Жанр: Философия
Бог говорит
... тьме, не
отличаются друг от друга.
Но если приходит свет, тогда зрячий видит свет, а тот,
кто слеп, остается во тьме.
Когда приходит Учитель от Бога, тогда только те, кто
способны узреть Божественный Свет, пробуждаются к духовной
жизни; остальные же остаются в их прежней тьме невежества.
57. Господь сказал: "Благо тому, кто уже истинно
существовал до того, как родился /на Земле/.
Тот же, кто истинно существует сейчас, - тот уже был
таким и будет."
Иисус говорил об эволюции единиц сознания.
Молодые психогенетически люди способны пока лишь к
инстинктивно-рефлекторной жизни, сходной с жизнью
примитивных животных.
Те же, кто уже представляют собою развитое качественно и
количественно Сознание, - те способны к воистину
осознанному, правильно устремленному и организованному
существованию на Пути к духовному Совершенству, на Пути к
Отцу.
Но созревание сознания - процесс достаточно медленный, он
длится на протяжении многих воплощений.
Чем более зрелы конкретные люди - тем меньше они
совершают ошибок и тем меньше у них шансов "сорваться" с
лестницы духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус:
во-первых, таким людям, пришедшим в данную земную жизнь уже
весьма зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого
человека, - это значит, что он уже был подготовлен к такому
уровню существования до начала данного воплощения.
58. Господство человека таинственно: ведь он - господин
над животными, которые сильнее его, которые огромны по
внешности и по силе. Но зато это именно он дает им
пропитание. Если же человек отдаляется от них, они начинают
кусать, убивать друг друга. И ведь они пожрут друг друга,
если не найдут себе еды.
Но теперь у них будет пища, ибо человек возделал землю.
В этой притче человечество на Земле, среди которого
большинство всегда составляют молодые психогенетически и
незрелые люди, сопоставляется с домашними животными в
"Имении" Бога, которые, хоть и подчиняются Хозяину, но все
же остаются зверьми в отношениях друг с другом, если дать им
свободу действий и особенно если им не хватает еды.
Автор притчи надеялся, что вот теперь-то - когда ЧеловекБог
Христос дал людям истинную и вечную духовную пищу - все
люди-звери будут сыты и перестанут быть зверьми.
Но этого, к сожалению, не произошло. И одну из причин
этого можно видеть в быстрой деградации доктрин массового
земного христианства.
59. Если некто был погружен в Поток, но, ничего в Нем не
получив, все же говорит: "Я - христианин!", - то он как бы
взял это звание в долг.
Если же крещающийся действительно получил крещение Духа
Святого - то он имеет звание христианина в качестве дара.
Тот, кто получил дар, - у того дар не отбирают. Тот же,
кто получил в долг, - у него долг может быть отобран.
Иоанн Креститель совершал обряд водного крещения кающихся
грешников.
Иисус и апостолы крестили Святым Духом, призывая Его
проявить Себя, воздействуя Собою на сознания крещающихся.
/Обратим внимание: это вовсе не равнозначно рождению во
Святом Духе/.
Эзотерический смысл такого крещения - дать начинающим
адептам первое ощущение того, каков Он - Святой Дух. В
дальнейшем память этого ощущения может вдохновить
крестившихся на то, чтобы посвятить жизнь подгонке себя под
этот Эталон, устремиться к достижению Обители Святого Духа в
Его эонах.
Другие же люди, просто постояв во время крещения и ничего
не получив, все же присваивают себе звание христиан. И если
они к тому же еще и не будут работать над собой в
дальнейшем, чтобы стать достойными звания христиан, - то они
будут считаться должниками, не вернувшими свои долги Богу,
значительно отяготив таким образом свои судьбы.
60. Подобна этому и тайна о супружестве.
Если некто состоит в чистом браке - он на высоте. Ибо без
этого он не обретет покоя.
Человек ведь - главная суть всего на Земле. А главная
/земная/ функция человека - это супружество.
Познайте же чистое супружество - ибо оно обладает великой
силой!
В оскверненной же форме существует лишь его внешний
образ.
Мы уже говорили, что супружество - прекрасная возможность
для самосовершенствования устремившихся к Истине людей.
Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда
люди чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим
своим обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в
сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню
духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе
Бога по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак,
супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений,
она юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а
также права возможных детей. Такая социальная официализация
брака совершенно справедлива для подавляющего большинства
людей, исполненных корысти и готовых выполнять свои
обязанности перед другими людьми лишь по принуждению закона.
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили
себе право давать или не давать людям разрешение на
сексуальные отношения - как бы от имени Бога. Смысл? -
стремление церковных лидеров держать "паству" в страхе и
повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали
достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом
которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно
Самому распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и
когда соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень
легко, например, через регулирование эмоций партнеров в
отношении друг друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не
только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в
проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или
обоими супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие,
насильственность в сексуальных и других отношениях,
стремление оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и
женские. Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими
в женских телах, а женские - с душами, обитающими в мужских
телах, причем - с теми душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они
овладевают воплощенной душой, разве только если соединяют в
себе силу одновременно и мужчины, и женщины, т.е. в
супружестве. Таким образом, эту силу получают в браке,
который является символическим прообразом соединения в
Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в
одиночестве, они бросаются на него, заигрывают с ним,
оскверняют его. Подобным же образом и примитивные мужчины,
завидев красивую женщину в одиночестве, пристают к ней,
насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом,
- то к ним не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с
ангелом - тогда никто из духов нечистых не осмелится подойти
к таким мужчине или женщине.
Тот, кто вышел из мирского, - тот тоже уже не может быть
ими схвачен, как тогда, когда он еще был в мирском. Он
являет собой теперь, что он превыше страсти... и страха. Он
теперь - господин собственной природы, он - превыше земных
желаний.
... А еще бывает - застают одинокого, схватывают,
мучают... И как он может убежать, сам одолеваемый своими
желаниями и страхом? Куда он может спрятаться от них?...
Бывает часто, приходят люди и говорят: "Мы хотим стать
верующими, чтобы избавиться от духов нечистых, от
демонов"... Но если бы с ними был Дух Святой - то духи
нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп - в свойственной также и
Иисусу аллегорически-притчевой манере - подводит читателя к
идее "Бракосочетания", Соединения, наподобие супружеского,
сознания адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно
это, в частности, дает полную безопасность и от нечистых
духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу
адепт получит защиту и от реального /т.е. никак не через
церковные обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или
даже просто с чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее - она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее - она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через
переключение своего внимания на Высшую Цель - Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире - или воскреснуть в
высших эонах! Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем
считают хорошим, - на самом деле, не хорошее. А то, что
считают плохим, - на самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира.
Это - то, что между /миром сим и высшими эонами/. Это -
погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе
Воскресение - чтобы, когда мы останемся без плоти, нам
оказаться бы в Покое, а не бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на
то, чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что
бы то ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же
оказаться в иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем
Иисусом, пусть да послужит примером для каждого!
64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут
работать /над собой/.
Другие же - хоть и хотят, да все равно этого не делают. А
потому и пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их
грешниками.
Если же могут, но не желают - то получат свое посправедливости:
и за отсутствие желания, и за отсутствие
дел.
65. Оригинал текста в этом месте поврежден.
66. Начало отрывка в оригинале повреждено.
...Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого
проявления /т.е. символическом, мифическом/, но о реальном,
Который - белый, Который льет Свет прекрасный, Который несет
Истину.
Разговор идет о проявлении Бога-Отца в виде Божественного
Огня. Он - вполне реален. Но видеть Его можно только глазами
развитого Сознания, а не телесными глазами.
67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в
символах и образах. В другом виде ее не передать.
Так, есть рождение /в высших эонах/ - и символический его
образ /в рождении земном/. И Истину надо воссоздать через
этот образ.
Или: каково Воскресение на самом деле?
Вот так, постепенно, образ за образом, человек и
воскресает.
Так и Чертог Брачный: образ за образом - и приходит
Истина, Которая есть Слияние.
Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова
"Отец, Сын и Святой Дух", но которые обретают Их воистину
для самих себя.
Если же кто не обретает Их так - то даже и слова эти у
них будут отняты.
Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в
реализации всей полноты силы Креста, что апостолы назвали
"Правым-и-Левым". Кто постиг это - Тот уже более не
христианин, но Христос.
Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не
всегда удается подобрать известные в материальном мире
слова. Поэтому нет другой возможности говорить об этом,
кроме как используя символы и образы. Они становятся вполне
понятными для тех подвижников, которые уже доросли до их
медитативной реализации.
В последнем абзаце Филипп описывает - опять же - в
"символах и образах" - одну из высших медитаций для
развитого Сознания Подвижника, выполняемую в высших эонах.
Овладевший ею в эоне Отца скоро становится Христом.
68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира
сего: и крещение, и благословение, и преображение, и
очищение, и Чертог Брачный.
Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые
формы и внешние описания не имеют ничего общего с истинной
реализацией перечисленного в этом отрывке.
69. Господь сказал: "Я пришел низшее уподобить Высшему и
внешнее - внутреннему. И соединить их Там."
Он говорил о Том месте в символах и образах.
Те, кто говорят, что Бог - наверху, - они заблуждаются.
Ибо о Том, Кто в Том месте, - о Нем можно сказать: Он
простирается снизу. И в то же время Он, Которому принадлежит
также и все, что скрыто от мира сего, - Он превыше всего.
В действительности, это просто лишь болтать: "внутреннее
и внешнее, внешнее - от внутреннего"...
А еще Господь назвал место гибели "тьмой внешней". И весь
мир сей окружен ею...
Он также сказал: "Отец Мой, Который - в скрытом".
И еще Он сказал: "Войди в свою комнату, закрой дверь за
собою и молись своему Отцу, Который в скрытом". То есть
Тому, Кто в глубине под всем.
Но Тот, Кто в глубине под всем, - это Изначальное
Сознание. За Ним нет никого, кто был бы еще глубже.
И в то же время это о Нем говорят: "Тот, Кто над всеми".
Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной.
Он есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и
непосредственно под любым предметом материального мира,
включая тело каждого из нас.
Но Он - в глубине под всем этим, в самом глубоком,
изначальном эоне.
Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать
глаза и руки, а внизу относительно поверхности Земли. Вход в
Его эон находится в том числе в месте начала сотворения
нашей планеты - в области ядра Земли.
Уже оттуда, познав вход в Его эон вначале там, можно в
дальнейшем проходить по эону в любую точку, в том числе под
собственное тело.
А в последних двух абзацах отрывка - обычная для
Евангелия "игра слов". Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем,
- правит всем.
70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда
они ушли, они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они
пришли, они не могли /сразу/ выйти.
Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие воз
вращаются.
Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь
они могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие
эоны и возвращаться вновь в мир материи.
Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за
их проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и
продолжали в них работать.
Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные
тела.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она
отделилась от него - появилась смерть. Если же она войдет в
него снова и он ее примет - смерти снова не будет.
Это - снова шутливая "игра слов" с большим смыслом. Дело
в том, что Адам и Ева - это вовсе не имена первых двух
человеков, что составило сюжет противоречивой древней
еврейской сказки, включенной в Библию. "Адам" - значит
просто "человек" в собирательном значении слова. "Ева" -
"жизнь". Жизнь, т.е. душа, покинула тело человека -
наступила его смерть; она вернется в него снова - но уже в
виде Жизни Истинной, принесенной людям Христом-Логосом
/Христом, глаголившим о Высшей Истине/, - и люди на Земле
смогут жить полноценной духовной жизнью.
72. "Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня
оставил?" - Он сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился
Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было
совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была -
от Изначального.
Наша же плоть - не от Изначального; мы обладаем лишь
подобиями таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было
концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от
прежнего тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный - не для животных и не для мужчинрабов
/страстей/ и женщин развращенных.
Но он - для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее
Слияние с Отцом - это есть полное и окончательное завершение
индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только
именно человек, причем высоко развитый интеллектуально,
этически и психоэнергетически, в том числе освободившийся от
"земных" страстей и привязанностей, достигший чистоты и
Божественной утонченности себя как сознания.
74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.
Но мы родились повторно благодаря Христу.
Мы крещены в Святом Духе.
И вслед за рождением в Нем - мы соединились с Ним.
Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том
числе и их воплощением в земные тела.
Далее речь идет о ступенях познания Божественного.
Первая - крещение, когда во время исполнения
соответствующей медитации адепт входит /вводится/ в
соответствующий эон и впервые ощущает обитающее в нем
Сознание.
Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет
личных усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.
И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне -
опять же за счет овладения специальными медитативными
приемами - он приходит к Слиянию.
75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале
- без света.
И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока
и без зеркала.
Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.
В Свете мы получаем благословение.
Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.
Первый - аллегорическое значение слова "зеркало". Это -
самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с
целью их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых
качеств /с целью их доразвития/.
Второй - слово "благословение". Оно имеет два значения:
а/ благословение на какое-либо действие /аналог - "дать
добро"/ и б/ передача другому доброй энергетической посылки.
Полное благословение Учителя - это когда оба компонента
сливаются.
Практически, в Свете мы можем получать и высокое
блаженство, и благословение с инструкциями на духовную
помощь воплощенным людям, и благословение с конкретными
советами на вхождение в эон Отца.
76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме.
Одно открыто на запад, его называли "святым". Другое открыто
на юг, его называли "святым святого". Третье - на восток,
его называли "святым святых", туда священник входит один.
Крещение - это "святое".
Искупление других /через собственное жертвенное служение/
- "святое святого".
А "святое святых" - это Чертог Брачный.
В середине отрывка текст оригинала поврежден.
...Что такое чертог брачный, если не символический образ
Чертога Брачного? Но последний превыше всего нечистого.
Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что
это - приглашение избранным войти.
В последнем абзаце - указание на символичность того, что
завеса /занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху
донизу в момент крестной смерти Иисуса.
Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный -
жертвенное служение Богу через духовное служение людям.
77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят
нечистые духи и не могут схватить.
Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.
В связи с данными рекомендациями, первая задача
подвижника - родиться в эоне Света.
Вторая - повзрослеть в нем, став достаточно большим,
активным и дееспособным.
Третья - слиться с Сознанием эона.
Тех, Кто облеклись Светом, - Тех не видят нечистые духи,
но лишь пока Они пребывают в эоне Света.
78. Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не
умерла бы вместе с мужчиной. Отделение от него было началом
смерти.
Поэтому пришел Христос, дабы исправить разделение,
начавшееся тогда, объединить обоих, и тем, кто умерли в
разделении, дать Жизнь Истинную в объединении их.
Филипп снова шутливо обыгрывает библейскую сказку про
Адама и Еву. Разъяснение будет дано в следующем отрывке.
79. Итак, пусть женщина соединится со своим мужем в
Чертоге Брачном. Ибо Те, Кто соединились в Чертоге Брачном,
более не будут разделены.
Потому-то Ева и отделилась от Адама, что она соединялась
с ним не в Чертоге Брачном.
Истинное и вечное соединение Совершенных происходит в
Чертоге Брачном Отца.
80. Оригинал текста в этом месте поврежден.
81. Иисус явил /Иоанну Крестителю/ на берегу Иордана
Изначальное Сознание Царствия Небесного, Которое было еще до
начала всего. Потом Он явился /Иоанну/ еще раз. Потом Он
проявил Себя как Сын /Отца Небесного/. Потом Он был
благословлен /Отцом на служение среди иудеев/. Потом Он был
взят Отцом /из мира сего/. Потом брать /к Отцу/ стал Он.
82. Раз уж дозволено мне раскрыть эту тайну, то скажу:
Отец всего соединился /в Чертоге Брачном/ с Невестой,
Которая затем снизошла /к распятому Иисусу/, и Свет озарил
Его тогда. И Он /покинув то место/ явился в Великий Чертог
Брачный. Поэтому Его тело, которое появлялось в последующие
дни, вышло из Чертога Брачного. И оно было подобно тому,
которое появляется от соединения мужа и жены /т.е. подобно
обычному рожденному телу/. Иисус сделал в нем /в новом теле/
все подобным образу /обычного тела/.
Следует, чтобы и каждый ученик вошел в Покои Отца.
83. Адам произошел от двух дев: /Святого/ Духа и Земли
необжитой.
Поэтому Христос был порожден /лишь/ одной девой, дабы
исправить ошибку, которая случилась вначале.
Это - явная ирония, не больше.
84. Есть два древа посреди рая. От одного происходят
животные, от другого - люди. Адам съел от древа, от которого
происходят животные. И он сам стал животным и потом породил
животных.
Поэтому и сейчас почетом пользуются животные, подобные
Адаму.
Итак, дерево, с которого Адам съел плод, - дерево
животных. Потому и стали столь многочисленными дети его. И
они все тоже ели плоды дерева животных.
В итоге плоды дерева животных породили множество людейживотных,
которые ныне почитают лишь человека-животное.
Бог же создает Человеков. /И эти/ Человеки создают Бога.
Большая часть отрывка - ирония, на этот раз - горькая.
Такое настроение Филиппа особенно понятно ввиду недавней
расправы людей-животных над Человеком-Христом.
Серьезного же анализа заслуживает последний абзац,
завершающий притчу.
Из Отца исходят Человеки-Христы. Они ускоряют эволюцию
индивидуальных сознаний на Земле и тем самым способствуют
быстрейшему поступлению в Отца высококачественной "Пищи"
/см. отрывки 50 и 93/.
85. Люди же мирские тоже создают богов и почитают свои
создания. Пусть же те боги и почитают тех людей - это будет
по справедливости.
Это - ирония в адрес язычников, придумывающих себе богов.
Так пусть же о них заботятся придуманные ими боги.
86. Дела человека происходят от его силы. Поэтому о них и
говорят, как об усилиях.
Но также человек порождает детей, которые зачинаются в
покое.
Причем сила человека проявляется в его деловой
активности, а покой - в детях.
И ты найдешь, что человек в этом подобен Богу. Ибо Бог
тоже вершит Свои дела /в Творении/ благодаря Своей Силе, но
именно в Покое Он порождает Своих Детей.
Сексуальная функция полноценно проявляет себя только при
глубоком душевном покое партнеров. Поэтому-то Филипп и
говорит о детях как о результате покоя людей.
Состояние Сознания Отца в Чертоге Брачном - это
глубочайший нежный Покой. Его Сыновья и Дочери исходят из
Него.
87. В мире сем рабы ныне служат свободным. Но в Царствии
Небесном те свободные будут прислуживать тем рабам.
Однако Сыновья Чертога Брачного будут служить сыновьям
земных браков.
Сыновья Чертога Брачного имеют одно и то же имя. Покой же
есть Их общее достояние. И у Них нет ни в чем нужды.
В данном отрывке - три глубоких темы, соединенные вместе
общим литературным "узором".
В первой части - тема предопределяемости будущей судьбы
нашим поведением в настоящем. Так, надменность, высокомерие,
насильственность, жестокость - отвратительные проявления в
некоторых людях их гипертрофированных "я" - будут
уничтожаться в них Богом через помещение таких людей в
ситуации рабов, которые будут находиться под властью столь
же отвратительных людей-животных. Если носители таких
пороков не хотят с ними бороться добровольно - Бог эти
пороки из них будет "выбивать" с помощью другой человеческой
мерзости.
Но чистые Душами Христы с радостью несут Свою любовь
людям, служа им, жертвуя ради них Собой.
Все, Кто поселились в эоне Отца и слились с Ним, есть
Отец. Они достигли всего, чего только можно достичь во
вселенной. И Они пребывают в блаженном высшем Покое.
88-89. Оригинал текста в этом месте поврежден.
90. Те, кто говорят, что умрут сначала и тогда
воскреснут, - заблуждаются. Если они не получают сначала
Воскресения, будучи еще воплощенными, - то не получают
ничего, покинув тела.
То же - и о крещении: оно значимо, только если его
принимают воплощенные.
Для изменения себя человеку нужно материальное тело,
которое является "трансформатором" энергий; оставшись без
материального тела человек в дальнейшем пребывает в том
состоянии, в котором был к концу последнего воплощения. В
частности, переселиться в другой эон по своей воле он не
может, и никто другой не может это сделать для него.
91. Это я, апостол Филипп, говорю: Иосиф-плотник посадил
сад,
...Поділитися у соцмережах
