Жанр: История
Вавилон легендарный и вавилон исторический
...мы до сих пор пользуемся
вавилонской системой имен, не подозревая об этом.
Рабам давали вавилонские имена, нередко менявшиеся по
прихоти господина. Например, у Набу-тультабшн-лишира, сына
Бэл-зер-ибни, потомка Кузнеца, была рабыня, которую звали Табатум
("Добрая"). Попав в тяжелое положение, господин переименовал
ее в Шалам-дининни ("Присуди мне благо!"), надеясь
таким заклинанием поправить свои дела. Но это ему не помогло:
рабыню пришлось продать, и покупатель, известный уже нам
богач Иддин-Мардук, снова назвал ее старым именем Табатум '.
В документах раб назывался по имени с указанием имени
своего господина, причем в последнем нередко опускалось отчество,
а иногда и фамилия. Вот примеры: Силим-Бэл, раб Бэлубаллита;
Даян-бэл-уцур, раб Итти-Мардук-балату, потомка Эгибн;
Нергал-рицуа, раб Итти-Мардук-балату, сына Набу-аххе-нддина,
потомка Эгиби.
В детстве жизнь вавилонянина протекала дома под присмотром
родителей. О внешнем виде и устройстве домов мы уже говорили.
Их внутреннее убранство состояло из незначительного количества
мебели и множества разного рода циновок, ковров, занавесей
и т.п. Мебель была дорогой. Наиболее распространенными
видами ее являлись стол, стул, ложе, скамеечка для ног.
У народов Востока в древности, как и ныне, было принято при
приеме пищи сидеть на полу на коврах и подушках. Греки и
римляне возлежали за столом на обеденных ложах. Но вавилоняне
ели, сидя за столом на стульях. Правда, в богатых домах
мужчины позволяли себе пользоваться во время трапезы ложами,
но женщины всегда сидели на стульях, поставив под ноги скамеечку.
В Южном Двуречье с незапамятных времен существовали
школы, где детей учили чтению, письму, счету и другим необходимым
в жизни знаниям. Существует широко распространенное
мнение, будто бы сложные системы древнего письма, вроде египетских
иероглифов или шумеро-вавилонской клинописи, были
доступны только узкому кругу избранных. На самом же деле еще
в III тысячелетии до н.э. в Шумере почти все мужчины умели
писать и читать. То же самое можно сказать и о вавилонянах
эпохи столпотворения. Подавляющая масса деловых документов
на глиняных табличках написана не писцами-профессионалами.
а обыкновенными людьми из самых различных слоев общества.
При этом орфографические ошибки встречаются преимущественно
только у ыевавилоыян, для которых вавилонский язык и клино190
пись не были родными. Сложность клинописи никогда не служила
помехой для очень высокого уровня грамотности.
Клинопись, унаследованная вавилонянами и ассирийцами от
шумерийцев, получила свое название от характерной формы знаков,
которые выдавливались в мягкой глине палочкой треугольного
сечения, в связи с чем выглядели как комбинации горизонтальных,
вертикальных и косых клинышков. Она развилась из
примитивного рисунчатого письма - пиктографии. Каждый клинописный
знак в зависимости от контекста мог читаться и как
слог, и как целое слово. Кроме того, клинописи свойственна
полифония: каждый знак имел несколько различных значений, и
слоговых, и идеографических. Для людей, знавших язык, выбор
того или иного чтения знака в данном контексте не составлял
особого труда. Всего известно около 400 клинописных знаков,
из коих только 70-80 были наиболее употребительными.
Наряду с письмом, детей обучали в школах счету. Вавилоняне
знали шестидесятиричную и десятичную системы счета и основы
той цифровой системы, которой под именем арабской мы пользуемся
ныне. Они владели не только четырьмя действиями арифметики,
но умели также исчислять проценты, измерять площадь
и объем различных геометрических фигур.
Кроме того, в школах обучали основам юридических знаний
и делопроизводства. Вавилонянину необходимо было правильно и
грамотно писать разнообразные деловые документы, кратко н
точно формулировать существо деловых операций. Многочислен
ные документы показывают, что дети Вавилона хорошо владели
этим искусством. В большинстве случаев документы составлены
по образцам, выработанным многовековой практикой. Вавилоняне
писали их на память и очень редко отступали от обычного формуляра,
но зато допускали бесконечные вариации в орфографии
И порядке размещения клаузул *. Последнее свидетельствует
* Клаузула - пункт юридического контракта.
191
о то^, что они не пользовались шпаргалками пли образцами,
а держали клаузулы в голове. К помощи писцов-профессионалов
прибегали только при составлении наиболее сложных и важных
документов, таких, как купчие на дома и земли, и то не потому,
что не умели их написать сами, а из желания иметь документ
с оттиском печати писца.
Школа давала минимум образования, доступный и необходимый
каждому гражданину. При желании и располагая досугом,
вавилонянин мог совершенствовать свои знания. Вавилонская
наука, наряду с египетской, но уровню своего развития занимала
одно из первых мест в древнем мире. {вавилонские ученые, которых
греки и римляне звали халдеями, пользовались всемирной
славой как чародеи, мудрецы, обаятели, маги, чернокнижники,
астрологи и вообще знатоки оккультных наук. 13 :)том значении
слово "халдей" употреблялось в Европе вплоть до XIX в.
Особой славой пользовалась вавилонская астрономия, неразрывно
связанная с астрологией. В этой области халдеи вообще
не имели себе равных. Храмовые зиккураты служили им обсерваториями
для наблюдений за ночным небом. И вавилонские звездочеты
отлично знали все, что видно на нем невооруженным глазом.
Они изучили движения небесных светил, четко различали
звезды и планеты. Мы до сих пор пользуемся в греко-латинском
переводе вавилонскими названиями пяти планет солнечной системы,
различаемых без помощи телескопа: Пабу - Меркурпй.
Пштар - Венера, Нергал - Марс, Мардук - Юпитер, Нинурта -
Сатурн. Вавилонского происхождения и названия двенадцати
созвездий Зодиака: Овен, Телец. Близнецы, Рак, Лев. Дена, Весы,
Скорпион, (Стрелец, Колерог, Водолей и Рыбы.
В НипевиПской библиотеке царя Аштурбанипала были обнаружены
два текста, которые повергли в изумление современных
астрономов. Это таблицы фаз планеты Венеры, составленные на
осногтпии наблюдений в Вавилоне в течение 21 года правления
вавилонского царя Аммизадуги (1*146-11)26 гг. до н.э.). Данные
1^
оказались настолько точными (ошибки в пзмеронпп угловых величин
не превышали долей секунды), что с их помощью удалось установить
абсолютную хронологию эпохи Старого Вавилона. Неясным
остается лишь то, каким образом оез сопремеппоН оптики вавилонские
звездочеты добились столь высокой точности.
Вавилонские астрономы созда.ш лунный календарь, которым и
поныне пользуются мусульмане и государство Израиль. В основе европейского
христианского календаря лежит египетский солнечный,
дополненный, однако, такими заимствованиями из вавилонского,
как семидневная неделя, деление часа на 60 минут, а минуты на
60 секунд. Вавилонянам же принадлежит изооретение солнечных
и водяных часов. Из двух великих вавилонских астрономов, имена
которых вошли в мировую науку, один-Набу-римании (Пабурианос,
около Г)0и г. до н. .).) - жил в интересующую нас эпоху, а
другой-Кидинну (Кидеиас, около 380 г. до н.э.)-примерно
столетие спустя. Астрономические школы в Вавилоне, Уруке и
Сиппаре в VI--III вв. до н.э. пользовались мировой славой.
Вместе с тем вавилонские звездочеты оставили в наследство
человечеству астрологию, т.е. искусство предсказания по звездам
судьбы и составления гороскопов. В XX в. можно снисходительно
улыбаться но этому поводу, но не следует забывать, что в течение
многих столетий астрология и магия во всем мире воспринимались
вполне сер",езио. Многочисленные греко-римские, арабские,
еврейские и евронеиские трактаты но этим дисциплинам представляли
в своей основе иереводы и пересказы соответствующих
трудов халдеев и египетских мудрецов.
Вавилонские математики создали не только основы арифметики
и геометрии, о которых ювори.шс". выше. 11м принадлежит
деление окнужиости на 360 гоадусов. гр.цуса - на 60 минут,
минуты-на 60 сгкун.ъ Они нычислили отнонп-ние длит," окружности
к диаметру (число л) и (шределили его равным 3, что
вполне достаточно для практических целей. Знамгнитая теоцема
Пифагора """ыла известна иавилонским матем;"тикам не менее чем
7 Ве.Ц1вск1п1 В.Л. \^Ч
за тысячу лет до Пифагора. Вавилоняне знали арифметическую
и геометрическую прогрессии, системы линейных уравнений,
квадратные и кубические уравнения, умели возводит!" в степень
и извлекать корень. У них были таблицы умножения и таблицы
обратных величин. Они же разработали сложную символику цифр.
которая принесла халдеям такую же славу, как и астрология.
Достижения математиков Вавилона и Египта легли в основу
греческой математики, родоначальницы современной математической
науки.
Очень крупных успехов достигла вавилонская медицина,
тесно связанная со знахарством и колдовством. Болезни считались
наваждением демонов, и задача врача состояла в изгнании
последних из больного с помощью заговоров, заклинаний и различных
лекарств. Вавилоняне оставили после себя на глиняных
табличках солидную литературу по терапии, хирургии, фармакологии
и другим отраслям медицины. Если в теоретическом плане
вавилонская медицина, вероятно, уступала египетской, то лечебное
дело в Вавилоне стояло на очень высоком уровне. Об этом
позволяют судить хотя бы следующие статьи Законов царя Хаммурапи,
сохранявшие силу и в Новом Вавилоне.
"(§ 215) Если врач сделал гражданину операцию бронзовым
ланцетом и вылечил гражданина или снял бронзовым ланцетом
бельмо у гражданина и вылечил глаз гражданина, то он может
взять (в качестве гонорара) 10 сиклей (84.1П г) серебра... (§ 218).
Если врач сделал бронзовым ланцетом операцию гражданину и
причинил гражданину смерть или, снимая бронзовым ланцетом
отрубить кист", руки".
Тот Ф.1КТ. что такие законы были изданы и действовали
сш.пне тысячи .чет. говорит прежде всего о высокой квалификации
врачей. Смерть или упечье при операции считались результатом
халатности или невежества врача, что рассматривалось и
каралось как уголовное пргступ.юние.
Услуги врача, однако, стоили дорого и были доступны лишь
богатым людям. Простой же люд лечился иначе. "Больных они
выносят на площадь, ибо врачей не имеют, - с восхищением
писал о вавилонянах Геродот (кстати, насчет отсутствия врачей
он ошибался).-К больному подходят и говорят с ним о болезни.
Подошедший, быть может, сам страдал такой же болезнью,
как больной, или видел другого такого же больного. Такие подошедшие
беседуют с больным и советуют ему те же самые средства,
благодаря которым они излечились от подобной болезни
или видели, что этими средствами излечились другие больные.
У них запрещается пройти мимо больного молча, не спросив
о болезни" ^
Таковы некоторые важнейшие достижения вавилонской науки,
унаследованные современным миром. Эти знания не были, как
принято считать, достоянием узкой элиты жрецов. Дело в том,
что в Вавилоне вообще не существовало профессионального жречества.
Жрец был магистратом, т.е. выборным должностным лицом,
и право на занятие жреческой должности имел каждый
гражданин. Разумеется, не всякий гражданин, достигший жречества,
имел необходимую подготовку для исполнения своих
обязанностей. А последние были достаточно сложными и требовали
знаний в области и астрологии, и символики цифр, и медицины,
и юриспруденции, и мифологии, и ритуала, и хиромантии,
II мантики*, и гаданий по печени, и толкования снов, и т.п.
Всеми этими премудростями владели "халдеи" - ученые, они
же специалисты в области религии. Халдеи не занимали никаких
официальных постов, но к их услугам постоянно прибегали цари,
Жрецы и прочие магистраты и сановники, а также частные лица.
Без их участия и совета не решалось ни одно сколько-нибудь
важное государственное или личное дело **. 3т"" пыла своего рода
Мантика - искусство гадания, предсказания.
** Аналогичные порядки известны и в Риме. где знаменитые
авгуры и гаруспики тоже были не жрецами, а специалистами
вапплонская интеллигенция, в цялы которпн мог вступить люиоИ
чулове)^. обладавишн соответствующими волможностямн. 0110006ностямн
и склонностями.
Следует, однако, иметь в виду, что интеллигентный труд в
дцевностн презирался и считался, как и труд ремесленника, недостойным
гра/кданпна. потому что интеллигент трудился не на себя,
а на других *. Позтому особой тяги к знаниям в древнем мире не
было. Знания, становясь источником существования, не сулили
ничего, кроме презрения. Науками нанимал нс", либо те, кто не мог
жить без них, либо презираемые ремесленники, торговавшие
своими знаниями,-в обоих случаях люди труда и нодпнжиики.
По этой причине древний мир и дал человечеству первоклассных
ученых, писателей, постов и худо/кинков.
Внешний облик вавилонян Геродот описывает так: "Одежда
у них следующая: спускающийся до пят льняной хитон, поверх
него другой, шерстяной, хитон, а затем набрасывается небольшой
белый плащ. Обычная туземная обувь походит на беотийские
башмаки. Волосы на голове длинные, укрепляются повязкой. Все
тело умащается. Каждый из них имеет печать и хорошо сделанный
посох. Каждый посох украшен сверху искусственным яблов
области религии, услугами которых пользовались римские магистраты
(в том числе и жрецы - понтифики, фламины и пр.) и
частные лица.
* Вот, например, что писал по :)тому поводу греко-римский
писатель Илутарх в биографии Пернкла (гл. 2); "Ни один
юноша, благородный и одаренный, посмотрев на Зевса в Мисе.
не пожелает сделаться Фиднем или. посмотрев Геру и Лргосе, -
Поликлетом, а равно Лнакреонтом. или Филемоном, или Архилохом.
прельСТИВ111ИС1. их сочинениями: если произведение доставляет
удовольстпие. из ."того еше не следует, чтобы автор его
заслуживал подражания". Плутарх не случайно назвал самых
знаменитых греческих скульпторов и постов: их слава считалась
позорной для всякого упаивающего себя гражданина, которому
пристало быть лишь хорошим землевладельцем и доблестным
солдатом. Таковы были понятия о чести в древности.
ком. или розой, или лилией, или орлом, или чем-нибудь другим:
у них не в обычае иметь посох без украшений" ^
Сохранившиеся изображения и письменные памятники вавилонян
подтверждают слова Геродота и позволяют уточнить их.
Так, помимо повязок, вавилоняне носили головные уборы в вице
тюрбанов, круглых и остроконечных шапок. Ношение печатей
в виде цилиндриков или печаток на перстнях, вырезанных из
камня, вошло в моду только с конца VI в. до н.э.: оттисками
этих печатей вавилоняне скрепляли документы на глиняных табличках.
Волосы, борода и усы были предметом особых забот
мужчин: их завивали мелкими колечками и тщательно укладывали.
Женская одежда мало отличалась от мужской. Непременным
предметом туалета вавилонянки вне дома было покрывало; с непокрытым
лицом ходили только рабыни и блудиицы.
Вавилоняне любили цветные одежды, особенно красные и синие,
а также желтые, зеленые, коричневые, оранжевые, черные
и белые. Платье покрывалось затейливой и сложной вышивкой.
Туалет дополнялся серьгами, перстнями, браслетами, ожерельями.
пряжками, пуговицами, фибулами*, застежками из золота, серебра,
бронзы, меди, железа, драгоценных и полудрагоценных
камней. Большой иопуляриостью пользовались косметические и
парфюмерные снадобья. Так выглядела праздничная, выходная
одежда состоятельных вавилонян. Народ попроще носил одноцветные
- белые, темные и коричневые - одежды в виде коротких
туник. Вавилонские моды играли в древности примерно такую
же роль. какую в наше время играют парижские моды.
В брак вавилоняне вступали рано: юноши в 18-20 лет, девушки
в 14-16 лет. Врак заключался по договоренности жениха
II его родителей с родителями невесты. У девушки согласия на
брак, как правило, не спрашивали: этот вопрос за нее решали
родители или братья. Со стороны жениха согласия родителей на
* Фибула-вид броши, обычно металлической.
брак сына формально не требовалось, но на практике часто дело
обстояло иначе, если сын находился в материальной зависимости
от отца или матери. Набу-аххе-иддин, сын Шулы. потомка Эгиби,
/кенил своею сына Итти-Мардук-балату на Иуите. дочери ПддинМардука,
потомка Нур-Сина, по собственному усмотрению. Он,
а не сын, договаривался с Иддин-Мардуком, отцом Нупты. о приданом
^ Бэл-кацир, сын Надину, потомка Саггиллии, ^{снился на
вдове Зунне, у которой от первого му/ка был сын Бэл-усат. Брак
оказался бездетным, и Бэл-кацир захотел усыновить пасынка, но
его отец Надину запретил, угрожая лишением наследства. Бэлкацир
вынужден был покориться воле отца^.
Вмешательство родителей иногда оборачивалось для сыновей
трагически. Иддин-Набу, сын Шулы, потомка Магната, и рабыня
Нана-бэл-уцри полюбили друг друга. Но Нунта, дочь Наид-Мардука,
потомка Бабуту, мать Иддин-Набу, и слышать не хотела
об их браке. При поддержке брата и младшего сына она постаралась
разлучить их. 9 февраля 537 г. Нунта продала рабыню
Нана-бэл-уцри с ее новорожденным сыном, своим внуком, семье
Кузнецовых, державшей лупанар. Иддин-Набу опротестовал продажу
любимой, и, поскольку он был старшим сыном, наследником
матери, суд 6 июля 537 г. отказался признать купчую на
рабыню действительной без его согласия. Мать, дядя и брат приложили
все силы, чтобы сломить сопротивление Иддин-Набу. и
в конце концов добились своего. 13 декабря 533 г. Иддип-Набу
н присутствии старейшин утвердил купчую^
А вот еще случай, отраженный в документах, которые нельзя
читать без смеха. Это история женитьбы вавилонского Митрофанушки.
В 531 1. ц Вавилоне проживал важный сановник Наргия.
Когда VI о не.1ик()1$о.{рвотному чаду. по имени Иабуаххе-буллит.
пришла пора жениться, заботливый папаша подыскал ему невесту
из приличной семьи, девицу но имени Куббутум. В один прекрас
ный день Набу-аххе-оуллит отпр. "вился в дом невесты заключат".
брачный контракт. Но. как повелось исстари, он предварительно
заглянул в одно из злачных мест, чтобы отметить прощание
с молодостью. Здесь судьба свела его с сипнарским вельможей
Амурру-шарру-уцуром, который в сопровождении своей любовницы
Таблуту II ее брата явился в столицу повеселиться. Узнав.
что Набу-аххе-буллпт собирается жениться, сиппарец основательно
напоил его и отправил к невесте в сопровождении своего
раба. Только попал наш Митрофанушка не к Куббутум. а к Таблуту,
которая порядком надоела сиппарцу, так что тот жаждал
отделаться от нее, разумеется, с соблюдением приличий. Будучи
не в состоянии отличить 401)1100 от белого, Набу-аххе-буллит
храбро заключил брачный контракт и стал законным мужем
Таблуту.
Легко себе представить ярость Наргии, когда он узнал, как
(1 на ком женился его сынок-балбес. В царский суд полетела
жалоба па Амурру-шарру-уцура за то, что он без ведома Наргии
обманом женил его сына. Дело приняло дурной для синнарца
оборот. Спасли его раб и два наемных лжесвидетеля, которые
заявили на суде о полной непричастности Амурру-шарру-уцура
к злополучной женитьбе. Суд расторг брачный контракт. Таблуту
и ее брату пригрозили обращением в рабство, если они не оставят
в 1101хое Набу-аххе-буллита. Раба выпороли, а с лжесвидетелей
содрали крупный штраф в 1 талант (30,3 кг) серебра. Эти
деньги сиппарец занял у Эгибп, после чего отбыл к себе в Сиппар.
Банкиры так и не сумели взыскать с пего долг: вместо денег он
оставил им на память протоколы и решения суда ^ Все это дело
получило публичную огласку, и можно не сомневаться, что Наргия
и его незадачливый сынок, а вместе с ними и попавшие
впросак Эгиби долго служили мишенью для вавилонских зубоскалов.
Такие анекдотические истории случались нечасто даже
во времена Вавилонского столпотворения.
У вавилонян существовала моногамия, что, однако, не мешало
**У^У держать наложниц. Но и в.ши.юпянка не была безответным
Мужская пирушка
существом, запертым в [^"11(^10. тем, что принлт" называть "восточнои
,1а'ни^111"111"- Волео тою, нигде в древнем мире женщина не
1[():11,:)овалас1, такой свободои, ^ак в Новом (Вавилоне. В этом
отношении с вавнлонинкамп могли сравниться в некоторых отношеннял
тол1"ко епштянкн и спартанки.
11ово1"отным событием в .кшнн женщины 01"1ло ;^.IМ\жество.
С ;)то1о момента она навсегда выходила из-под власти роднтелеп
и становилась самостоятельнон. хотя и не рапнон мужчине. Основоп
^тои самостоятельности служили имущественные нр^в."
^кенщины. При выходе .замуж она получала ог родителей или
2Ш
братьев приданое, состав и размер которого зависели от возможностей
ее семьи. У вавилонян среднего достатка в приданое давали
обычно участок земли или городской дом. деньги, мебель,
домашнюю утварь и обязательно рабов. Считалось ненриличным,
если у вавилонянки не было личной рабской прислуги. Типичен
следующий случай.
В 4^ г. девица Лурниду, дочь Мушезиб-В^ла. потомка ^аилута-бани.
вышла замуж за Ахушуну, сына Наоу-мушетнк-уррн,
потомка Нанахху. Мушезиб-Бэл, отец Луринду, к этому времени
умер, оставив состоятельную некогда семью на грани (разорения.
Дмти-Сутнти, мать Луринду, сумела дать в приданое дочери флигель
городского дома площадью '1\ кв. м с амбаром, 2 мины
(1 кг К) с") серебра, 4 бронзовые вещи, 2 покрывала, 2 эксомиды *,
4 туники, ^ кресла из ивового дерева, но не могла выделить ей
рабов. Тогда через полтора года после женитьбы Лхушуну продал
молодой жене рабыню с сыном за 2 мины серебра (по тому времени
довольно дешево). Амтн-Сутнти отдала зятю :)тн деньги из
приданого дочери. Так Луринду лишилась своих денег, но зато
приобрела собственных слуг-рабов ^
Кроме приданого, невеста часто располагала кубышкой с деньгами
и прочим имуществом, появившимся у нее за счет подарков,
завещаний и иными путями. II приданом и кубышка были
личной собственностью жены. Муж ни при каких обстоятельствах
не мог получить на них нрава. Кслн жена умирала, ее имущество
наследовали дети или. если детей не было. родители и братья, но
не муж.
Юноша Набу-аплуиддин рано лишился матери и получил
в наследство не только ее приданое, но и имущество ее родителей,
у которых он был единственным внуком. Однако и сам
Набу-аплу-иддин не отличался крепким здоров",ем. 1хогда стало
* Эксомида (греч.) - короткая рубашка, туника без рукавоп.
обычная одежда трудового люда в древнем мире.
ясно. что он не /кплец на этом свете, было составлено завещание.
по которому его наследником становился... его родной отец
Шамаш-аплу-уцур! Без такого завещания он ничего не получил
бы из имущества своих покойных /кены и сына, потому что не
имел па пего никаких нрав. Это имущество осталось бы выморочным
^
Рас пола га и личной собственностью, жена не зависела от му^ка
в имущественном отношен ни. Юридическая власть мужа над пек)
была невелика. Му/к имел право наказать неверную жену
смертью, но :"Т11М нравом давно уже никто не пользовался. Он мог
дать жене развод, но. если жена не имела за собой вины, обязан
был выплатить ей солидную компенсацию. Женщина обладала
полной правоспособпостыо в области частного нрава. Она могла
покупать, продавать, сдавать в аренду и внаем, дарить, завещать.
закладывать, давать в долг любой вид движимого и недвижимого
имущества, включая землю, дома, рабов и деньги, являвшиеся
ее собствен ностью. Она в полном объеме пользовалась правами
юридического лица в деловой сфере. II многие вавилонянки умели
осуществлять своп права на деле.
Мар-битп-адду-патану, сын Лддии. и его жена Бунапиту, дочь
Харицайп. взяли ссуду в банке Идднн-Мардука. и 4 марта .")53 г.
по их поручению агент и шурин банкира Даян-шум-пдднп. сын
Зерни, потом";.) Набайи, купил для них за 11'/2 мпп (^ кг)
серебра дом в Барсипие площадью около '"'^ кв. .V. Б течение
нескольких лгт супруги покрыли ссуду.Б.шковскпй кр"'днт им
поправился. Мар-бнти-адду-натапу 1)(IПIIЛ таким же способом при
обрести еще один дом в Барсишк' илишадью около 4(1 кн. 1/. кого
рый стоил Н'/з мпны (^.71^ ^.) серебра. Он взил у жены в до.п
3'/2 мины ( 1.^ ^\') серебра из ее придапого и вместе с нею з^пял
еще ^'.) мины (1.^1 ^с) (еребр^^ у того же банкира. Таким путем
Марбити .1дд\ нат.шу купил второи дом. 11з:'а ^того дома между
НИМ II Женой В '1.^2 1. 1:0.!:1НК СПО?.
Бунанпту предъявила вексель на 3'/г мины серебра, полученный
ею от мужа. ко взысканию и выиграла дело в суде. Марбити-адду-натану
вынужден был уступить ей право собственности
на спорный дом. но в то же время суд обязал Бунаниту вместе
с мужем уплатить 2'/г мины серебра долга банкиру. Так поступали
вавилонские матроны, когда их мужья пытались присваивать
принадлежавшие им деньги. И это считалось в порядке
вещей. Тяжба отнюдь не нарушила согласия в семье Мар-битиадду-натану.
У супругов была дочь Нупта, но не было сына.
В 551 г. они усыновили мальчика, дав ему имя Мар-бити-аддуамару.
Вскоре после этого муж умер. Его вдова Бунаниту вместе
с приемным сыном купила третий дом, снова при помощи банковского
кредита. А в 547 г. она выиграла в суде тяжбу с братом
покойного мужа, который пытался оттягать у нее имущество последнего
как выморочное. Суд признал акт усыновления Марбпти-адду-амару
и вклад самой Бунаниту в приобретение спорного
имущества; право собственности на это имущество осталось
за Бунаниту, Мар-бпти-адду-амару и Нуптой "\
Такой же энергичной матроной была Ипа-Эсагили-рамат, дочь
Зерни, потомка Набайи, жена банкира Иддпн-Мардука, о которой
уже говорилось. Муж разбогател благодаря ее помощи, но при
этом Ина-Эсагпли-рамат не забыла и себя. Муж аккуратно платил
ей долги и проценты, ибо свои деньги она держала отдельно и
даже не в его банке, а в банке своего зятя Итти-Мардук-балату,
главы семьи ^гиби. Рабская фамилия Ппа-^сагилирамат (по име
нам известен 21 ее раб) тоже была отделена от рабской фамилии
Иддин-Мардука (известно ^3 раба из ее состава). ИддинМардук
не смел и думать посягиуть па имущество жены. Зато
Ина-^сагпли-рамат такой щепетильностью не отличалась. Будучи
намного моложе мужа. она командовала им. а когда он состарился.
вместе с зятем Итти-Мардук-балату прибрала к рукам все
его имущество и сама вела все его дела. Зто была настоящая вавилонская
Кабапиха. ."нергпчпая. властная и де
...Закладка в соц.сетях
