Жанр: Электронное издание
Predic37
...ичных
взаимоотношениях с Богом (в этом и есть суть религии) , в результате чего многие из них
сами стали мусульманами по своему разумению блага для людей, пониманию отличий того, что
есть - Добро, а что - Зло;
* с другой стороны, сами первые мусульмане стойко переносили всё, что обращали против
них их противники, - заговоры и насилие, доходившие до убийств, в том числе и до
покушений на жизнь самого Мухаммада, голод и экономический геноцид вследствие торгового
бойкота, организованного клановой верхушкой противников Ислама и т.п.
И только после этого был начат Джихад, завершившийся безоговорочной капитуляцией
противника. Соответственно этому историческому прецеденту, если бы из Чечни проистекал
истинный Джихад, то "народный промысел" грабежа транзитных поездов был бы пресечён
самими вождями чеченского народа [118]. То же касается и вопроса о захвате людей с целью
получения выкупа и обращения в рабство.
При этом Чечня не домогалась бы государственной "независимости", одновременно
совершая множество преступлений, а её депутаты в Верховном Совете РФ (или Думе, если бы
Верховный Совет пал бы и в этом варианте истории) выступали бы с
нравственно-мировоззренческих позиций Коранического Откровения, указывая пути к
разрешению проблем многонационального Российского общества в русле Божиего Промысла.
Наше знание текстов Корана даже в переводе на русский язык и понимание событий
современности, практика обмена мнениями с людьми, принадлежащими к разным слоям
нашего общества дают основание утверждать, что реформаторы-"демократизаторы" в этом
случае быстро бы утратили самонадеянность и лишились бы ауры интеллектуалов и
свободолюбцев в глазах многих, поскольку обнажилось бы, что своим трёпом они покрывают
становление ростовщической интернациональной фашистской диктатуры, а своей
законотворческой деятельностью - непосредственно её создают.
Ислам - вероучение свободы человека в русле Божиего Промысла, он порицает
рабовладение, осуществляемое всеми способами [119], особо обращая внимание на
недопустимость власти ростовщичества над хозяйственной деятельностью и жизнью общества.
Однако мы ни разу не слышали, чтобы депутаты Чечни в Думе вели бы борьбу с таким видом
рабовладения.
Исторически так сложилось, что Кораническое Откровение было ниспослано людям в
эпоху, когда рабовладение было в порядке вещей, а сильные мира сего предпочитали избегать
толкования течения жизни на основании соответствующих текстов Корана и обосновывали своё
право на рабовладение ссылками на Коран, злоупотребляя логикой в крючкотворстве. Вопреки
практике рабовладения исторически реального ислама, один из основателей мусульманской
цивилизации сподвижник и родственник Мухаммада - Али - сам покупал рабов, как это
было принято в те времена, обучал их Корану, помогая тем самым войти в религию, и спустя
год предоставлял им свободу и средства, достаточные для того, чтобы они могли свободно жить
в мусульманском обществе или вернуться на свою родину свободными людьми. Многие из
такого рода рабов-отпущенников, возвращаясь на свою родину, стали для своих народов
учителями Ислама.
Безусловно, что чеченские вожди за прошедшие после распада СССР 11 лет (это срок
бoльший, чем срок, предшествовавший началу Мухаммадом Джихада) смогли многих приучить
поклоняться молитвенному коврику по пять раз на день. Пророк Мухаммад учил: "Раб [120]
Божий получает от молитвы лишь то, что он понял".
Согласитесь, что приучить к бессмысленному поклонению молитвенному коврику в
непонятном ритуале - это одно, а научить человека жить в религии в русле Божиего Промысла
в ладу с другими людьми и Вселенной - это другое.
И каждый россиянин, вспоминая без вести пропавших, а в действительности
обращённых в рабство тысяч человек, погибших в терактах граждан России, вряд ли сможет
вспомнить хотя бы одного человека, которого бы чеченцы обратили бы в истинный ислам так,
чтобы тот свою жизнью явил людям дееспособную праведность человека Божиего. Хотя
единичные примеры обращения в исторически сложившийся ислам с бездумным поклонением
ритуалу имеются и сторонники ростовщического рабовладения сразу же обыграли этот факт в
фильме "Мусульманин" [121] .
И то, что чеченские вожди преуспели в бессмысленном насаждении ритуала поклонения
молитвенному коврику и на этой основе произвели биороботов-самоубийц для осуществления
ими власти помимо Бога, но от имени Его - было запечатлено на лице Мовсара Бараева в ходе
его последнего интервью в здании ДК "Шарикоподшипника": погасший взор, уклоняющийся от
объектива камеры; подневольность не отвечающего за свои слова зомби, действующего по
командам, получаемым по телефону, не понимающего при этом, что он творит, поскольку даже
его хозяева не посвящены в тот глобальный психтроцкистский сценарий, в котором всех их
употребляют втёмную. Всё это и осуществление Божиего Промысла - несовместимо.
И потому те, кто думает, что спецназ перед съёмкой трупа Бараева вложил в его руку
бутылку от коньяка для того, чтобы опорочить истинных воинов джихада в глазах мусульман
[122], - ошибаются. Во-первых, труп лежал там, где к Бараеву пришла смерть, о чём
свидетельствует кровь, в которой он лежал. А бар в театре - это не ключ к обороне
захваченного объекта и не лучшее место для штаба и управления ситуацией и боем, и потому
будь он даже заблудший воин-мусульманин , то ему в театральном баре было бы нечего делать.
Во-вторых, делам тех, кто водительствуем Богом, сопутствует успех, превосходящий их
намерения и ожидания, а "партизаны" вляпались в дело, в котором потерпели крах, при этом
опорочив в глазах инаковерующих всех мусульман как потенциальных террористов и их
пособников.
А главное - в рассматриваемом нами случае перед всяким способным думать в согласии
с совестью человеком обнажилось, что выродившаяся в бандитизм попытка становления в
Чечне государственно самостоятельного общества, признающего правомерность
рабовладения, - противна духу Ислама, а истинный джихад выразился в действиях спецназа,
пресёкшего бандитизм лжемусульман, воспитанных чеченскими вождями в последнее
десятилетие [123]. То, что применение спецсредств в ходе операции повлекло жертвы среди
заложников, не может быть поставлено в вину организаторам операции. Её успех в том, что
террористам-самоубийцам ничего не удалось взорвать: в этом случае погибли бы все. И это -
аванс от Бога России на будущее, дабы Россия смогла спокойно освободиться от всех
способов осуществления рабовладения и тем самым разрешить проблему российско-чеченских
взаимоотношений [124].
Попытка разрешить проблему российско-чеченских взаимоотношений в ходе
построения в России так называемого "гражданского общества" на основе западной
концепции "прав человека" - бесперспективна, поскольку представляет собой
продолжение конфликта двух систем рабовладения:
* первобытной - родоплеменной - на основе насилия, которой придерживается
чеченский паханат, и
* "высокоцивилизованной" на основе иудейской надгосударственной
корпоративно-мафиозной монополии на ростовщичество, биржевые котировки и скупку
авторских и смежных прав, под властью которой живёт Запад.
Хакамада, Немцов, Явлинский и многие другие политики либерального толка этого
возможно не понимают, но не могут не чуять. И потому объективно они заинтересованы в том,
чтобы "полюбовно" - в ущерб будущему народов Чечни и остальной России - договориться с
чеченским паханатом о государственном обособлении "Ичкерии" от России, поскольку это
оставляет им призрачные надежды сохранить власть над Россией их "закулисных хозяев".
Соответственно обществу необходима альтернатива - культура формирования нравственности
и миропонимания, альтернативная разноликому рабовладению толпо-"элитаризма".
3.4. Всякий народ живёт под той властью, которая несколько лучше,
чем могла бы быть
Это проявилось и в реакции Российской государственной власти на захват заложников:
при худшей власти - всё могло быть взорвано; при ещё более худшей власти - требования
террористов были бы выполнены и начался бы распад России, а в самой Чечне - репрессии в
отношении тех чеченцев, кто является сторонником единства и развития многонациональной
России. И предать их в очередной раз так, как предавал Б.Н.Ельцин, начиная с 1991 г.,
способствуя приходу к власти в Чечне "народного фронта" в отместку за то, что
государственная власть в Чечне поддержала тогда ГКЧП - т.е. единство Союза, в отличие от
безмозглых московских обывателей, приведших в 1991 г. антинародную клику,
олицетворяемую Б.Н.Ельциным, к власти, - мы не в праве, даже если эта группа населения и
не является большинством в нынешней Чечне.
Но Российская государственная власть могла бы быть и лучше: в этом случае -
террористы были бы перехвачены заблаговременно, а о том, что ими предпринималась попытка
осуществления теракта, простые граждане узнали бы лет через двадцать после рассекречивания
соответствующих материалов спецслужб.
Поэтому актуален вопрос:
Что необходимо делать сейчас, чтобы завтра власть была лучше, чем сейчас?
Обыватель убеждён, что он - "человек маленький" и что от него "ничего не зависит". По
сути он, сам того не понимания, требует от государственности всемогущества Бога, а от Бога -
требует, чтобы Он был "всевышним полицейским". Обыватель боится бытовой
неустроенности, возникающей вследствие недееспособности государственной власти,
вследствие неадекватности обстоятельствам профессионального образования её чиновников, их
невежества, ошибок, злоупотреблений.
Но он не хочет понять и согласиться с тем, что все чиновники некогда в прошлом были
детьми, подростками, молодыми людьми, которых воспитывали и обучали дома, в детских
садах, школах, вузах, аспирантурах, по месту работы, которые в своём большинстве - такие же
"маленькие люди", как и он сам. Исключения из этого правила, как среди чиновников, так и
среди учителей и воспитателей, - крайне редки и в прошлом (царская семья), и в настоящем.
Иными словами, государственная власть - плоть от плоти, кровь от крови самого
подвластного ей общества. "Но главное - в ней выражается и дух этого общества." Именно
вследствие этого она не может быть лучше чем само общество. Но общество - это довольно
широкая по разбросу показателей "статистика", вследствие чего во всякую историческую эпоху
власть всегда несколько лучше, чем это общество заслуживает по своим худшим показателям;
но власть могла бы быть и несколько лучше, чем есть, если бы множество обывателей не
ожидало и не требовало от существующей власти того, чего она не может выполнить, а
воспитывало бы будущую власть так, чтобы она воплотила в жизни их надежды на лучшее
будущее. Но это только одна сторона дела.
Оборотная сторона дела состоит в том, что и государственная власть, - не вся, а её
бескорыстно-благонамеренная составляющая, - может осуществить только то, что
обеспечено ресурсами самого подвластного ей общества: ресурсами как
материально-вещественными, так и нематериальными - реальными нравственностью и этикой
людей, их знаниями и профессиональными навыками, творческим потенциалом.
Какая борьба с коррупцией может быть со стороны государства, если обыватель сам ходит
и ищет, кому дать (если у него есть), чтобы решить свои проблемы за счёт других обывателей
или в ущерб своей Родине, и всегда в обход закона? [125] Какие могут быть претензии к
качеству отечественных автомобилей, если в своей профессии обыватель ещё более
недобросовестен и неумел, нежели персонал ВАЗа? Какие могут быть претензии к
профессиональной некомпетентности чиновников, если в среде порицающих существующее
чиновничество обывателей крайне мало людей, которые обладают если не знаниями и
навыками, то хотя бы готовностью их обрести, что позволило бы им самим заменить в
государственном аппарате действительно непригодных чиновников или воспитать новое
поколение "чиновников", которые войдут во власть и воплотят в жизнь праведные чаяния
большинства?
Со времён Петра I и ранее Россия живёт в непрестанном дефиците кадров сотрудников
государственного аппарата, чьи нравственно-этические и профессиональные качества [126]
отвечали бы как текущим потребностям современников, так и потребностям обеспечения
перспектив общественного развития. Это означает, что всякому человеку надо учиться своему
делу настоящим образом (а не как бы учиться, как бы работать), а для этого - надо учиться
настоящим образом быть человеком, а не жить, изображая собой как бы человека, а по сути
своей психики оставаясь нагло-пугливой говорливой обезьяной, которую дрессирует
цивилизация и программирует телевидение.
И сегодня, как после гражданской войны прошлого века, когда в Российском
многонациональном обществе благодаря действиям истинных большевиков осуществлялась не
"культурная революция", а преображение всего общества через приобщение трудящегося
большинства к грамоте, а следовательно - и к культурному наследию цивилизации, так и в
начале XXI Россия снова стоит перед необходимостью нового культурного преображения, но
на этот раз более грандиозного и дотоле неизвестного всем народам планеты Земля. Суть его -
в нравственном преображении, которое возможно при условии, что рассуждения по авторитету
преданий, священных писаний и вождей уступят место культуре чувств и мышления, которая
даст возможность каждому индивиду стать человеком. И этот процесс в России начался.
Уже более десяти лет у нас в инициативном порядке трудом множества людей развивается
Концепция общественной безопасности (КОБ), скелетной основой которой являются
диалектика и Достаточно общая теория управления (ДОТУ). Поэтому в обществе не должно
быть места иждивенческим настроениям: когда же наконец власть, правительство начнут учить
в школах и вузах не абсурду [127], а Правде-Истине? Ни Министерство Образования, ни его
многочисленные чиновники к этому не способны потому, что они такие же обыватели. Поэтому
в ряде ВУЗов страны уже идёт факультативное чтение ДОТУ по инициативе самих
преподавателей и руководителей вузов, и обществу должно быть достаточно того, что власть
даже по умолчанию не препятствует этой деятельности, ведущей к нравственно-этическому
преображению будущих поколений и части современников. Если за это дело ещё более активно
возьмётся само общество, если при этом будет эффективно явлена общественная инициатива,
то это и станет началом процесса воспитания обществом того правительства, которым был бы
доволен народ.
Но это требует от каждого перестать трястись над каждым рублём или баксом, перестать
гоняться за ними. Начать учиться верить по жизни Богу, а не подменять веру Ему по жизни,
верой в авторитет того или иного Писания, вероучителей и служителей культа. Научиться не
подчиняться страхам, включая страх ада, и вожделениям, включая своекорыстное вожделение
рая, который большинство людей такие, каковы они есть сейчас, загадят и измерзят точно так
же, как они загадили и измерзили Землю, если их пустить в рай. И при этом надо не стать
бесчувственным и бездумным зомби, который не подчиняется ни страхам, ни вожделениям
только потому, что сам он - ничего не чует или ничего не желает. Учиться в жизни
осмысленному диалогу с Богом. Учиться чувствовать и думать, чтобы быть Богу сотворцом в
русле Его Вседержительности. Учиться отличать Правду-Истину от умышленной лжи и
искренних ошибок. Учиться такому общению с другими людьми и сущностями, чтобы они из
общения с Вами извлекали тот смысл, который Вы желаете донести до них, и не приписывали
Вам искренне тот смысл, который Вы не вкладывали ни в свои слова, ни в свои действия.
Учиться такому общению с другими людьми и сущностями, чтобы не приписывать им Ваших
же наваждений как истинных качеств каждого из них. Учиться на основе всего этого воплощать
в жизнь Правду-Истину непреклонно во всех обстоятельствах, в которые Вас приводит Бог.
Только в русле такой политики, вполне доступной для осуществления каждым "большим"
и "маленьким" человеком, проблема российско-чеченских отношений разрешится как бы сама
собой. Так же разрешатся и все другие проблемы. Но в действительности они разрешатся "не
сами собой", не полицейской властью государства или Всевышнего, а коллективными
усилиями людей, пусть и ошибающихся, но искренне стремящихся осуществить Царствие
Божие на Земле - здесь и сейчас, и всегда.
"То же касается и искоренения угрозы будущему и со стороны "международного
терроризма" и его закулисных хозяев и заправил."
Внутренний Предиктор СССР
30 октября - 1 ноября 2002 г.
4. О гарантии прав человека [128]
4.1. Чего же вы хотите: мафию либо "гестапо"?
Начнём с выдержек из сообщений СМИ. Первая из интернета с сайта www.newsru.com,
поместившего 17 ноября 2002 г. следующее сообщение:
"Суперкомпьютер будет следить за американцами
Пентагон планирует создать не имеющую аналогов автоматизированную систему сбора
персональной информации. Создание подобного автоматизированного шпиона объясняется, как
обычно, необходимостью борьбы с мировым терроризмом. По данным "The New-York Times"
заведует проектом вице-адмирал Джон Пойндекстер. В своих выступлениях перед
руководством оборонного ведомства он сообщил, что система под названием "Тотальная
информированность" (Total Information Awareness) предоставит аналитическим отделам
спецслужб и правоохранительным органам доступ к огромным массивам информации, включая
электронную почту, данные о кредитных картах и банковских операциях, данные о
путешественниках и туристах.
До сих пор, отмечает газета, для того чтобы шпионить за гражданами США, в каждом
конкретном случае спецслужбам необходимо получать отдельное разрешение от судебных
властей. Предложенные адмиралом Пойндекстером инициативы в корне изменят ситуацию. В
частности, он предлагает объединить коммерческие базы данных с государственными досье, в
частности с данными спецслужб, чтобы спецагенты могли использовать в своих поисках всю
мощь современной технологии.
"Наша деятельность должна стать более эффективной, более интеллектуальной в плане
поиска новых источников информации", - считает Пойндекстер.
По информации газеты из источников в спецслужбах, возможности сотрудничества в этой
области между Пентагоном и ФБР активно обсуждаются. Разумеется, разведчикам идеи
Пойндекстера нравятся. А вот правозащитники опасаются, что идея виртуального "большого
брата" нанесёт колоссальный ущерб идее демократии в США.
Однако, как отмечает газета, курс властей вполне ясен. Для развертывания подобной
системы потребуются изменения в законодательстве США. Некоторые необходимые изменения
содержатся в предлагаемом администрацией Буша Акте национальной безопасности (Homeland
Security Act [129]), который сейчас рассматривает конгресс. В частности, предполагается внести
изменения в Акт о личной тайне 1974 года (Privacy Act), которым определены права спецслужб
распоряжаться попавшей к ним личной информацией.
В Пентагоне планы по согласованию данной системы подтверждают. В частности,
адмирал Пойндекстер встречался по этому поводу с министром обороны США Дональдом
Рамсфельдом".
Как можно понять из этого, заправилы США пришли к мысли, что так называемое
"полицейское государство" в принципе не так уж и плохо как инструмент управления делами
общества. Оно получает оценку "плохо" либо "хорошо" в зависимости от того, кому
персонально служит и какими идеями руководствуется, поддерживая стабильность жизни
общества на основе этих идей в условиях проявлений недовольства характером этой
стабильности внешними или внутренними силами .
Соответственно, если сложившиеся обстоятельства и намерения на будущее заправил
США того требуют, то теоретические и практические наработки гестапо, штази и КГБ в
области анализа жизни общества, тотального внутреннего и внешнего шпионажа и
многослойного контршпионажа с целью пресечения и канализации антиобщественных
инициатив тех или иных индивидов и социальных групп не только должны быть включены в
систему американской "демократии", но это должно быть сделано так, чтобы в перспективе
стать образцом для насаждения в других странах в ходе построения "нового мирового порядка"
в глобальных масштабах.
Многих пугает перспектива жизни в "полицейском государстве", тем более в глобальном,
где вся жизнь общества и функционирование государства протекают под опёкой всюду
проникающего "гестапо" - политической тайной полиции. Однако тенденции в развитии
Запада в варианте без "гестапо" тоже не радостны. О них пишет Модест Колеров в статье
"Вечный мир и вечные угрозы ему", опубликованной в интернет-издании "Русский журнал"
[130] 26 ноября 2002 г.:
"Мир в Европе любой ценой
Массовый пацифизм и неистовый поиск компромисса с теми, кто угрожает миру, -
роскошь и болезнь исключительно послевоенного североамериканско-европейского мира, ещё
вчера стоявшего на грани вечности, за которой, казалось, бесконечное самосовершенствование
либерализма и "конец истории". Миролюбивая риторика здесь всегда больше зависела от
массовой психологии [131], чем от любых деклараций и философских построений [132].
С конца 1940-х до начала 1990-х средний европейский обыватель видел военное насилие
лишь издалека: во Вьетнаме, Алжире, Корее (исключениями были только не вполне
масштабные с военной точки зрения акты подавления оппозиции в странах "народной
демократии" в 1950 - 60-х). В позднеколониальном мире наилучшим способом излечения от
проблем казалась деколонизация. Эвакуировавшись из Алжира, два миллиона алжирских
французов сразу попали в разряд поражённых в культурных правах провинциалов. Убежав от
вьетнамских коммунистов, граждане "сайгонского режима" населили изолированные кварталы
на восточном побережье США, на периферии внимания. Даже американские ветераны,
демобилизовавшись с вьетнамской войны, вынуждены были создать целую художественную
традицию, чтобы рассказать массовому обывателю, что они есть, что их опыт переживания
фронтового и партизанского насилия важен.
Миролюбивый обыватель и его политический класс воспитывались на риторике
невмешательства, парадоксальным образом впитавшей в себя и консервативный
самоизоляционизм, и левый интернационализм 68-го года [133]. Обыватель не хотел видеть и
не видел угроз, не сводимых к апокалиптическим сценариям "третьей мировой", столь же
ужасным, сколь и далёким от ежедневного сознания. Никто не верил в реальность угроз здесь и
сейчас, себе лично, своему дому, своим детям. Показанная в телевизионном онлайн-режиме,
дистанционная, почти игровая Война в Заливе только укрепила массовое представление о том,
что с угрозой можно разобраться издалека, ценой любого, "пропорционального" или
"непропорционального" применения силы на чужой территории; любого сговора за столом
переговоров, "пропорционального" или "непропорционального" влиянию противника. Грубая,
террористическая, финансируемая мафиозным наркотрафиком, борьба косовских албанцев за
отделение от Сербии-Югославии была признана Европой легитимной и хирургически навязана
Сербии. Главное - чтобы тень угрозы, распространявшейся по Европе вместе с "беженцами",
не нарушала "вечного мира". Косово добилось независимости. Этнические чистки против
сербов близки к концу. Однако 35 тысяч албанских беженцев в Сербии и 130 тысяч в Германии
возвращаться в Косово не хотят [134]. "Вечный мир" терпеливо продолжает не видеть угрозы.
Даже совершенно незначительная, вялотекущая террористическая деятельность
ольстерских, корсиканских или баскских сепаратистов, которую любой "старый режим" просто
игнорировал бы, относя к уголовной статистике, вызывала миролюбивые усилия целых
государств, уступки, политическую легализацию террористов в качестве легитимной стороны
переговоров. Стоит ли напоминать, что ни один из таких компромиссов не привёл к
умиротворению ирландцев, корсиканцев и басков. Они малой кровью добивались всё большего,
и недалёк день, когда добьются независимости. "Вечный мир" готов оставить в прошлом
ценность централизованных и даже федерализованных национальных государств. Он готов
создать новые государства и отдать их в руки европейской наднациональной и самозаконной
бюрократии, поместив в рамки "компромиссного" Европейского Союза. В проклятом
послевоенном прошлом осталась нерушимость границ, в непредсказуемом будущем -
независимые новые члены ЕС: респектабельная Шотландия, депрессивное Косово, сезонная
Корсика, этнически озабоченная Баскония, промышленные гиганты Каталония и Ломбардия...
Пусть будет больше новых государств, хороших и разных, лишь бы грубая материя
национального освобождения канализировалась в их свободолюбивый пафос. Пусть против
плохого Саддама возникнет хороший Курдистан, а против негибкой Индии - гибкий Кашмир.
Лишь бы в дом обывателя не входила война.
Нашествие кланов
Телевизионное переживание перемен закончилось. "Цивилизованные" верхушки новых
айсбергов, "политические крылья", использующие терроризм своих подпольных
единомышленников для публичного торга и государственного шантажа, как Арафат -
Хезболлу, Масхадов - Басаева, - всего лишь телевизионные псевдонимы тех подспудных
масс, которые пришли в движение и набирают слепую и разрушительную скорость. Именно в
интенсивном политическом торге, в активности международной бюрократии, становящейся всё
более детальной [135] и изобретательной, созревают угрозы, перед которыми бессильны
государственный аппарат и право. Легитимизация сепаратизма, отказ от нерушимости границ,
"прагматическое" сосуществование с терроризмом - это новая эпоха передела, новая мировая
война, лишь по случайности остававшаяся на периферии массового сознания и политического
масскульта.
11 сентября 2001 года и 23 октября 2002 года война пришла в национальные центры, в
прямой эфир, где обыватель и политик могли наблюдать себя в качестве непосредственных
мишеней. Этой угрозе уже нельзя определить место на окраине, локализовать её в рамках
географических, этнических или социальных "меньшинств". Она внутри ежедневной
политической ритори
...Закладка в соц.сетях
