Жанр: История
Вавилон легендарный и вавилон исторический
...нял эту версию вавилонской олигархии, ибо она вполне отвечала
его интересам, и постарался подкрепить ее делами.
Угбару, наместник Гутиума, командовавший персидскими
войсками, вступившими в Вавилон, немедленно принял меры по
предотвращению в городе резни и грабежей. В хронике говорится:
"До конца месяца (ташриту, т.е. до 26 октября 539 г.)
щиты страны Гутиум окружали ворота Эсагилы. Ничье оружие
не было положено в Эсагиле и святилищах, и ритуал не был
нарушен". Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара,
покинул Барсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно
сдался в П.1РН. Он понял, что дальнейнтео сопротивление бессмысленно.
В это же время завоеватели вкупе с вави.юнскими
олигархами сумели обработать общественное мнение и подготовить
Киру торжественную встречу в Вавилоне, благо в столице
не было недостатка в зеваках, падких до зрелищ и дарового
угощения. "3 арахсамну (29 октября 539 г.),-продолжает хроника,
- Кир вступил в Вавилон. (Улицы) перед ним были устланы
^отпями Мип в городе был установлен. Кир объявил мир всему
ветвями. Мир в городе Оыл устанинлсп. ^..^ ^^,^"-. ...,
Вавилону".
Началось установление новой персидской власти. Кир назначил
сатрапом (по-вавилонски Ьо1-раЬаи - "областеначаль ник")
Вавилона и Заречья, т.е. всей Нововавилонской империи, знатного
перса Гаубаруву, которого вавилоняне звали Губару, а греки
- Гобрием. Губару же, в свою очередь, назначил власти в Вавилоне.
Пленный Набонид без лишнего шума был отправлен в
почетную ссылку в отдаленную Караманию на востоке Ирана, где
и окончил свои дни. Кир никакого зла лично к нему не питал.
Далее в хронике отмечено: "Ночью II арахсамну (6 ноября
539 г.) умер Угбару", наместник страны Гутиум и завоеватель
Вавилона. "[27 аддару (20 марта 538 г.)] умерла [супруга] царя;
с 27 аддару по 3 нисану (с 20 по 26 марта 538 г.) в стране Аккад
[был] траур, все люди обрили себе головы". Здесь речь идет о кончине
царицы Нитокрис, вдовы Навуходоносора II и Набонида,
которая пользовалась у вавилонян большой популярностью. И Кир
весьма тактично разрешил торжественно похоронить ее и справить
по ней семидневный траур. У Геродота приведен анекдот, связанный
с кончиной Ннтокрпс и ходппптий среди вавилонян два десятилетия
спустя, при персидском паре Дарий:
"Та же царица (Нитокрис. - В.П.) придумала с.-тодующую
хитрость. Над теми из городских ворот, через которые народ
ходил чаще всего, она поставила для себя гробницу выше самих
ворот, а на гробнице начертала такую надпись: "Если кто-либо
из следующих за мною царей будет нуждаться в деньгах, то
пусть откроет грооницу и возьмет оттуда денег, сколько захочет.
Если же он не будет нуждаться, то нп под каким впдом не должен
открывать гробницу - пользы от этого ему не будет". Эта
гробница оставалась нетронутой до времени царствования Дария.
Дарий) же показалось нелепым не пользоваться этими воротами
и не взять лежащих в гробнице денег, хотя они сами на то
напрашивались. Воротами он не пользовался вовсе потому, что
труп был бы над его головой во время проезда через ворота.
Он открыл гробницу, но денег в ней но нашел, а нашел труп и
надпись, гласящую: "Если бы ты не был ненасытен к деньгам
и не преисполнен низкого корыстолюбия, то не открывал бы гробниц
мертвецов". Такова, по рассказам, была эта царица"^
Как уже говорилось, вавилонская олигархия отстаивала
принцип выборности царя. Кир сделал вид, что готов удовлетворить
ее желание. Он не принял титул царя Вавилона, и вавилонский
престол после низложения Набонида до ближайшего Нового
года формально оставался вакантным. Вавилонские деловые
документы в это время датировались "годом начала царствования
Кира, царя стран". 4 нисану следующего года (27 марта
538 г.), на другой день после окончания траура по царице Нитокрис,
началось празднование Нового года и состоялись выборы
царя Вавилона. Нм был избран с соблюдением всех тонкостей
ритуала Камбнз, старший сын и наследник Кира. Таким образом,
Вавилон получил собственного царя, подчиненного, однако, Киру.
В связи с этим новый год получил официальное наименование:
"1-й год Камбиза. царя Вавилона, когда Кир, его отец, - царь
стран" \
Примерно в :"то время появился политический памфлет,
написанный в художественной форме по-вавилонски и для вавилонян
представителями вавилонской олигархии. - "Поэма о
Пабониде". В ней в резко отрицательных тонах расписывались
"безобразия", твоцимг.п' Пабони.юм во премя своего царствования.
.1 в конце ноздапалас", хвала Киру 1Т Камбизу. которые тм
роле бога Мардука освободили Вавилон от злодеев Пабонида и
Валтасара и покарали их приспешников. Это была олигархически-проперсидская
оценка событий, усиленно внушавшаяся вавилонским
обывателям.
Кира вполне устраивала такая пропаганда в его пользу. По,
уступая олигархии по форме, он исподволь проводил собственную
линию в отношении Вавилона. Прежде всего он сохранил над
ним свою верховную власть. Юрисдикция Камбиза как царя Вавилона
была ограничена территорией страны Аккад, т.е. вавилонского
города-государства. На всей остальной территории Вавилонской
империи, в том числе в городах Уруке, Пициуре и Уре,
признавалась юрисдикция только Кира, царя стран, и его сатрапа
Губару. Камбиз был чисто декоративной фигурой на вавилонском
престоле. Сам он не относился к вавилонской короне
всерьез и не считал нужным скрывать это. Подобное положение
сохранялось в течение 10 месяцев, после чего Камбиз, которому
надоело ломать комедию, сложил с себя, а Кир принял титул
"царя Вавилона" и год соответственно был переименован в "1-й
год Кира, царя Вавилона, царя стран" ^ Пи о какой выборности
царя в Вавилоне теперь не могло быть и речи. Олигархии пришлось
проглотить эту горькую пилюлю. Более того, в это время
появился еще один документ, написанный по-вавилонски и для
вавилонян, на этот раз официальный, - "Манифест Кира". Составили
его тоже проперсидски настроенные олигархи, хотя некоторые
положения, выдвинутые в нем, едва ли пришлись им по
Душе.
В довольно пространном предисловии "Манифеста" снова
живописуются "безобразия" Пабонида и обиды, которые он причинил
богу Мардуку, храму Эсагиле и Вавилону. Когда терпение
бога Мардука иссякло, он отыскал Кира, царя Аншана (т.е. Персиды),
вручил ему власть над народами и, наконец, вверил его
заботам Вавилон, народ которого встречал его с великой радостью
как избавителя от нечестивого царя Пабонида. В конце "Манифеста"
помещена молитва к вавилонским богам и ниспослании
благополучия Киру и его сыну и наследнику Камбизу. В этом
обрамлении помещен собственно текст манифеста, написанный
от лица Кира.
Он открывается полной титулатурой Кира, составленной на
вавилонский лад: "Я - Кир, царь множеств, царь великий, царь
могучий, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех
стран света, сын Камбиза, царя великого, царя Аншана, потомок
Шншпиша, царя великого, царя Аншана, вечное царственное
семя, правление которого любят боги Бэл и Набу, владычество
которого приятно для их сердечной радости". Читая эту
титулатуру, можно подумать (не будь генеалогии), что Кир вовсе
не перс и не иноземный завоеватель, а самый что ни на есть
прирожденный вавилонский царь. Эту мысль и стремились внушить
вавилонянам авторы "Манифеста".
Затем в "Манифесте" от лица Кира говорится, как его многочисленные
войска мирно вступили в Вавилон (все детали, зазорные
для вавилонян, конечно, опущены). После этого следует
перечисление мероприятий, осуществленных Киром, которые
полностью подтверждаются другими источниками. Кир претендовал
на роль царя-освободителя, и он выполнил свои обещания,
данные покорившимся его власти народам. Случай в истории
исключительный, но вполне объяснимый. Стремясь к мировому
владычеству, Кир хорошо понимал, что при помощи одного персидского
войска только насилием ему этой цели не достичь. Он
понимал также, что страны древней цивилизации, ставшие объектом
персидских завоеваний, поражены смертельным недугом и
готовы видеть в нем своего спасителя и исцелителя. Кир умело
использовал это обстоятельство, чем и объясняются как его поразительные
военные успехи, так и репутация "отца" и "освободителя",
которая закрепилась за ним в памяти не только персов, но и
покоренных им народов, в том числе вавилонян, греков и иудеев.
Кир и "Манифесте" говорил: "От [......] до Ашшура и Суз,
Агаде, Эшнунны, Замбана, Метурпу, до пределов страны Кути,
городов [по ту сторону] Тигра, жилища которых были основаны
в глубокой древности, богов, живших в них, я вернул на их места
и устроил их вечные жилища. Я собрал всех их людей и вернул
в их селения. И богов Шумера и Аккада, которых Пабонид во
гневе владыки богов перенес в Вавилон, по приказанию бога
Мардука, великого господина, я благополучно поместил в их чертоги,
жилище радости сердца".
Осуществление этой меры. имевшей первостепенное значение
для судеб создаваемой им Персидской империи. Кир начал тотчас
же после завоевания Вавилона. "С кислиму по аддару-месяц
(с 25 ноября 539 г. по 23 марта 538 г.) боги страны Аркад,
которых Набонид свез в Вавилон, вернулись в свои резиденции",
- сообщает вавилонская хроника. Этот шаг вызвал всеобщее
одобрение вавилонян. Он символизировал возврат к миру и привычному
порядку, а кроме того, послужил поводом для нескончаемых
религиозных церемоний и праздников по случаю проводов
из Вавилона и встречи в соответствующих городах возвращавших
ся богов.
Но под шумок этих торжеств Кир выполнил свое обещание
вавилонским пленникам-рабам: он даровал им свободу и право
вернуться на родину. Это была вторая горькая пилюля, которую
пришлось проглотить вавилонской олигархии, но перечить Кпру
она не посмела. Более того, в "Манифесте", как мы только что
видели, освобождение пленников было объявлено осуществлением
воли бога Мардука.
Кир понимал, что далеко не все пленники смогут и ноже
лают вернуться на родину, что многие из них останутся и Ванн
лонии, где они родились и обжились. По теперь они стал" не
рабами, а свободными людьми, обязанными свободой Киру. Так
и случилось. В Вавилонни осталось много евреев, сирппцгн и
Других бывших иленников, ставших опорой персидского влад^че
ства в стране.
Вавилонянам Кир обещал избавление от пга Набонида и его
клевретов. За словами последовали дела. Ликвидация режима
Набонида прежде всего коснулась вопросов религии. Здесь Кир
предоставил олигархии полную свободу действий. От имени Кпра
храмы, перестроенные Набонидом, сносились и возводились заново
в том виде, в каком они были при Навуходоносоре II. Одповременни
восстанавливался прежний ритуал богослужения ".
Гораздо осторожнее поступал Кир в отношении отдельных
лиц, связанных с Набонидом и Валтасаром. Официально на их
головы сыпались проклятия и угрозы суровой кары, но на деле
никаких репрессий не последовало. Кир ограничился тем, что
убрал из государственного аппарата наиболее одиозные фигуры,
причем сделал это скорее в угоду их политическим противникам.
чем в собственных интересах: оставшись без хозяев, эти люди
готовы были служить кому угодно, в том числе и персам. Кир
вообще избегал без особой надобности вмешиваться во внутренние
вавилонские дела. В административном аппарате, особенно
на постах городских магистратов, остались, в основном, те же
лица, что и при Пабониде. Кир сохранил введенные Набонидом
должности царских кураторов при храмах и даже не сменил
назначенных им на :)ти посты сановников. Персов в государственном
аппарате Вавилонии при Кире и Камбизе насчитывалось очень
мало. Даже служащие личного хозяйства царя и царевича Камбиза
в Вавилонии были вавилонянами, а не персами.
Несмотря на то что никаких репрессий в ^авилоции не про
изошло, на первых порах официальные громы и молнии нагнали
на сторонников Набопида и Валтасара порядочно страха. В этом
отношении характерна история, приключившаяся с нашим ста
рым знакомым Нтти-Марлукбалату. сыном Набу-аххе-иддина.
потомка Эгиби.
Связи дома ЭгиПи г прежней династией, и о^обеннп с царр
вичем Валтасаром. были известны всему Вавилону, "т Итти-Мардук-балату
изрядно струсил, когда Вавилоном завладели персы.
Весной 538 г. в сопровождении нескольких клиентов он отправился
вслед за двором Кира в Мидию вымаливать себе прощение.
Итти-Мардук-балату не был уверен в успехе своего путешествия
и, оставляя хозяйство семьи на свою жену Нупту, как
истый сын Вавилона принял меры, чтобы его смерть от руки
персидских дикарей не нанесла дому Эгиби непоправимого ущерба.
Он отправился в путь с небольшими деньгами, чтобы не потерять
их много в случае беды. Однако его опасения оказались
преувеличенными. Никто не собирался карать его смертью, но
зато персидские сановники были совсем не такими дикарями.
как это ему представлялось: они непрерывно тянули с него
деньги. Опытный банкир, отлично знавший двор Набонида и Валтасара,
сразу сообразил, что к чему, но своими деньгами все же
не рисковал. Вместо того чтобы запросить деньги из дому, он занимал
их у знакомых вавилонян, тоже оказавшихся в Мидии.
Расчет был простой: если все обойдется благополучно, то он без
труда расплатится с кредиторами (если, конечно, те останутся
живы) в Вавилоне, а иметь при себе много собственных денег -
опасно, так как персы, прельстясь ими, могут лишить его жизни.
Свыше двух лет провел Нтти-Мардук-балату в Мидии и только
летом 536 г., добившись амнистии, вернулся в Вавилон. Позже он
еще не раз ездил в Иран (например, в 533 и 523 гг.), но уже по
делам, не опасаясь за свою голову ^
Делова;; жизнь Вавилона не испытала никаких потрясений от
персидского завоевания. Наоборот, установление мира и вклю
чение Вавилонской империи на правах личной унии и состав
громадной Персидской державы дали новый толчок экономическому
оживлению. Вавилон стал. наряду с Персеполем. Сузами и
Экбатанамп, одной из четырех столиц персидского царя и номинал
от этого обильные плоды. Казалось, расчет вавилонской "".(игархии
на Кира оправдался с лихвой. Однако идиллия длилась
недолго: после пира неминуемо следует похмелье. Персидская
знать, опьяненная легкими победами и баснословными богатствами,
попавшими в ее руки, очень скоро вкусила блага цивилизации
и не собиралась в угоду вавилонским толстосумам
довольствоваться малым. Ее аппетиты росли, и покоренные народы,
в том числе и вавилоняне, скоро почувствовали это на себе.
В 530 г. Кир погиб во время похода в Среднюю Азию против
массагстов - персы впервые столкнулись с народом, который не
желал быть покоренным, и потерпели поражение. Камбиз, старший
сын Кира, вступив на персидский престол, наследовал
также титул царя Вавилона. Ни о каких выборах вавилонского
царя никто даже не заикнулся. Камбиз не обладал политическим
тактом отца и вообще не считал нужным маскировать персидское
господство. Недаром покоренные называли его "деспотом", а не
"отцом", как Кира.
В 525 г. персы двинулись против Египта, единственной великой
державы Ближнего Востока, сохранявшей независимость.
По приказу Камбиза в поход отправилось и вавилонское ополчение.
Персы завоевали Египет в короткий срок. Но это был последний
крупный успех персов. Среди покоренных народов нарастало
глухое недовольство. В самой Персии началось брожение,
вызванное как тяготами военной службы, так и деспотизмом царской
власти. И вот II марта 522 г. в Персии произошел переворот.
Некий маг Гаумата (он же Смердис) выдал себя за Бардию,
младшего сына Кира, тайно убитого по приказу Камбпза, и захватил
персидский престол. Камбиз с армией тотчас же двинулся
из Египта в Персию, но по пути погиб при загадочных обстоятельствах.
Он якобы упал с лошади и напоролся па собственный
кинжал. Тайной окутана и личность Гауматы: не исключено, что
он на самом деле был Бардней, а не самозванцем.
В Вавилоне Бардпю. или Барзию, признали царем сразу же,
как пришла весть о нецовороте, хотя Камбиз тогда был еще жив.
Так же быстро и легко Бардию признали остальные покоренные
народы. Это объясняется во многом непопулярностью Камбиза и
тем, что Бардия немедленно после захвата власти разослал по
286
всем странам указ об освобождении подданных на три года от
военной службы. Но 29 сентября 522 г. Бардия-Гаумата был убит
персидскими аристократами, которые избрали царем одного из
участников заговора, Дария, сына Гистаспа, принадлежавшего к
царскому роду Ахеменидов. Немедленно многие народы Персидской
империи, включая самих персов, восстали против Дария,
на стороне которого остались только персидская аристократия и
армия. Началась длительная гражданская война.
Вавилон восстал при первом же известии об убийстве Барэии.
Датировки деловых документов показывают, что еще 20 сентября
522 г. вавилоняне признавали царем Вавилона Барзию, а
уже через четыре дня после его убийства царем у них был Навуходоносор
III- самый ранний из известных документ, датированный
по нему, составлен 3 октября 522 г. " О вавилонском
восстании существует два рассказа: один, основанный на устных
преданиях вавилонян, принадлежит Геродоту; другой, подтверждаемый
датировками вавилонских документов, содержится в Бемстунской
надписи самого царя Дарпя.
Рассказ Геродота вкратце таков. Как только маг-самозванец
Смердис (Гаумата) захватил власть в Персии, вавилоняне начали
готовиться к восстанию и неизбежно связанной с ним осаде
Вавилона персами. Чтобы сберечь на возможно более долгий срок
апасы провианта, они сами перебили всех своих женщин, кроме
матерей и жен. Восстание вспыхнуло сразу же после убийства
Смердиса и воцарения Дария. Персы не замедлили осадить Вавилон.
Чувствуя себя в полной безопасности, вавилоняне с высоты
своих стен дразнили их: "Зачем, персы, вы праздно сидите
здесь и не уходите? Ведь вы овладеете нами литпь тогда, когда
ожеребится мул!"
Так прошли год и семь месяцев. Дарий не мог взять Вавилон.
Но на 20-м месяце осады у Зоппра. сына Мегабиза. одного
из семи персов, участвовавших в убийстве Смердиса. неожиданно
ожеребилась мулица. Зопир вспомнил издевательства ва
Триумф персидского царя Дария
(рельеф Ве-тистунской надписи.)
Перед царем-'побежд(.'Н1^ь^"' цари-мятежники^
7/овсрл-?/ - и.ч.ю^амч-пгп' бога Ахура.ча^ды
вилонян и решил, что теперь Вавилон должен пасть. Он отрезал
себе нос, уши, остриг волосы в кружок, исполосовал свое тело
бичом и в таком виде предстал перед Дарпем. Тот у/каспулся,
но Зоппр успокоил царя и изложил ему свой план взятия
Вавилона. Договорившись с Дарием о деталях, он и () иступил
к делу.
Под видом перебежчика, которого якооы изуродиндл Дарии.
Зопир проник в Вавилон. На народном собрании он поведал
вавилонянам свою вымышленную историю и умолял их дать ему
возможность отомстить Дарию. Вавилоняне поверили ему и поручили
командование отрядом. Как и было заранее условлено
с Дарием, Зопир сделал три вылазки и перебил крупные отряды
церсидских вспомогательных войск. Тогда восхищенные вавилоняне
поручили ему главное командование и оборону стен. В это
время, на 57-И день после "измены" Зопира, Дарий начал общий
штурм Вавилона. Воспользовавшись тем, что внимание вавилонян
отвлечено сра/кепием, Зоиир открыл Киссийские ворота (Ворота
бога Забабы) и Ворота бога Бэла (Ворота Гиипиу). через которые
персы ворвались в город. Вавилон пал.
Дарий велел срыть стены и спять ворота Вавилона. По его
приказу 3000 самых знатных вавилонян повесили на кольях.
Остальных он простил и даже прислал им 50000 женщин из других
стран взамен перебитых ими в начале осады, чтобы у них
было потомство. Зонира за его заслуги осыпали неслыханными
почестями. Дарий предоставил ему в пожизненное управление
Вавилонию, освободив от уплаты дани ^.
Рассказ самого царя Дария не столь романтичен, но зато
более достоверен. Вавилоняне сразу же после убийства Гауматы
провозгласили царем некоего Нидинту-Бэла, сына Анири, который
выдавал себя за Навуходоиосора. сына царя Набонида. Следовательно,
они действительно, как утверждает Геродот, заранее
подготовились к восстанию. Судя по сохранившимся документам,
вавилоняне датировали по "году начала царствования Навуходоносора
(III). царя Вавилона", с 'Л октября по Н декабря 522 г.
Подавив восстание в Эламе, Дарий двинулся на Вавилон.
1^ декабря 522 г. он разбил вавилонян на Тигре, а 18 декабряу
города Зазанну на Евфрате, после чего овладел Вавилоном.
Нидинту-Бэл (Навуходоносор III) попался в и.и-н и был казнен.
С 22 декабря 522 г. вавилонские документы датировались уже по
Дарию, царю Вавилона, царю стран.
Пока Дарий вел борьбу с мятежниками в других концах
огромной империи, в В^вилонии началось новое восстание. Армянин
Араха, сын Халдита, тоже выдавая себя за Павуходоносора^
сына царя Набонида. поднял мятеж в местности Дубала на
10 Беляиский В.л. 28^
юге страны и ^ыл принят в Вапплине. Деловые документы показывают
следующую картину: с 22 декабря 522 г. по 8 сентября
521 г. они датировались по /(арию, но у/ке с 25 августа 521 г.
появились датировки по Навуходоносору (IV)' царю Вавилона.
Дарий послал против Вавилона войско во главе с персом Виндафарной.
Последний известный документ, датированный по Наву
ходоносору IV, относится к 3 ноября 521 г., а 27 ноября Виндафарна
одержал над вавилонянами полную победу. Самозванца
Араху-Навуходоносора IV и его сподвижников повесили на кольях,
о чем сообщает и Геродот. Восстание в Вавилоне было подавлено.
Первый известный документ, датированный после этих событий
по Дарию, составлен 25 декабря 521 г. "
Итак, в некоторых важных деталях оба рассказа совпадают.
Совпадает, в частности, и продолжительность восстаний: по Геродоту-22
месяца, по Дарию и вавилонским деловым документам
между воцарением Гауматы и полным подавлением восстания
Вавилона прошло тоже около 22 месяцев. Характерно другое:
Геродот ничего не знает о том, что было не одно, а два
восстания; в его рассказе вавилонские цари-самозванцы вообще
не упоминаются.и это понятно: для вавилонян, как показывают
датировки документов, Навуходоносор III (Пидинту-Пэл) и навуходоносор
IV (Араха) являлись одним и тем .же лицом. Поэтому
у Навуходоносора IV не было "года начала царствования",
а только 1-й год, а у Навуходоносора III -наоборот, так как он
не дожил до Нового года. Иначе говоря, рядовые вавилоняне
почти ничего не знали о своем царе и даже не иодозрепали, что
у них под одним II тем же именем царствовали .та разных 'н-ловека.
которые никакой реальной роли не играли.
Восстания организовала вавилонская олигархия, разочаровавшаяся
в персах. Она давно желала иметь на престоле безликих
марионеток, которых она и нашла в лице самозванцев. но ей.
кроме того. надо было привлечь к восстанию народ, прежде всего
халдейских воинов. По :"той причине самозванцы и приняли имя
Навуходоносора. сына Набонида. причем остается неизвестным,
существовало ли вообще такое лицо в действительности или же
оно просто было выдумано олигархами, чтобы увлечь за собой
народ знаменем старой халдейской династии. Иными словами
говоря, идея-фикс вавилонской олигархии - выборность царя -
стала настолько непопулярной, что о ней нельзя было даже говорить
открыто. А :)то свидетельствует о том, что вавилонский
античный город-государство умер и все попытки гальванизировать
его труп были обречены на провал.
Ну а как жили и что делали в :)то беспокойное время рядовые
вавилонские граждане? Персидского завоевания в 539 г. многие
из них даже не заметили. Для обывателей оно запечатлелось
лишь цепью празднеств, устроенных сначала Набонидом и Валтасаром,
а затем Киром, во время которых произошли какие-то
перемены, никак не отразившиеся на жизни города. Теперь же
Вавилону пришлось испытать настоящую войну с грабежами,
конфискациями и репрессиями, последовавшими за поражением.
События 539 г. не оставили никаких следов в деловых документах,
зато в 522-521 гг. такие следы налицо, но они говорят не
о патриотическом подъеме, а о стремлении извлечь выгоду из
переполоха и уберечь себя и свое имущество.
По авторитетному свидетельству Александра Дюма, осенью
1648 г. во время Фронды, накануне осады Парижа королевскими
войсками, между шевалье д'Артаньяном, лейтенантом королевских
мушкетеров, и Мадлен Тюркеи. хозяйкой гостиницы "Козочка"
на Тиктонской улице, состоялся следующий разговор:
-Любезная мадам Тюркен.-сказал д'артаньян,- если у
вас есть деньги, .накопайте их поскорее; если есть драгоценности,
припрячьте их немедленно; если есть должники, выжмите из них
деньги; если есть кредиторы, не платите им.
- Почему так? - спросила Мадлен.
- Потому что Париж будет превращен в груду пепла, подобно
Вавилону, о котором вы. должно быть. слышали.
Трудно сказать, какое разрушение Вавилона имел в виду
д'Артаньян и что слышала об этом прекрасная Мадлен, но он советовал
ей поступить именно так. как вели себя в 522 г. до н.э.
в аналогичной ситуации многие вавилоняне.
Но осенью 522 г. стало ясно. что вавилонское восстание обреВ
числе пострадавших была и семья Плута-бани, халдейская
по происхождению. Два ее члена - Шприкту-Мардук и его сын
Набу-буллитсу - либо пали на поле боя. либо окончили жизнь
на колу в конце 521 г. Их родственник Мушезиб-Пэл уцелел, но
оказался разоренным. Во время военных действий его имения
сильно пострадали. Финиковые пальмы и фруктовые деревья
были вырублены, вместо них пришлось сеять ячмень, что привело
к резкому падению размеров ренты. 24 ноября 522 г., накануне
разгрома первого восстания, Мушезиб-Вэл. опасаясь
конфискаций, перевел на имя своей жены Лмти-Сутити одно из
имений и рабыню ^. Так вели себя многие вавилонские граждане
в годину потрясений.
Утвердив свою власть над империей Ахеменидоп. Дарий провел
ряд важных реформ, которые затронули и Влвилонию. Всю
территорию своего государства он разделил на 20 провинций
сатрапий, наложив на каждую из них постоянную дань определенного
размера. Целостность Вавилонской империи, сохраняемая
при Кире и Камбизе. была ликвидирована. Вавилопия вместе с
Ассирией составила IX сатрапию, обязанную ежегодно платить
персидскому царю дань в 1000 талантов (30.3 т) серебра 1:
500 мальчиков-евнухоп. Все Заречье было отторгнуто от Вапи
лона и вместе с Кипром вошло
...Закладка в соц.сетях
