Жанр: Психология
Теории личности
...мучительны. По Роджерсу, этот
опыт является прямым насилием над образом его "Я" -он считает, что подобное
поведение для него безнравственно и совершенно не согласуется с тем,
какой он есть в действительности. Следовательно, половые отношения при таких
обстоятельствах представляют для него угрозу. Они просто не вписываются
в его Я-концепцию.
В теории Роджерса угроза существует, когда люди осознают несоответствие
между Я-концепцией (и связанными с ней условиями ценности) и каким-то аспектом
актуального переживания. Переживания, не соответствующие Я-концепции,
воспринимаются как угрожающие; они не допускаются к осознанию, поскольку в
противном случае личность индивида не будет единым целым. Так, если человек
считает себя честным, но совершит какой-то нечестный поступок, он будет ощущать
угрозу. В предыдущем примере молодой человек, считающий, что не следует
вступать в интимные отношения до брака, но все же сделавший это, также находится
в состоянии угрозы. Реакцией человека на состояние несоответствия Я-концепции
обычно бывает напряжение, замешательство и чувство вины.
Несоответствие между "Я" и переживанием не всегда воспринимается на
сознательном уровне. Роджерс постулирует, что весьма вероятна ситуация, когда
человек чувствует угрозу, не осознавая этого. Когда существует несоответствие
между Я-концепцией и переживанием, и человек не осознает этого, он потенциально
уязвим для тревоги и личностных расстройств. Тревога, таким образом, является
эмоциональной реакцией на угрозу, которая сигнализирует, что организованная
Я-структура испытывает опасность дезорганизации, если несоответствие между
ней и угрожающим переживанием достигнет осознания. Тревожный человек -
это человек, который смутно сознает, что признание или символизация определенных
переживаний приведет к радикальному изменению его теперешнего образа
"Я". Таким образом, осознание глубокого чувства агрессии и враждебности потребует
значительной реорганизации Я-концепции человека, который считает себя
любящим и мягким. Этот человек будет испытывать тревогу всякий раз, когда
почувствует и осознает свои гнев и враждебность.
По Роджерсу, если человеку долгое время ничто не угрожает, он открыт для
переживаний и ему не нужно защищаться. Однако, когда он осознает или ощущает
на подсознательном уровне, что переживание не согласуется с Я-концепцией, возКарл
Роджерс: феноменологическая теория личности 54
никает угроза, за которой, в свою очередь, следует защитная реакция. Роджер1
определил защиту как поведенческую реакцию организма на угрозу, главна^
цель которой - сохранить целостность Я-структуры: "Эта цель достигается
осознанным искажением переживания в сознании, чтобы уменьшить несоответ
ствие между переживанием и структурой "Я", или отрицанием любого пережива
ния, и, таким образом, любой угрозы "Я"" [Ко
егз, 1959, р. 204-205]. Иначе говоря
защита усиливает самоуважение человека и защищает его от надвигающейся
опасности угрожающих переживаний.
Механизмы защиты. Роджерс предложил только два механизма защиты, ко
торые используются для сведения к минимуму осознания несоответствия внутр]
"Я" или между "Я" и переживанием: искажение восприятия и отрицание. Сле
дует отметить, что угрожающее переживание, по Роджерсу, не допускается к сим
волизации в сознании не потому, что оно "грешно" или противоречит нравствен
ным нормам, как полагал Фрейд. Его символизация в сознании отрицается, пото
му что оно несовместимо с Я-структурой. Следовательно, защитное поведены
сохраняет существующую структуру "Я" и не позволяет человеку потерять само
уважение.
Искажение восприятия имеет место, когда несоответствующее переживай^
допускается в сознание, но только в форме, которая делает его совместимым "
каким-то аспектом Я-образа человека. Предположим, студент колледжа считае
себя способным человеком, но вдруг получает, совершенно заслуженно, двойк;
на экзамене. Он может сохранить свою Я-концепцию, исказив символизирован
ную концептуализацию этой неудачи объяснением: "Профессор несправедливы
ставит оценки" или "Мне не повезло". Роджерс иногда объясняет такое выбороч
ное восприятие, или искажение, как рационализацию. В этом примере пережива
ние воспринимается сознанием, но его истинный смысл остается непонятым
В случае отрицания, менее часто встречаемой защитной реакции, человек сохраня
ет целостность своей Я-структуры, полностью уходя от осознания угрожающих
переживаний. Фактически отрицание встречается всякий раз, когда человек отка
зывается признаться себе, что переживание в принципе имело место. Примером
знакомым многим по курсовым экзаменам, является студент, который неодно
кратно "заваливал" промежуточные экзамены, но появляется утром перед за
ключительным экзаменом и просит, чтобы ему зачли курс. Студент отрицае'
очевидность того, что чисто математически нельзя зачесть ему курс, так как эт(
не сочетается с его Я-концепцией. Ясно, что если отрицание доведено до крайно
сти, могут иметь место психологические последствия более тяжелые, чем несдан
ный экзамен. Роджерс указывал, что отрицание может привести к паранойе, бред^
и ко множеству других психических расстройств.Психические расстройства и психопатология
До сих пор в нашем освещении теории личности Роджерса мы описывали поня
тия, применяемые в большей или меньшей степени к каждому. Даже самьп
психически здоровый человек иногда сталкивается с переживанием, которое уг
рожает его Я-концепции, и бывает вынужден ложно истолковать или отрицат)
переживание. Аналогично, большинство людей обладают адекватной защитой
548 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности
позволяющей справляться с умеренным уровнем тревоги и поступать так, чтобы
свести ее к минимуму. Однако, когда переживания совершенно не согласуются с
Я-структурой, или когда несогласующиеся переживания часто встречаются, человек
испытывает сильную тревогу, которая может серьезно нарушить повседневный
порядок. Человека в таком состоянии обычно называют "невротиком"
(хотя сам Роджерс избегал использовать подобные диагностические ярлыки).
В подобных случаях уровень внутреннего дискомфорта человека таков, что он,
вероятно, нуждается в помощи психотерапевта. Тем не менее, защита невротика
все же отчасти может предотвратить символизацию угрожающих переживаний в
сознании. В результате Я-структура невротика остается почти невредимой, однако
такой человек не может сознательно оценить неустойчивость своего состояния;
он очень уязвим в психологическом смысле.
По Роджерсу, если между "Я" и текущими переживаниями существует значительное
несоответствие, то защита "Я" может стать неэффективной. В таком "беззащитном"
состоянии несоответствующие переживания точно символизируются в
сознании, и Я-концепция человека разрушается. Таким образом, личностные расстройства
и психопатология появляются, когда "Я" не может защитить себя от натиска
угрожающих переживаний. Людей с такими расстройствами обычно называют
"психотиками". Их поведение для объективного наблюдателя кажется странным,
нелогичным или "безумным". Роджерс полагал, что психотическое поведение
часто соответствует отрицаемым аспектам переживания, а не Я-концепции. Например,
человек, который строго контролирует агрессивные импульсы, отрицая, что они
являются частью его Я-образа, может вести себя явно угрожающе по отношению к
тем, с кем сталкивается в реальности в психотическом состоянии. Иррациональное
и саморазрушительное поведение часто связано с психозом.
Роджерс предположил, что личностные расстройства могут проявляться либо
неожиданно, либо постепенно на протяжении большого периода времени. В любом
случае, как только появляется серьезное несоответствие между "Я" и
переживанием, защита человека перестает работать адекватно, и ранее целостная
Я-структура разрушается. Когда это происходит, человек становится крайне
уязвимым для тревоги и угрозы и ведет себя непонятно не только для других, но
и для самого себя. Фактически Роджерс считал расстройства поведения результатом
несоответствия между "Я" и переживанием. Значительность несоответствия
между осознанным "Я" и переживанием определяет тяжесть психологической
дизадаптации.
ПОЛНОЦЕННО ФУНКЦИОНИРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК
Как и большинство персонологов, ориентированных на терапию, Роджерс [Ко
ег5,
1980] высказывал определенные идеи о конкретных личностных характеристиках,
которые определяют "хорошую жизнь". Такие представления были
большей частью основаны на опыте его работы с людьми, решающими жизненные
проблемы в соответствии с организмическим оценочным процессом, а не с условиями
ценности.
Роджерс начинает рассматривать хорошую жизнь с оценки того, чем она не
является. А именно, хорошая жизнь - это не фиксированное состояние бытия
Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 549
(то есть не состояние добродетели, удовлетворенности, счастья) и не состояние в
котором человек чувствует себя адаптированным, совершенным или актуализированным.
Используя психологическую терминологию, это и не состояние уменьшения
напряжения или гомеостаза. Хорошая жизнь - это не конечный пункт, а
направление, в котором человек движется, следуя своей истинной природе.
"Полноценно функционирующий" - это термин, используемый Роджерсом,
для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют
свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний.
Роджерс установил пять основных личностных характеристик, общих для
полноценно функционирующих людей [Коегз, 1961]. Ниже мы перечислим и
кратко обсудим их.1. Первая и главная характеристика полноценно функционирующего человека
- это открытость переживанию. Открытость переживанию полярно противоположна
беззащитности. Люди, полностью открытые переживанию, способны
слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных
и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко осознают
свои самые глубокие мысли и чувства; они не пытаются подавить их; часто
действуют в соответствии с ними; и даже действуя не в соответствии с ними, они
способны осознать их. Фактически все переживания, будь то внутренние или
внешние, точно символизированы в их сознании, не искажаясь и не отрицаясь.
Например, полноценно функционирующий человек может, слушая скучную
лекцию, вдруг почувствовать желание публично упрекнуть профессора в том, что
он такой скучный. Если у него есть хоть капля здравого смысла, он подавит в себе
это желание - подобная выходка сорвет занятия и в конечном итоге не будет
способствовать его тенденции актуализации. Но дело в том, что это чувство не
будет представлять для него угрозу, поскольку у него нет внутренних барьеров
или тормоза, мешающих сознательному восприятию своих чувств. Полноценно
функционирующий человек достаточно благоразумен, чтобы осознавать свои чувства
и действовать рассудительно в любой данный момент времени. Если он что-то
чувствует, это еще не значит, что он будет поступать сообразно этому чувству.
В приведенном примере человек, вероятно, осознает, что не следует поддаваться
своему желанию, поскольку это причинит вред ему и другим (в частности, профессору,
который, сам того не зная, стал "мишенью"), и поэтому откажется от этой
мысли и переключит свое внимание на другое. Следовательно, для полноценно
функционирующего человека нет внутреннего переживания или эмоции, которые
угрожали бы ощущению собственной правоты - он действительно открыт для
всех возможностей.
2. Вторая характеристика оптимально функционирующего человека, отмеченная
Роджерсом, - экзистенциальный образ жизни. Это тенденция жить полно
и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание
воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее.
Таким образом, согласно Роджерсу [Ко
ега, 1961], то, чем человек является или
каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо
от прежних ожиданий. Экзистенциальный образ жизни предполагает, что
скорее "Я" человека и его личность проистекают из переживания, а не переживание
преобразовывается, чтобы соответствовать какой-то заранее заданной
550 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности
жесткой Я-структуре. Следовательно, люди, живущие хорошей жизнью, гибки,
адаптивны, терпимы и непосредственны. Они открывают структуру своего опыта
в процессе его переживания.
3. Третьей отличительной чертой полноценно функционирующего человека является
то, что Роджерс назвал организмическим доверием. Это качество хорошей
жизни лучше всего можно проиллюстрировать в контексте принятия решения.
А именно, в выборе действий, предпринимаемых в какой-то ситуации, многие люди
полагаются на социальные нормы, заложенные какой-то группой или институтом
(например, церковью), на суждения других (от супруга и друга до ведущего телешоу)
или на то, как они вели себя в подобных ситуациях раньше. Короче, на их
способность принимать решение оказывают сильное, если не абсолютное, влияние
внешние силы. И наоборот, полноценно функционирующие люди зависят от организмических
переживаний, которые они рассматривают как достоверный источник
информации, позволяющий решить, что следует или не следует делать. Как писал
Роджерс: "Доказано, что внутренне ощущение типа "я поступаю правильно" является
значимым и заслуживающим доверия руководством для истинно хорошего
поведения" [Коег5, 1961, р. 190]. Организмическое доверие, следовательно, означает
способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и
рассматривать их как основу для выбора поведения.
4. Четвертой характеристикой полноценно функционирующего человека, отмеченной
Роджерсом, является эмпирическая свобода. Этот аспект хорошей жизни
заключается в том, что человек может свободно жить так, как хочет, без ограничений
или запретов. Субъективная свобода - это чувство личной власти, способность
делать выбор и руководить собой. В то же время Роджерс не отрицал, что на
поведение человека влияют наследственно обусловленные факторы, социальные
силы и прошлый опыт, которые фактически определяют сделанный выбор. Действительно,
Роджерс строго придерживался положения о том, что понятие абсолютной
свободы не применимо к объяснению возможностей выбора человека. В то
же время, он считал, что полноценно функционирующие люди в состоянии делать
свободный выбор, и что бы ни случилось с ними, это зависит исключительно от них
самих. Эмпирическая свобода, следовательно, относится к внутреннему чувству:
"Единственный, кто отвечает за мои собственные действия и их последствия - это
я сам". Основываясь на этом чувстве свободы и силы, полноценно функционирующий
человек имеет множество возможностей выбора в жизни и ощущает себя
способным сделать практически все, что он хочет делать!
5. Последняя, пятая, характеристика, связанная с оптимальной психологической
зрелостью, - креативность. Для Роджерса продукты творчества (идеи, проекты,
действия) и творческий образ жизни появляются у человека, который живет
хорошей жизнью. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в
своей культуре, в то же время удовлетворяя собственные самые глубокие потребности.
Они способны творчески, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям
окружения. Однако, добавляет Роджерс, такие люди не обязательно полностью
приспособлены к культуре и, почти несомненно, не являются конформистами.
Их связь с обществом можно выразить так: они являются членами общества
и его продуктами, но не его пленниками.
Карл Роджерс: феноменологическая теория личности
Роджерс пытался объединить эти качества полноценно функционирующ(
ловека в целостную картину, когда писал:
Хорошая жизнь включает в себя более широкую сферу, большую ценность, че;
ничейный образ жизни, который ведет большинство из нас. Быть частью это;
цесса значит погрузиться в часто пугающее и часто удовлетворяющее переж
более осознанного образа жизни с большим диапазоном, большим разнообр
большим богатством.
Я полагаю, стало достаточно очевидным, почему для меня такие прилагате.
как счастливый, довольный, блаженный, приятный, оказываются не совсем по
щими к какому-то общему описанию процесса, который я назвал хорошей ж
хотя иногда человек испытывает эти чувства. Мне кажется, что больше по,
такие прилагательные, как обогащенный, волнующий, поощряемый, интересны
чимый. Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она
ет расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Д,
го необходимо мужество. Это означает, что нужно быть в потоке жизни [Ко^егв
р. 195-196].
Очевидно, что Роджерс, как до него Маслоу и, в некоторой степени, Олпорт,
чтобы человек обращал взор к тому, чем он может быть. По Роджерсу, это о
ет жить насыщенно, полностью осознанно, полностью ощущать человеческ
тие - короче, "полноценно функционировать". Роджерс был уверен, что пол;
но функционирующие люди будущего сделают очевидной и умножат прж
природе человека доброту, которая столь существенна для нашего выживаш
Теперь обратим наше внимание к основным положениям о природе чел
которые подчеркивают позитивный и оптимистичный взгляд Роджерса на ч
чество.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ РОДЖЕРСА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕ1
Без сомнения, Скиннер и Карл Роджерс являются одними из самых влияте.
американских психологов нашего времени. У них обоих было много послед
лей. Как главные фигуры, символизирующие глубокий раскол в соврем
американской психологии на бихевиоризм и феноменологию, Скиннер и Ро
расходились по многим важным вопросам, но нигде различие не было
глубоким, как в их точке зрения на человеческую природу. Это различие
большей очевидностью проявляется в их основных положениях, касающихс
роды людей. Если вы сравните основные положения Роджерса (представл
на рис. 11-1) с положениями, которых придерживался Скиннер, вы обнар^
что практически по каждому пункту их позиции диаметрально противопол
Свобода-детерминизм. Обсуждая свое несогласие с бихевиоральной ]
логией вообще и со Скиннером в частности, Роджерс [Ко
егэ, 1947] замеча
клинический опыт убедил его в невозможности отрицания реальности и знг
сти выбора человека. На протяжении многих лет он наблюдал различных Л1
ходе индивидуальной терапии и в группах встреч. Все эти люди стреми.)
личностному росту и, оказываясь перед лицом трудных жизненных реше)
конечном итоге принимали свои решения. Выбор, который делает человек,
552 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности
Сильная Умерен- Слабая Средняя Слабая Умерен- Сильная
ная ная
Свобода ^^^^^ Детерминизм
Рациональность ^^^^^^ \ Иррациональность
Холизм ^^^^^^ Конституционализм ^^^^^ Изменяемость ^^^^1 Элементализм
Инвайронментализм
Неизменность
Субъективность ^^^^^ Объективность
Проактивность ^^^^^^ Реактивность ^^^^^^ Гетеростаз ^^^^^ Непознаваемость
Гомеостаз (
Познаваемость \
Рис. 11-1. Позиция Роджерса по девяти основным положениям, касающимся природы
человека.
в большей степени, чем признает экзистенциальная философия, определяет, в каком
направлении пойдет развитие его личности. Следовательно, Роджерс не сомневается,
что люди могут делать свободный выбор и играть активную роль в
формировании своей жизни.
В теории Роджерса свобода рассматривается как составная часть тенденции
актуализации. Для этой тенденции естествен уход от контроля внешних подкреплений
к внутреннему контролю и автономному поведению [Ко
ег5, 1980]. То
есть чем активнее может действовать тенденция актуализации, тем у человека:
выше вероятность преодоления "условий ценности", заложенных в ранние
годы жизни;
больше осознанности и открытости для внутренних и внешних переживаний;
больше свободы в формировании себя и своей жизни.
Тенденция актуализации максимально эффективна у "полноценно функционирующих
людей", которых, как уже было сказано, можно описать в терминах
эмпирической свободы, организмического доверия и экзистенциального образа
жизни. Именно у них человеческая свобода достигает своего пика; эти люди знают,
что они свободны, считают себя первоисточником этой свободы и действительно
"живут" ею в каждый момент времени. Роджерс всецело привержен положению
свободы на индивидуальном уровне. Он признавал за наукой право предполагать
определенный детерминизм, но настаивал на том, что нельзя отрицать существование
осознанного выбора.
Рациональность-иррациональность. Основной предпосылкой теории Роджерса
является то, что человек рационален. Абсурдность многих его поступков,
столь очевидная в повседневной жизни (например, убийства, изнасилования, жестокое
обращение с детьми, войны), проистекает из-за того, что человечество пребывает
"не в согласии" со своей истинной внутренней природой. Также, как в
случае со свободой, истинная рациональность человеческого рода будет проявлять
себя, когда тенденция актуализации, являющаяся побудительной силой жизни
Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 553
каждого его представителя, станет действенной. Когда социальные условия позволят
людям вести себя в соответствии с их истинной природой, рациональность
будет руководить их поведением.
Как Роджерс пояснил в опубликованном интервью с Уиллардом Фриком
[РпсЬ, 1971], свобода, рациональность и тенденция актуализации сложно переплетены
в его представлении человечества. Когда тенденция актуализации имеет возможность
проявиться, поведение человека является значительно более свободным
и осознанным. В идеальной ситуации поведение человека "исключительно рационально,
неуклонно движется по направлению к целям, которых организм стремится
достичь" [Роджерс, 1961, р. 195]. Такая концепция человека была бы невозможной
без твердого следования положению рациональности.
Холизм-элементализм. Роджерс был весьма привержен пониманию и изучению
человека как гештальта, или единого целого. Действительно, холистический
акцент очевиден во всех его рассуждениях. Но, возможно, наиболее очевиден
он в его центральном теоретическом конструкте - самости. Чтобы теоретик исходил
из такого глобального, всеобъемлющего единого конструкта при объяснении
поведения, необходимо как минимум полностью принимать положение холизма.
Более того, в системе Роджерса самость постоянно движется в направлении
все большей целостности. Именно с этой позиции Роджерс объясняет развитие
человека, которое начинается с недифференцированного феноменологического
поля младенца, продолжается неослабно, пока это поле не становится разделенным
на "Я" и окружение (возникает Я-концепция), и достигает наивысшего развития
в усилиях организма достичь единства "Я" и согласованности с собой
[Коег5, 1963]. Следовательно, если человек здоров, он всегда движется к все
большей целостности и единству. Холизм - основной тезис, обычно встречаемый
у гуманистически ориентированных персонологов; теория Роджерса ясно выражает
этот принцип.
Конституционализм-инвайронментализм. Теория Роджерса показывает
умеренную приверженность конституционализму в самом широком смысле: при
тщательном изучении его теоретических трудов поражаешься частому употреблению
таких словосочетаний, как "природа человека", "истинное "Я" человека",
"врожденный потенциал человека", которые подразумевают биологическую основу
человеческого развития и личности. Это конституциональное научение, возможно,
является наиболее очевидным в роджерсовской концепции тенденции актуализации.Не нужно забывать, что мотив достижения совершенства в жизни основывается
на физиологических процессах и является биологическим фактом жизни.
Описание унитарного мотива, лежащего в основе всей деятельности человека, в
таких терминах четко отражает положение конституционализма.
Но это не все. Так как "Я" появляется в ранней жизни, на него существенно
влияют переменные окружения. "Безусловное позитивное внимание" от других,
составляющих окружение, способствует здоровому саморазвитию; навязывание
"условий ценности" препятствует ему. Следовательно, возникновение Я-концепции
у человека затруднено влиянием окружения. Поэтому теория Роджерса никоим
образом не лишена положения инвайронментализма.
Все же, чтобы увидеть положение конституционализма-инвайронментализма
в правильном свете, необходимо рассмотреть его связь с положениями свободы
554 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности
и рациональности. Как указывалось в главе 1, девять основных положений не
являются полностью взаимозависимыми; то же самое верно и для позиции любого
теоретика. Роджерс понимал, что люди - единственные создания, которые
реально могут осознать свое прошлое и настоящее, получая таким образом возможность
выбирать свое будущее [РпсЬ, 1971]. Поскольку люди по природе рациональны
и свободны, они могут как-то преодолеть влияния - конституциональные
и, в особенности, окружения, посягающие на их развитие. Короче говоря,
убеждение Роджерса, что люди формируют собственную судьбу, сдерживает действие
положения конституционализм-инвайронментализм.
Изменяемость-неизменность. Отчетливым признаком приверженности персонолога
положению изменяемости является акцент на постоянном личностном
росте в его теории. Теория Роджерса как раз демонстрирует такой акцент в концепции
тенденции актуализации. С помощью тенденции актуализации все люди,
а также все другие живые организмы описываются как беспрестанно растущие,
развертывающие свой врожденный потенциал и изменяющиеся в этом процессе.
Личностные изменения являются составной частью того, что в теоретической системе
Роджерса подразумевается под человеческим бытием.
Наличие возможности для личностных изменений становится еще более очевидным,
если мы вновь рассмотрим взаимодействие тенденции актуализации со
свободой и рациональностью в феноменологической теории. По Роджерсу, по мере
того, как человек взрослеет, он становится все более свободным и рациональным.
Следовательно, в значительной степени
...Закладка в соц.сетях
