Жанр: Философия
Философия науки: ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ.
...характеристиками, соразмерными человеческому
мироотаошению) и сам изменяется в ходе этого взаимодействия.
Субъект выступает не как абстрактный биологический индивид, а как
исторически развивающееся социальное существо. Основа их взаимодействия
деятельностная. Будучи активной силой во взаимодействии с объектом,
человек не может действовать произвольно. Сам объект, а также уровень
конкретно-исторического развития ставит определенные пределы и границы
деятельности.
Следует заметить, что в современной эпистемологии категория
"субъект" не отождествляется с ментальным планом бытия. Субъекты -
это не умы и не сознания. Эпистемология может быть "бессубъектной"
потому, что субъекты в ней, скорее всего, лишь системы референции. Их
функция- зафиксировать и представить нечто. В этом смысле системы
референции могут быть либо инвариантны, либо отличны и релятивны7.
Методология имеет своей целью обеспечение научного и социального
познания социально выверенными и апробированными правилами, нормами
и методами действия. Это совокупность способов деятельности и
требований к мыслящему субъекту, сформулированных на основе законов
действительности. Методология понимается как система принципов и
способов организации теоретической и практической деятельности, а также
как учение об этой системе. Предполагается, что методолог знает "тайну"
метода, обладает технологией мышления. Поэтому методология регулирует
познавательный процесс с учетом современного уровня знаний,
сложившейся картины мира. Выделяют два уровня методологии. Первый -
инструментальный. Здесь формируются требования, которые обеспечивают
протекание мыслительных и практических операций, и определяется не
ва и априорна. С выявленными закономерностями связывают объективную
сторону метода, с конкретными приемами исследования и способами
преобразования объекта- субъективную. Гегель понимал метод как
орудие и как стоящее на субъективной стороне средство, через которое
она соотносится с объектом. Важно подчеркнуть, что в методе познания
объективная закономерность превращается в правило действия субъекта. И
если правы те методологи, которые уверены, что методы возникали,
осмысливались и развивались в соответствии с особенностями обобщенной
картины мира - "Органон" Аристотеля, учение о методах Бэкона и
Декарта, метод гегелевской диалектики несли на себе печать своего времени,
- то современный неравновесный, нестабильный мир ставит многочисленные
вопросы и к сфере полифундаментальных методологических
исследований. Какой, например, элемент или компонент метода следует
считать подвижным, меняющимся с течением времени, а какой
инвариантным? Насколько четок или нечеток термин "метод" и какова
сила его императивности? Насколько он зависит от позиции человека и
насколько он диктуется необходимостью? К чему метод принуждает и
что допускает? Все эти вопросы еще ждут своего решения и инициируют
дальнейшее развитие методологической проблематики.
ЛИТЕРА ТУРА
1 Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1991. С. 120.
2 БспнлярГ. Новый рационализм. М, 1987. С. 163.
3 РортиР. Указсоч. С. 102.
4 Порус ЯП. Эпистемология: некоторые тенденции // Вопросы философии.
1997. №2.
5 Американский философ Джованна Боррадори беседует с Куайном, Дэвидсоном,
Патнэмом, Нозиком, Данто, Рорти, Кэйвлом. М., 1998. С. 25.
6 Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998. С. 75.
7 Лешкевт Т.Г. Возможна ли бессубъектная эпистемология? // Основы философии
в вопросах и ответах. Ростов н/Д, 1997.
Тема 2. ПРЕДМЕТНАЯ СФЕРА
ФИЛОСОФИИ НАУКИ
Философия науки как философское направление и как современная
философская дисциплина.- Соотношение философии науки, науковедения
и наукометрии. - Проблема роста научного знания - центральная
проблема философии науки. - Типология представлений о
природе философии науки. - "Смерть" традиционной философии
науки.
Создавая образ философии науки, следует четко определить, о чем
вдет речь: о философии науки как о направлении западной и отечественной
философии или же о философии науки как о философской дисциплине,
13
наряду с философией истории, логикой, методологией, культурологией
исследующей свой срез рефлексивного отношения мышления к бытию, в
данном случае к бытию науки. Философия науки как направление современной
философии представлена множеством оригинальных концепций,
предлагающих ту или иную модель развития науки и эпистемологии. Она
сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик
когнитивной, теоретической деятельности.
Философия науки как дисциплина возникла в ответ на потребность
осмыслить социокультурные функции науки в условиях НТР. Это молодая
дисциплина, которая заявила о себе лишь во второй половине XX в., в то
время как направление, имеющее название "философия науки", возникло
столетием раньше. "Предметом философии науки, - как отмечают
исследователи, - являются общие закономерности и тенденции научного
познания как особой деятельности по производству научных знаний,
взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся
социокультурном контексте"'.
В высказываниях ученых можно встретиться с утверждением, что "аналитическая
эпистемология и есть философия науки". Тем не менее более
чем столетнее существование философии науки противоречит этому взгляду,
хотя бы потому, что философия науки на протяжении своего развития
становилась все более и более историцистской, а не аналитической.
Существующее мнение относительно отождествления философии науки с
аналитической философией, высказанное, в частности, отечественным исследователем
А. Никифоровым3, великолепно парируется тезисом Р. Рор-ти:
"Я не думаю, что все еще существует нечто, отождествляемое с именем
"аналитическая философия", за исключением некоторых социологических
или стилистических деталей... Аналитическое движение в философии
разработало диалектические следствия множества посылок, и сейчас мало
что осталось делать в этой области"3.
Как дисциплина, философия науки испытывает на себе огромное влияние
философско-мировоззренческих концепций и теоретических разработок,
проводимых в рамках философии науки как современного направления
западной философии. Однако цель ее - в интегративном анализе и
синтетическом подходе к широкому спектру обсуждаемых проблем, в "поднятии
на гора" тех отдельных концептуальных инноваций, которые можно
обнаружить в авторских проектах современных философов науки. Сегодня
для философии науки характерна тенденция содержательной детализации, а
также персонификации заявленной тематики, когда обсуждение проблемы
ведется не анонимно и безличностно, а с учетом достигнутых тем или
иным автором конкретных результатов. Например, конвенции, как
неустранимый элемент научного исследования, анализируются в
контексте достижений Анри Пуанкаре - автора, считающегося
родоначальником конвенциализма. А отрицание идеала деперсонифицированного
научного знания и утверждение значимости личностного знания
обсуждается от имени творца и родоначальника данной концепции
Майкла Полани. От деятельности Венского кружка, возглавляемого Морицом
Шликом, в философию науки как научную дисциплину перешло
отношение к языку как к нейтральному средству познания, термины которого
служат для выражения результатов наблюдений. Таким образом,
мы сталкиваемся с принципиально иной питательной основой дисциплины,
когда сама тематика, концептуальный аппарат и стержневые проблемы
обретают свой статус в контексте разработок и выводов конкретного
ученого той или иной школы.
Философия науки имеет статус исторического социокультурного знания
независимо от того, ориентирована она на изучение естествознания или
социально-гуманитарных наук. Даже когда методолог изучает тексты
естествоиспытателя, он не становится при этом исследователем физического
пот или элементарных частиц. Философа науки интересует научный
поиск, "алгоритм открытия", динамика развития научного знания, методы
исследовательской деятельности. Философия науки, понятая как
рефлексия над наукой, выявила изменчивость и глубину методологических
установок и расширила границы самой рациональности. Опираясь на
дословную интерпретацию выражения "философия науки", можно сделать
вывод, что оно означает любовь к мудрости науки. Если основная цель
науки - получение истины, то философия науки становится одной из
важнейших для человечества областей применения его интеллекта, в
рамках которой ведется обсуждение вопроса, как возможно достижение
истины. Она пытается открыть миру великую тайну того, чтб есть истина и
что именно истина дороже всех общественных убеждений. Человечество,
ограниченное четырехмерным пространственно-временным континуумом,
в лице ученых не теряет веру в возможность постижения истины
бесконечного универсума. А из того, что человечество должно быть
достойно истины, вытекает великий этический и гуманистический пафос
этой дисциплины.
Соотношение философии науки с близкими ей областями
науковсдсния и наукометрии иногда истолковывается в пользу
отождествления последних или по крайней мере как нечто весьма
родственное наукоеедению, а также дисциплинам,"включающим в себя
историю и социологию науки. Однако такое отождествление
неправомерно. Социология науки исследует
взаимоотношения науки как социального института с социальной
структурой общества, типологию поведения ученых в различных
социальных системах, взаимодействие формальных и профессиональных
неформальных сообществ ученых, динамику их групповых взаимодействий, а
также конкретные социокультурные условия развития науки в различных
типах общественного устройства.
Науковедение изучает общие закономерности развития и функционирования
науки, оно, как правило, малопроблемно и тяготеет исключительно
к описательному характеру. Науковедение как специальная
дисциплина сложилось к 60-м гг. XX в. В самом общем смысле науковедческие
исследования можно определять как разработку теоретических
основ политического и государственного регулирования науки, выработку
рекомендаций по повышению эффективности научной деятельности,
принципов организации, планирования и управления научным исследованием.
Можно столкнуться и с позицией, когда весь комплекс наук о
науке называют науковедением. Тогда науковедению придается предельно
широкий и общий смысл и оно неизбежно становится междисциплинарным
исследованием, выступая как конгломерат дисциплин.
Область статистического изучения динамики информационных массивов
науки, потоков научной информации оформилась под названием "н
а у к о м е т р и я". Восходящая к трудам Прайса и его школы, наукометрия
представляет собой применение методов математической статистики
к анализу потока научных публикаций, ссылочного аппарата, роста научных
кадров, финансовых затрат.
П. Копнин в свое время справедливо отмечал, что науковедение не
может рассматриваться как самостоятельная комплексная наука, ибо всякая
наука должна иметь некоторую общую теорию, единый метод, проблематику
или по меньшей мере некоторый набор общих методов и проблем4.
Науковедение, полагает П. Копнин, не располагает какой-либо общей
теорией или набором теорий. Нередко из поля зрения науковедения
выпадают собственно философские проблемы науки.
В определении центральной проблемы философии науки существуют
некоторые разночтения. По мнению известного философа науки Ф. Франка,
"центральной проблемой философии науки является вопрос о том, как
мы переходим от утверждений обыденного здравого смысла к общим
научным принципам"3. К. Поппер считал, что центральная проблема философии
знания, начиная, по крайней мере, с Реформации, состояла Е
том, как возможно рассудить или оценить далеко идущие притязания конкурирующих
теорий или верований. "Я, - писал К. Поппер, - называю ее
первой проблемой. Она исторически привела ко второй проблеме: как
можно обосновать (justify) наши теории и верования"6. Вместе с тем круг
проблем философии науки достаточно широк, к ним можно отнести вопросы
типа: детерминируются ли общие положения науки однозначно или
один и тот же комплекс опытных данных может породить различные общие
положения? Как отличить научное от ненаучного? Каковы критерии
научности, возможности обоснования? Как мы находим основания, по
которым верим, что одна теория лучше другой? В чем состоит логика
научного знания? Каковы модели его развития? Все эти и многие другие
формулировки органично вплетены в ткань философских размышлений о
науке и, что более важно, вырастают из центральной проблемы философии
науки - проблемы роста научного знания.
Можно разделить все проблемы философии науки на три подвида. К первым
относятся проблемы, идущие от философии к науке, вектор направленности
которых отталкивается от специфики философского знания. Поскольку
философия стремится к универсальному постижению мира и познанию его
общих принципов, то эти интенции наследует и философия науки. В данном
контексте философия науки занята рефлексией над наукой в ее предельных
глубинах и подлинных первоначалах. Здесь в полной мере используется
концептуальный аппарат философии, необходимо наличие определенной
мировоззренческой позиции.
Вторая группа возникает внутри самой науки и нуждается в компетентном
арбитре, в роли которого оказывается философия. В этой группе очень
тесно переплетены проблемы познавательной деятельности как таковой,
теория отражения, когнитивные процессы и собственно "философские
подсказки" решения парадоксальных проблем.
К третьей группе относят проблемы взаимодействия науки и философии
с учетом их фундаментальных различий и органичных переплетений во всех
возможных плоскостях приложения. Исследования по истории науки
убедительно показали, какую огромную роль играет философское
мировоззрение в развитии науки. Особенно заметно радикальное влияние
философии в эпохи так называемых научных революций, связанных с возникновением
античной математики и астрономии, коперниканским переворотом
- гелиоцентрической системой Коперника, становлением
классической научной картины мира- физикой Галилея-Ньютона, революцией
в естествознании на рубеже XIX-XX вв. и т.д. При таком подходе
философия науки включает в себя эпистемологию, методологию и социологию
научного познания, хотя так очерченные границы философии
науки следует рассматривать не как окончательные, а как имеющие тенденцию
к уточнению и изменению.
Типология представлений о природе философии науки предполагает
различение той или иной ориентации философии науки, к примеру, онтологически
ориентированной (А. Уайтхед) или методологически ориентированной
(критический рационализм К. Поппера). Совершенно
ясно, что в первой приоритеты будут принадлежать процедурам анализа,
обобщения научных знаний с целью построения единой картины мира,
целостного образа универсума. Во второй главным станет рассмотрение
многообразных процедур научного исследования, как-то: обоснования,
идеализации, фальсификации, а также анализ содержательных
предпосылок знания.
Иногда о философии науки говорят в более широком историко-философском
контексте с учетом представлений конкретных авторов, так или
иначе отзывавшихся о науке на протяжении многовекового развития философии.
Таким образом можно получить неокантианскую философию
науки, философию науки неореализма и пр. К версиям философии науки
относят сциентистскую и антисциентистскую. Эти ориентации по-разному
оценивают статус науки в культурном континууме XX в. Сциентист-ская
версия философии науки пытается освободить ее от свойственных ей
недостатков, заретушировать или оправдать их. Для нее также характерно
стремление провести демаркацию науки и метафизики, произвести редукцию
(сведение) качественно различных теоретических структур к единому
эмпирическому основанию, очистить науку от несвойственных ей
установок и ориентиров.
Антисциентистская версия философии науки, представленная именами К.
Хюбнера, Т. Роззака, П. Фейерабенда, требует равноправия науки и
вненаучных способов видения мира, критикует науку за то, что она
подавляет другие формы общественного сознания, представляет собой
отчужденное мышление и источник догматизма.
По разному оценивается и место философии науки. Некоторые авторы
видят в этой дисциплине тип философствования, основывающего свои
выводы исключительно на результатах и методах науки (Р. Карнап, М. Бун-ге).
Другие усматривают в философии науки посредствующее звено между
естественнонаучным и гуманитарным знанием (Ф. Франк). Третьи связывают
с философией науки задачи методологического анализа научного
знания (И. Лакатос). Есть и крайние позиции, рассматривающие философию
науки как идеологическую спекуляцию на науке, вредную для науки и для
общества (П. Фейерабенд).
Весьма любопытна типология представлений о природе философии
науки, предложенная Дж. Лоузи:
• философия науки является мировоззрением, совместимым с научными
теориями и основанным на них;
• она связана с выявление предпосылок научного мышления и деятельности;
• предполагает экспликацию понятий и теорий науки;
• философия науки - метанаучная методология, определяющая, чем
научное мышление отличается от ненаучного, какими методами должны
пользоваться ученые в своих исследованиях, каковы необходимые условия
корректности научного объяснения, в чем состоит когнитивный
(познавательный) статус научных законов. К перечисленной типологии
можно добавить еще одну очень важную особенность: философию науки
следует понимать прежде всего как область, в рамках которой
предлагаются, изучаются и сравниваются модели развития науки.
С точки зрения получившего широкое распространение дескриптивного
подхода философия науки есть описание разнообразных,
имеющих место в науке ситуаций: от гипотез "ad hok" (для данного, конкретного
случая) до исследования по типу "case stadies", ориентирующегося
на анализ реального события в науке или истории конкретного открытия в
том или ином социокультурном контексте. Преимущество такого подхода
состоит в его доступности. И с этой позиции каждый мыслитель может внести
свою лепту в развитие философии науки, всего лишь поделившись
собственными соображениями по поводу какого-либо этапа научного
исследования. Однако такой подход имеет и свои недостатки, он мало
концептуален и ведет к размыванию философии науки, растворению ее в
простом описании фактов и событий научно-познавательной, деятельности.
Если выделить стержневую проблематику философии науки, то первая
треть XX в. занята:
• построением целостной научной картины мира;
• исследованием соотношения детерминизма и причинности;
• изучением динамических и статистических закономерностей.
Внимание привлекают также и структурные компоненты научного и
исследования: соотношение логики и интуиции; индукции и дедукции;
анализа и синтеза; открытия и обоснования; теории и факта.
Вторая треть XX в. занята анализом проблемы эмпирического обоснования
науки, выяснением того, достаточен ли для всего здания науки
фундамент чисто эмпирического исследования, можно ли свести все тео18
ретические термины к эмпирическим, как соотносится их онтологический
и инструментальный смысл и в чем сложности проблемы теоретической
нагруженное(tm) опыта. Заявляют о себе сложности процедур верификации,
фальсификации, дедуктивно-номологического объяснения. Предлагается
также анализ парадигмы научного знания, научно-исследовательской
программы, а также проблемы тематического анализа науки.
В последней трети XX в. обсуждается новое, расширенное понятие научной
рациональности, обостряется конкуренция различных объяснительных
моделей развития научного знания, попыток реконструкции логики
научного поиска. Новое содержание приобретают критерии научности,
методологические нормы и понятийный аппарат последней, постнеклассической
стадии развития науки. Возникает осознанное стремление
к историзации науки, выдвигается требование соотношения философии
науки с ее историей, остро встает проблема универсальности методов и
процедур, применяемых в рамках философии науки. Пользуется ли историк
методами, вырабатываемыми философией науки, и что дает методологу
история науки, как соотносятся историцистская и методологическая
версии реконструкции развития науки. Эта проблематика возвращает нас к
исходной позиции философии науки, т.е. к анализу мировоззренческих и
социальных проблем, сопровождающих рост и развитие науки; вновь
обретает силу вопрос о социальной детерминации научного знания,
актуальными оказываются проблемы гуманизации и гуманитаризации
науки, ее нейтральности.
Громкий лозунг, предвосхищающий "смерть традиционной философии
науки", не означает ничего иного, как существование тех или иных ее
параметров в рамках конкретно-исторического периода времени, и затем
изменение их в другой. Когда философию науки связывают с программами,
идущими от эмпиризма Ф. Бэкона и рационализма Р. Декарта, то обилие
концепций философии науки XX столетия неизбежно приводит к выводу о
"смерти" традиционной философии науки. Но если согласиться со столь
радикальной установкой, то неизбежно возникнет вопрос: что при-дрт или
уже пришло на смену той, ушедшей философии науки? Существует точка
зрения, утверждающая, что после смерти традиционной философии
науки ее заменит когнитивная социология науки.
Последняя будет начинаться с решения вопроса о консенсусе -
согласии между учёными. И, конечно же, подвергнет принципиальной
критике стандартную теорию науки. Стандартная концепция науки
уверена, что наблюдения адекватны реальности и исключают эмоциональность,
предрассудки и интеллектуальную предубежденность ученых. В
этом она противоречит самым простым истинам психологии. Наблюдения не
могут быть оторваны от наблюдателя и не могут быть пассивны. На
деятельность ученых мощно влияют глубинные психологические факторы,
оказывают давление механизмы социальной детерминации.
Современная философия науки выступает в качестве недостающего
звена между естественнонаучным и гуманитарным знанием и пытается
понять место науки в современной цивилизации в ее многообразных отношениях
к этике, политике, религии. Тем самым философия науки вы19
полняет и общекультурную функцию, не позволяя ученым стать невеждами
при узкопрофессиональном подходе к явлениям и процессам. .Она
призывает обращать внимание на философский план любой проблемы, а
следовательно, на отношение мысли к действительности во всей ее полноте
и многоаспектное(tm). Стимулируя сам интерес к науке, философия науки
предстает как развернутая диаграмма воззрений на проблему роста научного
знания.
ЛИТЕРА ТУРА
1 СтепинВ.С., ГорохоеВ.Г., РозовМ.А. Философия науки и техники. М., 1996. С. 9.
2 См.: Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.
3 Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск. 1991. С. 127.
4 КопнинП.В. Гносеологические и логические основы науки. М., 1974.
5 Франк Ф. Философия науки. М.,1960. С. 56.
6 Поппер К. Реализм и цель науки // Современная философия науки. Знание,
рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М.,
1996. С. 92-93.
Тема 3. О СОВРЕМЕННОЙ МЕТОДОЛОГИИ
Многоуровневая концепция методологического знания. - Концептуализация
современной методологии. - Понятия: "куматоид", "case
studies", "абдукция". - Методологический постулат "против подмены
методов". - Методологические новации. - Методология - философия
научного метода. - Основная классификация методов научного познания.
- Понятие "методологическая культура". - Методологические
барьеры. - Экспликация теоретического и эмпирического.
Современная методология - наиболее стойкая и сопротивляющаяся
изменениям сфера. Независимо от того, насколько осознают данную ситуацию
сами методологи, в целом вся теоретико-концептуальная конструкция
методологии базируется на принятии научного знания как принципиально
интерсубъективного и деперсонифицированного. Те методы,
которые она изучает и обобщает, рассчитаны на фиксацию данного без
примесей субъективных наслоений. В современной методологии наиболее
сильна абстракция (отвлечение) или демаркация (разграничение) от индивидуальных,
психологических, коллективистских или исторических и
культурных условий. Можно сказать, что сфера методологии - это та достаточно
устойчивая среда, в которой арсенал средств, методов, принципов
и ориентации имеется в наличии, готов к применению, а не изготовляется
для каждого случая отдельно. Поэтому можно встретиться с
определением методологии, которое отождествляет ее с предельной рационализацией
мировоззрения.
Принято различать общую и частную методологию. В первой анализируются
методы, общие для многих наук, во второй - для отдельных групп
наук. Многоуровневая концепция методологического знания обосновывает
выделение следующих ступеней:
• философских методов;
• общенаучных;
• частнонаучных;
• дисциплинарных;
• методов междисциплинарного исследования.
Считается, что каждый уровнь обладает относительной автономией и
не дедуцируется из других. Однако наиболее общий уровень выступает в
качестве возможной предпосылки развития более низшего уровня.
Многоуровневость методологии, как и сама необходимость ее развития,
связана с тем, что в настоящее время исследователь, как правило,
сталкивается с исключительно сложными познавательными конструкциями
и ситуациями. Поэтому с очевидностью просматривается тенденция
усиления методологических изысканий внутри самой науки.
На этом основании выделяют внутрифилософскую и собственно профессиональную
методологии, а период обособления методологии и приобретения
ее самостоятельного статуса датируют 50-60-ми гг. нашего столетия.
Выделение методологии из проблемного поля философии в самостоятельную
сферу объясняется тем, что если философия по существу
своему обращена к решению экзистенциальных проблем и дилемм, то
цель профессиональной методологии - "создание условий для развития
любой деятельности: научной, инженерной, художественной, методо
...Закладка в соц.сетях
