносит с нормальной дороги. Что пропишут
специалисты? Естественно, оздоровительную гимнастику и поправить зрение.
• В области душевной жизни те же действия называются "психологическая
коррекция".
А вот еще любопытный экземпляр: вроде бы вполне здоровый ребенок, но вместо того
чтобы идти вместе со всеми по дороге, он тоскливо смот-рит себе под ноги и никак
не найдет себе места... Что сделаем мы, как до-брые мамы? Поддержим под ручки,
глазки откроем, бодрую песенку спо-ем, с интересными ему местами - познакомим.
• Называется - социальная адаптация. Сейчас одно из самых перспективных
направлений для голодных психологов, под это дают деньги почти всегда.
А вот и наш главный герой: ребенок идет вместе со всеми, но как-то ко-выляет и
взгляд его невесел. В чем дело? Поверхностный осмотр показы-вает заскорузлые
болячки, синяки и вывихи, более внимательный взгляд обнаруживает одышку и
сердечную недостаточность.
Что ему показано? Правильно, лечение в поликлинике, а лечение души и есть
нормальная психотерапия. Однако, чтобы не сталкиваться лбом с врачами,
психиатрами и вообще звучать достойнее, психологи называют эту работу "группы
личностного роста".
• Ну, логика в этом есть - скрюченные разгибаются, у невротиков процесс
разложения при-останавливается.
В этих психотерапевтических - простите, в группах личностного роста работа
ведется подчеркнуто осторожно, людей приучают к тому, что они соприкасаются с
чем-то очень важным, почти святым - а именно, с ду-шой, которая так ранима и в
которой так много болезненных мест. Пер-вое и главное, чему научаются в таких
группах, это - находить больные места в душах окружающих и, естественно, в своей
собственной, а найдя, с ними работать. Работать - это очень важное понятие,
здесь оно обо-значает: искать глубинные причины своих болячек, гнездящиеся в
тем-ных страхах трудного детства, и иногда даже не вашего. В течение всего
времени душевных копаний в больные места нельзя тыркать, а можно только их
поглаживать и окружать теплотой.
• Ребенок кашлянул, мама надела на него две шапочки, тулупчик и положила в
теплую по-стельку.
Если хотите, на психотерапевтических тренингах из людей делают про-фессиональных
больных.
• Когда с бодрыми, живыми вожатыми Орленка стали проводить психологические
тренинги (такие), они стали ходить медленнее, как загипнотизированные,
беспрерывно прислуши-ваться к своим чувствам, находить им глубокое
психологическое обоснование и болезненно реагировать на попытки ими прямо
руководить. Короче, спустя год, чтобы вожатых снова можно было пускать к детям,
в Орленке стали искать других психологов, которые смогли бы ликвидировать
последствия работы предыдущих.
Так вот, о детях - людей, приходящих в Синтон, я воспитываю изна-чально подругому.
Синтон менее всего напоминает мне теплую поли-клинику, это скорее
бодрый стадион, хотя здесь никто не ставит задачи подготовить чемпионов. Сюда, в
Клуб, на занятия, приходят люди, же-лающие получить себе умные нагрузки под
руководством веселого и знающего свое дело тренера. Конечно, человека с вывихом
или заболев-шего тренер к тренировке не допустит и отправит к врачу, от всех же
ос-тальных кислое нытье "Ой, мне тяжело" выслушивать не будет.
• Тяжело? Прекрасно, ты ведь этого и хотел?
И такую работу я называю работой серьезной, хотя бы на занятии люди весело
бегали и играли в славные "Тусики-мутусики". Вот такой разговор произошел у меня
с Игорем.
Кому помогать, кем заниматься?
Чтобы получить работу в Америке, нужно быть пожилой одноногой женщиной-негром с
нестан-дартными сексуальными наклонностями.
Потому что тот, кто посмеет тебе отказать, мгновенно будет обвинен в
"дискриминации"!
У госуд
...Закладка в соц.сетях
