Жанр: Философия
Бог говорит
...юбите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит
мир сей - в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская - ...от мира сего"
/1 Иоанна 2:15-16/.
"Мир сей потому не признает нас, что не познал Его"
/Там же, 3:1/.
"...Если корень свят - то и ветви /святы/" /Рим 11:16/
"...Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо
видимое временно, а невидимое вечно" /2 Кор 4:18/.
"...Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/
разрушится, - мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом
нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в
Небесное наше жилище..., потому что... хотим..., чтобы
смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и
создал нас Бог...
Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что,
водворяясь в тело, мы устранены от Господа, - ибо /тогда/ мы
ходим верою, но не видением, - то мы благодушествуем и
желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у
Господа.
И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя
ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно
тому, что он делал, живя в теле..." /Там же, 5:1-10/.
"...Подражайте Богу!..." /Ефес 5:1/.
"...Поступайте, ...дорожа временем!..." /Там же, 5:15/.
"...Да даст /Он/ вам... крепко утвердиться Духом Его во
внутреннем человеке, ...вселиться Христу в сердца ваши,
чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви,
могли постичь..., что есть /истинные/ широта и долгота,
глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение
/обычного человека/ Любовь Христову - дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею." /Ефес 3:16-19/.
"...Все вы - сыны света и сыны дня..." /1 Фес 5:5/.
"...Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом"
/1 Кор 6:17/.
"...Когда... будем подобны Ему... - ...увидим Его, как
Он есть" /1 Иоанна 3:2-3/.
"Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом
злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там
только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в
Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело
человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные
мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру,
а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и
Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно
милосердному.
Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа
в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных
грешников и перенес такие страдания.
И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и
разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им
нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих
душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в
невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во
всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий
Творец." /Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10/.
Но "...будет время, когда здравого Учения принимать не
будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей,
которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и
обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси
скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение
твое." /2 Тим 4:3-5/.
"Оставив Прямой Путь, они заблудились..." /2 Пет
2:15/.
"Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный
тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
"...Некоторые уклонились в пустословие, желая быть
законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/
говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
"Если слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие
от Фомы, 39/.
Христианство - это не то, когда люди молятся на иконы,
не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они
боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе
спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе
разных земных благ.
Христианство - это то, когда люди, исполняя Учение
Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с
усердием взращивают в себе недостающие положительные
качества и всем своим существом устремляются на поиск БогаОтца
с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие
личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное
археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую
информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
Она касается высших медитативных техник, приводящих
подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как
"Чертог Брачный". В Евангелии художественно сплетены две
линии изложения: линия сексуальной любви между людьми - и
линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как
прообраз второй.
Евангелие написано высокохудожественным литературным
языком, выполнено в притчевой манере.
Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю.
Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические
сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не
понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки
"дословного" перевода, которые в итоге оказались в основном
непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
Работа по подготовке данного издания была выполнена по
просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом
данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким
шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия.
1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться
прозелитом. Но прозелит не порождает прозелита.
Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И
Они порождают других Людей Истины, последним надо лишь
родиться /в Ней/.
"Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
"Пришедшие из Истины" - Пришедшие из Обители Отца. Они
способны провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в
Ней.
2. Раб надеется только стать свободным. Он не может
рассчитывать получить наследство своего господина.
Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.
Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
достояния.
3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат
тлену, поэтому и наследуют тленное.
Те же, Кто наследуют Нетленное, - Сами нетленны. Они
становятся владельцами и Нетленного, и тленного.
Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что
может унаследовать тленный человек?
Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную - это
значит, что Он не мертвый, но будет жить.
Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по самосовер
шенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти своего
тела. Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном, и
на Земле.
4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по
настоящему/ и не жил. Поэтому нет смысла и говорить о его
смерти.
Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет
опасность умереть: ведь он - живет.
Умереть - в данном контексте - означает сбиться с Пути к
Отцу. Это - духовная смерть, которая только и имеет
значение.
5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло
благополучие, ожили города, отодвинулась смерть.
6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только
мать. Но с тех пор, как мы стали христианами, у нас есть и
Отец, и мать.
В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус
предложил Своим последователям именовать Отцом только БогаОтца,
а не земного родителя.
Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели
теперь Отца истинного.
7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
Зима - это мирское. Лето же - другой эон. Будем сеять
зимой на Земле, чтобы летом был урожай!
Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой
- лето.
Если же кто попытается получить урожай зимой - он не
соберет урожай, а только повыдергает побеги.
В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.
Греческим словом "эоны" обозначаются пространственные
мерности; среди них те, которые называют адом, раем,
обителями Святого Духа и Бога-Отца.
"Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны трудиться,
чтобы "летом" быть в достатке и блаженстве высших эонов.
8. Кто не будет поступать так - не соберет урожая. Он,
более того, не только не соберет урожая, но и в субботу его
сила окажется немощной.
Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию
на протяжении всего воплощения - не получит для себя никаких
добрых плодов по его окончании.
Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы,
образами "зимы" или "трудовой недели"; затем наступает время
отдыха - "лето", "суббота" /суббота у иудеев - выходной
день/.
9. Христос пришел "выкупить" некоторых: освободить,
спасти. Он "выкупил" тех, кто были чужими, сделав их Своими.
И Он отделил затем Своих - тех, кого Он выкупил по воле
Своей.
Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/,
когда Сам пожелал - но не тогда только, когда Он открылся
людям, но со дня Сотворения Мира Он положил Душу Свою.
Она была воплощена, и Он - когда пожелал - затем изъял
Ее. Она побывала среди разбойников, и Ее захватили как
пленницу. Он освободил и Ее, и спас также тех, кто слыли в
мире сем как хорошими, так и плохими.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья
друг другу; они не разделимы друг от друга /в мирских
людях/. А поэтому среди них - и хорошие не хороши, и плохие
не плохи, и жизнь их - не жизнь, и смерть их - не смерть.
Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить
все это в себе.
Те же, кто оторвались от мирского, - становятся
цельными, вечными.
Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить
в себе истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах -
от ложного, принадлежащего только миру сему. Затем следует
взращивать в себе первое и избавляться от второго.
Те, Кто это полностью совершили, - становятся вечными в
Божественных эонах.
11. Значение, которое придается вещам земным, есть
великое заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто
незыблем, - к тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто
слышит о Боге, не постигает /за этим словом/ Незыблемого, но
думает о преходящем. Подобно этому и за словами "Отец",
"Сын", "Святой Дух", "Жизнь", "Свет", "Воскресение",
"Церковь" - люди не познают Незыблемого, но думают о
преходящем, если только уже не познали Незыблемое /через
личный духовный опыт/. Мирских людей те слова только
обманывают.
Если бы те люди побывали в /Божественных/ эонах - они не
произносили бы этих слов среди мирских забот и вещей. Ибо
данные понятия имеют отношение к /Божественным/ эонам.
Так и в нашей стране сейчас многие применяют восклицание
"Господи!" в качестве ругательства, в тех же ситуациях,
когда другие такие же, как они, применяют мат.
А Бога-Отца, Который является Вселенским Океаном
Изначального Сознания, стали рисовать на православных иконах
в виде старичка на облачке.
И Кто Такой Святой Дух - вряд ли понимает хоть один
российский "пастырь", не говоря уж о "пастве".
И под словом "жизнь" большинство "верующих", как и
атеисты, понимают только жизнь в теле, плача о покинувших
тела, жалея их...
12. Единственное имя не произносится среди мирского -
это имя, которым Отец награждает Сына. Оно - превыше всего.
Оно - "Отец". Сын не получил бы это имя, если бы не стал
Отцом.
Те, Кто носят это имя, знают это, но не говорят об этом.
И те, кто не обладают этим именем, про Них не догадываются.
Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя
познать Истину без них.
Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это
- ради нас: чтобы привести нас к познанию Единого через
любовь к множеству.
Люди, не познавшие лично Отца, не способны увидеть,
узнать и Сына. И если Сын попытается говорить им о Своей
единосущности Отцу - такие люди лишь озлобятся на Него.
13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь
понимали, что люди - одного происхождения с действительно
достойным. Они взяли названия высокие и дали их дурным вещам
- чтобы таким путем обмануть людей и привязать их к дурному.
И теперь те земные правители, как бы из милости, предлагают
людям отдаляться от "дурного" и прилепляться к "доброму" -
тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители
стремятся сделать прежде свободных людей рабами навеки.
Мы видим, как и сейчас "земные правители" не только
подменяют истинно Божественное материальными предметами, но
и направляют тех, кто "знаются" с ними, на вражду,
ненависть, убийства, благословляя их на это от имени церкви.
14. Оригинал текста на этом месте поврежден.
15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было,
как в раю при Адаме: там было много деревьев - пищи для
животных, но не было зерна - пищи для людей. И человек
питался той же пищей, что и животные.
Но когда приходит Христос - Совершенный Человек - Он
приносит пищу с Небес, чтобы люди питались человеческой
пищей.
Люди без истинных знаний о своем предназначении и Пути
живут жизнью, вполне сравнимой с жизнью животных. Бог же
через Христа дает людям духовную пищу, достойную людей.
16. Земные правители думали, что то, что они делали, они
делали своей властью и по своей воле. Но на самом деле это
Святой Дух тайно совершал все то через их посредство -
совершал так, как Он Сам считал нужным.
Но также и истинное знание - то, которое существовало
изначально, Они сеют повсюду. И многие люди видят его, когда
его сеют, но лишь немногие вспоминают о нем ко времени
жатвы.
Святой Дух направляет, когда надо, действия людей. Они же
об этом обычно не подозревают.
В том числе Он - через людей порока - создает другим
людям трудности в виде искушений, соблазнов, таких,
например, как ложные доктрины. Но это делается ради
способствования интеллектуальному развитию воплощенных
людей. Они ведь посланы сюда учиться, а не просто жить.
Смысл наших жизней на Земле - в нашем совершенствовании,
которое должно идти по трем основным направлениям:
интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. И
Учитель наш - Бог.
Старательные ученики, окончив эту Школу, приглашаются,
если стали достойными того, Отцом в Его Обитель, чтобы
соединиться там с Ним навечно.
Неуспевающие же ученики так и остаются вечными
"второгодниками", рабами мира сего.
Время "жатвы" - это "конец света": Школа упраздняется,
достойные переселяются в Обитель Отца, обогащая Его Собой;
удел же остальных - "тьма внешняя": разрушение, смерть душ.
... Заслуживает специального комментария употребление в
приведенном отрывке местоимения "Они" применительно ко
Святому Духу. Это - не ошибка: Святой Дух есть действительно
именно совокупность многих бывших людей, достигших в своем
совершенствовании права пребывания в эонах Святого Духа.
17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Святого
Духа. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не
понимают. Когда бывало, чтобы женщина зачала от женщины?
Мария - в то же время, и непорочность, которая не была
осквернена насилием.
Она - великое искушение для иудеев - как проповедующих,
так и слушающих их проповеди.
Ее непорочность, которая не была осквернена насилием, -
чиста. Осквернились же сильные /через свои фантазии/.
И Господь /Иисус Христос/ не сказал бы: "Отец Мой,
Который на Небесах" - если бы у Него не было другого отца.
Но Он сказал бы просто: "Отец Мой".
В греческом языке, на котором было написано Евангелие,
Святой Дух - женского рода. Это и явилось основанием для
иронии Филиппа в начале отрывка.
18. Господь сказал ученикам: "Войдите в Дом Отца. И не
берите ничего в Доме Отца и не выносите наружу."
Последняя фраза - шутка Иисуса. Ибо в "Доме Отца" -
высшем эоне - нет материальных предметов, которые можно было
бы вынести, как из дома отца земного.
Войти же в Обитель Отца Небесного и поселиться в ней
навсегда - Цель эволюции сознания каждого человека.
19. Иисус - это имя человеческое. Христос - звание.
Поэтому имя Иисус не имеет аналогов на других языках; просто
Его назвали Иисусом.
Христос - по-сирийски звучит как Мессия; Христос же -
слово греческое. Все остальные языки также обладают эти
словом - каждый в своем произношении.
Назареянин - значит "Пришедший из Истины".
Христос - не фамилия Иисуса, как считает множество
верующих в России. Христос - это Тот, Кто ранее достиг
Обители Отца, стал Частью Его, а затем предстал на Земле в
качестве Божественного Учителя, сохраняющего единосущность с
Отцом.
Христос, Мессия, Аватар, Будда - всего лишь разные
выражения на разных земных языках одного и того же явления.
Иисус Христос был один, но Христов за всю историю жизни
людей на Земле - много. Иисус был единственным и первым
Христом лишь для тех людей, с которыми Он непосредственно
общался при Своей земной жизни.
20. Христос имеет в Себе и человеческое, и ангельское, и
еще более тайное, и Отца.
В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса, где Он
сравнивал Себя с виноградной лозой: ее ствол - над
поверхностью Земли, но корень тянется из Обители Отца.
Будучи Сознанием везде, Он может достоверно говорить людям о
высших эонах и представлять Отца в материальном мире.
21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом
воскрес - заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь
умер /телом/.
Если некто уже достиг Воскресения - Он не умрет. Ведь
Бог - жив и будет живым всегда.
Истинное Воскресение - это Воскресение в высших эонах, а
вовсе не в мире материи. Иисус этого достиг давно, и Он
пришел на Землю в качестве части Бога-Отца.
Тот, Кто уже прошел Путь до Слияния с Богом-Отцом, -
достиг истинного бессмертия. Умерев телом, Он тут же
воскресает в эоне Отца в Слиянии с Ним.
Но Иисус "воскресал" - для воплощенных людей - и в мире
сем, материализуя каждый раз новое тело. Это позволяла Ему
делать Его Божественная Сила.
22. Не прячут предмета большой ценности в большом
сосуде, но часто несметные сокровища оказываются помещенными
в сосуд стоимостью в ассарий. Подобным образом - и с душой:
будучи великой ценностью, она заключается в презренное тело.
В представлении атеистов, а также и большинства тех, кто
в настоящее время называют себя христианами, человек есть
тело.
На самом же деле он есть душа, сознание. А тело - лишь
временное его вместилище, которое дается ему для того, чтобы
пройти очередной курс обучения в Школе, расположенной в
материальном мире.
Воплощенные состояния людей - это обычно гораздо более
краткие отрезки их жизней в сравнении с состояниями
невоплощенными.
Но развитие человека может происходить только в
воплощенном состоянии, для этого-то и нужны воплощения, для
этого-то Бог и сотворяет материальные миры.
Дело в том, что тело - это "фабрика" по трансформированию
энергий. В нем энергия, извлекаемая, прежде всего, из
обычной материальной пищи, может стать энергией сознания,
души. Именно благодаря этому могут идти процессы
качественного и количественного роста индивидуального
сознания.
К сожалению, понимание сказанного начисто отсутствует в
том массовом "христианстве", которое существует ныне в
России: оно учит людей как раз тому, что ведет в
противоположную от Совершенства, от Божественности сторону,
насаждая питание трупами животных, поощряя пьянство,
ненависть к людям и мистический страх.
23. Есть люди, которые боятся воскреснуть обнаженными.
Это - потому, что они желают воскреснуть во плоти. И они не
понимают, что те, кто носят плоть, - те как раз-то и
обнажены /пред духами и Богом/.
Те же, кто разденутся /от плоти/, чтобы стать
обнаженными /т.е. "голыми" душами/, - те уже не обнаженные.
Ни плоть, ни кровь не могут войти в Обитель Божию.
Итак, каково то, что не войдет? Это - то, что на нас.
А каково то, что войдет? Это - то, что в нас принадлежит
Иисусу и Его Крови.
Поэтому Он говорил: "Тот, кто не будет есть Моей Плоти и
пить Моей Крови, - не будет иметь в себе жизни /истинной/".
Что есть Его Плоть? - Логос. А кровь Его - Дух Святой.
Тот, кто получил Это, - имеет истинные еду, питье и одежду.
И я не соглашусь, если кто будет говорить, что вот Эта-то
Плоть не воскреснет.
Итак, люди запутались. Если ты говоришь, что Плоть не
воскреснет, то скажи мне, чтоб тебя уважать за разумность:
что же тогда воскреснет?
Ты говори лучше, что Дух есть эта Плоть, и также Свет
есть эта Плоть. И Логос - Он также есть эта Плоть. Итак,
все, что ты назвал, есть эта Плоть. И надо воскреснуть
именно в этой Плоти, ибо вс° - в Ней.
В этом отрывке Филипп применяет характерную для Евангелия
"игру слов" как прием, стимулирующий работу ума читателя.
Начинается отрывок с темы страха воскреснуть обнаженными.
Филипп высмеивает такую стыдливость: ведь стыд обнаженности
своего тела - вообще есть вовсе не объективно значимый
этический закон, а всего лишь норма морали определенных
групп воплощенных на Земле людей. Таких "норм поведения" нет
в высших эонах.
Да и пола у Бога, а также и у духов, на самом деле, тоже
нет: ведь пол присущ плоти. Сознание любого уровня развития
есть энергия, существующая в тех или иных эонах.
Индивидуальные Сознания в высших эонах /эонах Бога-Отца и
Святого Духа/ в обычном Их состоянии пребывают во взаимной
сорастворенности, образуя Целое. Хотя Они могут и
вычленяться снова в Индивидуальности для выполнения
конкретных работ. Пример - Миссия Иисуса Христа на Земле.
Люди-духи более низких уровней развития сохраняют свою
обособленность, а также и привычные им по их последним
воплощениям облик, привычки, склонности. Но они могут
превращаться и в просто сгусток энергии, а также принимать
на время чужой облик при общении с воплощенными людьми.
Боги и духи слышат не только произносимые нами слова, но
и наши мысли, даже самые "тайные".
Они также видят все то, и во всех деталях, что существует
в мире материи. Не только одежда, под которой мы прячем свои
тела, но даже все внутренности наших тел абсолютно открыты
взору любого невоплощенного существа.
А воплощенные люди этого обычно не знают, не замечают, а
если бы знали и замечали - у них все равно нет шансов укрыть
свою обнаженность. Мы - обнаженные пред всем Океаном
невоплощенного вселенского Сознания и множеством
индивидуальных сознаний. Мы - на виду у всех. Они нас
рассматривают, восхищаясь или сострадая, уважая или
потешаясь, любя или ненавидя, презирая, предвкушая наши
грядущие муки... А мы этого не знаем, а если бы и знали -
все равно ведь некуда деться, не спрятаться...
... Далее Филипп переходит к рассмотрению того, что Иисус
аллегорически назвал Своими Плотью и Кровью.
Иисус-"Лоза", воплощаясь в тело, "протянул" часть Своего
Сознания из эона Отца - через эоны Святого Духа - в мир
материи. И Он объяснял ученикам, что Путь к Отцу для них
состоит в превращении себя в такие же "Лозы", но только
расти им нужно в обратном - в сравнении с Иисусом -
направлении: не от Отца - к материи, а от материи - к Отцу.
Тот, кто дорастает своими "корнями" до Обители Отца и
сливается там с Ним в объятьях Любви, - Тот и Сам становится
со временем Христом.
Чтобы пройти этот Путь, человек должен "питаться" той
"пищей", которую ему готовы предоставить из эонов Святого
Духа и Отца. Это - "пища" Божественного знания. "Логос" же
есть Тот, Кто несет это знание.
Рождающийся еще при жизни своего материального тела в
высших эонах и взращивающий в них собственную Божественную
"Плоть", является истинным последователем Христа, истинным
христианином, становящимся Христом. После смерти тела Он
воистину воскресает. Он достиг бессмертия и уже
гарантированно не погибнет даже при "конце света".
24. В мире сем люди своими одеждами определяют себя в
обществе.
В Царствии же Небесном одежды избранных - у Тех, Кто
оделись Потоком и Огнем, Которые очистились.
Поток - это движение Сознания Святого Духа, которое
ассоциируется у проникших в Его эоны с погружением в
космическую реку Живого Света. Разные варианты этой
медитации называются Пранавой и Латиханом. Это и есть
истинное крещение Святым Духом. Как мы видим, оно совсем не
похоже на то, что понимают под таким крещением, например, в
русском православии.
Святой Дух населяет два смежных, но разных по степени
приближенности к Отцу эона. Сознание более глубинного из них
Филипп называет Светом. Поэтому и крещение Святым Духом
совершается в каждом Его эоне по-отдельности. Они
качественно различаются.
Но крещение Огнем - это уже переход в эон Отца. Огонь -
это одно из Его состояний, проявляющееся в пределах
Творения. Это крещение дает очередной этап очищения Сознания
подвижника и является обязательным на Пути сближения с
Отцом.
Основная же масса Вселенского Сознания Отца находится "по
ту сторону" этого Огня. Там - Великая Глубина Его Нежного
Покоя. Там - Его "Чертог Брачный".
25. Обычно явное познается через явн
...Поділитися у соцмережах
