Жанр: Психология
Избранные работы по социальной психологии
...словленный коллективной
энергией отдельных лиц, и всегда проявляется в той или иной деятельности
или работе, что все равно, а это является только в результате затрачиваемой
энергии.
Нет надобности говорить, что далеко не всегда коллектив выполняет
работу совместно всеми своими сочленами более или менее равномерно или
одновременно: чаще по-видимому первоначальная работа выполняется
одними или несколькими лицами, другие же в это время являются только
лишь созерцателями, слушателями или в лучшем случае подражателями:
но тем не менее и здесь дело идет о коллективной работе, только неравномерно
распределенной, ибо одни освобождают накопленную энергию, другие
перерабатывают получающиеся результаты в форме внешних раздражений
в запасную энергию, на что затрачивается всегда та или другая часть
имеющейся уже энергии, или же освобождают свою энергию под влиянием
подражательного стимула, т. е. со сравнительно малой затратой сил, но так
или иначе участие и тех, и других, т. е. целого коллектива, в одной общей
работе несомненно.
Общественная или коллективная энергия таким образом составляется из
совокупности энергий всех участвующих в общей работе лиц. Но необходимо
иметь в виду, что проявляемая участвующими лицами энергия, как и во
всякой механической системе не вся переходит в полезную или действительную
работу: часть ее тратится на преодоление инерции коллектива, на
внутреннее трение между участниками работы, на преодолевание внешних
препятствий к работе, в чем бы они не проявлялись, и т. п.
Таким образом только остальная часть затрачиваемой энергии переходит
в действительную работу, как это имеет место и при выполнении всякой
вообще механической работы.
^ Бехтерев В. М. Учение о нервных единицах (neuron) и о соотношениях их друг с другом
// Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1896. № 1/3. С. 1222;
Он же. Теория соприкосновения (Contact theorie) и учение о разрядах нервной энергии
как условии проведения нервного возбуждения // Там же. С. 23-28.
13 В. М. Бехтерев 193
При осуществлении той или иной коллективной работы приложим также
известный в механике параллелограмм сил, причем результат действия проявляется
в определенном направлении, являющимся равнодействующей всех
усилий, производимых отдельными индивидами, участвующими в данной
коллективной работе.
К общественной энергии одинаково применимы и процессы подавления
ее или торможения, и процессы ее усиления, обусловленные приложением
новой силы или большим освобождением имевшейся запасной энергии
участвующих индивидов, о чем подробнее речь будет в другом месте. Воспрепятствованное
же общественное движение выливается всегда в движение
другого направления или временно затормаживается, но не исчезает.
Уже эти данные говорят за то, что закон сохранения энергии, являясь
общим мировым законом, имеет непосредственное приложение к деятельности
коллектива, как и к отдельной человеческой личности. Однако до сих
пор понятие энергии и принцип ее сохранения в приложении к человеку
встречали препятствие в субъективистических воззрениях на человеческую
личность, вследствие чего это понятие не могло даже прочно и установиться.
Строго объективная точка зрения, принятая рефлексологией, устраняя
вопрос о субъективных явлениях, признает, что каждая личность является
в сущности аккумулятором энергии^*, которая приобретается частью уже
вместе с зачатием и плодоношением, впоследствии же при посредстве
вводимой пищи и воспринимающих органов как трансформаторов внешних
энергий. В свою очередь, запасная энергия переходит в кинетическую и
молекулярную работу при сокращениях мышц и отделении желез. При таком
взгляде на дело не может быть сомнения в том, что к человеческой личности,
как и ко всякому живому существу, вполне приложим закон сохранения
энергии, ибо если бы в этом отношении существовало какое-то отступление
от закона сохранения энергии, то он перестал бы быть всеобщим и, следовательно,
утратил бы свое значение мирового закона.
В настоящее время мы даже знаем, что запасная энергия наших центров
содержится главным образом в зернистой части нервных клеток (Niel-евские
тельца), ибо зерна клеток распыляются вместе с их работой и наступающим
утомлением. Нам таким образом известен самый субстрат нервной энергии.
В последнее время явилась возможность даже высчитать процент полезной
работы, который осуществляет человеческий организм по отношению
к энергии, получаемой извне вместе с пищей. Специальными исследованиями
выяснено при посредстве учета потребляемой пищи и производимой
механической работы, что коэффициент полезной работы мышц человека
достигает в общем до 21% потребляемой им энергии, тогда как паровая
машина, как известно, дает не более 13% полезной работы, хотя дизели
дают уже много больше.
У людей с большей физической силой % полезной работы поднимается
до 36%. Само собой разумеется, что здесь не принята во внимание трата
энергии, которая расходуется на внутреннюю работу желез и других соматических
органов (потоотделение, оживленное кровообращение и т. п.).
Большее количество полезной работы человека по сравнению с паровой
машиной объясняется тем, что человеческая машина совершеннее паровой
уже тем, что она сама пополняет в известной мере свои недочеты во время
работы за счет запаса энергии, постоянно имеющегося в центрах, благодаря
не одному только притоку питательного материала, но и благодаря трансформации
разнообразных форм энергии внешнего мира, действующих на
воспринимающие приборы наших поверхностей^*.
В своем сочинении "Бессмертие человеческой личности как научная
проблема" я подробно касаюсь вопроса о том, что творчество соотносительной
деятельности человека никогда не утрачивается,-оставаясь вечным. "Духовная"
194
личность человека, имея самодовлеющую ценность, никогда не исчезает
бесследно, и таким образом каждая человеческая личность, имеющая в себе
опыт предков и свой личный жизненный опыт, не прекращает своего существования
вместе с прекращением индивидуальной жизни, а продолжает
его в полной мере во всех тех существах, которые с ней, хотя бы косвенно,
соприкасались во время ее жизни и таким образом живет в них и в потомстве
как бы разлитой, но зато живет вечно, пока существует вообще жизнь на
земле.
Можно сказать, что в течение своей жизни человек, если можно так
выразиться, рассеивает свою энергию среди близких и не близких ему лиц,
которые в свою очередь, передают приобретенное другим, а те-третьим и
так далее до пределов человеческих взаимоотношений, причем в претворенном
виде это влияние личности на других себе подобных, в свою очередь, будет
воздействовать на самую личность, первоначально давшую толчок к воздействито
на других ^ В собирательной человеческой личности все взаимно
связаны друг с другом, и нет ни одного происшествия, которое не отразилось
бы в той или иной мере всюду. Один подвиг вызывает преемственно другой
подвиг, и одно преступление влечет за собой другое преступление^*.
Но если ни одно проявление человеческой личности в мире не исчезает
бесследно, то, с другой стороны, и нет ничего такого, что давало бы откуда
бы то ни было нарастание энергии без соответствующих внешних условий,
иначе говоря, нельзя признать существование какой-либо свободной энергии
человека, возникающей вне определенных взаимных соотношений. В этом
отношении нельзя не припомнить вполне верных замечаний, высказанных
еще Л. Толстым в его знаменитом сочинении "Война и мир" и приведенных
уже в моей рефлексологии: "Для истории признание свободы людей как
силы, могущей влиять на исторические события, т. е. не подчиненной
законам, есть то же, что для астрономии признание свободной силы движения
небесных тел" '.
Признание это уничтожает возможность существования законов, т. е.
какого бы то ни было знания. Если существует хоть одно свободно движущееся
тело, то не существует более законов Кеплера и Ньютона и не существует
более представления о движении небесных тел. Если существует один свободный
поступок человека, то не существует ни одного исторического закона
и никакого представления об исторических событиях. Естественный вывод
отсюда, что человеческая энергия, как и всякая энергия, не увеличивается
и не уничтожается, а лишь переходит в другие формы энергии или в работу.
Ясно, что и по отношению к собирательной личности или коллективу
необходимо иметь в виду тот же закон сохранения энергии. Очевидно, что
и здесь он должен иметь одинаковое значение, ибо, если он приложим
к отдельной личности, то он одинаково приложим и для целого ряда личностей,
входящих в коллектив и объединенных между собой теми или иными
условиями, чем бы ни обусловилось это единение. Толпа сама по себе так
же, как и отдельная личность, получает извне раздражение при посредстве
воспринимающих приборов - слуха и зрения, она так же, как и отдельная
личность, является аккумулятором запасной энергии и приводят ее при
известных условиях в кинетическую энергию или работу, производя этим
разряды энергии в зависимости от тех или других высших раздражений.
Конечно, мы не можем сделать никаких расчетов для выявления этого
закона на практике, ибо нельзя учесть количество запасной энергии каждой
личности в отдельности: далее мы не можем учесть, как складывается эта
* Бехтерев В. М. Бессмертие человеческой личности как научная проблема. Б. м. Б. г. С. 10-11.
Отд. отт.
^ Толстой Л. Н. Война и мир. М., 1868. Т. 1. С. 272.
13' 195
энергия отдельных личностей при объединении их в толпу, но, признав за
тем и другим определенную величину, мы должны сказать, что энергия
собирательной личности дает те или другие разряды в зависимости от
количества запасной энергии, в ней содержащейся, и в зависимости от силы
раздражителей, приводящих к разряду, а что эти разряды, осуществляясь
в работе, подлежат в отношении направления и силы определенной закономерности,
нам доказывает статистика. Последняя не оставляет более ни в
ком сомнения, что все явления общественной жизни представляют
правильное соотношение между определенными причинами и соответствующими
им следствиями.
Во всяком случае совершенно ошибочно думать, что индивидуальный
ум человека господствует над событиями. Ни что иное, как последние,
выдвигают ту или другую личность; которая и является выразителем общественных
настроений и коллективных действий, но нельзя забывать, что
в делах общественных роль большинства или численность в той или иной
мере ограничивается личными качествами, и потому та или другая личность,
будучи выразительницей определенного круга лиц, может воздействовать на
толпу соответственным образом и даже подавлять большинство. Этим и
определяется роль личности в народных движениях.
В периоды бурных общественных событий роль толпы выдвигается в такой
мере, что можно говорить о преобладающем значении ее так называемых
инстинктов или наследственно-органических рефлексов и о понижении умственного
контроля отдельных лиц, являющихся руководителями толпы; тогда
как в более спокойные периоды общественной жизни роль личности как рукЬводителя
действий толпы получает большее значение '*.
Во всяком случае не только действие толпы или собирательной личности,
но и ее творчество как всякая работа не исчезает бесследно, но сохраняется,
претворяясь со временем в те или другие формы энергии.
В самом деле тот или другой народный коллектив, создав культуру, разве
когда-нибудь "духовно" умирает? Он может распасться, разъединиться или
подпасть под чужое владычество. Но и в том, и другом случаях результат
его в новых формах творчества, как это было с народами, унаследовавшими
"духовные" богатства древней Греции и Рима.
Во всяком случае для представителей науки, стоящих на строго
объективной точке зрения по отношению к человеческой личности согласно
тому, как то учит рефлексология, - наука, отрешившаяся от субъективизма
современной нам психологии и рассматривающая в человеке лишь соотносительную
деятельность, не может быть сомнения в том, что к человеческой
личности и ее действиям в полной мере должен иметь приложение закон
сохранения энергии. В заключение должен упомянуть, что рефлексология
человека мной и создавалась и мыслилась не иначе, как стоя на энергетической
точке зрения ^ которая первоначально мною высказана еще в книге
"Психика и жизнь" ", причем подробнее эта точка зрения развита в немецком
и французском изданиях того же сочинения ^
II. ЗАКОН ПРОПОРЦИОНАЛЬНОГО СООТНОШЕНИЯ
СКОРОСТИ ДВИЖЕНИЯ С ДВИЖУЩЕЙ СИЛОЙ
В механике давно известен закон, по которому всякое ускорение движения
обусловливается движущей силой, ей пропорциональной и одинаковой с ней
по направлению. Этот закон является законом общего значения, приложимого
^ См.: Бехтерев В. М. Общие основы рефлексологии...
" Бехтерев В. Психика и жизнь. СПб., 1902.
* Bechterew W. Psyche und Leben. Wiesbaden, 1904; Idem. L'activite psychique et lavie. P., S. a.
не к одному только неорганическому миру, но также и к миру органическому
и надорганическому. В органическом мире всякая функция может подвергаться
ускорению зависимости от особых возбудителей и пропорционально
их силе и соответственно направлению их действия. Но в организмах мы
имеем своего рода замкнутые системы, в которых большей частью предопределено
направление действия той или иной функции, а равно и пределы
ее развития, чем и ограничивается применение этого закона.
В соотносительной деятельности, как мы знаем, возбуждение идет
пропорционально силе возбуждения до известного предела, когда наступает
истощение функции, которое представляет уже начало разрушения системы.
Что касается направления возбуждения, то оно обусловливается строением
движущих органов и, следовательно, может происходить только в определенном
направлении. Но и возбудитель в таком случае только тогда является
возбудителем, если он имеет ту же сторонность, вследствие чего и здесь
этот закон не терпит какого-либо нарушения.
В социальном мире мы имеем подтверждение того же самого закона в
самых разнообразных случаях.
В каждый данный момент общество, находясь в подвижном равновесии,
является результатом взаимодействия возбуждающих и тормозящих условий,
причем всякое общественное движение протекает в направлении равнодействующей
тех и других условий, выливаясь опять-таки в такую форму,
которая определяется соответственным преобладанием возбуждающих сил
над тормозящими влияниями. В силу этого нам необходимо рассматривать
те и другие условия в последовательном порядке.
Когда возникает то или другое общественное движение, то оно обусловливается
и преобладанием возбуждающих, поощряющих или оживляющих
условий. Эти оживляющие условия могут быть естественными и искусственными.
К естественным оживляющим условиям относятся прежде всего
воздействия, стоящие в прямом соответствии с тем основным раздражением,
на почве которого возникло данное общественное движение. Допустим, что
мы имеем дело с патриотическим движением, возникшим под влиянием
условий военного времени. Вполне естественно, что все события с характером
военных успехов так или иначе подогревают и усиливают патриотическое
движение в стране.
Развитие религиозного движения усиливается при осуществлении всяких
религиозных церемоний. С другой стороны, развитие общественного
движения против правительства оживляется при всех случаях, подкрепляющих
успех этого движения, и т. п. Далее, к естественным оживляющим
условиям общественного движения относятся и все те условия, которые,
хотя и не находятся с ним в прямом соотношении, но так или иначе стоят
с ним в определенной гармонии.
Так, движения нравственного характера поощряются религиозными кругами,
движение спорта и гимнастики встречают поддержку в военных сферах,
поскольку физические упражнения содействуют военной подготовке населения
и т. п. Этим же объясняется тот факт, что в периоды революционного
брожения встречают общую поддержку наиболее крайние партии с революционным
направлением, тогда как более спокойная общественная жизнь
выдвигает на первый план умеренные партии.
Если мы имеем боевой коллектив в виде войска, то ясно, что при прочих
равных условиях всякий прибавок силы дает в результате более скорое
достижение цели пропорционально приданной войску силе. Если мы имеем
трудящийся коллектив, равным образом всякое прибавление новой силы
ускоряет осуществляемую работу пропорционально прибавочной силе.
Но жизнь общественная проявляется не одной физической силой.
Оживление общественной деятельности происходит в сущности при каждом
новом открытии или изобретении, которое является своего рода силой
в форме толчка для общественной деятельности в той мере, в какой оно
поднимает настроение, возбуждая интерес в обществе, в результате чего
возникает общественное движение или ускоряется начавшееся движение
пропорционально возбуждаемому интересу.
На основании сказанного становится понятым, что, если мы имеем
устремление общества в сторону какой-либо профессии, это верный показатель
того, что имеется какой-то стимул, который привлекает людей
к избранию этой профессии, и можно определенно сказать, что это привлечение
к данной профессии будет прямо пропорционально размерам самого
стимула.
Если мы имеем иммиграционный процесс, то опять-таки он обусловливается
тем или другим стимулом, привлекающим население в данную страну,
и, чем значительнее этот стимул, тем больше развивается иммиграция.
С другой стороны, эмиграция из той или другой страны стимулируется
теми или иными неблагоприятными условиями, создавшимися в данной
стране, и эта эмиграция опять-таки происходит с тем большей силой, чем
менее благоприятны условия жизни в данной стране по сравнению с другими
условиями.
Если какой-либо коллектив, разрастаясь, постепенно распространяет свои
действия в определенном направлении, то можно с уверенностью сказать,
что туда влечет его какой-то интерес и он влечет с тем большей скоростью,
чем этот интерес оказывается больше.
Движение наук равным образом руководится тем же самым законом.
Любое открытие как своего рода обновляющая сила заставляет умы работать
в этом направлении с тем большей интенсивностью, чем более значительно
открытие. Новое в искусстве приводит к аналогичным результатам, привлекая
ряд художников к работе соответственно тому художественному интересу,
который содержит в себе новое в искусстве.
Наконец, с теми же самыми явлениями мы встречаемся и в экономической
области. Всякая промышленность развивается в том направлении и с
той силой, в каком направлении и с какой силой имеется спрос, являющийся
своего рода возбудителем или стимулом. Точно то же мы имеем и по
отношению к торговле. Она всегда идет в связи со спросом по путям
сообщения, и чем они более облегчены, тем больше развивается и торговля.
Надо при этом заметить, что торговля стимулируется и условиями
фабричного производства, и обилием денег в стране, что нарушает простоту
отношений. Однако сущности дела это не изменяет, ибо в этом
случае мы имеем условие роста капитала и конкуренции, которые, в свою
очередь, подчинёны тому же самому закону ускорения движения
пропорционально движущей силе и в направлении одинаковом
с действием этой силы.
Когда происходит более или менее напряженная борьба против и равновесие
сил оказывается недостаточно устойчивым, представляется крайне
рискованным делать резкий уклон одной партии в свою сторону, не оценив
в достаточной мере свои силы, которые должны преодолеть возможное
сопротивление противной стороны, иначе дело сведется к провоцированию
событий, к возбуждению оборонительной реакции со стороны противоположных
борющихся партий, и дело может кончиться неблагоприятно для
зарвавшейся стороны. Между прочим так именно произошло в России с указом
о роспуске 4-й Государственной Думы, вслед за которым тотчас же
начало открыто формироваться революционное движение как и в самой
Думе, так и в стране, и также произошло во время второй мартовской
(1920 г.) революции в Германии с захватом власти военной партией
с Люстинцем во главе.
Вообще в моменты неуравновешенного состояния общественных сил
всякий неосторожный шаг с той или другой стороны может оказаться вызовом,
провокационным актом или возбудителем для обширного народного
движения. Примеров история дает много, очень много. Но ближе для нас
могут быть события 9 января 1905 г., давшие сильный толчок революционному
движению в России и существенно содействовавшие ускорению
первой русской революции, уже подготовленной режимом Александра III и
неудачной русско-японской войной. Другим примером могут быть ленские
расстрелы 1912 г. События эти, происшедшие в далекой тайге Восточной
Сибири, казалось, могли пройти бесследно для народных масс внутренней
России. Однако они явились первым набатным ударом, послужившим к пробуждению
пролетариата в России. Мученическая смерть донских рабочих
отразилась новой вспышкой революционного движения.
Волна стачек пронеслась по всей России, рабочий люд стал внимательнее
прислушиваться к революционным лозунгам и стал теснее сплачиваться во
имя борьбы за свои права. Благодаря этому к началу войны 1914 г. рабочее
движение в Петербурге достигло развития баррикадного восстания, и лишь
внезапно вспыхнувшая война временно затормозила революционное
движение, которое с тем большей силой разразилось два с половиной года
спустя в связи с нашими неудачами на фронте и упрямством царя, возбудившем
против себя распутинской историей все слои населения, кроме
приближенных лизоблюдов.
Но буржуазия, ставшая на сторону революции, не учла того, что она
сама всегда служила опорой капитализма. Рабочее движение, ничем не
останавливаемое, естественно, должно было повести свою борьбу до конца,
и буржуазия погибла в огне революции, а примыкающая к ней интеллигенция
была в начале отметена вслед за объявленным ею бессмысленным саботажем
при большевизме, подвергаясь всевозможным преследованиям.
Одним из оживляющих общественное движение условий является временный
отдых или приостановка этого движения.
Ни одно в сущности общественное движение не может идти с достаточной
энергией непрерывно. Оно непременно будет затихать само собой под
влиянием внутренних тормозящих условий, заключающихся в утомлении
его приверженцев. Но некоторый отдых или перерыв этого движения уже
вновь его оживляет, давая новый импульс к движению.
К искусственным оживляющим условиям относятся все те, которые создаются
для этого теми или иными установлениями коллектива. Сюда могут
быть отнесены такие стимулирующие условия, как похвала, награды и другие
поощряющие меры общественных и сословных установлений, религиозных
общин и т. п. Тогда как меры репрессии, как наказание, изоляция, тюрьмы
и прочее, являются искусственными тормозами, устанавливаемыми коллективом
по отношению к лицам, которые нарушают условия жизни и
деятельности коллектива.
Когда общественное движение возникло, достаточно бывает обыкновенно
ничтожной искры, чтобы его оживить, тогда как в начале его возникновения
оно пробивалось с большими усилиями.
Вот почему при соответствующих условиях, т. е. при подготовленной
почве, достаточно даже минимального толчка, чтобы разразилось самое
движение в целую бурю.
Как мы уже упоминали, современная русская революция началась с
указа о роспуске Государственной думы, ибо почва для нее была уже давно
готова.
Швейцарская революция началась с издевательства над одним из видных
швейцарцев также при существовании давно подготовленной почвы. В каждом
вообще общественном собрании или толпе, когда настроение достигает своего
апогея, достаточно бросить один лозунг, сказать одно слово, чтобы толпа
или собрание перешли к действию.
Описываемая Л. Толстым в "Войне и мире" сцена убийства, производимого
самосудом мало значащего преступника на крыльце гр. Растопчина, может
служить примером таких случаев. Само собой разумеется, что в толпе переход
к действию осуществляется легче, нежели в собраниях, ибо толпа всегда
действует более импульсивно, более автоматично, нежели любое организованное
собрание.
В заключение следует иметь в виду, что оживление общественного
движения может происходить и в виде реакции на другое, противодействующее
ему общественное движение или государственную меру.
Так, преследование христиан в первые века ничуть не ослабляло христианского
учения, а, наоборот, оказывало ему сильную поддержку, окружая первых
христиан ореолом мученичества.
То же самое мы имеем с преследованием религиозных отщепенцев, как,
например, раскольников в России, а равно и с преследованием революционеров.
Вообще можно сказать, что всякое новое общественное движение, долженствующее
изменить существующий уклад жизни и не отвечающее в данный
момент взглядам большинства, пролагая свой путь, обыкновенно требует
жертв и должно быть вымучено^*.
Так, освобождение высших проявлений человеческой личности от
подчинения их телу или животным интересам в форме христианского учения
потребовало множество жертв в виде христианских мучеников. Прекращение
человеческого рабства было вымучено восстаниями рабов и войнами против
рабовладельческих стран.
Борьба с людоедством стоила множества человеческих жертв при экспедициях
в дикие страны и покорения их европейцами. Борьба за международную
помощь раненым в войнах вызвана мучениями многих тысяч
раненых на полях сражений, оставляемых в прежнее время без помощи.
Борьба за политическую свободу человеческой личности требовала огромного
количества жертв в виде так называемых политических преступников. Борьба
за свободу того или другого народа была искуплена его восстаниями, нередко
подавляемыми силой.
Борьба за равноправие наций сопровождалась целым рядом войн против
империализма, приводя к неисчислимым жертвам. Достаточно вспомнить
о наполеоновских
...Закладка в соц.сетях
