Жанр: Психология
Избранные работы по социальной психологии
... тяготение заключается в собраниях
научно-литературных ценностей в определенных местах, а также в научных
открытиях и изобретениях"*.
Собственно, каждое открытие или изобретение непременно привлекает к
себе отдельных индивидов как для ознакомления с ними, так и для его
^ Сорокин П. А. Система социологии. Пг" 1920. Т. 1. С. 269.
207
обслуживания, причем чем важнее и значительнее роль этого открытия или
изобретения, тем большей силой тяготения оно обладает. Если дело идет о
научном открытии лабораторного характера, то к нему тяготеют сторонние
работники, едущие отовсюду, чтобы иметь возможность самим видеть и
изучить новое открытие, слушать лекции, к нему относящиеся, и т. п. Если
это открытие технического свойства, тотчас же организуется предприятие
для его эксплуатации, которое, в свою очередь, собирает вокруг себя целый
ряд лиц, желающих посвятить себя новому делу. Если речь идет о новых
теоретических воззрениях, преподаваемых в высшей школе, к этой школе
начинает тяготеть все большее и большее число слушателей. Если речь идет
о новом торговом предприятии, которое, в свою очередь, является своего
рода открытием, хотя бы по своему замыслу и задачам, оно также концентрирует
около себя участников и сотрудников. Далее, к любой фабрике
или заводу, представляющим собой опять-таки своего рода открытие, хотя
и подражательного характера, тяготеет ряд лиц, участвующих в организации
самого предприятия, с одной стороны, и то или другое число рабочих - с
другой. Затем, любая школа, представляющая собой опять-таки открытие
подражательного характера и обобщающая приобретенные открытия и изобретения
молодым развивающимся умам, в свою очередь, является центром
тяготения для учащейся молодежи. Поэтому и большой город, содержащий
и то, и другое, и третье, в свою очередь, является сильным притягательным
центром для всех вообще заинтересованных лиц.
Благодаря этому центрами тяготения являются те пункты земного шара,
которые собирают около себя возможно большее число учреждений,
культивирующих открытия и изобретения в различных областях человеческой
деятельности от экономической до литературно-научной и художественной
включительно. Благодаря этому закону тяготения и возникают мировые
центры цивилизации.
В зависимости от творческой деятельности народа, условий государственной
жизни и уровня цивилизации различные эпохи выдвигают свои
центры цивилизации. Так, в свое время мировым центром цивилизации
являлись Вавилон и Ниневия, в другое время таким центром была Александрия,
позднее Афины, еще позднее Рим.
В средние века играл роль таких центров целый ряд городов, а в новейшее
время мировым центром цивилизации должен быть признан Париж. Но и
каждая страна имеет свои центры цивилизации, к которым тяготеет ее
население.
IV. ЗАКОН ОТТАЛКИВАНИЯ
Наряду с законом тяготения и сотрудничества общественная жизнь подчиняется
и закону отталкивания и борьбы. Дело в том, что каждое общество уже
при самом своем возникновении начинает дифференцироваться или расчленяться
на отдельные части, причем одно расчленение происходит в целях
разделения труда и, следовательно, осуществляет форму сотрудничества и
сближения, тогда как другая форма расчленения характеризуется и
различными устремлениями составляющих ее индивидов. В результате последнего
расчленения и является взаимное отталкивание и разъединение, а
затем неизбежно следует конкуренция, соперничество и борьба. Вот почему
каждое общество не может избегнуть ни конкуренции, ни соперничества и
борьбы, но в этом заключается залог его будущих успехов и совершенствований.
В развитом обществе прежде всего само строительство общественной
жизни вызывает борьбу партий, из которых каждая стремится достигнуть
господствующего положения и власти в лице своих представителей.
Но и помимо того каждое общественное дело имеет многих претендентов,
из которых каждый оспаривает право на руководительство и тем самым
оспаривающий, с одной стороны, сам стремится выявить свою личность в
смысле лучших качеств на выполнение оспариваемой роли, и, с другой
стороны, побуждает к более энергичной деятельности других претендентов
на ту же роль.
Точно то же мы наблюдаем и во всех .вообще областях производительного
труда. В любом производстве наряду с сближением определенного ряда лиц
мы встречаем и отталкивание и разъединение, приводящие к конкуренции
и соперничеству. Благодаря этому каждый из соперников стремится по-своему
улучшить качество производства или по крайней мере распространить в
большей мере продукты этого производства, привлекая к себе и своему
товару внимание потребителей. Далее конкуренция и соперничество в области
труда в промышленных странах приводят не только к интенсификации
производства, но и к развитию пролетариата, благодаря усиленному предложению
рабочих рук, а вследствие того к их обесценению и беззастенчивой
эксплуатации.
Точно такое же взаимное разъединение и отталкивание, а, следовательно,
конкуренция и соперничество, проявляются во всех вообще отраслях труда,
не исключая педагогического и научного. -Везде речь идет о соперничестве
и конкуренции, ибо каждый ученый или педагог стремится стать выше
другого и достичь лучших результатов сравнительно со всеми другими.
Точно так же наряду с обнаруживаемыми открытиями и изобретениями они
проявляют соответственно закону отталкивания и эксцентрическое влияние
на собирательную личность, которое обусловливается необходимостью пропаганды
и распространения каждого открытия и каждого изобретения. Эта
пропаганда сама по себе отвлекает население от больших центров, распределяя
его по окружающим областям. При этом распространение изобретений в
целях общедоступности его населению, более удаленному от больших центров
и областей, вынуждает к образованию малых или второстепенных центров
в других местах, выбор которых зависит от тех или иных местных условий,
скрещивания путей сообщений и т. д.
Таким образом наряду с силой тяготения сами изобретения и открытия
обладают и силой отвлечения или отталкивания, благодаря чему в конце
концов устанавливается в каждой собирательной личности особое равновесие
между обоими силами, которое и определяет соответствующее расселение
населения по земной поверхности и разгруппирование его в той или другой
местности.
"Все, что мы ныне в общественной жизни видим общепринятым, утвердившимся,
вошедшим в обычай, превратившимся в верование, все это
составляло сперва предмет горячего спора. Нет самого мирного учреждения,
которое не родилось из раздора. Грамматика, кодекс, конституция (подразумеваемая,
так же как и писанная), господствующая промышленность,
преобладающая поэзия, катехизис - все это, составляющее категорическую
основу обществ, является произведением, медленно и постепенно созданным
общественною диалектикою. Каждое грамматическое правило представляет
собой выражение восторжествовавшей некогда привычки речи, распространившейся
в ущерб другим привычкам речи с ней несходным. Каждая
статья кодекса является соглашением, мирным трактатом после кровавых
битв на улице, после ожесточенной полемики в прессе, после ораторских
бурь в парламенте. Каждый принцип, воплотившийся в конституции, восторжествовал
после многих революций и т. д." ^.
^ Тард Ж. Законы подражания. СПб., 1892. С. 173-174.
14 В. М. Бехтерев 209
Разъединение и соперничество, основанные на узко-политических интересах
личности, проходят через всю историю человечества. Борьба родов и
племен между собой, борьба новых молодых элементов против власти отца
семейства и родоначальника в первоначальную эпоху общественной жизни,
борьба личности против кастового, сословного и классового господства,
беспрерывная экономическая борьба народов и племен, борьба личности
против подавления ее массой-обществом за высвобождение ее первоначально
из-под рабства, а позднее из экономической кабалы, освобождение ее из
религиозных пут, борьба партий в каждой касте, в каждом сословии, в
каждом классе, в каждом организованном обществе, внутренняя борьба между
отдельными членами семьи, общины, артели, кооператива, партии, церковного
прихода и вообще той или иной социальной группы - вот многочисленные,
но далеко еще не все виды взаимного отталкивания, соперничества и
борьбы, которые развиваются неизбежно с железной силой непреложного
закона в условиях социальной жизни. В то же время этот закон отталкивания
и разъединения, являясь стимулом к соревнованию и борьбе, служит одним
из важных факторов прогресса человеческой личности на пути ее развития
и совершенствования.
Таким образом несмотря на стремление народов к объединению и
слиянию благодаря подражанию и заимствованию, обусловливающим
увеличение сходства, этого основного условия для взаимного тяготения и
слияния, на пути к этому объединению встречаются и препятствия в виде
разъединения народов при неодинаковых условиях существования, в виде
соперничества, национальных предрассудков, исторических традиций,
национальной, классовой или партийной гордости и т. п" что соответствует
в механике силам отталкивания. Основной причиной этого отталкивания и
разъединения является природное и социальное неравенство между людьми,
из которых последнее может быть устраняемо культурой.
По словам Ш. Летурно, "человека можно назвать иерархическим
животным. За исключением может быть совершенно первобытных орд
Огненной Земли неравенство царит во всех человеческих обществах. Всюду
слабый подчиняется сильному: но в обществах со сложной
организацией, опирающихся на наследственную передачу привилегий,
право сильного под конец заменяется правом наиболее богатого; таким
образом свободная игра жизненной конкуренции, какой она является во
всем остальном органическом мире, извращается, и нередко бывает, что
слабейший, бронированный привилегией, побеждает сильнейшего и более
интеллигентного соперника. Это злоупотребление особенно резко проявляется
в обществах со' строгим разделением на касты, но и современные
наши государства в значительной степени еще причастны ему, даже и
наиболее демократические из них" ^°.
Уже из сказанного видно, что в лице человека интеллект или высшие
формы соотносительной деятельности, создающие богатства благодаря изобретениям,
представляют собой лучшее орудие в борьбе за существование,
заменяющее собой крепкие зубы, острые когти, мощные мышцы. Но развитие
интеллекта, обязанное не индивидуальной жизни, вырабатывающей другие
органы борьбы, а социальной жизни, ибо только путем взаимообщения и
обмена личным или индивидуальным опытом и является возможным
развитие интеллекта ^', не исключает, однако, в мире человека и борьбы
физической в настоящем смысле слова, что доказывается бесчисленными
войнами, которые велись человечеством на протяжении всей истории и, к
сожалению, до сих пор не могут быть изжиты. К стыду человечества оно
^ Летурно Ш. Нравственность: Развитие ее с древнейших времен до наших дней. СПб.,
1908. С. 347.
не создало еще самого важного изобретения, которое раз и навсегда прекратило
бы войны между народами и драки между отдельными людьми.
Но конкуренция и соперничество происходят не только между людьми,
но и между различными учреждениями. Каждое правительственное учреждение
соперничает и конкурирует с другими аналогичными правительственными
учреждениями. Каждая промышленная или торговая фирма, каждое
предприятие, каждая фабрика являются в той или иной мере конкурентами
и соперниками таких же учреждений в стране. Равным образом и учреждения,
занятые умственным трудом, конкурируют и соперничают друг с другом и
стремятся проявить себя в том или ином отношении лучше других.
Так, конкурируют и соперничают друг с другом разного рода школы,
как например, академии, университеты, институты и т.п., а также и другие
ученые и учебные учреждения от высших до низших, как конкурируют и
соперничают между собой и сами ученые и педагоги.
Словом, какую бы отрасль труда мы ни взяли, везде и всюду мы
встречаемся с конкуренцией и соперничеством соответствующих учреждений
и их представителей. Но в этом соперничестве, в этой борьбе, акте, казалось
бы, антисоциальном, мы имеем залог высокого социального совершенствования.
Дело в том, что благодаря этой борьбе осуществляется тот социальный
отбор, который охраняет и дает развиваться социально полезным учреждениям
и предоставляет вымирать учреждениям, не отвечающим социальным
нуждам и нежизнеспособным. Этот социальный отбор в отличие от естественного
дарвиновского отбора не пользуется какими-либо небольшими уклонениями
в организации и не основывается на приспособлении к естественным
условиям жизненного существования, а имеет в виду лишь один
принцип - социальной полезности, который и определяет дальнейшую судьбу
всех вообще общественных установлений, которые сохраняются для потомства
опять-таки не в силу биологической наследственности, столь важной в естественном
отборе Дарвина, а в силу социальной наследственности, как это
мной развито в другом месте ".
Все вышеуказанное показывает, что закон отталкивания, вызывающийся
конкуренцией, соперничеством и борьбой, является одним из основных
законов социального совершенствования, и, если без социального сближения
и сотрудничества неосуществима никакая социальная задача и никакое вообще
социальное строительство, то без конкуренции, соперничества и борьбы,
лежащих в основе закона отталкивания, нет совершенствования социального
мира.
V. ЗАКОН ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ РАВНОГО ДЕЙСТВИЮ
Речь идет о законе, по которому общественные движения, проявляемые
различными социальными группами при условиях взаимоотношения последних
друг с другом, противодействуют одно другому таким образом, что
нарастание одного общественного движения вызывает стремление к противодействию
со стороны другого общественного движения, ему противоположного.
Так, сильное развитие национализма дает толчок к развитию
социализма, и, наоборот, с другой стороны, сильная власть приводит к
усилению оппозиции. При развитии анархии в стране возникает стремление
в других группах поддержать власть и установить единение^'.
^ Бехтерев В. М. Социальный отбор и его биологическое значение// Вестник знания. 1912.
№ 12. С. 947-955; Он же. Значение гармонизма и социального отбора в эволюции
организмов//Природа. 1916. № 10. С. 1130-1158.
14" 211
Во всех подобного рода случаях противодействие нарастает по мере того,
как развивается данное общественное движение.
Общественно-политическая жизнь складывается из стремлений
различных партий или кружков и двигается обыкновенно зигзагами то с
перевесом влияния со стороны одной из партий, то с перевесом влияния
со стороны других партий в зависимости от их силы. Но бывают моменты
в истории, когда наступает межпартийный конфликт, приводящий к общественному
кризису.
Всякое новое общественное движение встречает ту или другую оппозицию
со стороны определенных общественных кругов. Но когда одно из общественных
движений получает преобладающее значение, против него начинают
действовать объединенные силы различных партий. Так, деспотическое управление
подготовляет революцию, революция, в свою очередь, подготовляет
контрреволюцию.
Всякое вообще открытие или изобретение, будучи осуществлено,
стремится получить распространение в окружающей среде, и затем это
распространение идет все дальше и дальше, встречая сопротивление; с одной
стороны, в косности среды и в противодействии со стороны тех изобретений,
которые сталкиваются с новым изобретением. Допустим, что речь идет об
изобретении электрического освещения. Известно, что распространению его
препятствовало, и до сих пор препятствует, с одной стороны, косность
народных масс, а с другой стороны - противодействие со стороны представителей
газового и аужровского освещения. В конце концов, во всех таких
и аналогичных случаях придется путем подробного анализа признать, что
противодействие равно действию, будучи противоположным ему по направлению.
С другой стороны, если мы имеем давление со стороны власти на те
или иные общественные слои, то и в этом случае возникает оппозиция со
стороны борющихся кругов общества, которая нарастает с тем большей
энергией, чем большую реакцию проявляет правительственная власть, и в
результате инертность массы и оппозиция достигает той степени, которая
уравновешена реакцией. Всякая революция, кроме инертности в массах,
встречает сопротивление в контрреволюционных, более умеренно настроенных
элементах, вследствие чего и здесь противодействие должно быть равно
действию и противоположно по направлению.
В борьбе партий сила одной партии встречает сопротивление со стороны
других, и первая будет распространять свое влияние до тех пор, пока
противодействие со стороны других партий не окажется равным ее силе,
будучи противоположным по направлению. Также и в войнах действие одной
силы будет преодолевать противодействие противоположных ей сил до тех
пор, пока это противодействие не достигнет равенства действию, будучи
противоположно ему по направлению.
В виде реакции против стремлений буржуазных классов развиваются в
обществе социалистические тенденции, в виде реакции против войн развивается
пацифизм и интернационализм.
Если с течением времени патриотизм в одних слоях населения слабеет
под влиянием интернационалистических взглядов, он непременно усиливается
в других слоях. Так, в России при большевистском движении во время
революции, когда солдаты под влиянием интернационалистической пропаганды
отказывались сражаться, стали возникать батальоны смерти,
офицерские батальоны чести и женские батальоны, явившиеся реакцией
против большевизма.
Вообще, при всяком усилении того или другого общественного движения,
как бы в противовес ему, начинает развиваться другое общественное движение,
ему противодействующее. Таким образом, каждый раз, при нарушении рав212
новесия между отдельными слоями, в обществе возникает, в свою очередь,
стремление в нем к выравниванию нарушенного равновесия путем противодействия.
Борьба партий также руководится данным законом, и каждый раз, когда
одна партия берет перевес, против нее надвигаются другие партии, которые
в случае надобности образуют блок. На том же основании правительство в
конституционных странах вынуждено линию своего поведения сообразовывать
с большинством парламента, которое образуется либо одной более
сильной правительственной партией, либо блоком нескольких партий, против
которого борется, в свою очередь, оппозиция.
В этом направлении все стремления оппозиции направлены к противодействию
большинству и к достижению в тех или других вопросах соответствующей
компенсации.
Но наступают моменты в истории, когда всему государству как целому
грозит величайшая опасность или бедствие, как это случается, например, в
период войн, и в таком случае в целях устранения этой опасности происходит
как бы слияние всех партий, причем даже партии, при других условиях
составлявшие оппозицию правительству, стараются в этих случаях оказать
ему поддержку.
Иначе говоря, в целях возможного предотвращения грозящей опасности
все силы в государстве сливаются воедино, и обыкновенно нет разномыслия
в отношении достижения обороны государства не только между партиями,
но и между народными представителями и самими правительствами. При
этом обычно правящие сферы реорганизуются в так называемое коалиционное
министерство, дабы достигнуть еще большего единения сил в
целях противодействия внешней опасности^'.
В силу означенного закона при недостаточности сил одной группы в
помощь возникают коалиции и блоки. Тот же закон имеет значение и по
отношению к столь крупным коллективам, как народы и государства. Когда
Франция сделалась сильной и воинственной в период Наполеона, против
нее составлялись коалиции других держав. Когда в первой половине XIX в.
усилилась Россия, против нее составилась коалиция держав из Англии,
Франции, Сардинии и Турции.
Когда затем выдвинулась своей мощью Германия, в противовес ей и ее
союзу с Австрией и Италией образовался двойственный союз России и
Франции, а когда возникла великая война, то против четверного союза
Германии, Австрии, Болгарии и Турции возникла коалиция союзников:
России, Франции, Англии, Италии и Японии. К которым затем присоединилась
Америка и некоторые другие страны из малых держав. И все это
в удовлетворение закона противодействия равного действию^'.
Как один из примеров проявление этого закона можно привести современное
общественное движение в России в период 1919 и 1920 гг., известное
под названием "субботников". Вот что по этому поводу было написано мной
еще в самом начале этого движения, когда оно еще только что зарождалось,
в журнале "Железнодорожная техника и экономика".
"Субботники", или правильное "субботничество", представляет собой
общественное явление, которое не может быть обойдено молчанием. В самом
деле, не удивительно ли, что в то время, как с наступившей разрухой в
России, когда недоедание стало обычным явлением, когда все жалуются на
недостачу хлеба, и средств, и всего вообще необходимого, и на слабосилие,
вызванное систематическим недоеданием, массы лиц, руководимые известной
идеей, выходят на тяжелую работу в тот день и час, когда, казалось бы,
нужен был трудящимся отдых после шестидневной работы, и притом выходят
на работу не для своей пользы, что было бы легко объяснить необходимостью
дополнительного заработка, а совершенно бескорыстно, отдавая свои силы
и свой труд на пользу других, на пользу общества. До сих пор такие примеры,
если и бывали, то лишь в виде единичных случаев по тем или иным особым
обстоятельствам, например, в случаях неожиданно надвинувшегося какоголибо
бедствия, которое нужно смягчить, и где нужно помочь общественными
силами. Это так называемая мирская помощь, сохранившаяся с древних
времен по случаю России. Но здесь речь идет не о единичном явлении,
вызванном по случаю внезапно разразившегося над кем-либо бедствия, а о
явлении, принимающем систематическую форму и распространяющемся по
разным районам Советской России. Чем спрашивается оно вызвано? Несомненно,
это есть реакция со стороны здоровых сил общества на ту разруху
и недостаток созидательной работы, которые мы переживаем.
Это общественное движение проявилось первоначально в той среде, которая
ближе чувствует необходимость показать на деле своим собственным
примером, как должна вестись работа в созидаемой на новых началах России,
но оно разливается по всему обществу независимо от каких-либо партий и
взглядов. Вековое рабство и темнота русского народа, обусловленные прежним
режимом, явились причиной того, что, когда трудящийся народ получил
свободу, и не только свободу, но и господствующее положение, произошло
нечто такое, что не всеми учитывалось и во всяком случае не могло быть
предвидено. Дело в том, что, осознав свою свободу и права, трудящийся
люд, раньше работавший из-под ярма, исполнявший подневольный труд,
всегда и всякому противный и невыносимый, стал освобождать себя от
труда вообще, прибавив к общей разрухе, неизбежной вообще при коренном
перевороте общественной жизни, еще самую тяжелую разруху-отсутствие
дисциплины или "разгильдяйство", с одной стороны, и бегство от труда или
"озорничество", с другой. Эта разруха живой силы, которая одна обеспечивает
прогресс и творчество народных масс и которая в состоянии преодолевать
всевозможные препятствия, представляла собой самое тяжелое явление нашей
общественности, обусловленное грехами прошлого и условиями еще не
сложившегося настоящего. Оно влекло нас к гибели, и, казалось, в этом
положении не было никакого исхода, не было никакого просвета, ибо там,
где должна была начаться новая бьющая ключом жизнь на месте старой
жизни застоя и подневольного труда, там начинала зиять зловещая пропасть,
которая готова была поглотить все самые широкие начинания, омрачить
самые радужные надежды новой общественной жизни.
Но последняя подчинена определенным законам или зависимостям, столь
же непреложным, как и движения небесных тел, хотя и мало нам известных.
И вот как неизбежной в мире общественных явлений оказалась наша общая
разруха, так же неизбежно на смену ее является и реакция против нее в
виде своеобразного и поражающего общественного явления - "субботничества".
В механике неживой природы, как мы знаем, известен закон, формулируемый
в виде противодействия равного действию, но противоположного
ему по направлению. Тот же самый закон осуществляется и в "социальной"
механике человечества. И вот, на место отсутствия дисциплины уже давно
стала намечаться соответственная координация общественных сил, которая
постепенно должна эволюционировать в стройные общественные формы.
Ныне же на местах прежнего бегства от труда начинает пробиваться здоровый
созидательный коллективный труд "субботничества". И что замечательно:
как велико было в начале революции бегство от труда, того труда, который,
был подневольным и потому для всех тяжелым, вынуждаемым необходимостью,
ныне в строительстве новой жизни мы видим на первых порах шествие
труда свободного, коллективного, бескорыстного, почти геройского и во
всяком случае труда благородного не в старом опошленном смысле, а в
истинном значении этого слова. Этот коллективный труд в форме "субботничества"
разливается ныне по всему лицу Советской России, заражая
собой все здоровые элементы страны. Это есть не что иное, как почин,
"великий почин", как назвал его Ленин, в созидательной работе новой жизни.
Пусть даже это есть временное общественное явление, ибо демократический
принцип всякого труда-его полная оплата. Здесь же оплаты никакой нет.
Здесь бескорыстное служение обществу, но тем более выдвигается его значение
в новой жизни. "Субботничество" есть общественный порыв и в то
же время показатель того, как надо служить обществу ".
Интересно, к
...Закладка в соц.сетях
