Карл Роджерс: феноменологическая теория личности  5^

Развитие Я-концепции

В отличие от таких теоретиков, как Фрейд, Адлер и Эриксон, Роджерс не создг
вал специальную схему критических стадий, через которые проходят люди в прс
цессе формирования Я-концепции. Он сосредоточивался на том, как оценка т
дивидуума другими людьми, особенно в период младенчества и раннего детстве
способствует развитию позитивного или негативного образа себя.

Изначально новорожденный воспринимает все переживания нерасчлененж
будь то ощущения тела или внешние стимулы, такие как движение игрушег
подвешенных над кроваткой. Младенец не осознает себя как отдельное суще(
поэтому он не делает различий между тем, что есть "мое" и что - "не мое^
Следовательно, для новорожденного самость является фикцией (не существует^
присутствует только целостное, всеохватывающее и недифференцированное ф"
номенальное поле. Тем не менее, вследствие общей тенденции к дифференциацш
которая является частью процесса актуализации, ребенок постепенно начинае
отличать себя от остального мира. Этот процесс дифференциации феноменально
го поля в такое, которое признается и ощущается как отдельный объект, объясню
ет возникновение Я-концепции человека в теории Роджерса.

Роджерс выдвинул теорию, что когда "Я" только формируется, оно регулир^
ется исключительно организмическим оценочным процессом. Иначе говоря, мл.
денец или ребенок оценивает каждое новое переживание с позиции того, спосо(
ствует оно или препятствует его врожденной тенденции актуализации. Наприме{
голод, жажда, холод, боль и неожиданный громкий шум оцениваются негативно
так как мешают поддержанию биологической целостности. Пища, вода, безопа^
ность и любовь оцениваются позитивно, так как они способствуют росту и развэ
тию организма. В некотором смысле организмический оценочный процесс явл^
ется контролирующей системой, которая способствует правильному уловлю
творению потребностей младенца. Младенец оценивает свои переживания
соответствии с тем, нравятся они ему или не нравятся, доставляют ему удовол)
ствие или нет и так далее. Такое оценивание проистекает из его спонтанной реа]
ции на непосредственные переживания, будь то сенсорные, висцеральные ил
эмоциональные стимулы.

Структура "Я" впоследствии формируется через взаимодействие с окруж'
нием, в частности, со значимыми другими (например, родители, братья и сестрь
другие родственники). Иначе говоря, по мере того, как ребенок становится соц]
ально восприимчивым и развиваются его когнитивные и перцептивные спосо1
ности, его Я-концепция все больше дифференцируется и усложняется. След^
вательно, в значительной степени содержание Я-концепции является проду]
том процесса социализации. И отсюда вытекают условия, важные для развита
Я-концепции.

Потребность в позитивном внимании. По Роджерсу, для любого челове1
важно, чтобы его любили и принимали другие. Эта потребность в позитивно
внимании, которая, по мнению Роджерса, универсальна, развивается как осознаш
возникновения "Я", она всепроникающа и устойчива. Впервые она проявляете
как потребность младенца в любви и заботе, а впоследствии она выражает себя
удовлетворении человека, когда его одобряют другие, и фрустрации, когда и

542  Глава 11. феноменологическое направление в теории личности

Я-концепция формируется посредством взаимодействия со значимыми другими.
(5репсег Огеп1:/РЬо1о КехеагсЬегх)

недовольны. Роджерс указывал, что позитивное внимание является либо приобретаемым,
либо врожденным, но, хотя он предпочитал первое объяснение (то есть
полагал, что это вторичный, приобретенный мотив), он не считал происхождение
этого мотива существенным для своей теории. Интересным аспектом позитивного
внимания является его двойная природа - если человек считает, что он удовлетворяет
потребность позитивного внимания у других людей, то он непременно
чувствует удовлетворение своей собственной потребности.

С точки зрения Роджерса, ребенок сделает почти все, даже пожертвует организмическим
оценочным процессом, чтобы удовлетворить потребность позитивного
внимания. Например, если родитель настаивает, чтобы ребенок вел себя как
"хороший мальчик", а то его не будут любить, он будет оценивать переживания с
позиции родительского образа "хорошего поведения", а не в терминах своей собственной
организмической реакции. Вместо того, чтобы узнать, что почувствуешь,
если скажешь "гадкое" слово, положишь лягушку в кровать сестры или украдешь
игрушку у приятеля, ребенок сразу определяет подобное поведение как "плохое"
и отказывается от него. Таким образом, поведение ребенка управляется не вероятностью
того, что его переживания сохранят или интенсифицируют его Я-концепцию,
а вероятностью получить позитивное внимание от значимых для него
людей. Роджерс считает это состояние несоответствия "Я" и опыта наиболее
серьезным препятствием в развитии психологической зрелости.

Роджерс также предположил, что людям необходимо позитивно рассматривать
себя. Потребность в позитивном внимании к себе - это приобретенная
потребность, которая появляется при сравнении своих переживаний с удовлетвоКарл
Роджерс: феноменологическая теория личности  54^

рением или неудовлетворением потребности к позитивному вниманию. Иначе
говоря, позитивное внимание к себе соотносится с удовлетворением при одобрении
и неудовлетворением при неодобрении себя. Как будто Я-структура стала
для самой себя "значимым социальным другим". Развитие позитивного внимания
к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и
другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Следовательно, человек
вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, так как это не будет
удовлетворять потребность в позитивном внимании к себе.

Условия ценности. Учитывая тот факт, что у детей есть непреодолимая потребность
в позитивном внимании, неудивительно, что они очень впечатлительны
и подвержены влиянию значимых для них людей. Говоря точнее, для процесса
социализации типично, что дети учатся тому, что какие-то вещи можно делать, а
какие-то нет. Чаще всего родители позитивно относятся к желаемому поведению
ребенка. То есть если дети ведут себя желаемым образом, у них появляется опыт
позитивного внимания, в противном случае он отсутствует. Таким образом создается
то, что Роджерс назвал обусловленное позитивное внимание, или условия
ценности, которые уточняют обстоятельства, при которых дети будут переживать
позитивное внимание. Условия могут быть очень разнообразными в разных
ситуациях, но основной принцип сохраняется: "Я буду любить, уважать и принимать
тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть".
Обусловленное позитивное внимание означает, что дети получают похвалу, внимание,
одобрение и другие формы поощрений за поведение, которого от них ожидают
значимые другие, особенно родители. Фактически с годами приобретая опыт,
дети запоминают, что если их действия одобряются родителями, то их будут хвалить
и любить. И наоборот, если они будут действовать неправильно или неприемлемо
с точки зрения родителей, то их не будут ценить и любить.

Пример обусловленного позитивного внимания: отец говорит сыну, что если
он закончит полугодие на одни пятерки, то не только получит больше денег на
карманные расходы, но также будет освобожден от обязанности мыть автомобиль
и подстригать траву. Обусловленное позитивное внимание также прослеживается
во многих других видах человеческих взаимоотношений, когда кого-либо лишают
одобрения и поддержки или дают их. Учителя средней школы часто награждают
ученика, который был наиболее внимательным или работоспособным в классе, золотой
звездой (прикрепляя ее к классной доске объявлений, чтобы все видели).
Президент колледжа продвигает или не продвигает по службе сотрудников факультета,
основываясь на качестве их преподавательской или научной деятельности.
В каждом примере то, как человек оценивает свою ценность (самоуважение),
зависит от выполнения требований, предъявляемых ему другими. Такое обусловленное
позитивное внимание со стороны других людей приводит к тому, что человек
в одних отношениях чувствует свою ценность, а в других - нет.

Роджерс утверждал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет
ущерб его становлению как полностью функционирующего человека по той
причине, что ребенок пытается соответствовать стандартам других, а не определить
для себя, кем он хочет быть, и добиваться этого. В таких условиях ребенок
начинает оценивать себя как личность (что ценно, а что не представляет ценности
для него) только с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые
получают одобрение и поддержку. Ребенок чувствует, что в каком-то отношении

544  Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

его ценят, а в каком-то нет. Этот процесс приводит к Я-концепции, которая находится
в полном несоответствии с организмическим опытом и, следовательно, не
служит прочной основой для развития здоровой личности.

По Роджерсу, условия ценности действуют подобно слепому на лошади, отсекая
часть доступного опыта. Люди с условиями ценности должны ограничивать
свое поведение и искажать реальность, потому что даже просто осознанные мысли
о запрещенном поведении могут быть столь же угрожающими, как и его
проявление. В результате этой защиты такие люди не могут взаимодействовать
полно и открыто с окружением. Например, ребенку, который на организмическом
уровне боится нырнуть с вышки, сверстники могут сказать: "Не будь "девчонкой".
Иди и прыгни". Тогда ребенок может скрыть страх, чтобы получить
похвалу от сверстников.

Безусловное позитивное внимание. Хотя очевидно, что никто не может полностью
быть свободным от условий ценности, Роджерс полагал, что можно дать
или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения
человека. Это означает, что человека принимают и уважают за то, какой он
есть, без каких-либо "если", "и" или "но". Такое безусловное позитивное внимание
можно наблюдать, когда мать отдает свое внимание и любовь сыну не потому,
что он выполнил какое-то особое условие или оправдал какие-то ожидания, а
просто потому, что это ее ребенок. Неважно, насколько предосудительными или
невыносимыми могут быть поведение и чувства ее ребенка, она все же хвалит его
и считает достойным любви.

По Роджерсу, единственный способ не вмешиваться в тенденцию актуализации
ребенка - это дать ему безусловное позитивное внимание. Это означает, что ребенка
любят и принимают без критики и оговорок. Роджерс утверждал, что если
ребенок будет чувствовать только безусловное позитивное внимание, то:

тогда не будут развиваться условия ценности, внимание к себе будет безусловным, потребности
в позитивном внимании и внимании к себе будут психологически устанавливаться
и полноценно функционировать [Коег5, 1959, р. 224].

С точки зрения Роджерса, в поведении ребенка нет ничего такого, что дало
бы родителю повод сказать: "Если ты поступаешь так или чувствуешь так, то я
больше не уважаю и не люблю тебя". Признаемся, что обычному родителю
очень трудно придерживаться этого принципа, если трехгодовалый ребенок пинает
ногами новый цветной телевизор. Однако - и это важно понять - безусловное
позитивное внимание не означает буквально, что значимые другие
должны прощать или одобрять все, что ребенок делает или говорит. Разумеется,
ребенку не следует позволять делать все, что ему вздумается, не приучая его к
дисциплине и не наказывая. Если бы это было так, немногие дети пережили бы
детство, поскольку они были бы не защищены от реальных опасностей. В действительности
это означает создание семейного окружения, в котором ребенка
хвалят и признают именно за то, кем он является - растущим индивидом,
который порой может быть несносным, но, тем не менее, любимым. Родители
могут выразить ребенку свое неодобрение за определенные поступки - например,
разбрасывание еды по обеденному столу, избиение младшей сестры или
брата, пачкание краской только что отремонтированной стенки, дерганье собаки
^" ^""^т- - ^ттч^пт^ом^ииг" ттпгп-гимяя гЬакт того. что он хочет поступать именно

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности

Дети, получающие безусловное
позитивное внимание от других,
начинают думать о себе
одобрительно и чувствуют, что
их принимают.
(Зрепсег 0гап1 ТЬе Р1с1иге СиЬе)

таким образом. Иначе говоря, Роджерс полагал, что наилучшей родительск
стратегией в отношении ребенка, который ведет себя нежелательным образе
будет сказать ему: "Мы очень тебя любим, но то, что ты делаешь, огорчает нас
поэтому лучше бы ты этого не делал". Ребенка всегда следует любить и уг
жать, но не следует терпеть его плохое поведение.

Можно видеть, что акцент Роджерса на безусловном позитивном вниман
как на идеальном подходе к воспитанию ребенка не подразумевает отсутств
дисциплины, социальных ограничений или других форм контроля поведены
Подобный подход означает создание атмосферы, в которой ребенка ценят и л
бят просто за то, что он есть. Когда дети воспринимают себя так, что никак
самопереживание не является более или менее стоящим позитивного внимани
они переживают безусловное позитивное внимание к себе. Это, в свою очеред
позволяет им развивать свои собственные ценности и удовлетворение в соотве
ствии с их реальными переживаниями, независимо от "одобрения" других. Хо
они осознают существование определенных ожиданий относительно того, что 1
"следует" делать, они будут доверять себе и своим суждениям, а не поддавать
требованиям, существующим вне их самих. Говоря коротко, Роджерс полагал, ч
воспитание детей с безусловным позитивным вниманием обеспечивает основу д.
их становления как полноценно функционирующих взрослых. Безусловное п
зитивное внимание к себе раскрывает естественную тенденцию самоактуализаци
присутствующую в каждом человеке.

Переживание угрозы и процесс защиты

Роджерс утверждал, что по большей части поведение человека согласуется с е:
Я-концепцией. Другими словами, человек стремится сохранить состояние соглас
ванности самовосприятия и переживания. Отсюда следует логический вывод, ч'

546  Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

переживания, находящиеся в соответствии с Я-концепцией человека и его условиями
ценности, могут осознаваться и точно восприниматься. И наоборот, переживания,
находящиеся в конфликте с "Я" и его условиями ценности, образуют
угрозу Я-концепции; они не допускаются к осознанию и точному восприятию.
Следует отметить, что человеческая концепция себя является критерием, по которому
переживания сравниваются и либо символизируются в осознании, либо символизация
отрицается.