Жанр: Психология
Избранные работы по социальной психологии
...тивная" группа может использоваться в социальной психологии в разных
смыслах. В данном случае речь идет не о малых группах корпоративного типа, а о
больших социальных группах, объединенных по идеологическим, политическим и другим
социальным основаниям и ценностным ориентациям.
^^' По сути они близки к так называемым незримым группам, условно выделенным по тому
или иному признаку.
^' Фактически В. М. Бехтерев дает одну из самых первых классификаций групп, именуя
их коллективами.
^^' Разграничение понятий "организация" и "подчинение", на наш взгляд, совершенно справедливо.
^^' Проблемы развития групп и коллективов, вопросы групповой динамики впоследствии
стали одними из важнейших в социальной психологии, особенно при изучении малых
"". ГРУППОчень
важная мысль, показывающая, что коллектив (группа) есть нечто целостное и
отличное (приобретшее новые качества), по сравнению с составляющими его членами.
Это утверждение противоречит ранее высказанной В. М. Бехтеревым идее о коллективе
как собирательной личности.
Сплоченность коллектива не коррелирует прямо со степенью его давления на личность.
Связь здесь не столь однозначна.
^^' Утверждение об индивидуальности группы означает, по сути, осознание ее как целостного
субъекта.
^' Имеются в виду группы или социальные общности.
^^* Советская социальная психология уделяет особое внимание исследованию совместной
деятельности как системообразующего признака коллектива (см.: Общение и оптимизация
совместной деятельности / Под ред. Г. М. Андреевой, Я. Яноушека. М., 1987; Совместная
деятельность: методология, теория, практика/Отв. ред. А. Л. Журавлев и др. М" 1988).
^"' В данном случае речь идет именно о больших группах.
^°* Интересна совокупность факторов, интегрирующих народ как общность, в изложении В.
М. Бехтерева. В работах социальных психологов чрезвычайно редко можно встретить
попытки характеризовать народ как группу, поэтому тем ценнее значение идей В. М. Бехтерева.
^' Осознание этих принципов как главных регуляторов деятельности и поведеняи представителей
земной цивилизации выдвигается сейчас как условие ее сохранения и развития.
^^' Здесь В. М. Бехтерев вводит важную переменную-тип коммуникации между членами
общности как одну из ее характеристик. Речь идет об опосредствованном общении в
больших социальных группах.
Имеются в виду малые группы, которые в социальной психологии стали называться
контактными, где речь выступает главным средством непосредственного общения.
^^' Речь идет о так называемых мононациональных государствах.
^^' Согласно К. К, Платонову, такие виды групп (зрелищные) занимают промежуточное
положение между организованными и неорганизованными группами, так как имеют лишь
^ внешнюю организацию (см.: Коллектив и личность. М., 1975. С. 9-12).
^^' В. М. Бехтерев не столько примиряет различные взгляды, сколько предлагает свое
толкование механизма выделения и смены лидера группы.
^^"' Имеется в виду достижение согласия с лидерами групп.
383
^^' Прозелитизм-стремление обратить других в свою веру; горячая преданность вновь
принятому учению, новым убеждениям. Отсюда прозелит-это принявший новую веру;
новый и горячий приверженец, сторонник учения, движения и т. д. (Словарь иностранных
^ слов. М., 1987. С. 402).
^' В тот период времени термин "социальный инстинкт" широко использовался в биологии
для объяснения стадного поведения животных. В. М. Бехтерев использует его для объяснения
общественных явлений и тем самым закономерности развития человеческого
общества в какой-то степени сводит к закономерностям биологической эволюции. В настоящее
время данный термин используется крайне редко и исключительно биологами,
этологами или некоторыми физиологами. При описании социальных явлений чаще всего
говорят о различных факторах объединения и интеграции людей в социальные группы.
^°' Имеется в виду скопление или простая сумма индивидов.
^' Опираясь на труды зарубежных ученых и результаты своих исследований, В. М. Бехтерев
одним из первых в отечественной науке дает развернутую психологическую характеристику
толпы, выделяет те черты, которые отличают ее от других социальных общностей. Его
описания оригинальны и поныне представляют большой интерес для социальных психологов.
^^' Имеются в виду показания, совпадающие или соответствующие (не противоречащие)
,". ДРУГ ДРУГУК
сожалению, в дальнейшем это неожиданное заключение В. М. Бехтерева не получает
у него должного раскрытия и аргументации.
^*' Результаты более поздних исследований групп корпоративного типа показывают, что
только однородность и сплоченность группы автоматически не дает ей "моральной силы"
(или силы общественного воздействия). Важно учитывать направленность социальной
активности, цели и содержание ее деятельности.
^' Вряд ли только внутренними и тем более психологическими причинами объясняется
кризис партии эсеров. Требуется также учесть экономическую и политическую ситуацию,
общую расстановку сил в обществе.
^^' Выделенные В. М. Бехтеревым факторы (основные) эффективности деятельности группы
в дальнейшем подтвердились (см.: Немое Р. С. Социально-психологический анализ эффективной
деятельности коллектива. М., 1984; Социально-психологические факторы эффективности
деятельности бригад. М., 1987).
^^' В. М. Бехтерев распространяет понятие "коллектив" даже на сообщества животных,
нивелируя тем самым его общественную природу.
^^' Применительно к животным сообществам чаще всего говорят о стадном образе жизни,
а не о "социальной жизни" животных.
^"' В. М. Бехтерев односторонне трактует социальность как "склонность к образованию
сообществ". В современной социальной психологии под социальностью (или социальной
стороной личности) понимается совокупность социально-детерминированных свойств,
качеств, характеристик (включая социальные потребности) человека и его общностей,
возникших в процессе их социализации. Поэтому попытки В. М. Бехтерева объяснить
происхождение социальности на основе мимико-соматических рефлексов неоправданны.
^^' В настоящее время вопрос ставится не столько о сходстве индивидов вообще, сколько
о психологической их совместимости и сработанности как основе эффективного взаимодействия
и высокой удовлетворенности общением друг с другом (см.: Обозов Н. Н.
Межличностные отношения. Л" 1979).
^' В экспериментах, выполненных под руководством Б. Ф. Ломова и направленных на
изучение влияния общения на психические процессы, установлено, что эффект этого
влияния объясняется в значительной степени именно открывающейся в общении возможностью
взаимного дополнения индивидами недостающих возможностей, например,
знаний о способах действия и т. д. (см.; Ломов Б. Ф. Особенности познавательных процессов
в условиях общения//Психологический журн. 1980. Т. 1. № 5. С. 23-45).
^^' Имеется в виду психологическое (интеллектуальное, эмоциональное, волевое и т. п.)
единство.
В данном контексте "единство" понимается не как некоторое состояние или качество
взаимодействия, а как наличие социальной связи, контакта и т. п.
^^' Такое разделение состояния единства на внутреннее, проистекающее из самой динамики
процесса взаимодействия его субъектов, и внешнее, обусловленное воздействиями извне,
заслуживает серьезного внимания.
^^' Имеется в виду контакт, взаимодействие.
^^' фактически речь идет о средствах общения, которые В. М. Бехтерев назвал условиями
или способами общения.
^"' Таким образом, В. М. Бехтерев вводит чрезвычайно емкие и богатые по содержанию
термины "посредники", "средства объединения людей" "специфические раздражители",
"побудители действий", которыми, по его мнению, охватывается широкий круг явлений,
опосредствующих общение и обеспечивающих взаимодействие. Это значительно шире
используемого современного понятия "средство общения", означающего прежде всего
способ передачи информации по каналам коммуникации.
^' В. М. Бехтерев касается чрезвычайно важной проблемы психологических механизмов
искажения информации в процессе прохождения ее по каналам коммуникации и дает
объяснение причин этого явления, связывая с ним, в частности, происхождение слухов.
^^' Имеется в виду опосредствованное общение.
"""' В современной психологии под непосредственным общением понимается общение "лицом
к лицу", не исключающее, однако, использование различных средств (речи, жестов, мимики
и т. д.). В. М. Бехтеревым дается более узкое и буквальное понимание "непосредственности"
общения как отсутствия каких-либо "посредников", кроме органов чувств человека.
^' На основе предложенной В. М. Бехтеревым системы описания посредников "общения"
можно существенно обогатить и расширить представления о тех средствах, которые
обеспечивают передачу информации от субъекта к субъекту в процессе коммуникации.
Наряду с общепринятой совокупностью средств общения, классифицируемых на основе
знаковых систем передачи информации (вербальные и невербальные средства), можно
выделить также специфические знаковые системы невербальной коммуникации: контакт
рук: обоняние; передача информации самим процессом деятельности (его контекстом,
способами осуществления); памятники истории и культуры; ритуальные и символьные
предметы и т. д.
^"^' Чрезвычайно важна мысль об общении людей разных эпох, опосредствованном культурными
памятниками и опытом народа, как основы исторической памяти.
^' Идея беспредельности человеческого общения, выделенная П. А. Сорокиным и подчеркнутая
В. М. Бехтеревым, требует специального анализа с позиций исторической психологии.
^""' Здесь В. М. Бехтерев разводит понятия "посредники общения" как его побудители и
"средства общения" как знаковую систему, используемую для кодирования и передачи
коммуникационного воздействия.
^' В. М. Бехтерев-один из немногих, кто специально рассматривает работу органов чувств
как условия или предпосылки объединения людей в группы. Он справедливо ставит
вопрос о роли тактильных, зрительных и двигательных знаковых систем в организации
взаимодействия людей и согласования целей их объединения в группы.
^' Действия могут рассматриваться и как средства передачи информации, и как побудители
поведения группы. Здесь В. М. Бехтерев имеет в виду как раз второе.
^""' Таким образом, речь рассматривается В. М. Бехтеревым и как средство общения, и как
способ воздействия, и как условие интеграции людей в социальные общности. Тем самым
справедливо подчеркивается роль речи как основного средства общения в человеческом
обществе,
^' Под "непосредственным индуцированием" понимается такое воздействие, в результате
которого у человека вызывается состояние, противоположное состоянию воздействующего
субъекта. Скорее всего, здесь используется физиологический смысл понятия "индукция
нервных процессов" (см.: Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова и др. М.,
^ 19.S3. С. 133).
^"' В современной психологии указанные явления относятся к разряду механизмов общения.
^°' Здесь выдвигается идея "подражания-контрподражания", получившая в дальнейшем
развитие в теории социального взаимодействия (см.: Поршнев Б. Ф. Социальная психология
и история. М" 1979).
^^' Этот вывод В. М. Бехтерева верен для относительно стабильных периодов социального
развития. В период же революционных преобразований, наоборот, все то, чему подражают,
качественно меняет свой знак на противоположный в силу действия так называемого
закона противоречия, раскрытого Г. В. Плехановым и примененного им к анализу социально-психологических
явлений,
^' Сведение природы языка к подражанию представляется неоправданным. В более поздних
работах Л. С. Выготского достаточно подробно были проанализированы генетические
корни языка, речи и мышления (см.: Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 2.
Проблемы общей психологии. М., 1982. С. 89-118).
^' Так называемое подражание народов друг другу объясняется не только уровнем их
культурного развития, но и широким кругом социально-политических, экономических и
других факторов, включая их духовное родство. Только совокупность многих факторов
определяет в конечном счете возникновение интереса народов друг к другу, составляющего
основу подражания.
^' Данное положение остается спорным и в настоящее время, хотя "концепции интеграции"
имели распространение в самые разные периоды развития человеческого общества.
^' Чрезвычайно важный практический вывод о преимуществах общества и культуры, открытых
для других народов.
^^' Подчеркивая интернациональный характер научных открытий, В. М. Бехтерев в то же
время делает практически не оправдывающийся вывод о "социальном уравнении" научных
потенциалов. Практика развития науки свидетельствует, скорее, о неравномерном характере
ее развития у разных народов.
В данном случае сам же В. М. Бехтерев корректирует значение закона "социального
уравнения", доказывая, что наряду с тенденцией нивелирования различий, существует и
тенденция индивидуализации в развитии народов.
25 В. М. Бехтерев 385
^ Речь идет, скорее, о "национальной идее".
По сути здесь дается сугубо психологическое объяснение феномена внушающего воздействия
толпы, хотя В. М. Бехтерев и говорит выше об отказе от субъективной точки
зрения в объяснении этого феномена.
^°' Необходимо иметь в виду не только биологическое, но и социальное значение способности
подражать, о котором В. М. Бехтерев пишет, но почему-то не включает в заключительный
вывод.
Речь идет прежде всего о высокой чувствительности как свойстве нервной системы.
Предложения В. М. Бехтерева относятся к так называемым телепатическим процессам.
о физической природе и физиологических механизмах которых высказывалось
много интересных гипотез, однако, со временем они не находят своего подтверждения.
^' Имеется в виду объединение людей.
Специфическое обозначение другого субъекта, партнера по общению и т. п.
^^' Тем самым В. М. Бехтерев подчеркивает взаимообратимость, двустороннюю сопряженность
актов воздействия разных субъектов друг на друга в процессе общения.
^' В. М. Бехтерев вводит понятие "условия" (или факторы) объединения людей и существования
общностей, куда он относит "посредников" и средства общения, способы преемствования
и передачи информации, а также общие интересы.
Этот вывод нашел подтверждение в современной социальной психологии. Более того,
сформировалось целое направление социально-психологических исследований групповой
динамики.
^' Здесь, по сути, речь идет о соотношении различных факторов, детерминирующих социальное
взаимодействие. Не лишена основания мысль В. М. Бехтерева о доминирующем
значении "общего интереса" в процессах групповой интеграции по сравнению с другими
факторами.
Имеется в виду язык жестов.
^°' Убеждение здесь трактуется широко, как воздействие вообще, что вполне допустимо.
^' Положение о том, что печатное слово "никогда не может воздействовать так сильно",
как устная речь, конечно же, спорно, так как и письменный язык может быть глубоко
эмоциональным и обладать высокой силой воздействия. Это, в первую очередь, зависит
от качества того или иного текста и от особенностей людей воспринимать устную или
письменную речь.
^' Имеется в виду широкое повсеместное распространение общественно-психологических
явлений как эпидемии.
^' В пропаганде реально используются различные психологические механизмы воздействия
(см.: ВойтасикЛ. Психология политической пропаганды. Пер. с польск. М" 1981; Проблемы
социальной психологии и пропаганды. М" 1971; Шерковин Ю. А. Психологические
проблемы массовых информационных процессов. М., 1973).
^' Это интересный пример четко организованного и эмоционально насыщенного убеждающего
(апеллирующего к разуму) воздействия. Использование житейского материала не
меняет характер воздействия, а лишь повышает силу эмоционального влияния.
^^' Подчеркивается роль языка как способа трансляции знания. Тем самым В. М. Бехтерев
подходит к рассмотрению второй базовой функции языка как средства обобщения.
^' Такого рода воздействия могут осуществляться и без использования языковых средств.
^"' Здесь уместно также использовать понятие "социальные (в том числе моральные) нормы"
и т. п.
^' Наряду с языком немалую роль играют поступки, действия людей, а также ситуация, в
которой они совершаются.
^"' Существуют также примеры развития ряда стран с двумя государственными языками.
^°' Интегративный процесс развития языков, выражающийся в тенденции образования одного
общего языка для всего человечества, дополняется четко выраженной тенденцией дифференциации^
языков, выделением наречий, диалектов и т. п.
^' Использование физиологического понятия "рефлекс" применительно к социально-психологическим
явлениям разных уровней означает, по сути, их редуцированное толкование.
Под рефлексом обычно понимается "ответный акт организма, детерминированный воздействием
факторов внешней и внутренней сред на соответствующие рецепторы, опосредствованный
нервной системой и проявляемый в виде сокращения мышц, секреции
и т. п." (Психологический словарь/ Под ред. В. В. Давыдова и др. М., 1983. С. 318).
^^' Такой прямой перенос закономерностей с одного уровня явлений на другой уровень
может быть неоправдан.
^' Объяснять восстание, войну и другие сложнейшие общественные явления только на
основе "привычности протеста" для отдельных личностей и суммирования их опыта -
это значит, во-первых, не учитывать важные социально-экономические и политические
факторы их возникновения, а, во-вторых, редуцировать сложные социальные явления,
сводя их проявления к физиологическим механизмам функционирования организма.
^*' Выделение денег как всеобщего эталона обмена явилось итогом длительной экономической
эволюции товарного хозяйства и не может быть объяснено только с позиций
образования сочетательного рефлекса.
^^' Выделение динамического, энергетического аспекта в развитии общественных явлений
(в том числе общественных движений) представляет большой интерес независимо от
достаточно спорных в историческом плане конкретных примеров, использованных
В. М. Бехтеревым для иллюстрации динамического аспекта анализа).
^^' Общественное движение как массовый сочетательный рефлекс-это определение
социального явления посредством понятия другой науки - физиологии. Так называемый
физиологический редукционизм был характерен для многих работ того периода развития
психологической науки.
^"' Имеется в виду упражнение, обучение, тренировка. *
^^' Вид спортивно-массовых зрелищных мероприятий.
^^' Во всех примерах, перечисленных В. М. Бехтеревым, наряду с машинообразными, автоматическими
действиями, присутствуют и сознательно регулируемые акты поведения,
личностные проявления и т. д" что не позволяет сводить их исключительно к рефлекторному
действию.
^°' Но в данном случае, говоря о механизме восприятия, В. М. Бехтерев не касается его
содержательной стороны. Образ, возникающий от восприятия музыки, у каждого человека
специфичен и обусловлен его "Я", так же как в разных группах восприятие музыки будет
различным.
^' Рассмотрение коллектива (группы) как целого, включающего в себя совокупность взаимосвязанных,
иерархически организованных частей, соответствует системным представлениям
о коллективе (см.: Журавлев А. Л. Принципы системного подхода в исследовании
психологии трудового коллектива//Принцип системности в психологических исследо^
ваниях. М., 1990. С. 114-131).
^' В социальной психологии по-прежнему дискутируется вопрос о том, каков минимальный
размер группы: диада или триада.
^' Интересно, что В. М. Бехтерев подчеркивает зависимость появления "гения" от общественной
потребности.
^^' Потребность понимается как нужда в чем-то необходимом для поддержания жизнедеятельности
индивида, группы, общества, как побудитель активности. Потребность обнаруживает
себя как в неосознанных влечениях, так и в осознанных мотивах поведения
(см.: Краткий психологический словарь. М., 1985. С. 253-254).
^^' В приведенных примерах несмотря на спорность их отдельных положений обращает на
себя внимание наличие в обществе противодействующих сил и их динамическое взаимодействие.
^' Интересная мысль, находящая свое подтверждение на практике.
^"' Имеется в виду автоматизм.
^^' Рациональный момент здесь состоит в том, что, исследуя этиологию сложных явлений,
их истоки надо искать в отдаленных и порой единичных случаях и действиях.
^"' В. М. Бехтерев несколько преувеличивал роль подражания как фактора развития культуры.
^°' В этих опытах сказывается не подражание только, а эффект группового присутствия.
что по своему содержанию шире, чем просто подражание.
^' В. М. Бехтерев неоправданно выводит общение из подражания, рассматривает первое
как результат второго. Потребность в общении возникает не из потребности в подражании,
а из образа жизни человека, его бытия как общественного существа.
^^' Интересен взгляд на игру как на "метод етественного обучения".
^' Различные виды психических проявлений человека подробно изложены в работе
В. М. Бехтерева "Объективная психология" (СПб., 1907-1912). Сущность рефлексологического
учения состоит в утверждении, что все проявления человека суть рефлексы.
*' Речь идет о биологических потребностях человека.
^^' Есть немало примеров, когда отдельные институты власти (например, армия) совершали
поступки, руководствуясь не инстинктом самосохранения, а своим долгом.
^^' Сами по себе перевыборы должностных лиц при сохранении прежней социально-экономической
структуры, как правило, не обеспечивают радикальных изменений в обществе.
^"' В. М. Бехтерев, используя своеобразную аргументацию, обосновывает известный тезис
о том, что потребности выживания, добычи пищи, сохранения жизни в сложных природных
условиях побуждали людей объединяться в общности.
^*' Этот тезис В. М. Бехтерева требует дополнительной аргументации.
^"' Теория Мальтуса (мальтузианство) подвергалась серьезной критике в социологической
литературе (см.: Справочное пособие по истории немарксистской западной социологии.
^ М., 1986. С. 191-192).
^"' Имеется в виду достоверность.
Связь между половым влечением и утверждением нравственных начал в обществе не
столь прямая и однозначная. Хотя очевидно, что недостатки полового воспитания наносят
ущерб и личности и общественной морали.
В. М. Бехтерев завышает роль психологических механизмов в объяснении таких сложнейших
социальных явлений как война или отношение правящих классов к борьбе
народных масс за свои права.
^^' Вопрос о социальных влечениях растений чрезвычайно спорен, поэтому данный тезис
В. М. Бехтерева требует специальных и серьезнейших доказательств. Здесь наблюдается
неправомерно широкое толкование понятия "социальное".
^^' Имеются в виду, вероятно, не только политические, но и другие виды человеческих
сообществ (экономические, национальные и т. п.).
^^' В настоящее время термин "социальный инстинкт" используется крайне редко и как
некоторое образное выражение, а не строго научное понятие.
^^' Имеется в виду открытость поведения.
^"' Речь идет о странах отсталых по уровню технического и культурного развития.
^^ Имеются в виду всякие пределы.
^"' Речь идет о запретах.
^°' Приведенные В. М. Бехтеревым примеры распущенности и жестокости толпы объясняются
диффузией личной ответственности, доминированием эмоциональных и подавлением
когнитивных компонентов поведения, самок" нтроля и самокритичности людей.
^^' Последующие исследования убедительно показали, что наряду с объективными показателями
могут и должны использоваться и субъективные оценки эмоциональных состояний
и настроения личности и группы (см.: Ершом О. В. Особенности настроения личности
в юношеских группах. Автореф. канд. дисс. М., 1982; Лутошкин А. Н. Эмоциональная
жизнь детского коллектива. М" 1978; Эмоциональные потенциалы коллектива / Отв. ред.
Л. И. Уманский. Ярославль, 1977).
^^' Этот пример показывает динамику отношения разных социальных групп к тем или иным
историческим событиям, что, в определенной мере, пересекается с динамикой настроения,
но не тождественно ему.
^"' Мысль В. М. Бехтерева о том, что причиной формирования настроений могут быть как
внутренние (для данной общности), так и внешние события и факторы, в последующем
получила и теоретическое, и практическое подтверждение (см.: Парышн Б. Д. Общественное
настроение. М" 1966).
^*' Пляска-это лишь один из способов выражения чувственного отношения человека к
событиям. Возможны и другие поведенческие формы разрядки эмоционального возбуждения
(например, человек может беспорядочно прыгать, скакать и т. п.).
^^' В. М. Бехтерев акцентирует внимание на чрезвычайно важном вопросе использования
символов в регуляции поведения человека. До сих пор этот вопрос слабо изучен в
социальной психологии, а относится он к практической области применения психологических
методов воздействия (см.: Журавлев А. Л., Таранов Е. В. Социально-психологические
основы опосредованных методов руководства// Психологические механизмы
регуляции социального поведения. М" 1979. С. 287-304).
^^' Это одно из немногих и поныне психологических определений энтузиазма и одна из
первых попыток дать его характеристику.
^^' Скорее, это образное выражение стиля французских военачальников, военного боевого
духа того времени.
^^' Неправомерно широко используется понятие "коллектив". Точнее здесь говорить о
сообществах, группах животных.
^^' Ведь на деле наблюдает, видит, слышит не коллектив как целое, а каждый его член.
Преимущества же коллектива в этом процессе объясняются суммированием, сложением
индивидуальных впечатлений. Но и этот эффект проявляется не всегда: нередки случаи
отвлекающего влияния коллектива на личность (см.: Грудзинскас И. К. Решение перцептивных
задач в условиях общения двух операторов // Психологические аспекты человеческой
деятельности. М" 1978. Ч. 1. С. 63-78; Носуленко В. Н. Динамика процесса
...Закладка в соц.сетях
