Жанр: Философия
Философия науки: ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ.
...ртнершей" - и изменить свои характеристики.
Если же третья частица вступает во взаимодействие с некоторой
четвертой, то в силу эффекта парадокса Эйнштейна - Подольского
- Розена (ЭПР) вторая частица должна отреагировать и изменить
свои характеристики. А вслед за ее изменением должна испытать
изменения и первая, и так далее. Это может означать существование
в микромире некоторого рода "цеп226
ных" взаимодействий. Насколько же длинной может оказаться такая цепочка?
Если она бесконечна, то каждая частица должна в "снятом виде"
"помнить" всех своих партнеров по взаимодействиям и всю свою историю от
рождения. Такое состояние обсуждается с использованием термина "телеономизм".
"В результате этих эффектов, - отмечает В. Эрекаев, - первая
частица должна с точки зрения внешнего (макроскопического) наблюдателя
постоянно спонтанно и беспричинно менять свои характеристики.
На самом деле она латентно и строго "отслеживает" изменения
состояний своих предшествующих партнеров по взаимодействию. Нетрудно
заметить, что здесь работают скрытые от макроприборов причинные цепи
или "цепочки корреляции"16.
Эти и многие другие инновационные гипотезы открывают широкие
горизонты для понимания энергоинформационных процессов и их использования
в целях гуманистического развития человечества. В современной
системе информационнее-энергетических взаимодействий существуют ряд
положений, имеющих статус неписаных законов:
1. Все техники ИЭ взаимодействий имеют не абсолютный, а относительный
характер, они могут быть реализованы людьми, обладающими
реальными ИЭ способностями, профессионально подготовленными, с
высокой нравственной ответственностью и психической устойчивостью.
2. Достоверность реализации ИЭ взаимодействий не стопроцентная. Она
зависит от состояния оператора и внешних условий, во всех трех системах
Человек - Земля - Космос.
3. Поскольку ИЭ техники связаны с сознанием человека, то необходима
защита от деструктивных влияний на это сознание. Заявления о любви,
добре, благости сами по себе не могут служить панацеей от нарушения
психосферы личности и общества со стороны его "врачевателей". Только
проверка делами, а в целительстве - долговременными результатами даст
высокую гарантию защиты сознания личности и общества.
Отвергаются как недопустимые в этическом и экологическом отношении
все формы манипулирования сознанием: как лекарственными, приборными,
так и медиативными техниками. Наиболее опасным источником искажения
сознания личности и общества в биоэнергоинформационном
взаимодействии рассматривается негативный аспект средств массовой информации,
насыщающих эфир деструктивными программами насилия.
ЛИТЕРА ТУРА
' См.: Росцт'с Ю.В. Последняя книга Снвилллы? // Знак вопроса. М., 1991. №
2. С. 21.
2 Цит. по: Колин У. Оккультизм. М., 1994. С. 8.
3 См. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989.
4 Винер Н. Кибернетика и общество. М.. 1953.
5 См.: Волчепко В.Н. Неизбежность, реальность и постижение тонкого мира //
Сознание и физическая реальность. М., 1996. № 1-2. С. 9.
* Акимов А.Е., Шипов Г.И. Сознание, физика торсионных полей и торсионные
технологии // Там же. С. 70.
227
7 Панов В.Ф., Тестов Б.В., Клюев А.В. Влияние торсионного поля на
лабораторных мышей //Сознание и физическая реальность. М., 1998. №
4. С. 48-49.
8 Шипов Г.И. Теория физического вакуума. М., 1993. С. 192.
9 См.: Степанов A.M. Гомеостатическая модель сознания. Вербальная
оболочка // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 4. С. 60.
10 См.: Швебс Г.И. Холистическая научно-эзотерическая доктрина
мироздания // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 5. С.
7,11.
1' Юсупов Ф. О феномене пси-излучения // Сознание и физическая
реальность. М., 1998. №6. С. 63.
12 См.: Фапдыш Е.А. Природа времени. Связь между настоящим и
будущим // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 4. С. 5.
" См.: История китайской философии. М., 1989. С. 29.
14 Файдыш Е.А. Указ. соч. С. 16.
15 Цит. по: Кучаръянц В. Песчинка человеческого "Я" во Вселенском
мироздании//Альянс. 1998. №8. С. 12.
16 Эрекаев В.Д. Некоторые следствия парадокса ЭйнштейнаПодольского-Ро-зена
// Смирновские чтения. Международная
конференция. М., 1999. С. 211.
Тема 21. РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАУКЕ БУДУЩЕГО. ДИАЛОГ
ЭЗОТЕРИКОВ И УЧЕНЫХ
Станет ли ненаука наукой? Опыт отечественных исследований. -
Представление о квантовом единстве мира. - Как объяснить аномальные
явления?- Проблема корреляции будущего и что есть интуиция?-
Предсказание в науке и эзотерике. - Парадоксальная родственность
принципов науки и эзотеризма. - Антропоцентризм и
дезантропоцентризм как ориентации философии, науки и эзотеризма.
- Экология человека. - Самореализация и глубокое сознание цели.
- Медитация как средство очищения сознания. - Сфера расщирения
способностей. - Бесконечность и проблема преодоления
смерти. - Сходство квантовой физики и философии мистицизма.
В 1961 г. известный американский обозреватель Джон Стивенсон
писал: "Западному миру пришлось пересмотреть свое мнение о
науке в СССР за последние годы. Второе событие, на этот раз
связанное не с завоеванием космоса, а скорее всего с природой
самого человека, придется приписать советской науке". Речь шла о
работе исследовательской парапсихологиче-ской лаборатории,
организованной в тогдашнем Ленинградском университете под
руководством профессора Л.Л. Васильева по исследованию телепатии1.
В 1968 г. в Академгородке Новосибирска была успешно
выполнена обширная программа по телепатии. На заседании
комиссии по экспертизе парапсихологических явлений участвовал
весь цвет отечественной психологии: А. Лурия, А. Любоевич, В.
Небылицин, В. Зинченко и др. В журнале "Вопросы психологии" за
1973 г. в статье "Парапсихология: фикция или реальность?",
подписанной выдающимися психологами В. Зинченко, А. Ле228
онтьевым, Б. Ломовым и А. Лурия, была сформулирована позиция: "Феномен
-есть. Канал связи неизвестен. Любители могут искать!"
Решение проблемы: станет ли ненаука наукой, - стало обрастать опытом
отечественных исследований.
В конце семидесятых годов в Москве под руководством А. Спиркина
стала работать секция по биоэнергетике. В 1986-м ее возглавил В. Казначеев.
Подобные лаборатории создавались во многих городах: в Киеве, Минске,
Ростове-на-Дону, Новосибирске, Алма-Ате. Но работы велись крайне
разрозненно, не было единой программы исследований. В 1988 г. был
создан Комитет по проблемам энергоинформационного обмена в природе.
Он ставил своей задачей изучение необычных возможностей человека,
аномальных явлений, регистрацию и моделирование биоизлучений техническими
средствами.
В состав Комитета наряду с его региональными группами, охватившими
практически всю территорию страны, входили созданные комиссии по
биоэнергоинформатике, экстрасенсорике и биоэнергетике, нетривиальным
методам коррекции состояния организма, по исследованиям полтергейста.
В декабре 1989 г. в Москве состоялась организованная Комитетом Всесоюзная
конференция "Энергоинформационный обмен в природе. Концепции".
В этом же году на относительно независимой финансовой основе
была создана Ассоциация прикладной эниологии (энергоинформационного
обмена). Президентом был выбран доктор технических наук Ф. Ханцеверов.
С декабря 1992 г. появилась Академия энергоинформационных наук2.
Благодаря представительнице ассирийского народа Евгении (Джуны)
Ювашевны Давиташвили экстрасенсорике перестали чинить препятствия.
Приобщение целительницы к науке в качестве научного сотрудника одного
из ведущих институтов АН СССР, с одной стороны, и покровительство
ученых и прежде всего властей - с другой, привело к тому, что экстрасенсорпка
стала признаваться в официальных кругах.
В массах населения возникла симпатия к парапсихологии. На этой волне
прошли телевизионные сеансы Алана Чумака и Анатолия Кашпировского.
Однако не всегда дар целительства мог проявиться по "заказу", и
проблема создания аналогичных сверхспособностям технических устройств
все больше и больше привлекала к себе внимание своими позитивными и
негативными последствиями. Создание таких технических систем связи,
состоящих из индуктора и перципиента, в принципе возможно. Но экстрасенсы
отражают и воспроизводят взаимодействия, которые не всегда
измеряются известными физическими приборами.
Г. Гуртовым и А. Пархомовым была экспериментально доказана возможность
дистантного воздействия человека. Оказалось, что результат такого
воздействия принципиально не зависит от расстояния. Улучшение
экранировки объекта воздействия от внешних электрических, магнитных,
акустических, тепловых и прочих влияний не только не сказывается отрицательно
на результатах воздействия, но и делает их еще более выраженными'.
В одной из гипотез при объяснении этого явления обращаются к представлению
о квантовом единстве мира, согласно которому между всеми
квантовыми объектами Вселенной существует слабый контакт. Можно
допустить, что он ощутим людьми, имеющими повышенную восприимчивость
к информации. Некоторые древние поверья и обряды так называемой
контагиозной магии имеют к этому прямое отношение. Они предусматривают
установление необычных форм взаимосвязи человека с другими
людьми, с животными и минералами. Основной принцип контагиозной магии
гласит: вещи, хоть раз контактировавшие друг с другом, после прекращения
прямого контакта продолжают взаимодействовать на расстоянии. Ряд
колдовских приемов основан именно на этом принципе. Заметим, что на X
Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки в
1995 г. в Италии, во Флоренции, И. Пригожиным была выдвинута как
приоритетная идея квантового измерения универсума. Можно предположить,
что имеется в виду следующее. В корпускулярно-вол-новом дуализме
проявляются свойства микрочастиц присутствовать как бы сразу во всем
пространстве ("микрочастица проходит через две щели"). Две квантовые
частицы, даже разлетевшись на астрономические расстояния, могут
составлять единый квантовый объект, так что корреспонденцию их
свойств нельзя объяснить никакими обменными сигналами. Этот единый
квантовый объект, объединяющий уже далеко разнесенные во времени и
пространстве элементы (вещи, предметы), сохраняет возможность
информационного воздействия.
Физик А. Московский и физиолог И. Мирзалис, опираясь на "ряд сумасшедших
свойств" квантовых систем, высказали предположение, что
феномены ясновидения и предвидения можно рассматривать как проявление
информационного туннельного эффекта, а феномен психокинеза - как
проявление активности сознания за пределами тела, реализуемого за
счет того же туннельного эффекта4.
Здесь, однако, встает вопрос общефилософского или, вернее, методологического
характера: стоит ли объяснять аномальные явления,
руководствуясь эталонными объяснительными моделями сложившегося
образца, или правильнее искать отличные от известных (в данном
случае это ассоциация "с туннелем") объяснительные эталоны, где
могут быть использованы допущения, выходящие за пределы
общепринятых?
Д. Дубровский уверен, что одной из проблем, связанной с классификацией
загадочных явлений, оказывается методологическая. Ибо в классификации
пока преобладает физикалистский подход, в котором
исходят из физических критериев существования, действительных в
области физики и совершенно неадекватных в области психики. И.
Коган в книге "Теория биологической информации", изданной в 1981г.
в Москве и в 1989г. в Америке, обосновывает свою позицию тем, что в
наших взаимоотношениях с окружающей средой существует ряд
взаимодействий, которые принципиально не сводимы к физическим.
Здесь бессмысленно искать какие-либо физические аналоги и
корреляции. Он отмечает элементы парапсихологической деятельности
в типичных коммуникативных отношениях. Например, умение делового
человека в конфликтной ситуа230
ции бесконфликтно уладить многие проблемы или же восприятие талантливого
музыканта внимающей ему завороженной аудиторией - здесь взаимодействие
не описывается физическими формулами.
Б. Раушенбах, вспоминая Августина Блаженного, подчеркивает его
меткое выражение о том, что чудеса не противоречат законам природы,
они лишь противоречат нашим представлениям о законах природы. Каковы
эти законы природы, человечество постоянно пытается узнать. Уже
запрещались и генетика, и кибернетика, и квантовая механика. И с помощью
запретов на изучение парапсихологических явлений наука, методология и
философия мало что приобретут.
В. Зинченко приводит шокирующие факты из истории изучения парапсихологии
в нашей стране. Ведущим психологам-экспертам при квалификации
парапсихологических явлений в тогдашнем режиме принятия
решений было предложено "не становиться на дырявый мост экспериментальных
исследований, а проголосовать: "Есть парапсихологические
феномены или нет. Если большинство "за", значит есть, если "нет", так и
опубликуем". И стоило большой смелости в той атмосфере признать
феномен парапсихологии. В. Зинченко, изучавший четверть века человеческий
глаз, настоятельно подчеркивал, что есть глаз телесный, который
работает "на прием", и есть глаз духовный, который работает "на
выдачу". И каковы бы ни были ухищрения анатомии глаза, без глаза духовного
нельзя вывести ни Рублева, ни Микеланджело, ни Моне. Точно
гак же, как из биомеханики нельзя вывести танца Плисецкой. Недаром
А. С. Пушкин говорил: "Душой исполненный полет"5.
Н. Бехтерева, внучка великого психиатра, академик и директор Института
мозга, резюмирует свой исследовательский путь словами: "Я надеюсь,
придет время, и "странные явления" будут более понятными,
что, кстати, отсечет дорогу и шарлатанам всех мастей"6. Развивая нейрофизические
исследования, она столкнулась одновременно с двумя плато,
разного уровня проходимости. Это уменьшало вероятность новых
открытий в изучении мозга. Речь шла о целесообразности сочетания
нейрофизиологического и прижизненного нейрохимического исследования
мозга. Изучение его микроединиц и макропространства, получение
сведений о том, что происходит в микронной зоне и что развивается в
объеме всего мозга, объединение знаний о точечных событиях в мозгу и
о том, что происходит в целом мозгу, давало бы возможность нового
прорыва в неизвестное. Однако вызывало интерес и то, что физиологические
и биохимические показатели у некоторых людей легко
движутся под воздействием прямого внушения. Имеется в виду как словесный
состав воздействия, так и сам интонационный рисунок голоса. И
если раньше ученые строго заявляли: "Того, что я не могу измерить и
зарегистрировать, не существует", то теперь они обращены в сторону
изучения "странных явлений". Н. Бехтерева рассказывает о личном опыте
пребывания в измененном состоянии сознания и называет весь мир
паранормальных явлений Зазеркальем. К сожалению, мало кто из медиумов
или экстрасенсов стремится к сотрудничеству с наукой, чтобы
предложить свои экстраординарные способности в качестве объекта
исследования. Тем не менее считается, что "наука взялась за поиски паранормального
мира".
Размышляя о науке будущего, уместно вспомнить слова К. Шеннона:
"Мы знаем прошлое, но не можем управлять им. Однако можно управлять
будущим, не зная его". Действительно, наблюдения за живой природой
дают возможность установить уникальную способность живой
материи к корреляции будущего. Живой организм изменяет свое
поведение в связи с критическими, экстремальными для него
ситуациями и состояниями среды. Часто это истолковывается как
защитные способности биосистем. Но как бы ни были названы подобные
явления, механизм их действия неразгадан и представляет огромный
интерес для науки.
Точкой соприкосновения эзотериков и ученых становится проблема
корреляции будущего. Когда эзотерик, используя закон ритма, закон вибрации,
закон полярности, осуществляет душевную трансмутацию, переводя
себя из одного эмоционального состояния в другое, он выступает
непосредственным оператором корреляции временных процессов. Однако
его скорее интересуют не безличностные временные масштабы
всеобщего, а личностно значимые процессы настоящего-будущего.
Можно сказать, что сфера приложения эзотерических упражнений
охватывает только область единичного и особенного, оставляя всеобщее
на откуп спонтанности универсума. Исключение, впрочем, составляет
астрология, где высказывается претензия на знание космической
определенности.
Когда анализ проблемы предвидения будущего и защитных реакций
организма переносится в сферу традиционного философского
исследования человеческой ойкумены, то многочисленные источники,
начиная от платоновских диалогов и кончая свидетельствами
современников, указывают на наличие какого-то внутреннего голоса,
который, .как правило, удерживает, отклоняет от действия,
предостерегает или подсказывает. Знаменитая деймония Сократа
(подсказки его внутреннего голоса) свидетельствует о том, что его
всегда сопровождало предощущение, подававшее ему знак удержаться от
того, что он намеревался сделать. В современной науке подобная
проблематика существует под условным названием проблема интуиции.
Она - незваный гость на балу академической науки, хотя, исторические
факты свидетельствуют в ее пользу. От имени самых именитых ученых
(возьмем хотя бы фигуру математика и методолога Анри Пуанкаре),
роль интуиции многократно оценена в превосходной степени.
Но что есть интуиция? Французский философ А. Бергсон
определял интуицию как род интеллектуальной симпатии (от греч. -
сопереживание, сочувствие), путем которой переносятся вглубь
предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем действительного и
невыразимого. И если анализ оперирует с неподвижным, то интуиция
помещает себя в подвижность. Интуитивизм во всех его аспектах, будь
то интенция (направленность) или озарение, сохранял примат
глубинного созерцания, которое раскрывает человеку внутреннюю суть
вещей. Так или иначе, но притязание интуиции быть полноправным
компонентом научного поиска размывает границы рациональности и
приводит к формуле, когда открытие
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
фиксируется, а путь к нему остается неизвестным. Однако всякое неизвестное,
всякая тайна и есть плоскость пересечения эзотерики и науки. Ф.
Капра уверен, что по мере все более глубокого проникновения в тайны
природы физика, подобно мистике, имеет дело с реальностью, которая не
поддается сенсорному познанию; как и мистикам, естествоиспытателям
приходится сталкиваться с парадоксальной стороной нового несенсорного
познания. При столкновении с парадоксами человеческий разум начинает
осознавать свою ограниченность.
Существует гипотетическая модель интуиции
(озарение, инсайт, откровение), в которой феномен интуиции определяется
целой цепочкой событий: дискурсивный поиск подходящего кода - скачкообразный
выход на аттрактор кода - считывание импульса новой информации
- синтез нового текста путем осмысливания полученной информации
(наложения на нее фильтра).
Известный логик Я. Хинтикка в статье "Проблема истины в современной
философии" приходит к нетривиальным выводам: "Семантические идеи
могут быть переданы лишь невербально, более того, непонятийно. Они
опираются на невыразимое и необъяснимое допонятийное предзна-ние
("Vorwissen")"6. Логик Витгенштейн также был уверен, что семантика в
буквальном смысле невыразима. Итак, логики компетентно заключают,
что смыслы объемнее слов, они содержат в себе тайну, недоступную
словам.
Отсюда стремление исследовать в тексте то, что в нем вербально не
выражено, грозит опасностью "вчитать" в него то, чего в нем нет и быть
не могло. Суждения об истинности отдаются на откуп переживающему
субъекту, способному к потаенному ходу подсознания выносить заключения
о подлинности понимания и прояснения смыслов происходящего. И
получается, что наука в ее постнеклассической стадии, дойдя до своего
предела, делает все возможное для сближения с тем, что всегда считалось
ненаукой. Общность целей и принципов современной науки и герме-тизма
поражает даже противников этого сближения.
Все науки имеют в качестве одной из своих главных функций, а также
основных задач предсказание. Общие цели науки всегда были связаны с описанием,
объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности на
основе открываемых ее законов, - читаем мы в энциклопедии. Вместе с
тем предсказание - это, пожалуй, самое древнейшее средство прельщения
нетрадиционным сакрально-магическим комплексом науки. Все
ман-тические, гадательные разделы эзотерики были обращены в сторону
предсказания.
Однако наука в целом не ставит задачу использования своих предсказаний
для удовлетворения частных интересов. Форма научного знания
- форма всеобщности - реализуется в законе. Фундаментальное
научное знание дает возможность получения представлений о единой
картине мира. Прикладное научное знание, соответственно, имеет своей
целью создание системы предписаний для производства конкретных вещей.
Если в фундаментальной науке знание рассматривается как отражение
всеобщих закономерностей, то в прикладных науках важен аспект
применения полу233
ченного знания, решения данной практической задачи, преследование
данного интереса. В этом одна из основных точек пересечения науки и
эзотерики; последняя оборачивается лицом к служению частному, личному
интересу и ставит на службу все свое прикладное мастерство для его удовлетворения.
В соответствии с подобным же назначением прикладных наук
эзотеризм всегда был ориентирован на клиента. Но и по этому пункту
диалог эзотериков и ученых строится не только по типу положительной
обратной связи; он предполагает тип отрицательной обратной связи. Так,
изначальная психологичность эзотеризма была связана с тем, что вся
система аргументации и трансмутаций разворачивалась ради удовлетворения
нужд отдельного человека. Он являлся заказчиком, потребителем и
экспертом всего специально для него воспроизведенного "тайного" знания.
Наука же всегда, даже в своих прикладных аспектах, исповедовала
отстраненность объективного знания от психологического произвола и
сиюминутных потребностей индивида, предлагая ему некое многообразие
научно обоснованных, правомерных вариантов. Логическая достоверность и
опора на физические закономерности мыслились как превышающие
полномочия личного желания и волеизъявления. Объективизм науки и
психологизм эзотерики - это два берега, не соединенные мостом.
Весьма щекотливый вопрос о пользе науки также не имеет однозначного
положительного ответа, поскольку наталкивается на рассыпающийся под
ударами экологической катастрофы миф о всесилии науки. Не способствует
признанию безусловной пользы науки и ее современный язык,
достигший таких высот абстрактности, что отталкивает не только обывателя,
но и самих ученых, не всегда понимающих друг друга.
Некоторые тенденции сближения паранаучного и научного знания
наблюдаются на полюсе эзотерики. В наш информационный век становится
очевидным, что клиента может устроить не просто астрологическое
предсказание, а предсказание, облаченное в формы научной рациональности.
Да и сам сверхъестественный образ деятельности, свойственный магии, с
точки зрения И. Касавина, может быть истолкован как первая форма
социально-активного отношения к миру, а в гносеологическом отношении-
как исторически первая ступень социального производства
знания. Магии мы обязаны исторически первыми идеалами активного отношения
к миру: она гносеологически моделировала творческую деятельность
и давала социоморфный проект решения природной проблемы, генерируя
новые формы общения7.
И ученые, и эзотерики видят свою основную задачу в выявлении еще
не познанных свойств предметов и явлений. Однако цель, связанная с воздействием
на сферу непостижимого и таинственного, в одном случае ведет к
оккультной практике, в другом - к эксперименту. По мнению Дж. Фрезера, эти
сходные и типические ориентации строятся на том, что в основе магии и
науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. В
обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно
определена, повторяема и подчинена действию неизменных законов,
проявление которых можно точно вычислить и предвидеть8.
Обращает на себя внимание вывод Б. Малиновского о том, что сфера
магии- это область повышенного риска: там, где господствует случай и
неопределенность, где не существует надежного алгоритма удачи, где велика
возможность ошибиться. Паранаучные способы ориентации возникают в
экстремальной ситуации в условиях принципиальной неопределенности.
Именно тогда и звучит в душе: "Боже, Спаси, Сохрани и Помилуй мя", в ход
идут гадание, ворожба, прорицания и предсказания.
Обращает на себя внимание и парадоксальная родственность принципов
науки и герметизма. Например, третий принцип - вибрации ("Все движется
или вибрирует") прямым образом согласуется с положением современной
науки о том, что все находится в движении, а состояние покоя есть момент
относительно устойчивого единства в самом движении. И когда различие
между разнообразными проявлениями материи, энергии и разума зависит
от скорости вибрации, то можно подойти к формулировке закона физики,
согласно которому масса находится в зависимости от скорости движения.
Все - от корпускул и электронов до новых Галактик- находится в
состоянии колебания.
Четвертый герметический принцип - полярности - указывает на то, что
все двойственно и все имеет свой антипод. Этот принцип объясняет, что у
всего есть два полюса, два противоположных аспекта. Он отражает
источник, порождающий движение, и напрямую согласуется с известным
диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
Более того, принцип полярности предлагает обратить внимание на бинарность
взаимодействий. Отсюда может быть выведена и категория бифуркации,
что помогает вступить нам в область синергетики - современной
науки о процессах самоорганизации. Ибо обозначена ситуация, когда
система может выбрать одно из двух направлений развития, а это как раз и
отражает возможность изменения полярности.
Принцип
...Закладка в соц.сетях
