Жанр: Психология
Теории личности
...дого в смысле его личностной динамики и спосо
ба поведения в различных ситуациях общения. Второй был лидером группового
процесса, у которого в группе было также шесть адвокатов. Сессии группы кон
центрировались на тренинге сенситивности, что позволяло лидеру хорошо узнат;
членов его группы. Третий был клиническим психологом, который изучал каждо
го из 30 обследуемых с помощью самоотчетов и проективных методик.
В конце 9-недельной сессии эксперты пересмотрели длинный список характе
ристик самоактуализирующейся личности, полученный из работ Маслоу. Осно
вываясь на этих характеристиках, каждый эксперт оценил каждого адвоката п(
6-балльной шкале самоактуализации. Оценки трех экспертов по каждому обсле
дуемому были суммированы, и затем был вычислен коэффициент корреляция
между этой суммарной оценкой и шкалами РОТ. Корреляции между значениям?
РОТ и оценками поведения, сделанными экспертами, приведены в табл. 10-4
Из 12 общих корреляций девять были статистически значимыми в ожидаемо"
направлении. Эти данные предлагаются как свидетельство того, что РОТ действительно
измеряет самоактуализацию среди нормальных взрослых.
Из некоторых исследований видно, что РОТ можно использовать для различения
нормальных и аномальных групп. Так, было обнаружено, что значения
показателей самоактуализации в группах психиатрических пациентов были
ниже фактически по всем шкалам РОТ, чем в группах людей, которых опытные
клинические психологи считали самоактуализирующимися [Рох е1 а1., 1968].
В других исследованиях приводились отрицательные корреляции между значениями
высокой самоактуализации по шкалам РОТ и алкоголизмом [2ассапа,
^е1г, 1967], депрессией и ипохондрией [ЗЬоа^гот, Кпарр, 1966] и невротичностыс
[Кпарр, 1965]. Дополнительное исследование показало, что значения по шкалам
512и Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
Таблица 10-4. Результаты корреляции между значениями по шкалам
"Опросника личностной ориентации" и суммарными
экспертными оценками
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности '
Таблица 10-5. Краткая шкала измерения самоактуализации
Шкала Р01 г Р
Компетентность во времени 0,40 0,05
Внутренняя опора 0,69 0,01
Ценность самоактуализации 0,41 0,05
Экзистенциальность 0,43 0,05
Эмоциональная реактивность 0,45 0,05
Спонтанность 0,53 0,01
Забота о себе 0,36 П5
Самоприятие 0,56 0,01
Природа конструктивного человека 0,23 П5
Синергия 0,32 П5
Приятие агрессии 0,42 0,05
Способность к близким отношениям 0,42 0,05
Я не стыжусь ни одной из своих эмоций
Я чувствую, что должен делать то, чего ждут от меня другие (М)
Я верю, что по существу люди хорошие и им можно доверять
Я могу сердиться на тех, кого люблю
Всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю (М)
Я не принимаю свои слабости (М)
Мне могут нравиться люди, которых я могу не одобрять
Я боюсь неудач (М)
Я стараюсь не анализировать и не упрощать сложные сферы (М)
Лучше быть самим собой, чем популярным
В моей жизни нет того, чему бы я особо себя посвятил (М)
Я могу выразить мои чувства, даже если это приведет к нежелательным
последствиям
Я не обязан помогать другим (М)
Я устал от страхов и неадекватности (М)
Меня любят, потому что я люблю
Источник: адаптировано из МсС1ат, 1970, р. 22.
РОТ улучшались после того, как испытуемые принимали участие в нескольких
сеансах групповой терапии [Оо5атап":е5-А1рег8оп, МегпН, 1980].
Р01 также изучался в связи с некоторыми другими стандартизованными параметрами
поведения или личности. Например, большинство шкал РОТ позитивно
коррелируют с данными самоотчетов по автономии [СгозаасЬ е1 а1., 1966], творческим
способностям [Вгаип, Аа^а, 1968] и эмоциональной адаптации [МаИос^к, ^е^V,
1974]. Далее, шкалы РОТ позитивно коррелируют с академической успеваемостью
студентов колледжа [ЬеМау, Оатт, 1968; 5"-елуаг1, 1968]. Эти и другие исследования
позволяют считать валидность РОТ доказанной [МайсН, 1988].
Хотя, как оказалось, РОТ обладает адекватными психометрическими свойствами,
была сделана попытка усовершествовать тест, расширив концепции актуализации,
измеряемые с его помощью. Это привело к созданию теста, называемого
"Измерение личностной ориентации" (Рег5опа1 Опеп^аНоп В1теп51оп5, РОВ)
[
1го5Ьгот, 1975, 1977]. РОС состоит из 260 вопросов вынужденного выбора,
относящихся к двум главным шкалам, - ориентации во времени и стержневой
центрированности. Некоторые эмпирические исследования показывают, что РОО
имеет приемлемую надежность и валидность иапвеп е\- а1., 1979; Кпарр, Кпарр,
1978]. Однако вполне вероятно, что исследователи будут использовать РОТ, пока
они не убедятся, что РОВ имеет лучшие психометрические свойства.
Кратная форма "Опросника личностной ориентации"
Единственным серьезным ограничением для использования РОТ, имеющего
150 пунктов, в исследовательских целях является его длина. Джоунс и Крэндалл
[.Топеа, СгапсТаН, 1986] разработали краткий индекс самоактуализации.
Шкала, состоящая из 15 пунктов, представлена в табл. 10-5. Проведя исследование
с участием нескольких сотен студентов колледжа, Джоунс и Крэндалл обнаПримечание.
Респонденты отвечают на каждое утверждение, используя 4-значную
шкалу: 1 - не согласен, 2 - не согласен отчасти, 3 - согласен отчасти и 4 - согласен.
Значок "М", следующий за утверждением, обозначает, что при подсчете общих значений
оценка по этому пункту будет инверсной (1=4, 2=3, 3=2, 4=1). Чем выше общее значение,
тем более самоактуализированным считается респондент.
Источник: .101165, Сгап(1а11, 1986, р. 67.
ру жили, что значения индекса самоактуализации положительно коррелируют
всеми значениями гораздо более длинного РОТ (г=+0,67) и с измеренньи
величинами самоуважения и "рационального поведения и убеждений". Шка
имеет приемлемую ретестовую надежность и, вероятно, не восприимчива к вы^
ру ответов "социальной желательности". Также было показано, что студенколледжа,
принимавшие участие в тренировках уверенности в себе, значитель
повысили степень самоактуализации, измеренную по этой шкале [Сгапс1а11 е\- а
1988]. Повышенные показатели сохранялись больше года.
Исследование вершинных переживаний
Маслоу утверждал, что самоактуализирующиеся люди часто переживают моме
ты благоговейного трепета, восхищения и экстаза. В такие моменты очень сильн'
самоактуализации, которые он назвал вершинными переживаниями, люди и
столько погружаются в определенную деятельность, что теряют чувство време)
и места. По наблюдениям Маслоу, люди, испытавшие вершинные переживани
часто полагают, что произошло нечто очень значительное и ценное.
Некоторые эмпирические исследования подтвердили концепцию Масл'
о вершинном переживании. Например, интервьюирование спортсменов, достг
тих выдающихся результатов в 12 различных видах спорта, показало, что "звез
ные моменты" рекордов очень напоминают описание вершинного переживани
514 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
сделанное Маслоу [Кау1гга, 1977]. Были обследованы 20 спортсменов, об отсутствии
страха сообщили 100%, о полном внимании или погружении, чувстве совершенства,
почти божественном чувстве контроля и самоценности - 95%, о чувстве
исключительной легкости - 90%. Однако, в отличие от описаний Маслоу, переживания
спортсменов скорее ограничивались важностью ближайших обстоятельств,
чем послужили орудием достижения серьезных перемен в их жизни.
Для измерения склонности к вершинным переживаниям наиболее часто используют
"Шкалу вершинных переживаний" [Ма^Ьеэ е1 а1., 1982]. В исследовании
с использованием этого теста из 70 пунктов были получены некоторые данные
в поддержку взглядов Маслоу. Например, люди, получившие высокие показатели
по шкале, сообщали о случаях трансцендентных, мистических переживаний и
ощущении большого счастья. Высокие показатели также соответствовали образу
жизни, ориентированному на "бытийные" ценности, такие как истина, красота
и справедливость [Ма^Ьез е1 а1., 1982].
В заключение можно сказать, что поскольку интерес к гуманистической теории
Маслоу продолжает расти, весьма вероятно, что дальнейшие эмпирические исследования
прольют значительно больше света на его центральные теоретические
конструкты [Наутав, Огееп, 1982]. В настоящее время мы не в состоянии дать
определенную оценку эмпирического статуса теории.
ПРИМЕНЕНИЕ: ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ
Для тех, кого привлекла гуманистическая психология, достижение самоактуализации
означает идеальный стиль жизни. В этом разделе обсуждается ряд характеристик,
данных Маслоу [Ма^олу, 1950, 1987] людям, которые живут полной
жизнью, делая наилучшим образом то, на что они способны. По Маслоу, эти люди
представляют собой "цвет" человеческой расы, ее лучших представителей. Он
также полагал, что эти люди достигли того уровня личностного развития, который
потенциально заложен в каждом из нас. Материал этого заключительного раздела
подается именно в таком ключе - представление о том, что значит быть здоровым,
полноценным человеком с точки зрения гуманистического персонолога. Конечно,
как и в случае любого абстрактного образа идеального психического развития,
нельзя достичь самоактуализации, просто следуя предписаниям, предложенным
"экспертами". Напротив, это медленный и болезненный процесс, который
лучше рассматривать как постоянный поиск, а не достижение фиксированной точки.
Каждый человек стремится реализовать свой внутренний потенциал по-своему.
Следовательно, любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации
должна сдерживаться пониманием того, что каждый человек должен сознательно
выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем,
кем он может быть в жизни.
Исходя из неформального исследования, описанного ранее, Маслоу пришел
к заключению, что самоактуализирующиеся люди имеют следующие характеристики.
1. Более эффективное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся
люди способны воспринимать мир вокруг себя, включая других людей, правильно
и беспоистоастно. Они видят действительность такой, какая она есть, а не такой,
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности 515
как им хотелось бы ее видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в
своем восприятии и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку.
Благодаря эффективному восприятию, самоактуализирующиеся люди могут без
труда обнаружить фальшь и нечестность в других. Маслоу обнаружил, что эта
способность видеть более эффективно распространяется на многие сферы жизни
включая искусство, музыку, науку, политику и философию.
Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм также оказывают
меньшее влияние на восприятие самоактуализирующегося человека. Маслоу
назвал такое неискаженное восприятие "бытийным, или Б-познанием". С высоко
объективным восприятием связано и то, что самоактуализирующиеся люди более
толерантны к противоречивости и неопределенности, чем большинство людей. Они
не боятся проблем, которые не имеют однозначных правильных или ошибочных
решений. Они приветствуют сомнение, неопределенность и нехоженые пути.
2. Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди могут
принять себя такими, какие они есть. Они не сверхкритичны к своим недостаткам
и слабостям. Они не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда и тревоги -
эмоциональными состояниями, которые вообще столь присущи людям. Самоприятие
также четко выражено на физиологическом уровне. Самоактуализирующиеся
люди принимают свою физиологическую природу с удовольствием, ощущая радость
жизни. У них хороший аппетит, сон, они наслаждаются своей сексуальной
жизнью без ненужных запретов. Основные биологические процессы (например,
мочеиспускание, беременность, менструация, старение) считаются частью человеческой
природы и благосклонно принимаются. Подобным образом они принимают
других людей и человечество в целом. У них нет непреодолимой потребности
поучать, информировать или контролировать. Они могут переносить слабости
других и не боятся их силы. Они осознают, что люди страдают, стареют и в конце
концов умирают.
3. Непосредственность, простота и естественность. Поведение самоактуализирующихся
людей отмечено непосредственностью и простотой, отсутствием искусственности
или желания произвести эффект. Но это не означает, что они постоянно
ведут себя вразрез с традициями. Их внутренняя жизнь (мысли и эмоции)
чужда условности, естественна и непосредственна. Но эта нетрадиционность не
ставит целью произвести впечатление, они могут даже подавить ее, чтобы не огорчать
других, и соблюдать определенные формальности и ритуалы. Следовательно,
они могут приспосабливаться, чтобы оградить себя и других людей от боли или
несправедливости. По этой причине, например, самоактуализирующиеся люди могут
быть терпимыми к принятой в различных образовательных учреждениях
практике обучения, которую они считают глупой, скучной или отупляющей. Однако,
когда того требует ситуация, они могут быть непримиримыми даже под угрозой
остракизма и осуждения. Короче, они не колеблясь отклоняют социальные нормы,
когда считают, что это необходимо.
4. Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что все обследованные им
личности без исключения были привержены какой-то задаче, долгу, призванию или
любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а
скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей,
проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией. В этом
516и Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
смысле они скорее живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа
субъективно переживается ими как их определяющая характеристика. Маслоу
сравнивает поглощенность самоактуализирующихся людей работой с любовным
романом: "работа и человек, кажется, предназначены друг для друга... человек и
его работа подходят друг другу и принадлежат друг другу как ключ и замок"
[Маз1о\у, 1971, р. 301-302].
Самоактуализирующихся людей также очень интересуют вопросы философии
и этики. Они живут и работают в сфере широчайшей компетенции, стремясь посвятить
себя надличностной "миссии" или задаче. Такой стиль жизни означает,
что они не обращают внимание на тривиальное, незначительное, и это позволяет
им четко отделять важное от неважного в этом мире.
5. Независимость: потребность в уединении. Маслоу пишет, что самоактуализирующиеся
люди очень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и
одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения зависимости,
то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы.
К сожалению, это качество независимости не всегда понимается или принимается
другими. В сфере социального общения часто "нормальные" люди считают
их равнодушными, необщительными, высокомерными и холодными, особенно в
том случае, когда потребности любви и привязанности у этих людей неадекватно
удовлетворены. Но у самоактуализирующихся людей эти дефицитарные потребности
удовлетворены, и поэтому им не нужны другие люди для дружбы в обычном
смысле этого слова. В результате появляется потребность общения другого уровня
- общения с собой. Как сказал один из испытуемых Маслоу: "Когда я
один - я с моим лучшим другом". Такое замечание можно интерпретировать как
законченный нарциссизм, но Маслоу просто считает, что самоактуализирующиеся
люди могут находиться в одиночестве без того, чтобы ощущать себя одинокими.
Потребность в уединении и уверенность в себе проявляются также и в других
аспектах поведения самоактуализирующихся людей. Например, они сохраняют
спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи.
Маслоу объясняет это тем, что самоактуализирующиеся люди стремятся иметь
собственный взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые
демонстрируют по данному поводу другие люди. Действительно, они сами
для себя являются движущей силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить
их придерживаться социальных условностей.
6. Автономия: независимость от культуры и окружения. Исходя из характеристик,
рассмотренных выше, можно предположить, что самоактуализирующиеся
люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального
окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал
и внутренние источники роста и развития. Например, для истинно самоактуализирующегося
студента колледжа не обязательна "правильная" академическая
атмосфера студенческого городка. Он может учиться везде, потому что
у него есть он сам. В этом смысле он является "самодостаточным" организмом.
У здоровых людей высока степень самоуправления и "свободы воли". Они
считают себя самоопределяющимися, активными, ответственными и самодисципчинированными
хозяевами своей судьбы. Они достаточно сильны, чтобы не обраАбрахам
Маслоу: гуманистическая теория личности 517
щать внимания на мнения и влияние других, поэтому они не стремятся к почестям
высокому статусу, престижу и популярности. Они считают такое внешнее удовлетворение
менее значительным, чем саморазвитие и внутренний рост. Конечно
достижение такого состояния внутренней независимости определяется тем, получал
ли человек в прошлом любовь и защиту от других.
7. Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью
оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при
этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз. Например, сотая
радуга так же прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не
бывает скучной; вид играющего ребенка поднимает настроение. В отличие от тех
кто принимает счастье как должное, самоактуализирующиеся люди ценят благосклонную
судьбу, здоровье, друзей и политическую свободу. Они редко жалуются
на скучную, неинтересную жизнь.
Ключевым моментом открытости для новых переживаний является то, что
самоактуализирующиеся люди не разделяют переживания на категории и не гонят
их от себя. Наоборот, их субъективный опыт очень богат, и каждый день
жизни с его обычными делами всегда остается для них захватывающим и волнующим
событием.
8. Вершинные, или мистические, переживания. Изучая процесс самоактуализации,
Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых
было то, что он назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения
или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения,
блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие
переживаются в кульминационные моменты любви и интимности, в порывах
творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут "включиться"
без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.
По Маслоу, вершинные, или мистические, переживания не имеют божественной
или сверхъестественной природы, хотя по своей сути они религиозны. Он
обнаружил, что в состоянии вершинного переживания люди чувствуют большую
гармонию с миром, теряют ощущение своего "Я" или выходят за его пределы.
Они одновременно чувствуют себя и более сильными, и более беспомощными, чем
прежде, и утрачивают чувство времени и места. По Маслоу, вершинные переживания,
которые действительно меняют человека, происходят, когда их заслуживают:
"Человек пришел к инсайту после года нелегкого лечения у психоаналитика; или
философ, который в течение 15 лет работал над какой-то проблемой, наконец увидел
ее решение" [НапДетап, 1979, р. 24].
9. Общественный интерес. Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены,
опечалены, а то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем
не менее, роднит с ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть
искреннее желание помочь своим "смертным" собратьям улучшить себя. Это
стремление выражается чувством сострадания, симпатии и любви ко всему человечеству.
Часто это особый вид братской любви, подобной отношению старшего
брата или сестры к младшим братьям и сестрам.
10. Глубокие межличностные отношения. Самоактуализирующиеся люди
стремятся к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем "обычные"
518 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
люди. Чаще всего те, с кем они связаны, более здоровы и близки к самоактуализации,
чем средний человек. То есть самоактуализирующиеся люди склонны устанавливать
близкие отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом
и способностями ("два сапога пара"), хотя благодаря своему социальному
интересу они обладают особым чувством эмпатии к менее здоровым людям.
Обычно" круг их близких друзей невелик, так как дружеские отношения в стиле
самоактуализации требуют большого количества времени и усилий. Самоактуализирующиеся
люди также испытывают особую нежность к детям и легко общаются
с ними.
II. Демократичный характер. Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу,
самые "демократичные" люди. У них нет предубеждений, и поэтому они
уважают других людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те
принадлежат, каков их возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более
того, они с готовностью учатся у других, не проявляя стремления к превосходству
или авторитарных склонностей. Самоактуализирующийся музыкант, например,
полон почтения к искусному механику, потому что тот обладает знаниями и навыками,
которых нет у музыканта.
В то же время Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся люди не считают
всех без исключения равными: "Эти индивиды, сами являющиеся элитой,
выбирают в друзья также элиту, но это элита характера, способностей и таланта, а
Рождение ребенка часто дает
вершинное переживание.
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности 51
не рождения, расы, крови, имени, семьи, возраста, молодости, славы или власти
[Ма51о\у, 1987, р. 139].
12. Разграничение средств и целей. В повседневной жизни самоактуализг
рующиеся личности более определенны, последовательны и тверды, чем обычны
люди, в отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Он
придерживаются определенных нравственных и этических норм, хотя очень не
многие из них религиозны в ортодоксальном смысле этого слова. Маслоу такж
отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обостренное ЧУ?
ство разграничения целей и средств их достижения. В то же время они част
наслаждались собственно средствами (инструментальным поведением, ведущим
цели), которые не нравились менее терпимым людям. Им больше нравилось де
дать что-то ради самого процесса (например, физические упражнения), а не поте
му, что это средство для достижения какой-то цели (например, хорошее состояни
здоровья).
13. Философское чувство юмора. Другой примечательной характеристике:
самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философскогс
доброжелательного юмора. Если обычный человек может получать удовольстви
от шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или не
пристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глу
пость человечества в целом. Юмор Авраама Линкольна может служить примером
Его шутки были не просто смешны. В них часто было что-то от иносказания ил)
притчи. Маслоу замечал, что философский юмор обычно вызывает улыбку, а н
смех. Из-за подобного отношения к юмору самоактуализирующиеся люди част(
кажутся довольно сдержанными и серьезными.
14. Креативность. Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуали
зирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий по
тенциал его испытуемых проявлял себя не так, как у выдающихся талантов )
поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил скорее о такой же есте
ственной и спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Эт"
креативность, которая присутствует в повседневной жизни как естественный спо
соб выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно просто"
личности.
Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательны
писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна. Говоря о сво
ей теще, которую он считал самоактуализирующейся, Маслоу подчеркивал имен
но этот факт. Он говорил, что хотя его теща не обладает талантами писателя плг
актера, она в высшей степени творчески подходит к приготовлению супа. Маслоу
замечал, что в первоклассном супе всегда больше творчества, чем во второсортной
поэзии!
15. Сопротивление окультуриванию. И наконец, самоактуализирующиес^
люди находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную
внутреннюю независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью
в себе, и поэтому их мышление и поведение не поддается социальному
и культурному влиянию. Такое сопротивление окультуриванию не означает,
что самоактуализирующиеся люди нетоадиционны или антисониальны во всех
520 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
сферах человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи,
пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не
отличаются от других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с
существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно
независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их
ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают
самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными. Самоактуализирующиеся
люди также не требуют от своего окружения немедленного
улучшения. Зная о несовершенствах общества, они принимают тот факт, что
социальные перемены могут быть медленными и постепенными, но их легче
достичь, работая внутри этой системы.
Самоактуализирующиеся люди - не ангелы
Сказанное выше может привести к заключению, что самоактуализирующиеся
люди - избранная группа "суперзвезд", приближающаяся к совершенству в искусстве
жить и стоящая на недосягаемой для остального человечества высоте.
Маслоу недвусмысленно опровергал подобные выводы. Будучи несовершенными
по своей человеческой природе, самоактуализирующиеся люди так же подвержены
глупым, неконс
...Закладка в соц.сетях
