Жанр: Электронное издание
medindia
...родах Тинневелли и ТутиKopiTH
вспыхнули серьезные волнения, переросшие во всеобщую
политическую забастовку, которой руководили местные организ
ации крайних. Выступление было жестоко подавлено апглийскими
войскамп.
В Махараштре крайпио вели большую организационную
работу и создали отделения своего союза в каждом уезде
(талуке) Бомбейской провинции. Они усилили работу среди
помбейскцх рабочих, которые провели несколько крупных заб
астовок. Одна из них - стачка телеграфистов - распространил
агь и на другие города страны.
Между тем англичане развернули контрнаступ:р'ние против
революционных сил. В Бенгалип были запрещены организации
национальных волонтеров. Каралось даже ношение одежды
с вышитыми национальными лозунгами. В 1907 г. был издан
Закон о бунтовщических сборищах, по которому разгонялись
митинги и демонстрации, а в 1908 г. - Закон о печати, на основ
ании которого любую газету можно было закрыть по обвинению
в "подстрекательстве к мятежу^.
В. II. Ленин, характеризуя политику английских колони-
альных властей и министра по делам Индии Морли, писал:
"Самые либеральные и радикальные деятели свободной Брит
ании, вроде Джона Морли (Morley) - авторитета для русских
и нерусских кадетов, звезды "прогрессивной" (на деле =
лакействующей перед капиталом) публицистики - превращаются
в качестве правителей Индии в настоящих Чингисханов,
которые способны санкционировать все меры "успокоения"
вверенного населения, вплоть до сечения политических протест
антов!" ^
Чтобы нанести решительный удар по национальпо-освободительцому
движению, колонпальные власти, используя Закон
о печати 1908 г., арестовали Тилака. Арест и последовавший
за ним процесс Тилака 13-22 июля 1908 г. вызвали массовые
демонстрации и митинги протеста по всей Бомбейской провинции.
Сторонники Тплака вели на фабриках Бомбея подготовку
к забастовкам протеста.
Свою защитительную речь на процессе Тилак превратил в
яркий обвинительный приговор политике английского импери-
ализма в Индии. Выступление Тилака имело широкий резон
анс как внутри страны, так и за ее пределами.
Несмотря на протесты индийской общественности, Тилак
был осужден к крупному штрафу п шести годам каторги, позднее
зам^неиной тюремным заключением.
После оглашения приговора крайние призвали население
Бомбея провести в знак протеста всеобщую стачку в течение
шести дней - по числу лет каторжных работ, к которым был
приговорен Тилак.
23 июля началась всеобщая политическая стачка. Бастовали
рабочие всех предприятий Бомбея, были закрыты все лавки,
не функционировали учебные заведения. Повсюду были расклеены
патриотические лозунги и портреты Тилака. Демонстр
анты и участники митингов протеста встречали полицию
градом камней. Колониальные власти оказались бессильными
подавить забастовку. Она окончилась по истечении назначенного
шестидневного срока.
Оцепивая историческое значение событий в Бомбее,
Б. 11. JICHIIH писал: "Подлый приговор английских шакалов,
В. II. .1 ^ и и и. Поли. собр. соч., т. 17, стр. 178.
вынесенный индийскому демократу Тилаку (Tilak),-он
осужден на долголетнюю ссылку, причем запрос, сделанный на
днях английской палате общин, выяснил, что присяжные-индийцы
высказались за оправдание, обвинение же вынесено
голосами присяжных-англичан! - эта месть демократу со стороны
лакеев денежного мешка вызвала уличные демонстрации
ii стачку в Бомбее. Пролетариат и в Индии дорос уже до созн
ательной политической массовой борьбы, - а раз это стало
так, песенка английско-русских порядков в Индии спета!" '
Революционный подъем 1905-1908 гг. завершился бомбей-
ской стачкой. В политически осознанную борьбу с английским
колониализмом были втянуты широкие слои городской мелкой
буржуазии, средних слоев и рабочего класса, а также некоторые
группы крестьянства в Бенгалии и Пенджабе. Активное
участие крайних в революционных событиях, их руководство
массовыми выступлениями в различных областях Индии
способствовало оформлению мелкобуржуазного, демократического
крыла внутри национально-освободительного движения.
Влияние первой русской революции в наибольшей степени
проявилось в деятельности мелкобуржуазных демократов: они
восприняли и применили в индийских условиях российский
опыт массовой политической агитации, всеобщей политической
забастовки. Становление идеологии мелкобуржуазной революционной
демократии проявлялось в росте национального самосозн
ания индийцев, поднимало его на новую ступень. Особенно
ярко это видно 'из (печатных и устных выступлений Б. Г. Тилак
а, Б. Ч. Пала, А. Гхоша и других лидеров крайних.
Вместе с тем в событиях 1905-1908 гг., имевших локальный
характер, проявилась слабость национального движения,
объективно определявшаяся исторически достигнутым уровнем
экономического п социально-политического развития страны.
Сказались, в частности, раскол национальных сил u отсутствие
общеиндийской организации мелкобуржуазных демократов.
Хотя события 900-х годов и показали возможность участия
п национальном движении народных масс, что в свою очередь
составляло предпосылку успеха антиимпериалистической борьбы,
подавляющее (")ольнгииство основной части 'насолен ия Индии
- кре-стьянство еще не пробудилось для политической
порьбы.
Историческое значение этого этапа нациопальио-огппбодительного
движения заключалось в том. что началось политическое
пробуждение тех классов и слооп uiiJuucKoro общества, которые
составплн ословную движущую силу аптиколониальной
борьбы в период революппонного натиска 20-х голов.
В II. Ленин. Пили. собр соч.. т. 17. стр ITS 17^.
Индия накануне и во время
первой мировой войны
^ После Бомбейской политической стачки
РеоЬоома Морлн-Минто
* ^ - наступил период временного спада массового
движения, чему объективно способствовала внутренняя
политика англо-индийских властей, направленная на углубление
раскола в лагере антиколониальной оппозиции. Как п
прежде, английская администрация проводила политику "кнут
а и пряника".
С одной стороны, активные борцы против колониального
режима подвергались жестоким репрессиям. Законы, принятые
в 1908-1913 гг. [о производстве взрывчатых веществ (1908 г.),
о наказуемых в уголовном порядке действиях (1908 г.) и дополнении
к этому закояу (1913 г.)], направленные против
лоднольных антианглнйс.ких организаций, преследовали цель
создания правовой осно'вы политики террора.
Действие принятого ранее Закона о бунтовщических сборищ
ах (1907 г.) было сначала продлено до 1911 г., а затем-на
неограинчелное время. В том же 1910 г. был принят новый
Закон о печати, расширивший возможности колониальной администр
ации в подавлении националистической прессы. На
основе этого закона в последующие несколько лет были закрыты,
конфискованы или оштрафованы сотни индийских изданий.
Волна полицейского террора захлестнула страну.
С другой стороны, англичане провели политические акции,
направленные на укрепление позиций среди поддерживавших
их групп имущих классов Индии (князей, феодальных помещиков,
компрадоров) и привлечение на свою сторону лидеров
умеренного крыла национального движения. \
В 1909 г. был принят подготовленный вице-королем Минто
и министром по делам Индии Морли новый Закон об индий-
ских советах, получивший название реформы Морли - Минто.
По новому закону, вошедшему в силу с 1910 г., в центральном
(имперском) законодательном совете при вице-короле число его
выборных членов увеличивалось до половины, а в законодательных
советах при губернаторах крупнейших провинций создав
алось выборное большинство. Одновременно была введена
система выпоров по (куриям: общей, землевладельческой и мусульм
анской. При этом число 'мест. зарезервированных по мусульм
анской курии, было увеличено. Кроме того, если по землевл
адельческой и мусульманской куриям выборы были прямыми,
то по общей курии - двух-трехстепенными. В результ
ате этих мер феодалы и верхушка мусульманской религиозной
общины ставиллсь (в привилегированное положение по
сравнению с индусской буржуазией п верхушкой буржуазной
интеллигендии, что соответствовало проводившейся политике
"разделяй л властвуй", противопоставления индусской п мусульм
анской религиозных общин.
Административная реформа 1909 г. не затрагивала интересов
громадного большинства индийцев: изоиратели составляли
менее 1 "о населения страны, а работа советов по-прежнему
имела законосовещательный характер.
Внутриполитический курс на расширение социальной опоры
колониального режима среди имущих классов ИЕДНИ был продолжен
новым вице-королем Хирдингом (1910-1916). В 1911 г.
Индию впервые посетил английский король. На пышно обставленном
имперском приеме (д^роаре) во дворце Великих Моголов
в Делн Георг V был короновая императором Индии. Вовремя
коронационных торжеств, которые были использованы для
демонстрации лояльности феодально-помещичьего класса Индии
английской короне, было оглашено решение об отмене
столь непопуляряого раздела Бе.нгалии, из которой в самостоятельные
административные единицы выделялись провинции
Ассам, Бихар и Орисса, а также о переносе столицы из беспокойной
Калькутты в исторический Дели.
Последняя акция имела не только внутреннее, но u внешнеполитическое
значение. Подписание англо-русского соглашения
1907 г. о разграничении сфер влияния в Азии закрепляло английское
влияние в сопредельных с Индией странах, в частности
в Тибете, куда еще в 1904 г. была снаряжена английская военн
ая экспедиция. Поскольку на смену англо-русскому соперничеству
в АЗИИ шло противоборство в этом районе мира с
кайзеровской Германией, основное внимание английских политиков
в Индии стало устремляться на мусульманский Восток,
где в странах, входивших в Османскую империю, активно дей-
ствовала немецкая агентура. Попутно англичане сумели укрепить
свое влияние u в Афганистане. Продета пить (шглиискую
корону как правоприемника u наследника Империи Великих
Моголов значило (по замыслу английских политиков) поднять
престиж колониального режима как среди мусульманской общины
Пидии, так и мусульманского населения Ближнего п
Среднего Востока.
Этим же целям до некоторой степени служила политика
Kn.lOHii.LibHoro государства в области культуры.
С конца XIX в., при нице-корол^ Керзоне,
^^Тн^вТ^^ ^^ "Роведена роставрещия ряда наибо\1х_и
ачале XX в. '^ выдающихся иамятникои средпевекоиого
индийского зодчества, в 01"И1"ином так
назынасмой индо-мусульманской архитектуры. В созданных в
начале XX в. музеях (имени королевы Викторин а Калькутте,
принца Уэльского в Бомбее и др.) наряду с посредственными
опразцами европейских (в основном aur.]iiii'i"oii) "п^^лгмических
гикол живописи были представлены индийское художественное
ремесло, средневековая миниатюра, скульптура. Вместе с тем
многочисленные памятники древней и средневековой индийской
архитектуры по всей стране приходили в упадок п разрушались,
а исторические крепости (например. Красный форт в
Дели, форты в Аллахабаде. Ахмеднагаре u др.) оказались обезобр
аженными постройкой казарм англо-индийской армии.
Традиции индийского национального зодчества, хранителями
которых были народные мастера из профессиональных каст
каменщиков, более не получавшие крупных заказов ни от госуд
арства, ни от частных лиц, постепенно угасали. В наибольшей
мере они сохранялись в жилых постройках в деревне и
провинциальных городах. В архитектуре зданий общественного
назначения (вокзалы, присутственные места п т. д.) по-прежнему
господствовал помпезный стиль "викторианской эпохи",
в котором ложный классициз.м- и ложная готика уродливо сочет
ались 'с элементами, зaимcтвoв.aиными пз декора индусоких
ИЛ1И мусульма.нских храмов 'и дворцов. Подучил развитие так
называемый .новоиндийский стиль. Оюнову его составлялся стилиз
ация под индийское средневековое зодчество, в ооновном
'постройки э:похи Моголов. В 1ково'индийс"ком стиле был, в част.ности,
выстроен в 1913-1931 гг. правительственный центр в
Новом Дели. европейской части новой столицы страны.
Распространение в гражданском строительстве новоиндий-
ского стиля было связано с политикой колониальных властей,
направленной на поддержку "имперских традиций". Но само
появление этого стиля вызвано пробуждением в конце XIXн
ачале XX в. .интереса в передовых кругах индийской п англий-
ской интеллигенции к историческому и культурному наследию
народов Индии. Значительную роль в пропаганде классического
искусства Индии сыграли искусствоведы англичанин
Е. Б. Хавэлл, директор школы искусств в Калькутте, u индиец
Ананда К. Кумарасвами, затративший немало усилий на
изучение и возрождение художественных ремесел Индии.
Сохранению традиций индийского прикладного искусства
(обработка камня, металла и дерева, ювелирные изделия, керамик
а, текстиль, вышивка и пр.) способствовало повышение с
конца XIX в. европейского и местного спроса на некоторые
виды изделий художественного ремесла. В предметах ремесла,
рассчитанных в значительной мере на европейского потребителя
(кашмирские шали, изделия делийских ювелиров и др.),
проявилось определенное влияние зарубежных образцов.
Европейская, а также восточная (японская и китайская)
техника живописи и графики была творчески воспринята предст
авителями национальной художественной школы, развивавшими
традиции индийской классической живописи. Основателем
этого направления в изобразительном искуссгве Индии был
Обонивдронатх Тагор (1871-1951), работавший в {Калькутте
п принадлежавший к известной семье просветителей Тагоров.
откуда вышел п велпкпй индийский поэт Р. Тагор. Большинство
художников этого направления были бенгальцами, отчего
это течение в индийском изобразительном искусстве получило
название бенгальского Возрождения. Работы О. Тагора, а также
Нандалала Бошу, А. К. Халдара. Самарендранатха Гупты.
С. Ч. Укила и других заложили основы современной индийской
живописи и графики.
В наибольшей мере становление новой индийской культуры,
связанной с начавшимся формированием в колониальной Индии
буржуазного общества, проявилось в развитии новоиндий-
ских литератур. В первые десятилетия XX в. завершился длительный
п сложный процесс овладения индийскими мастерами
слова прозаическими жанрами, заимствованными из Европы, -
романом, рассказом, эссе. Историческое прошлое народов Индии
по-преж1не"му составляло тематику значительной части
индийской прозы, а также драмы и поэзии. В условиях колони
ального режима обращение к героике отдаленных по времени
битв и восстаний представляло для писателей-индийцев
почти единственную возможность пробуждения в своих читателях
патриотических чувств. Сама историко-геропческая тема
обусловила длительное сохранение романтизма как ведущего
метода индийских литератур нового времени.
Правда, наряду с историческими романами, стоявшими на
уровне литературного мастерства, в Индии в конце XIX-нач
але XX в. появилось много ремесленных поделок, в которых
романтический план раскрытия мифологической или исторической
темы приобретает характер реакционной идеализации феод
ального прошлого.
Вместе с тем с начала XX в. усилился процесс замены ром
антизма критическим реализмом, своеобразно адаптировасшим
героико-романтическое начало, который усилил социальную напр
авленность индийской прозы. Все большее внимание стало
уделяться проблемам, волновавшим передовую часть индийской
образованной молодежи начала XX в. В творчестве крупнейших
индийских писателей рубежа нового и новейшего времени все
отчетливее стала звучать тема общественных конфликтов.
Новые тенденции в литературном процессе наиболее полно
проявились в Бенгалии, литература которой продолжала заним
ать ведущее место среди всех новоиндийских литератур. Kpvilнейшим
представителем бенгальской литературы, оказавшим
громадное влияние на культурную жизнь Индии первой половины
XX в., был Рабиндрапат Тагор (1861-1941) -великий
индийский писатель, музыкант п художник, философ, просветитель
п общественный деятель. В историю индийской литературы
Тагор вошел как автор романов, повестей и рассказов, публицистических
и лптературно-крптпческпх статей и очерков, философских
эссе. стихов и драм. Как автор стихотворных сборников,
драм п многочисленных рассказав, Р. Тагор приобрел известность
у себя -на родине еще в 80-90-е годы XIX в., однако
славу мыслителя п романиста принес ему XX в., когда он
опубликовал романы "Гора" (1907-1910) п "Дом и мир"
(1915-1916), посвященные идейным исканиям бенгальской
интеллигенции. Особое значение для утверждения в индийской
литературе темы национального движения имел роман "Дом
и мир", в котором Тагор выразил свое отношение к различным
течениям инцийского национализма периода борьбы за свадепш
и сварадж. Своим творчеством, получивигим мировое
признание, Р. Тагор закрепил победу в индийской литературе
метода критического реализма. В 1913 г. Тагору, первому индийцу,
была присуждена литературная Нобелевская премия.
Вторым крупнейшим бенгальским писателем-реалистом нач
ала XX в. был Шоротчондро Чоттопадхай (1876-1938), в ром
анах которого правдиво отразились условия жизни Бенгалип
его времени.
В других новоиндийских литературах происходили сходные
явления: развитие новых жанров п утвержданде метода критического
реализма. В Махараштре знаменосцем новых течений
выступил основоположник со1вре1мен1ной маратхской прозы Харин
арянАпте (1864-1919), на шлейные позиции .которого опрбделе'н!ное
влияние оказал Б. Г. Тила.к. К исторической теме
обращались также многие романисты и драматурги, писавшие
на языках хиздди (Шринивас Дас, Кипюрнлал Госва:ми т др.),
телугу (К. Сриниваса Рао, В. В. Састри и др.) и других индий-
ских языках. Острым социальным проблемам современной ему
деревни посвящен роман "Шесть битхов, восемь пядей земли"
(1902) основоположника современной литературы ория Ф. Сен
апати (1847-1948).
Одновременно с новыми жанрами продолжали развиваться
и традиционные, главным образом в поэзии, в меньшей степени
в драматургии. Однако и поэтическое творчество все более
захватывалось новым течением: изменялись содержание, идей-
ная направленность стиха. В эти годы начал творить другой
величайший индийский поэт нового п новейшего времени -
Мухаммад Икбал (1873-1938), писавший на языках урду,
фарси и панджабп. В поэзии Икбала уже в начале XX в. ясно
прозвучала социальная тема, тема Родины.
Важную роль в становлении литератур различных пародов
Индии п этот период сыграли созданные крупными национальными
писателями и просветителями литературно-критические
журналы и пептры по изучению родного языка п литературы.
например, основанное в 1893 г. "Катни нагари прачарини саЛх
а" ("Бенаресское общество по распространению деванагари")
и занимавшееся изучением истории и пропагандой литературы
п языка Х11нди. Трудамп М. П. Двиведл о литературе хинди,
^1. X. Азада о литературе урду, С- Айера о тампльскои литературе
п др. заложены основы индниского литературоведения.
В пропэведеннях литераторов нового направления утвержд
ался современный, живой разговорный язык. Некоторые из
нпх, например ппсателп народа телугу Кандукурн Внресалпнг
ам (1848-1919) п Гурузада Аппарао (1861-1915). выступили
как подлинные реформаторы литературного языка.
Деятельность
подпольных
революционных
организаций
Освободительное, антиколониальное движение оказало реш
ающее влияние на содержание и идейную направленность
как новой, так и традиционной культуры. Это в значительной
мере относится и к бытовавшим народным театральным предст
авлениям, песенному и музыкально-танцевальному искусству,
которые эзоповским языком персонажей индийского эпоса
звали к борьбе с колониальным режимом. Освободительная
струя в народном искусстве идейно-политически была близка
участникам антианглийских подпольных организаций.
Революционные полулегальные организации
II тайные общества, возникшие в
Махараштре и Бенгалии в конце 90-х -
начале 900-х годов и активизировавшиеся
в период 'борьбы за овадеши и свар
адж, после спада массового движения перешли к тактике
политического террора. Основными подпольными организациями
в Бенгалии были "Анушилон шомити" в Дакке и "Партия
Джугантара" в Калькутте, имевшие многочисленные филиалы
в различных городах и даже "деревнях. В брошюрах, а также в
калькуттской газете "Джугантар" излагались задачи революционных
организаций: воспитание у индийской молодежи чувств
а национального самосозяастия и готовности внести борьбу любыми
средствами за полную независимость страны, подготовка вооруженных
выступлений я осуществление террористических
актов. Так, в изданной подпольщиками брошюре "Бартаман
рананити" ("Правила современной войны"), в частности, говорилось:
"Война неизбежна, если угнетению нельзя положить
конец никакими другими средствами, если проказа рабства
отравляет кровь в теле нации и лишает ее жизненной С11лы".
Па переход индийских подпольщиков к нолитическому террору
в значительной мере оказали влияние некоторые революционные
организации в Европе, особенно в России. В 1907 г.
одни и^ руководителей "Партии Джугантара" - Хем Чандра
Дас был направлен в Западную Европу, где вступил в контакт
с русской революционной эмиграцией и получил инструкцию
об изготовлении взрывчатки. После его возвращения в начале
1908 г. в Индию в среде индийских революционеров угвердился
своеобразный "культ бомбы". Индивидуальный террор не
Г"ыл для индийских революционеров самоцелью, поскольку
террористические акты совершались лишь в отношении тех
англичан или индийцев, которые представляли непосредственную
опасность для подпольщиков. Выступления террористов.
по мысли руководителей подпольных организаций, должны
были сыграть роль своего рода катализаторов революционной
активности в индийском обществе. Один из руководителей бенг
альских террористов - Б. Гхош писал: "Мы не рассчитывали
освободить нашу страну при помощи убийства нескольких
англичан. Мы хотели показать народу, как надо держать и умир
ать". Индивидуальный террор занимал поэтому различное
место в деятельности отдельных подпольных организаций. Если
'в боевой группе "Партии Джугантара" - "Маниктолла гардой
сосайети" ("Общество парка Маниктолла") свершение террористических
актов было ОСЦОВ1НЫМ содержанием работы революционеров,
то в "Анушилон (шомити" и в "Пав Бхарат сосай-
ети" ("Общество новой Индии") в Г^алиоре главное ^ниманне
уделялось подготовке к 'будущему Босстанию.
Наряду с Бенгалией подпольщики действовали и "в Махар
аштре. Наиоолее влиятельным здесь 'было основанное :в 1907 г.
общество "Абхинав Бхарат" ("Молодая Индия") во главе с
братьями Виная^ком и Га тешем Сав'ар'кар. Отдельные подпольные
группы, овязалные с центрами "в Бенгалии или Махараштре,
действовали также в Пенджабе, Соединенных провинциях,
Центральных провинциях и на юге Ищдии.
В 1908 г. были совершены первые террористические акты
в Бенгалии и Махараштре. Колониальные власти жестоко распр
авились с подпольщиками, осудив на смертную казнь непосредственных
участников покушений и на длительное тюремное
заключение или каторгу членов тайных обществ. "Маниктолла
гарден сосайети", "Абхинав Бхарат" и "Анушилон шомити" в
1908-1909 гг. были разгромлены. Руководители подпольных
революционных организаций - Б. Гхош, У. Датт, X. Ч. Дас,
У. Н. Банерджи, Дж. Банерджи, П. Б. Дас, Б. Ч. Наг, братья
Саваркар и другие оказались за решеткой. Однако репрессии
не парализовали деятельность революционероп. На месте разгромленных
организаций возникали новые группы и общества.
В канун первой мировой войны активно действовали филиал
"Анушилон шомити", воссозданный в 1909 r. в Бенаре'сс (Соединенные
провинции), "Нав Бхарат сосайети" в Махараштре,
общество "Раджа базар" в Калькутте, "Барисал шомити" ("06.щество
г. Барисал") в Восточной Бенгалии и др. Продолжались
террористические акты против англичаи. а также индий-
цев-агентов полиции (всего в 1909-1914 гг. Пыло зарегистриров
ано 32 выступления подобного рода). В 19J2 г. было совершено
покушение на вице-короля Хардинга, который был тяжело
ранен взорвавшейся бомбой.
Еще в период подъема национального движения в 19051906
гг. революционеры-подпольщпки особое внимание обратили
на ведение пропаганды в частях англо-пндпйской армпп,
поскольку солдаты п унтер-офицеры пндпйцы рассматривались
НМД как важная сила во время 'воостания. В 1909 г. в Калькутте
была предпринята неудавшаяся попытка поднять солд
ат расквартированного там пеяджабокого полка. Более тщательно
готовилось назначенное 'на февраль 1915 г. одновременное
выступление солдат в пятя гарнизонах Северной Индии,
включая главный город Пенджаба - Лахор. Однако по доносу
провокатора участники заговора -были арестованы, а центр орг
анизации, возглавлявшийся Ради Бехари Босом, разгромлен.
Неудачи мелкобуржуазных нацио^л-революцпонеров объяснялись
в первую очередь их слабыми связями с народными
массами, а также отсутствием какой-либо экономической и
социальной программы. Малочисленные и замкнутые подпольные
организации, не обладавшие достаточной материальной
базой II подвергавшиеся жестоким полицейским репрессиям,
ориентировались главным образом на учащуюся молодежь, выходцев
113 городской мелкой буржуазии и мелкобуржуазной
интеллигенции. Хотя в отдельные годы существовали связи
между некоторыми группами подпольщиков, создать общеинности
национально-революционных организаций 'во многом объяснял
ась условиями жизни индийского общества того времени,
существовавшими в нем этническими, региональными, кастопыми
и, главное, религиозными перегородками.
Поскольку религия, а та.кже другие традиционные IIHCTITтуты
по-прежнему определяли 'MupOHomiMaHHe огромного большинств
а индийцев, люб^ая апелляция к 'массовому сознашию неизбежно
должна быть облечена в религиозные формы. Это относилось
как к экстремистам, так и к революционерам-подпольщик
ам, на идеологию которых в 1905-1908 гг. значительпое
п.пгяннс оказал Ауробиндо Гхош (после 1909 г. он отошел от
активной политической деятельности и занялся религиозным
рсформаторстном, просветительством и разработкой философских
проблем). Поэтому п подпольные революционные оргапиз.щи
...Закладка в соц.сетях
