Жанр: Философия
Философия науки: ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ.
...тся все двери Храма.
1. Все есть мысль. Вселенная представляет собой мысленный
образ.
2. Тот, кто осознает Истину духовной (разумной) природы
Вселенной, тот действительно продвинулся по пути к
Мастерству.
3. Как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху.
4. Ничто не покоится, все движется, все вибрирует.
5. Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод
(свою противоположность), противоположности идентичны
по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все
истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно
примирить,
6. Все течет, втекает и вытекает, все имеет свои приливы, все
поднимается и падает - маятникообразное колебание
проявляется во всем. Мере колебания налево есть мера
колебания направо. Ритмы компенсируются.
7. Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие
имеет свою причину. Все совершается в соответствии с
законом. Случай есть ничто иное, как имя закона, который не
распознан. Существует много планов причинности, но ничто
не ускользает от Закона.
8. Пол во всем - все имеет свой Мужской и Женский принцип.
Пол проявляется во всех плоскостях".
Приобретение Великого знания в "Кибалионе" описывается
следующим образом:
"Души можно преобразовать (трансмутировать) (так же, как
металлы и элементы) из одного состояния в другое, от градации к
градации, от условия к условию, от полюса к полюсу, от вибрации к
вибрации. Истинное герметическое превращение является
Искусством Разума".
"Под и за Вселенной Времени, Пространства и Изменения всегда
можно найти существенную Реальность (действительность) -
основную истину".
"То, что является Основной Истиной- Существенной
Реальностью, выше любых имен, но мудрые люди называют ее
Все".
"По своей сущности это Все непознаваемо".
"Но слова Разума должны быть приняты гостеприимно и
изучены с уважением".
"Всё есть бесконечно живущий, и разумно просветленные
называют его духом".
"Вселенная разумна - это вытекает из Всего".
"Всё есть разум: Вселенная духовна".
"Всё создает в своем Бесконечном Мозгу бесконечные миры,
существующие эры (времена вечности) Времени - и все же для
Всего создание, развитие, упадок и смерть миллионов Миров по
времени подобны мгновению ока".
"Бесконечный Разум Всего является чревом миров".
"Внутри Отца - Матери Разума, смертного дети дома".
"Нет никого ни без Отца, ни без Матери во Вселенной".
200
"Полумудрецы, осознавая сравнительную нереальность Вселенной,
воображают, что они могут игнорировать ее Законы - таковые являются
самонадеянными и тщеславными глупцами, и они разбиваются о скалы и
разрываются на части по причине их глупости. Истинно мудрые, осознавая
природу Вселенной, используют закон против Закона, Высшее против
низшего и посредством искусства алхимии преобразуют нежелательное в
ценное, и таким образом, мастерство заключается не в ненормальных
мечтах и видениях, не в фантастическом воображении, но в
использовании Высших сил против низших, в уходе от более низших планов
пути вибраций к высшим. Трансмутация, а не самонадеянное пренебрежение
- это оружие Мастера"8.
Аксиомы герметизма подчеркивают его систематичность и ясно выраженный
этический характер. Их изложению предшествуют весьма полезные
советы. "Обладание знанием, если оно не сопровождается проявлением и
выражением в действии, схоже с накоплением драгоценных металлов -
бесполезное и ненужное занятие. Знание, как и здоровье - предназначено к
использованию. Закон пользы- всеобщий. И тот, кто преступает его -
страдает по причине своего конфликта с естественными природными
силами".
1. "Чтобы изменить свое настроение или душевное состояние, измените
вашу вибрацию".
2 "Чтобы нарушить нежелаемую скорость душевной вибрации, пустите
в действие принцип полярности и концентрируйтесь на полюсе,
противоположном тому, который вы желаете подавить. Убейте
нежелаемое, изменив его полярность".
3. "Душа, так же как металл и элементы, может трансмутироваться
от состояния к состоянию, от уровня к уровню, от положения к
положению, от полюса к полюсу, от вибрации к вибрации".
4. "Ритмы можно нейтрализовать применением искусства Поляризации".
5. "Ничто не избежит принципа Причины и Следствия, но существует
множество планов Причинности, и можно использовать законы
высшие для преодоления законов низших".
6. "Истинное Душевное Превращение является Искусством Разума"9.
Ориентироваться в сложном здании герметической философии непросто.
Есть существенные разногласия в значении употребляемых понятий и
терминов. Е. Варшавский в работе, трактующей оккультизм как оглашенное
тайноведение, предлагает следующую их иерархию11.
Тер Mini
Происхождение
Оригинал
Перевод
. Значение
Оккультшм
лат.
оккультус
за пределами
Преданные огласке ранее
тайные науки
Эюотерюм
греч.
экзотерикус
внешнее
Ясное, доступное всем
Эчотеризм
греч.
эзотернкус
внутреннее
Доступное узкому кругу
Мистика
греч.
мистикос
секретное
Озарение. духовное общение с
Богом
Существуют сведения, что впервые термин "оккультная философия"
был употреблен в XVI в. Агриппой для обозначения совокупности воззрений
и приемов, относящихся к области таинственных сил человека и
окружающего его физического мира. Распространено понимание
оккультизма (от лат. - тайный, сокровенный), согласно которому это
слово является общим названием учений, владеющих способами
общения со сверхъестественными силами и доступных только
избранным и посвященным. В XIX в. термином воспользовались
французские розенкрейцеры для обозначения своего движения в
изучении загадочных сил и явлений физической и психической природы.
Как соотносятся оккультизм, эзотеризм, герметизм, теософия и мистика?
Считается, что западный оккультизм - он же герметизм -
представляет собой любопытное сочетание египетского политеизма,
иудейского и христианского монотеизма, а также греческого идеализма.
Он предполагает три ступени посвящения: каббалистическое,
магическое, алхимическое.
Герметическая философия оказывается важнейшим истоком, питающим
все здание оккультизма. Восточную ветвь оккультизма, вытекающую
из систем индийской философии и адаптированную для европейского
образа мышления, называют теософией, т.е. божественная мудрость или
мудрость, которой обладают боги. Теософия как мистическое познание
божественной мудрости исходит из мистического опыта и стремится изложить
его в виде связной системы. В своем произведении "Раскрытая
Изи-да" Е. Блаватская пытается доказать, что теософия есть внутренняя
сущность, содержащаяся в религиозных, философских системах
древности, в магии и спиритизме. Теософия, или богопознание,
занимает промежуточное положение между популярным спиритизмом и
научным оккультизмом. Она объясняет медиумические явления не
вторжением духов в человеческий мир, а действием еще не известных
нам естественных сил. Учрежденное Блаватской в 1875 г.
Теософическое общество имело своей целью положить основу всеобщему
братству, содействовать изучению древнейших произведений, особенно
брамонской, буддийской и зороастриз-ской философии. Однако многим
деятелям на пути познания божественной мудрости приходилось
прибегать к обману. В этом видна беспомощность и наивная попытка
защититься от акта неприятия и непризнания. Иногда обман
свидетельствовал о таких же необычайных явлениях, как и те, на
подтверждение которых он направлен. Например, массовые галлюцинации
или гипноз, используемые при обмане как средства получения
желаемого результата, есть также косвенные свидетельства существования
скрытых сил и способностей.
Мистика, в отличие от оккультизма, имеет духовную сферу
приложения. Она направлена на общение с творцом, а не с творением,
как в оккультизме. Если оккультизм активно-завоевателен, то мистика
предполагает созерцательно-пассивную отрешенность. Оккультизм учит
о скрытых силах природы и человека, мистика же направлена к
углубленному постижению божественных основ мира, ощущения
близости человека и Бога. В качестве цели мистика называет
направленность на соединение с твор202
цом, и доступна она не всем, а только одаренным, во-первых, и посвященным,
во-вторых.
По определению А. Швейцера, "мистика имеет место тогда, когда ктолибо
почитает преодоленным разрыв между земным и неземным, временным
и вечным, и все еще пребывая в земном и вечном, переживает
свое вхождение в неземное и вечное"12. Примитивная мистика не достигла
понятия об универсуме, она наивна. Восхождение в неземное и вечное
осуществляется путем мистерии. Завершенная мистика получает развитие в
культах Аттиса, Озириса, Митры. Путем посвящения и причащения человек
обретает единство с Божеством. Вхождение в вечное осуществляется при
помощи умозрения. В нем человек возвышается над обманом чувств. А.
Швейцер считает, что умозрительная мистика есть общее достояние
человечества и появляется везде, где человеческая мысль в высшем напряжении
стремится постичь отношение личности к универсуму.
Каковы психические характеристики состояния человека в завершенной
мистике? Он возвышается над обманом чувств, приходит к различению
между бытием и явлением, постигает материальное как способ проявления
духовного. В преходящем прозревает вечное. Его покидают треволнения
становящегося мира, он обретает покой, ощущает себя вечным в каждое
мгновение. Мистическим путем достигается новое состояние человека.
Иногда оно называется предвосхищением, иногда возрождением. Основная
идея мистики: "Я переживаю себя как существо, освобожденное от этого
чувственного, грешного, преходящего мира. Я - существо, принадлежащее
миру преобразованному".
Эзотеризм, в отличие от оккультизма, который носит открытый характер
и выступает как оглашенное тайноведение, замкнут, боится профанации
и избегает публичности. Эзотеризм связан с уровнем продвинутости
и одаренности и не всегда^ожет быть выражен в слове. В нем часто
прибегают к притчам, аллегориям, мистическим представлениям.
Соотношение оккультизма, эзотеризма, герметизма, теософии и мистики
иллюстрирует следующая схема13.
Термин
Вид познанияОккультизм
Лекции, беседы, поучения
Оглашение тайны, знания, доступные
всем
Эзотеризм
Переживания, посвящение
Тайны, доверяемые или постигаемые
Теософия
Рассуждения
Круг идей, миропонимание
Герметизм
Построения
Известно только посвященным
Мистика
Очищение, вдохновение
Отрешение от мира, космическое
сознание
В александрийских школах науки, которые получили название герметических,
в III в. н.э. были квалифицированы на алхимию, астрологию и
каббалу. О начале алхимии источники единогласно сообщают, называя ее
отца- Гермеса Трисмегиста (трижды величайшего). Напомним, Гермес -
греческое имя Тота, египетского Бога мудрости. От его имени происходит
и название самой науки - герметическая. Он написал множество сочинений,
одно из которых носило название Хена, откуда выводят слово "химия".
Когда арабы поставили перед ним приставку al-, то получился термин
"алхимия" - обозначение искусства златоделания. К алхимикам причислялись
большинство древнегреческих философов: Фалес, Гераклит,
Демокрит, Аристотель, Платон - хотя возможно, что их имена использовались
для украшения этой науки. Более достоверные сведения относятся
в персоне Демокрита. О нем известно, что он много путешествовал по
Халдее и Египту и был посвящен в тайны египетской магии. Источники
свидетельствуют, что он написал сочинение об окраске золота, серебра и
камней. Из древних алхимиков известны имена Зосимы, Африкана (III
в. н.э.), Синезия (Ув. н.э.). Относительно алхимических сочинений
известно, что они содержали в себе не только одну алхимию, т.е. рецепты
для превращения, но и заклинания и астрологические таблицы.
По изначальной мысли Гермеса ртуть - мать всех металлов, сера -
отец. Алхимия же, ищущая золото - солнце, познает также и человека,
лед и пламень двойственной - небесно-земной - человеческой души. Алхимические
превращения осуществляются на человеческом материале. В
связи с этим важны старинные письмена - советы: "Дыши и надейся!",
"Через себя, с собой и в себе". Можно говорить и о герметическом состоянии
души, которая - в алхимической вечности, аннигилирующей от
действительных соприкосновений с реальностью, и о меркурианском духе
- как возможности необычайных превращений.
Существуют еще свидетельства о магической таблице, так называемом
Гермесовом инструменте, употреблявшемся для предсказания исхода
болезни, которая, по словам позднейших алхимиков, дана Гермесом.
Многие из христианских императоров, особенно римской эпохи, ревностно
преследовали магию и приказывали сжигать все магические сочинения,
какие только удавалось разыскать. Изучение тайного .герметического
учения с опорой "а древнейшие тексты затруднено еще и в связи с
существующим в истории религиозной культуры запретом, обусловленным
установкой, что Гермес, как и некоторые другие боги, имея хтони-ческий,
или земной, характер, также был связан с преисподней. На этом основании
учителя церкви отождествляли его с торжеством адских сил, а любые
свидетельства и упоминания о его учении уничтожались.
ЛИТЕРА ТУРА
1 См.: Гермес Трисмегнст. М., 1998. С. 10.
2 См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 112.
3 Кибалион.М, 1993.С. 16-17.
4 Там же. С. 13.
5 См.: НеМировскийЛ:М. Мистическая практика как способ познания. М., 1993.
6 Бадж Э. А. У. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996. С. 137-139.
7 Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности и до наших
дней. Киев, 1993. С. 107-108.
8 Курс энциклопедии оккультизма. Киев, 1994. С. 31-32.
9 Кибалион. С. 24-26.
10 Там же. С. 75-76.
11 См.: Варшавский Е. Оккультизм - оглашенное тайноведение // Синтез мистических
учений Запада и Востока. 1990. № 3. С. 162-166. п Швейцер А.
Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 244. 13 Варшавский Е. Указ. соч. С. 164166.
Тема 19. ФЕНОМЕН ЭНЕРГИИ В ОЦЕНКАХ
ЭЗОТЕРИКОВ И УЧЕНЫХ
Представления об энергии. - Кристаллизация понятия "энергии". -
Энергетизм и критика концепции тепловой смерти Вселенной. -
Современная типология видов энергии. Что такое энергия? Ответ
Рерихов. - Свойства тонких энергий. - Энергия мысли и воображение.
- Энергия как план астральности. - Проблема обращения с
высшей энергией. - Энергия и проблема зла.
"Не опоздайте с изучением энергии. Не опоздайте с применением ее", -
эти призывы заставляют по-новому взглянуть на все происходящее в мире.
Обратим внимание на самый распространенный магический миф о волшебнике.
Он в силах производить превращения: волшебная палочка, волшебная
игла, кольцо, зеркальце, яйцо, шкатулка и пр. обладают таким
ресурсом силы, что меняют смыслы и устанавливают цели, осуществляют
превращения. В мифе энергия мысленного посыла оказывается величайшей
силой, способной к созиданию и разрушению.
Представления об энергии занимали выдающиеся умы человечества
всегда, и, видимо, не случайно в легенде об Атлантиде мы встречаемся с
упоминанием о таком мощном излучателе энергии, который производил
разломы земной поверхности.
Эдвард Кейси сообщает, что Силовой Кристалл, который использовался
в качестве источника мирной энергии, все еще покоится на дне
Атлантического океана в районе Бермудского треугольника, где он время
от времени заряжается энергией и где так много кораблей и самолетов
таинственно исчезают. Гигантский кристалл - высшее достижение атлантической
цивилизации- был создан, когда атланты смогли обуздать
солнечную энергию с помощью малых Кристаллов. Атланты смогли отыскать
мощную кварцевую жилу, которая по своим размерам могла отражать все
лучи солнца и луны. Им удалось извлечь эту глыбу, обработать грани с
такой точностью и тонкостью, что они отражали каждый попадавший на
нее луч1.
В мифологии древних греков энергия грома и молнии направлялась
как кара небес на неугодных. Жизненная сила, или прана - индийский
термин, восходящий ко временам создания Вед, обозначающий энергию,
которую мы поглощаем в процессе дыхания. "Ци" - термин китайской
философии, также обозначающий необходимую для жизнедеятельности
положительную энергию. Если задуматься над названием важней205
шего органа нашего организма- "солнечное сплетение", то само название
сразу же подскажет его особость. Древние считали, что именно в
солнечном сплетении концентрируется и из него посылается энергия в
различные части организма. Один из фундаментальных законов науки
есть закон сохранения и превращения энергии.
Можно говорить о весьма медленной кристаллизации понятия
"энергия". Огонь движет вещами - аналогия, с незапамятных времен
указывающая на данный феномен, на работу, инициируемую сложными
и скрытыми процессами. Источником энергии кроме каменного угля
признавались еще и вода, ветер, мускульная сила животных. Еще
древние египтяне использовали и демонстрировали мощь и энергию
ветра при создании паруса. Законы эволюции требовали, чтобы все
совершалось не только мускульной или физической энергией, но и при
помощи человеческого мозга - энергии интеллекта.
Сам термин "энергия" греческого происхождения, в философии он
активно использовался еще Аристотелем и обозначал собой
деятельность. В рамках естественнонаучной картины мира
представления об энергии сформировались в механике, а сам термин
"энергия" впервые был употреблен только в 1807 г. Параллельно
использовался термин "сила". Еще Лейбниц называл феномен энергии
"живой силой". Введенное Гельмголь-цем представление о
потенциальной энергии было поименовано им как "сила напряжения".
Энергия трактовалась как неуничтожимая субстанция, способная к
многообразным превращениям, как атрибут материи. Под энергией в
большинстве случаев подразумевалась способность материальных тел
совершать работу при изменении своего состояния2.
Развитие физики на рубеже XIX-XX в. привело к открытию новых
видов движения, в которых оставалось невыясненным, что именно
движется. Используя это обстоятельство, некоторые ученые пытались
доказать, что движение возможно без материального носителя.
Поскольку природа электрона еще не была в достаточной степени
исследована, электрон был провозглашен некоей "нематериальной
силой", чистым движением без материального носителя. На этом
основывался и базировался энергетизм как философское направление,
считающее первоосновой всех явлений энергию. Энергия трактовалась
как неуничтожимая субстанция, способная к многообразным
превращениями, но не как атрибут материи. Истоки энергетизма
относят к середине XIX в., к периоду становления в физике закона
сохранения и превращения энергии. Наиболее крупной фигурой этого
направления был немецкий химик В. Оствальд, к нему примыкали также
Ю. Майер, английский физик М. Ранкин, немецкий ученый Г. Хельм.
Основной тезис энергетизма состоял в замене понятия материи
комплексом известных энергий. Материя отождествлялась с веществом.
Под энергией же в большинстве случаев подразумевалось материальное
движение. Концепция В. Оствальда была подвергнута критике за
путаность и непоследовательность. Провозглашая энергетизм как новое
философское направление, он стремился устранить препятствия к слиянию
материи и духа и положить "конец материалистическому веку".
Однако исходя из теории Эйнштейна можно сделать иной вывод. Философский
принцип неразрывности материи и движения на уровне физического
познания конкретизируется в формах закона взаимосвязи массы и
энергии Е = тсг. Согласно этому закону, всякий объект, обладающий
массой, будет с необходимостью обладать и энергией, и наоборот, всякий
объект, обладающий энергией, будет иметь массу. Классическое вещество
есть не что иное, как область большой концентрации энергии, а
классическое "поле" - область малой концентрации энергии. Различные
виды реальности оказываются лишь разными проявлениями энергии. Массу
следует понимать как меру определенного типа устойчивости, а энергию
- как меру определенного типа изменчивости. Масса является мерой
гравитационных и инерциальных свойств физических объектов. Энергия
есть мера движения и взаимодействия физических объектов.
Важно признать не только количественную, но и качественную неуничтожимость
материи и движения. Признание одного лишь количественного
сохранения движения при допущении качественной его уничтожимости
ведет к концепции тепловой смерти Вселенной. Идея тепловой
смерти Вселенной была высказана еще основателями классической
электродинамики В. Томпсоном и Р. Клаузиусом. В основании этой теории
лежит попытка экстраполяции второго начала термодинамики, или закона
возрастания энтропии, на всю Вселенную. Энтропия - это мера
хаотизации. Второй закон термодинамики, сформулированный Сади
Карно в 1829 г., указывает на то, что замкнутая система стремится от
наименее вероятностного состояния к своему наиболее вероятностному
состоянию. Понять это просто на примерах из обыденной жизни. Если
кипящий чайник убрать с огня, то он будет далее не нагреваться, что
было бы наименее вероятностным состоянием, а остывать, что, естественно,
более вероятно. Однако закон рассчитан на замкнутые системы,
т.е. системы, не обменивающиеся энергией с окружением, и это
является абстракцией огромной силы, так как в мире большинство систем
- незамкнутые. Когда второе начало термодинамики было распространено
на Вселенную, проинтерпретированную как замкнутая система, по
расчетам получалось, что все энергетические процессы должны
происходить в одном направлении. Энтропия как физическая величина,
характеризующая процессы превращения энергии, возрастала. Иными
словами, творился невероятный хаос: все виды энергии превращались в
тепловую, затем они рассеивались в пространстве, и Вселенная начинала
остывать. Наступление абсолютного теплового равновесия означало
тепловую смерть Вселенной.
Суть философской критики концепции тепловой смерти
Вселенной состояла в указании на недопустимость качественного
уничтожения движения, т.е. невозможность превращения
многообразных видов энергии в тепловую. Однако данная
концепция оказывается несостоятельной и с естественнонаучной
точки зрения. Возможность экстраполяции второго начала
термодинамики на всю Вселенную предполагает произвольное допущение
о ее структуре и, в частности, представление о ее
замкнутости. Но Вселенная не является замкнутой системой, она
состоит из бесконечно207
го числа частиц и элементов, и поэтому состояние термодинамического
равновесия для нее неприемлемо.
Современная типология видов энергии строится либо с учетом материальных
носителей- механическая, тепловая, химическая, либо по типу
их взаимодействий - электромагнитная, гравитационная.
Механическая энергия разделяется на кинетическую (зависящую от
скоростей движущихся тел) и потенциальную (зависящую от
положения тел). В термодинамике применяется разделение энергии на
свободную и связанную. Иногда говорят о внешней и внутренней
энергии. Под первой, внешней, подразумевают механическую энергию,
а под внутренней - весь остаток полной энергии3.
В 1962 г. Нобелевский лауреат Питер Митчел высказал
предположение, что энергия, освобождающаяся при дыхании и
фотосинтезе, сначала запасается в виде электричества и разности
концентрации протонов между двумя отсеками, разделенными
мембраной, чтобы затем использоваться для синтеза АТФ (аденозинтрифосфат).
Гипотеза была подтверждена. Так биоэнергетика вплотную
подошла к исследованию энергии. В новой парадигме медицины
болезнь рассматривается как результат изменения структур энергии,
предлагается терапевтическая методика для влияния на энергетическую
систему тела. Исцеляющие силы, присущие каждому организму, могут
действовать в направлении возвращения организма в свое прежнее
нормальное состояние и в направлении, приводящем к новому состоянию
равновесия.
До сих пор понятие энергии в науке остается центральным. Наука
утверждает, что Вселенная материальна или (в последней версии) что
она есть энергия. Закон сохранения и превращения энергии заставляет
взглянуть на общество и составляющих его индивидов как на элементы,
производящие и преобразующие энергию. Однако этот закон
улавливает обратимость, взаимопревращаемость, использование
эквивалентностей. Вместе с тем современное естествознание осваивает
идею необратимости. Может быть, именно эту идею необратимости
имел в виду Ницше, когда образно говорил, что действительность
звучит как "эхо актов творения". Потери энергии, диссипация -
рассеяние энергии - не могли ускользнуть из поля зрения
естествоиспытателей. И даже родоначальник позитивизма Г. Спенсер,
постулируя мощь энергии как "бесконечную и вечную Вселенную, из
которой проистекают все явления и вещи", с необходимостью
предпослал, что наряду с новым распределением материи возникает и
новое распределение движения.
Небезынтересно заметить, что философия Спенсера признается величайшим
проявлением интеллекта, а в кругах эзотерически настроенных
мыслителей считается, что Спенсер (1820-1903 г.) являлся воплощением
древнеегипетского философа Тота. Основой для восторженного
восприятия учения Г. Спенсера в кругах эзотерически настроенных
мыслителей был его тезис о том, что противоположные концепции духа
и материи (причем первая не менее, чем вторая) должны
рассматриваться как знак Неведомой Реальности, лежащей в основе
обоих. Наука плавно перетекала в тайну. Тайна бытия, к разгадке
которой всегда стремилась
наука, по сути дела всегда была истоком и эзотерических, и религиозных
размышлений. Так Неведомое нашло отражение и пристанище в позитивизме.
И у Спенсера, и у герметистов энергия оказывается величайшей
силой, имеющей естественное, природное происхождение. Положение
Спенсера о Бесконечной Вечной Энергии прямо согласуется с линией
герметического учения, в котором присутствует указание, что эта энергия
есть энергия Разума Всего.
Русский философ Семен Франк называет свое главное произведение
"Непостижимое". Первый раздел главного труда Спенсера "Основные
начала" носит название "Непознаваемое". Он проникнут убеждением,
что в основе Вселенной л
...Закладка в соц.сетях
