Жанр: Философия
Диалог между философом, иудеем христианином
...сский — сын той части русского народа (украинцев), на территории
которого происходила деятельность народа еврейского, в течении четырех
столетий.
Почему бы г. Марголину, вместо обвинений русского народа, не обратиться к
арабам с призывом "понять изнутри и вчувствоваться в народ еврейский"?
Ведь в арабском мире евреи никогда не испытывали никаких ограничений и не
происходило погромов, которых было так много во всех странах еврейского
рассеяния; евреи мирно сосуществовали с мусульманами — арабами до того
времени, когда евреи предъявили свои права на Палестину и начали их
осуществлять с применением методов насилия и террора, составляя
незначительное численное меньшинство в арабском мире.
Основывать же права на Палестину "завещанием на Сионе" — дело несерьезное
и вряд ли здравомыслящий человек может признать документом на владение
библейские сказки. Не лучше ли перестать требовать, а начать сговариваться.
Это настоятельно диктуют события последних лет и двадцатилетний опыт и
результаты деятельности государства Израиль созданного в Палестине, где
евреи не имели большинства, а составляли только меньшинство населения
территории, на которую они претендуют, ссылаясь на Библию.
Если через 20 лет после провозглашения создания независимого Израиля, его
премьер заявляет, что без постоянного притока средств извне и пополнения
новыми иммигрантами государство существовать не может и не просит, а
требует от мирового еврейства оказывать Израилю регулярную помощь деньгами
и людьми — то надо же сделать выводы и подумать о своем будущем. Ведь вряд
ли можно рассчитывать, что эта помощь будет продолжаться вечно и что вечно
США всемерно будут поддерживать Израиль и защищать от возможных нападений.
А что будет, если прекратится помощь извне и поддержка США при всех
обстоятельствах, а 6-ой флот США уйдет из Средиземного моря? Что тогда?
Ведь друзей, на помощь которых можно рассчитывать, у Израиля нет, о чем
красноречиво говорят голосования в Объединенных Нациях, особенно в
последнее время.
Советский Союз, который ценой большой крови своих граждан спас всех евреев
от поголовного истребления немцами в годы последней войны, теперь спасать
Израиль не будет. Не будут спасать и все мусульманские государства со своим
450-миллионным населением — их симпатии на стороне арабов, а не евреев.
Более чем сомнительно, чтобы решились на войну Англия и Франция для
осуществления "завещания на Сионе" — у них и без Израиля не мало своих
забот...
В такой обстановке задираться особенно не приходится, чего не желает понять
Израиль. Друзей же он и не ищет, довольствуясь, по-видимому своим влиянием
на политику всемогущих США, (чье всемогущество в последнее время берегся
под сомнение). Забыт и 1956 год, когда от одного окрика Москвы и Израиль, и
его тогдашние "союзники" — Англия и Франция прекратили победоносное
наступление на Египет, а США предпочли не вмешиваться в это дело. Не
помогли тогда и заявления Бен Гуриона, что "Израиль осуществляет миссию,
завещанную ему на Сионе". Пришлось уходить с захваченных земель.
Если такого же окрика Москвы не последовало во время "шестидневной войны"
— это еще не доказывает, что так будет и при дальнейшем развитии
еврейско-арабского своеобразного "сосуществования", грозящего в любой
момент превратиться в новую войну.
Существует мнение, что в этом случае Москва, не желая рисковать
развязыванием мировой войны в случае оказания непосредственной помощи
арабам путем посылки своих вооруженных сил, прибегла к другому способу --
осуждению действий Израиля и требования очистить занятые территории
Объединенными Нациями в чем и преуспела. Как известно, осенью 1967 года ни
одно государство мира не стало на сторону Израиля, даже бывшие "союзники"
по Суэцкому конфликту — Англия и Франция и покровитель Израиля — США.
Израиль остался в одиночестве и игнорировал и решения мирового форума — О.
Н., и требования папы Римского о нейтрализации Иерусалима, одинаково
священного и для католиков и всех христиан, и для мусульман, а не только
для евреев.
На кого же и на чью помощь рассчитывает Израиль, занявши такую вызывающую
позицию и не считаясь с решениями и советами того международного форума,
который в 1947 году санкционировал создание государства Израиль?
А что, если О. Н. пересмотрят свое решение о признании Израиля или
предпримут надлежащие меры, чтобы ввести Израиль в те границы, которые ему
определены решением О. Н. в ноябре 1947 года? Разве это не возможно и разве
не была бы логична подобная реакция на деятельность Израиля?
Обо всем этом следовало бы думать руководителям политики Израиля и
прекратить свои обвинения России в "угнетении и преследовании" евреев --
своих граждан как это делают официальные представители Израиля в О. Н.,
например, Шабтай Розен 2 марта 1968 года в комиссии О. Н. "о правах
человека", а их энергично поддерживают "зарубежные израильтяне",
выступающие от имени США, например, Гольдберг, Эйбрам — оба по паспорту
"американцы".
Нет! Господа израильтяне, как израильские, так и зарубежные! облыжными
обвинениями русского народа в дискриминации евреев в СССР вы своего
положения не измените и никого не убедите. И негодования всего мира
деятельностью еврейского государства Израиль не устраните.
Не лучше ли подумать о том, что бы было со всеми евреями мира, если бы не
был сокрушен Гитлер, уже начавший поголовное истребление евреев? Некому бы
было создавать государство Израиль за отсутствием евреев...
Вспомнить, какое государство понесло неисчислимые жертвы в борьбе с
немцами, которые несли уничтожение всем евреям, и тем спасло не мало тех,
кто теперь изрыгает хулу на своих спасителей.
Не следовало ли бы сионистам, создавшим государство Израиль, но не сумевшим
привлечь к переселению в "Обетованную землю" своих единоплеменников,
рассеянных среди других народов, задуматься над результатами и
"вчувствоваться" в настроения тех народов, среди которых евреи предпочли
остаться жить, пользуясь всеми правами и принимая самое активное участие во
всех отраслях их жизни, не исключая и внешней политики тех государств, по
паспортам которых они живут, оставаясь сионистами или "зарубежными
израильтянами" по выражению бывшего министра Франции — Майера. Ведь
интересы государства Израиль далеко не всегда совпадают с интересами
государств, в которых пребывают евреи, как равноправные граждане.
До создания государства Израиль этот вопрос, вопрос "двойного подданства" и
лояльности по отношению к государству своего пребывания не мог быть
поставлен. Совсем иначе обстоит дело теперь, после 1947 года. Оправданно и
уместно будет, если государство поставит вопрос о возможном комплексе
"двойного подданства" у своих граждан еврейского племени. И предпочтет,
чтобы те отрасли жизни государства, которые требуют стопроцентной
лояльности, руководились и представлялись теми его гражданами, в
патриотизме и лояльности которых нет сомнения.
После 1947 года в СССР это обстоятельство учли и, не желая своих граждан --
евреев ставить в неловкое положение, весьма деликатно, без всяких судов и
процессов, попросту отстранили их от участия в делах связанных с внешней
политикой и обороной государства. Разве это не разумно и не гуманно?
Особенно именно теперь, когда действия Израиля привлекают внимание всего
мира и трудно найти им оправдание с точки зрения общечеловеческой морали и
в рамках миропонимания и правосознания современного человечества.
Называть эти разумные и оправданные мероприятия "преследованием" евреев,
как об этом пишет мировая печать, значит или полное непонимание
происходящего или же просто нежелание понимать и извращение истины.
Тем более сами евреи, создавши свое национальное государство не допустили
ни одного нееврея ни в свой дипломатический корпус, ни в генеральный штаб,
ни в министерство обороны. А в границах государства Израиль, как известно,
не мало есть и граждан неевреев. Почему бы не назначить куда нибудь послом
Израиля, проживающего там и ничем не проявившего своей нелояльности
араба?... Или, хоть и еврея по племени, но христианина по религии?... Ведь
есть и такие.
Но эта возможность в государстве Израиль, называющем себя "демократическим"
совершенно немыслима и вряд ли кто решится даже говорить вслух об этом.
Как же можно тогда возмущаться мероприятиями СССР и называть их
"преследованием евреев"?
Обо всем этом следует крепко подумать всем тем, кто бросает обвинения
русскому народу в "антисемитизме" и дискриминации своих граждан — евреев.
Не вызовут ли подобного рода обвинения нечто совсем обратное тому, к чему
стремятся обвинители? Не пробудит ли эта пропаганда обостренную
национальную бдительность не только в населении СССР, но и в других
государствах всего мира?... Ю. Марголин назвал мою книгу "погромной", надо
полагать, надеясь этим ее дисквалифицировать, но не потрудился даже
попытаться опровергнуть, приведенные в книге данные о деятельности в России
его единоплеменников в первые 30 лет Советской власти, когда евреи
заполняли все ключевые позиции жизни страны. Не была ли эта деятельность
погромом и разгромом национальных и культурных ценностей великой страны и
уничтожением ее культурной элиты?
Русский народ — жертва этого погрома и разгрома — и не забудет его
никогда, как не забыли евреи Амана, который только замышлял зло против
сынов Израиля, но не успел его осуществить.
И не русский народ следовало бы Ю. Марголину обвинять, а своих
единоплеменников, которые своими действиями породили антиеврейские
настроения и чувства среди многоплеменного населения России-СССР. И от них
отмежеваться.
Каяться за содеянное и благодарить за спасение — вот чем следовало бы
заняться всем евреям вообще, а Ю. Марголину, в частности, вместо обвинений
того народа, которому мировое еврейство обязано своим спасением во время
последней войны.
Это было бы и справедливо, учитывая удельный вес и престиж СССР вообще во
всем мире, а в арабских странах, в особенности.
Единственный в Европе "союзник" Израиля — Западная Германия не может
считаться союзником надежным, на которого можно полагаться. Не так давно
немцы были союзником Сталина. И, если они сочтут для себя выгодным, легко
могут свои симпатии с Израиля перенести на СССР и на арабский мир.
Надежным и верным своим союзником Израиль может считать только США --
других союзников во всем мире у Израиля нет. Но и этот союзник далеко уже
не всемогущ, каким он казался в первые послевоенные годы. События во
Вьетнаме продемонстрировали перед всем миром, что и США, несмотря на все
желание, далеко не всегда могут это желаемое осуществить.
Обращая внимание Ю. Марголина на все вышеизложенное, в моем отклике на его
статью "Хабура!" считаю своим долгом выразить мое удовлетворение, что г.
Марголин не обругал меня, как это он сделал в ответ на высказывания Сартра,
Тойнби и Де Голя.
Что же касается квалификации моей книги, как "погромной" — не обижаюсь и
за это, а объясняю повышенной расово-религиозной чувствительностью автора,
лишающей его способности быть объективным в вопросах, касающихся его
племени. Многочисленные читатели мой исторический очерк назвали
"правдивым".
Андрей Дикий
МЫСЛИ ВСЛУХ
М. Гольдштейн
ПО ПОВОДУ КНИГИ АНДРЕЯ ДИКОГО "ЕВРЕИ Б РОССИИ И В СССР"
Современный антисемитизм перерос рамки внутренней жизни отдельно взятой
страны. Юдофобство стало грозным политическим орудием в руках агрессоров и
завоевателей. Шестидневная война израильского народа сорвала маски
политических авантюристов и эти волки уже не могут спрятаться за овечью
шнурку.
Мир разделился на людей, симпатизирующих еврейскому народу, и на
стремящихся уничтожить еврейский народ. Ныне — антисемитизм стал
"привилегией" советских коммунистов и их арабских марионеток. Этот
антисемитизм достался "высокоидейным" советским коммунистам по наследству
от самого Адольфа Гитлера.
Я знаю великолепную книгу С. Шварца о жизни евреев в СССР, где показаны
глубоко правдивые документы о трагической судьбе евреев в СССР. Книга
издана в Америке. Автору не были доступны многие документы. Но то, что он
сумел собрать, является свидетельством о подлинной сути советского
коммунизма, построившего позорное для нашего времени рабовладельческое
государство.
Я недавно нахожусь в эмиграции, лишь около года. Еще живы мои страшные
воспоминания о советском антисемитизме. Когда А. Н. Косыгин заявляет на
пресс-конференции в США, что в СССР нет никакого старого и никакого нового
антисемитизма, невольно хочется сказать: он прав, есть лишь постоянный
государственный антисемитизм.
Зачем мне ссылаться на заявления других лиц. Я сам видел все своими
глазами. Я многое испытал на самом себе. Я потерял множество замечательных
друзей, вина которых состояла лишь в том, что они были лицами еврейской
национальности.
Нет оправдания убийцам гениального артиста С. Михоэлса, замечательных
еврейских писателей. Да и сами убийцы не находят слов для оправданий. Они
пускаются на явную ложь и стараются неоднократно доказать, что "слухи" об
убийстве еврейских писателей "сплошная выдумка капиталистической
пропаганды" и даже бесстыдно врали, что Ицик Фефер, Перец Маркиш и убитые
вместе с ними "живы и здоровы". Не всегда ложь коммунистов бывает гладкой.
Думаю, что книга С. Шварца была горькой пилюлей для советских
коммунистических фашистов.
Когда я встретил объявление о новой книге А. Дикого "Евреи в России и в
СССР", мне захотелось с ней познакомиться. Я читал мало эмигрантской
литературы на русском языке и каждая книга вызывает вполне оправданный
интерес.
Мне удалось достать книгу Андрея Дикого. Читаю. Автор сообщает, что книга
его напечатана в ограниченном количестве экземпляров. Но этих ограниченных
экземпляров, по моему мнению, оказалось более, чем достаточно. Но суть,
конечно, не в количестве экземпляров, а в их качестве в их политическом
направлении.
Андрей Дикий пишет: "В предвидении возможности второго издания этой книги,
которая благодаря отсутствию средств печатается в ограниченном числе
экземпляров, а также и возможности ее перевода (полного или сокращенного)
на иностранные языки, обращаюсь с просьбой к читателям прислать мне свои
мнения о содержании и изложении книги, а также пожелания, что бы следовало
в возможном втором издании дополнить, изменить, выпустить или уточнить.
Думал я написать автору свое личное мнение. Но решил его высказать в
открытом письме. Если я не прав, пусть меня поправят. Приму справедливые
поправки с великой благодарностью.
Каждый волен думать по своему усмотрению. Как говорится — "на вкус и цвет
товарища нет". Но вместо вкуса бывает странный политический привкус. И о
нем хочется поспорить. Когда этот политический привкус выходит в большом
количестве экземпляров, это особенно тревожно.
Андрей Дикий утверждает, что "весь некоммунистический мир полностью
находится во власти пропаганды о "русском антисемитизме" и о "геноциде"
евреев в СССР" (стр. 313). Кто же ведет эту пропаганду? Автор не решается
прямо сказать. Думайте, что хотите. Почему Дикому потребовалось сомневаться
в геноциде (да еще беря это слово в кавычки) в СССР? На каком основании он
делает такой вывод? Кого он стремится обелить и спасти от позора?
На стр. 317 Андрей Дикий слишком самоуверенно утверждает: "Неужели вся
эмиграция, отлично понимающая и знающая, что никакого "антисемитизма" в
России-СССР нет, не может мужественно и открыто выступить против этого
навета?"
Я лишь недавно стал эмигрантом, но я бы не рискнул выступить с таким
категорическим заявлением. Более того, я абсолютно не согласен с тем
мнением, что "вся эмиграция отлично понимает и знает, что никакого
"антисемитизма" в России-СССР нет". Интересно, откуда это знает сам Дикий?
Из каких источников?
Может быть Дикий разъяснит, чем же руководствовались советские коммунисты,
когда, совершили зверское убийство артиста Михоэлса? Почему были
переполнены советские тюрьмы еврейской интеллигенцией? Почему давным давно
была так трусливо и позорно закрыта газета "Эйникайт"? Кстати, цитируя
высказывание редактора московской еврейской газеты "Эйникайт" С.
Рабиновича, Андрей Дикий ставит дату: Москва, 1966. Но почему же не
указывает Дикий, что "Эйникайт" уже давно закрыта? Да и откуда получил
Дикий эту цитату в 1966 году?
Андрей Дикий с пеной у рта доказывает, что "никаких "гонений" на евреев в
СССР не произошло" (стр. 323). Такое утверждение, вероятно, постеснялись бы
напечатать даже в бесстыдной советской прессе. Достаточно вспомнить дело
врачей, ограничения в приеме на работу, недопущение евреев в учебные
заведения. Это знает каждый советский ребенок.
Дикий еще берется утверждать, что "никогда за все время своего рассеяния,
ни в одном государстве делу развития еврейской культуры, а отнюдь не ее
подавления или преследования, как часто пишут недобросовестные
исследователи положения еврейской культуры в СССР" (стр. 291) не уделялось
такого внимания.
Есть такое выражение: "Москва слезам не верит". Особенно не верят
крокодиловым слезам. Я жил много лет в Москве. И я хотел бы, чтобы господин
Дикий (или товарищ Дикий — как принято называть в Москве) привел факты. Но
он их не приводит. Живя в Америке, не трудно убедиться в том, что там
действительно существуют условия для развития еврейской культуры. В Америке
издается множество литературы на еврейском языке, собирается фольклор
еврейского народа, исследуются памятники еврейской материальной культуры.
Как же господин (или товарищ) Дикий, живя в Америке этого не замечает? Он
не замечает, что европейские культурные организации существуют во многих
некоммунистических странах. Да и не хочет замечать. А вот в СССР ему
"удалось заметить". Что же Дикий называет развитием еврейской культуры в
СССР? Быть может закрытие еврейского театра в Москве и в других городах?
Быть может неумение евреев в СССР разговаривать на своем родном языке?
Да и сам Дикий не прочь "пооткровенничать" по поводу еврейской культуры и
причисляет Шолом-Алейхема, Бялика и других еврейских писателей к числу
третьеразрядных. (см. стр. 142). Недовольно приходится удивляться высокой
оценке русского писателя Максима Горького в отношении Шолом-Алейхема. И еще
более удивительно, что в СССР решили издать собрание сочинений
Шолом-Алейхема на русском языке. Жаль, что не посоветовались с Андреем
Диким.
Когда говорят об антисемитизме в СССР, Андрей Дикий это рассматривает как
навет на русский народ. Но часто сам же себе противоречит, ссылаясь на то,
что существует в СССР антиеврейские настроения среди населения и поэтому
правительство СССР вынуждено было "их учитывать".
Я долго жил в СССР, почти полвека. Я хорошо знаю подлинные настроения
различных кругов населения. И со всей откровенностью я берусь утверждать,
что антисемитизм чужд истинно русскому человеку. Коммунисты и русский народ
— это не одно и то же. Коммунисты — это раковая опухоль на теле русского
народа.
В разные времена возникали стихийные антиеврейские погромы не только в
России, но и во многих странах. Но история антиеврейских настроений
начиналась сверху, а не снизу. Честные люди всегда выступали против
антисемитизма.
Да, действительно были ограничения в России по отношению к евреям. Но в
царской же России широко развилась замечательная еврейская литература,
музыка и театр. Братья Антон и Николай Рубинштейны, лица еврейского
происхождения, основали более 100 лет назад первые русские консерватории в
Петербурге и в Москве. А кому не знакомы имена художника Исаака Левитана,
скульптора Марка Антокольского, певца и режиссера (с 1909 год), да и при
том главного режиссера Марьинского Императорского оперного театра в
Петербурге Иохима Тартакова! Все они были евреями. Более того, в
Петербургской консерватории преподавал еврей Леопольд Ауэр и среди его
учеников были Яша Хейфец, Михаил Эльман, Ефрем Цимбалист, Натан Мильштейн.
Все они считали возможным жить при царском режиме и предпочли эмигрировать
из советской России.
В моих руках интересная брошюра. Она посвящена еврейскому
литературно-музыкальному вечеру, который состоялся 22 марта 1916 года в
Петрограде. А организатором этого вечера было "Русское общество для
изучения еврейской жизни". Председателем этого общества был Гофмейстер
Высочайшего Двора граф И. И. Толстой. Среди членов комитета этого общества
— член государственной Думы Н. В. Некрасов.
А вот 1-й ¦ Общества: "Русское Общество для изучения еврейской жизни имеет
целью: изучение еврейской жизни в ее прошлом и настоящем. Для этого
Общество занимается изучением и исследованием еврейской истории,
письменности, литературы, искусств, фольклора, быта, экономического и
правового положения"
Известно, что Общество собрало множество интереснейших памятников еврейской
культуры. В свободном и демократическом советском государстве, где
существует полное "равноправие" всех национальностей, эти памятники стали
недоступными.
Именно в царской России была широкая еврейская пресса. Именно в царское
время была издана в России многотомная еврейская энциклопедия. Издавался
журнал "Еврейская жизнь", печатавший интереснейшие литературные
произведения.
Еще раз вернусь к литературно-музыкальному вечеру 22 марта 1916 года.
Знаете ли, господин Дикий, кто принимал участие в организации этого вечера?
Сообщаю. Писатель Леонид Андреев, композитор Александр Глазунов, Максим
Горький, сенатор С. В. Иванов, член Государственного Совета М. М.
Ковалевский, А. И. Куприн, член Государственной Думы П. Н. Милюков, Федор
Иванович Шаляпин и многие другие русские люди. А ответственным
распорядителем вечера был граф. И. И. Толстой.
Но это было в 1916 году, в самом Петрограде. Не думаю, что такой вечер
может быть организован, да еще при участии таких знаменитых русских людей,
в 1968 году. Скорее будет организован суд над молодым писателем Гинзбургом,
или митинг протеста против действий израильских "агрессоров".
Дикий лишь вскользь упоминает о постыдном разговоре между Риббентропом и
Сталиным по поводу судьбы трех миллионов польских евреев. Сталин
отказывался их впустить в СССР. А те польские евреи, которые все же
надеялись спасти свою жизнь в СССР были подвергнуты насильственному
возвращению в оккупированную гитлеровцами Польшу, где их ждала смерть в
Освенциме и в других лагерях. И когда С. Шварц в своей книге об этом
вспоминает, Андрей Дикий с негодованием отчитывает Шварца. Вот, что пишет
Андрей Дикий: "Перечисление всех случаев недопущения без разрешения в СССР
свидетельствует только о бдительности Рабоче-Крестьянской Красной Армии,
которой правительством была поручена охрана границ, что г. Шварцу следовало
бы знать и своим возмущением не демонстрировать свое полное непонимание
основных норм права" (стр. 321).
Заметьте, с каким высоким уважением и любовью говорит Дикий о
Рабоче-Крестьянской Красной Армии! О той самой армии, которая расстреливала
и давила танками недовольных советских режимом советских рабочих и
крестьян.
Дикий утверждает, что "вряд ли можно сомневаться и в том, что все население
СССР не особенно бы огорчилось, если бы все до одного представители
еврейской этнической группы навсегда покинули страну" (стр. 347). Невольно
хочется заметить, откуда Дикий так хорошо знает истинные желания населения
СССР? А может быть все таки бы огорчились, если бы навсегда покинули СССР
скрипач Давид Ойстрах, пианист Эмиль Гилельс, дирижер Большого театра в
Москве Борис Хайкин, балерина Майя Плисецкая, знаменитые шахматисты, врачи,
ученые, писатели и спортсмены? Кстати, многие представители еврейской
"этнической группы" с удовольствием бы покинули СССР. Но вот беда, их не
пускают. А те, кто посмел заявить Сталину в письменном виде о своем
намерении уехать в Израиль, были вывезены в концентрационные советские
лагери.
Дикий иллюстрирует свою книгу специально подобранными из органов советской
охранки статистическими данными. Его смущает, что в первые годы советской
власти евреи занимали важные государственные посты. Но Дикий не разъясняет,
что во главе советской власти был Ленин, который сам назначал на эти посты
евреев, латышей и представителей других народностей. Если это не нравится
Дикому, он должен прежде всего винить в этом самого Ленина. Что же касается
чиновников разных национальностей, то они лишь выполняли указания Ленина. И
еще известно, что Ленин не либеральничал с теми, кто ему не подчинялся.
Очень смущают эти специально подобранные таблицы. Те, кто снабжал Дикого
такими таблицами, верили, что они окажутся в "надежных руках".
Книга Дикого издана в 1967 году. Это был памятный год, когда советские
антисемиты получили от Израиля звонкую оплеуху. Правда, ее стыдливо
стараются прикрыть ладонью. А на плевки в лицо говорят, что это дождь.
Говорить можно все, что угодно! Когда я в Мюнхене разговорился с одной
старой русской женщиной и спросил ее, в чем она видит преимущество
советского режима перед другими режимами, она наивно ответила: "Ах, у них
такой чудный балет?" Можно было подумать, что в царской России вовсе не
было балета, что никогда не было Анны Павловой или Михаила Фокина. И еще я
услыхал от одного наивного человека, что Советский Союз "специально
вооружил арабов, чтобы только доказать им свою дружбу. А сами советские
вожди прекрасно знали, что арабы потерпят поражение от Израиля. Этим
поражением СССР хотел усмирить воинственный пыл арабов и прибрать их в свои
руки". Вот же какие теории можно придумать!
Язык без костей, говорить можно все, что угодно. Правда, это не относится к
населению СССР. За такие разговоры жители СССР могут угодить за решетку.
Другое дело, когда в США создается книга, которая преследует желание спасти
коммунистических авантюристов, оправдать их действия и их идеологию. А что
собой представляет коммунистическая идеология, хорошо знает весь мир. Все
знают, кому обязаны напряженной обстановкой, страхом перед военными
авантюрами и шантажом, кто снабжа
...Закладка в соц.сетях
