Жанр: История
Вавилон легендарный и вавилон исторический
Белявский В.А.
Вавилон легендарный и Вавилон исторический
илоне и сам не поминал бы Вавилонское столпотворение,
тая под этим выражением не столько строительство Вавилонской
башни, сколько величайший беспорядок. Один из героев
современной французской кинокомедии "Дьявол и десять заповедей"
говорит: ^Когда перестают соблюдаться ,"к-^'1, то это
почти Вавилон". Вавилон буквально вошел там в плоть и
каким он был на самом деле? Да и было ли пресловутое Вавилонское
столпотворение или все это вымысел? Вот об этом и
рассказывается в предлагаемой вниманию читателей книге. В ней
речь пойдет не о Вавилоне вообще, а о Вавилоне эпохи столпотворения,
когда жил Навуходоносор и пировал Валтасар, о событиях
двадцатипятивековой давности. Но сначала немного о месте действия
и предыстории нашей истории.
.Все это происходило в стране, которая ныне .зовется Ирак.
Так ее назвали арабы, поселившиеся в ней в VII в.н. э. Она расположена
между реками Евфрат и Тигр. поэтому еще в древности
евреи дали ей имя Сеннаар, т.е. Двуречье, а греки - Месопотамия,
т.е. Междуречье. Южное Двуречье представляет собой
равнину, образованную речными наносами. Здесь, а также
в египте, расположенном в нижней долине Нила, в конце IV тысячилетия
до н.э. впервые родилась цивилизация.
В обиходе мы часто употребляем слова "цивилизация" и
культура" как синонимы, что. строго говоря, неверно. Культура
возникла вместе с человеком и будет существовать столько же
сколько и род человеческий. А цивилизация родилась всего 5
тысяч лет тому назад и представляет определенный этап в истории
человечества.
Для цивилизации характерны общественное разделение труда,
раскол общества на антагонистические классы, эксплуатация
человека человеком и наличие государства.
Создателями цивилизации в Южном Двуречье были шумерийцы,
народ^ остающийся до сих пор загадочным во многих отношениях.
так, например, неизвестно, откуда они пришли в эту
страну, которая не могла быть их родиной уже потому, что возникла
на их глазах и при их активном участии. Шумерийцы и
поселившиеся севернее их аккадские семиты дали Южному Двуречью
название страны Шумер иАккад*.-Это случилось приблизительно
в конце 4 тысячелетия до н.э. ^^
Шумерийцы, которым принадлежала ведущая роль, явились
в низовья Тигра и Евфрата, будучи уже знакомыми со скотоводством.
земледелием и металлом, т.е. с теми достижениями
в области производства, которые подготовили рождение
цивилизации. Более того, шумерийцы были одними из первых,
впервые приручивших быка и научившихся добывать
плавить металл. Об этом свидетельствуют шумерийские.
* Шумером называлась южная часть страны,
а Аккадом-северная^ граница между ними проходила несколько
выше города Ниппура.
"(н)гу(Д)))-"бык" и "уруду"-"медь", заимствованные многими
языками мира *.
Южное _Двуречие в то время представляло гиблое место. Шумерийцы
и аккадцы попали сюда не по доброй воле, а под натиском
более сильных соседей. Здесь им пришлось вступить в борьбу
с грозными силами природы. Отголоском этого единоборства людей
со стихией является широко известная легенда о всемирном
потопе, вошедшая в состав шумерийского "Эпоса о Гильгамеше"
и заимствованная оттуда Библией. Люди победили природу. Построив
ирригационную систему, они отделили сушу от воды, буквально
создали своим трудом страну из смертоносных плавней,
болот, джунглей и пустыни.
В ходе борьбы с природой шумерийцы и аккадцы развили
свои производительные силы и создали невиданные доселе источники
общественного богатства. Они изменились сами и изменили
в корне свое общество. У них возникли новые производственные
отношения, возник новый способ производства материальных благ,
положивший начало цивилизации.
Это был тот способ производства, который К. Маркс в свое
время назвал "азиатским", так как обнаружил его следы у некоторых
народов Азии (в частности, в Индии), и который он считал
первой классовой общественно-экономической формацией ^ В настоящее
время сильные пережитки азиатского способа производства
обнаружены и исследованы у народов Тропической Африки^
Он существовал как первая ступень в становлении цивилизации
,в древнем Египте (эпохи архаическая. Раннего и Старого царств
р IV-III тысячелетиях до н. ").), в Крито-мпкенском обществе,
^внерусск. "говядо" (отсюда слово "говядина"), нем. КиЬ; все
'Белова значат "бык", "корова", "скот". От шумера ведут
происхождение латин.слав. "руда", нем. Егг в зна^нии
"медь", "руда", "металл".
у эллинов до VIII-VI вв. до н.э., в Италии и раннем Риме до
IV н. до II. :).. в Испании. Галлии и митанни до римского завоевания,
в древней Индии (культура Харанпа, ведическая эпоха) и
древнем Китае (периоды Ся, Шан-Инь, Сн-Чжоу), у многих кочевых
народов Старого Света (скифы, хунны. тюрки, монголы и др.),
скандинавов :шохи викингов, полинезийцев, инков, майя и мексиканцев
в древней Америке и т.д. Азиатский способ производства
ныне уже нельзя считать только "азиатским". Это универсальный
исторический этап, через который, как и считал К. Маркс, так или
иначе прошли все цивилизованные общества. Поэтому эту первую
общественно-экономическую формацию цивилизации называть
архаической формацией.
Каждое архаическое общество в зависимости от условий своего
происхождения и существования, а также стадии развития имело
индивидуальные черты. Но все они имели и общее, что позволяет
относить их к одной и той же формации. Основу их экономики
составляло единство земледелия (или скотоводства) и промышленности,
нерасчлененное единство города и деревни, что порождало
соответствующие производственные отношения, выражавшиеся
в определенном типе отношений собственности. "В азиатской
(по крайней мере преобладающей) форме, - писал
К. Маркс. - не существует собственности отдельного лица. а существует
лишь его владение: действительный, настоящий собственник-это
община: следовательно, собственность существует
только как опирая собственность на землю" ^
Архаическое общество знало классовый антагонизм и эксплуатацию
человека человеком. В состав общины, являвшейся собственницей
основного средства производства - земли, входили только
члены племени-завоевателя, тогда как покоренное им население^
лишалось собственности и само становилось собственностью победителей.
В архаическом обществе друг другу противостояли два
класса: родовая аристократия, составлявшая общину, которая сохраняла
родо-племенную организацию, и побежденные чужаку
оказавшиеся на положении клиентов и рабов, ряды которых непрерывно
пополнялись пленными и пришельцами, порвавшими по
тем или иным причинам связи со своим племенем. Это - эвпатриды
и демос в древней Аттике, снартиаты ("равные") и периэки
и илоты в Спарте, патриции и плебеи в раннем Риме, длинноухие
и короткоухие на острове Пасхи, "белая" и "черная" кость у монголов,
варны в древней Индии и т.д. В Шумере эти классы-сословия
назывались "болыпими людьми" (1и-^п-1а) и "подлым людом"
(и^й). Родо-племенная организация господствующего класса в новых
условиях трансформировалась в государство, которое "есть
орган классового господства, орган угнетения одного класса Другим,
есть создание "порядка", который узаконяет и упрочивает это
угнетение, умеряя столкновение классов" ^
Архаический строй создал невиданные дотоле производительные
силы и производительную силу труда. Это была героическая
эпоха, эпоха взлета творческой активности людей. И чем больше
мы узнаем об этой эпохе, тем сильнее наше изумление. В самом
деле,\как не изумляться, если при раскопках находят гальванические
"батареи, которыми пользовались шумерийские умельцы для
золочения? ^\ разве не достойно удивления зрелище, свидетелями
которого стали Тур Хейердал и его спутники на острове Пасхи:
12 островитян, потомков длинноухих и короткоухих, за 18 дней
с помощью трех бревен, каната и традиционных знаний, унаследованных
от предков, поставили один из каменных колоссов, повергнутых
около трех веков назад, тогда как инженеры XX века
долго и бесплодно ломали голову относительно техники, которой
располагали творцы этих статуй?
Великие египетские пирамиды и гробницы шумерийских цареи
династии Ура. дворец-лабиринт в Кноссе на Крите и циклопические
постройки Эллады, этрусские толосы и скифские курганы.
дороги инков и теокалли майя и ацтеков, гигантские руины
Зимбабве и Баальбекская терраса, истуканы острова Пасхи и искусство
Бенина - вот некоторые памятники архаического общества,
вызывающие восторг и восхищение людей XX в. Не менее
впечатляющими были достижения человечества в эту эпоху и
в области духовной культуры. Именно в это время возникла
письменность, были созданы "Эпос о Гильгамеше", "Илиада" и
"Одиссея", "Рамаяна" и "Махабхарата", "Шу-цоин" и "Ши-цзин",
Веды, скандинавские саги и греческая мифология. Нее эти сокровища
культуры, предмет гордости рода человеческого, были созданы
на заре цивилизации. На заре нашей цивилизации нашими
предками, а не какими-то таинственными пришельцами из далеких
миров внеземных цивилизаций, о которых ныне частенько
приходится читать в популярной "историко-космической" литературе.
Архаический строй в Шумере погиб под бременем собственных
противоречий, под ударами социальной революции и завоевателей.
Производительные силы, созданные шумерийским архаическим
обществом, не могли далее развиваться в рамках господствовавшей
в нем архаической формы собственности. Эта последняя
выродилась в собственность узкой верхушки аристократии,
которая накануне гибели, чтобы поддержать и продлить свое ставшее
нетерпимым классовое господство над народными массами.
вынуждена была прибегнуть к помощи деспотического режима
царей III династии Ура (2132-2024 гг. до н.э.). и когда этот режим
пал, пал и архаический строй в Шумере, а вместе с ним
постепенно исчез и шумерийский народ, ассимилировавшийся среди
семитов, наводнивших страну.
В Южном двуречье восторжествовал новый античный способ
производства. речь о котором пойдет ниже. Это тот строй, который
обычно именуют рабовладельческим и который хорошо известен
по Греции и Риму эпохи классической древности. Но Южное Двуречье
развивалось в условиях, отличных от условий существования
греко-римского общества. Шумер и Аккад долгое время были
островом в окружении народов, продолжавших жить в условиях
архаического строя и непрерывно вторгавшихся в Двуречье. Это
были, прежде всего, племена амореев, которые вместе с эламитами
разгромили шумерийское государство III династии Ура и завоевали
страну, основав на ее территории ряд государств. В первой половине
XVIII в. до н.э. Хаммурапи, царь Вавилона, одного из
государств, созданных амореями, вновь объединил страну, которая
позже получила у греков название Вавилония по имени Вавилона,
ставшего отныне политическим центром Южного Двуречья,
страны Шумера и Аккада.
Амореи в период завоевания Шумера и Аккада были народом,
только что перешедшим от родового строя к цивилизации. Но,
став господами страны, они очень быстро испытали на себе могучее
воздействие ее развитой цивилизации. Их владычество не остановило
развития античного общества в Южном Двуречье, но все
же привело к оживлению и возрождению некоторых пережитков
архаического строя. Об этом свидетельствуют знаменитые Законы
вавилонского царя Хаммурапи (1790 г. до н.э.).
Эти законы юридически оформили новые античные отношения
собственности и провели четкую грань между свободными и рабами
- основными классами античного общества. но вместе с тем
в них сохранялось деление класса свободных на сословия "людей"
были потомки вавилонских амореев-завоевателей, а "склоненными".
мушкенумами, плебсом - местное свободное население.
покоренное вавилонянами, потомки аккадских семитов и семитизированных
шумерийцев, которые как раз и были носителями новых
античных отношении.
Законы Хаммурапи продолжали сохраняя, силу на протяжении
всеи вавилонской истории. но вавилонское общество меня
лось, и вместе с ним меняется интерпретация законов. Отмирают
те нормы права, в которых подчеркивалось различие между авилумами
и мушкенумами. а также содержались другие архаические
пережитки, но продолжали жить и развиваться нормы, санкционировавшие
античные порядки. Происходила своего рода ре
цепция вавилонского права.
Господство амореев пало в 1595 г. до н.э. На смену им пришли
новые варварские господа - касситы. Их владычество продолжалось
до 1176 г. до н.э. и тоже сопровождалось рецидивами
архаических порядков. Но и касситы не смогли повернуть вспять
развитие вавилонского античного общества.
Тем временем окружающип мир изменился. Античный строй
победил в соседних странах Передней Азии, в первую очередь
в странах Благодатного полумесяца *. Вавилон ня перестала быть
изолированным островом. Ее античное общество достигло зрелости,
и с конца VIII в. до н.э. в нем появились первые симптомы надвигавшегося
кризиса, которые отчетливо дали о себе знать в последующие
два столетия. Этому периоду и посвящена настоящая
книга.
Итак. речь пойдет о событиях и людях двадцатипятивековой
давности. Откуда же мы знаем о них? Впрочем, то, что на территории
Ирака много десятилетий подряд ведутся раскопки, общеизвестно
^ Скажу лишь о том. что знают далеко не все.
Посетители Государственного музея изобразительных искусств
имени А.С. Пушкина в Москве и Эрмитажа в Ленинграде обычно
не задерживаются возле витрин, в которых выставлены невзрачные
таблички из высохшей или обожженной глины, покрытые
плохо разборчивой клинописью. Но этим табличкам по две-пять
тысяч лет. Когда с середины прошлого столетия начались раскопки
развалин городов Шумера и Аккада, Ассирии и Вавилонии,
эти таблички находили и продолжают находить целыми грудами.
В настоящее время общее число таких табличек, хранящихся во
многих музеях и собраниях мира, достигает полумиллиона.
так называют Палестину, Финикию (совр. Ливан), Сирию
Месопотамию, которые протянулись в форме полумесяца от
Средиземного моря до Персидского залива.
Таблички содержат литературные, религиозные, научные
тексты, надписи царей, но подавляющая масса их представляет
собой деловые документы - векселя, расписки, накладные, арендные
контракты, купчие, бухгалтерские счета, судебные протоколы
и решения, свидетельские показания, письма делового и
частного характера. Каждый такой документ, написанный сухим
юридическим языком по стандартному (формуляру, взятый в отдельности,
честно говоря, способен нагнать зеленую тоску даже
на специалиста. Но стоит установить связь между разрозненными
документами и поближе познакомиться с упоминаемыми в них
лицами, как картина резко меняется. Документы начинают говорить
в полный голос. Люди седого Вавилона предстают перед нами
как живые со своими радостями и печалями, успехами и неудачами,
делами и помыслами.
Таким образом, мы знаем об эпохе Вавилонского столпотворения
со слов самих вавилонян, которые писали, не подозревая, что
рассказывают о себе отдаленным потомкам многое такое, о чем
предпочли бы умолчать. Но о Вавилоне и Вавилонском столпотворении
люди не забывали никогда и помнили задолго до того,
как нашли глиняные таблички и вновь научились читать клинопись.
Многие поколения читали о Вавилоне и его чудесах в Библии
и у греко-римских писателей -Геродота, Ксенофонта, Диодора,
Арриана. Страбона и др. Рассказы эти восходят к людям,
которые собственными глазами видели Вавилон и общались с вавилонянами.
Это показания очевидцев, каждый из которых воспринимал
виденное, испытанное и слышанное по-своему, в соот
ветствии со своим характером, настроением и отношением к Ва
вилону и вавилонянам.
В работе над книгой использованы все эти источники. Разумеется,
на ее страницах нет возможности даже приблизительно
охватить весь огромный материал о Вавилон- :)нохп "то.шотпор*'
ния. Да я и не ставил перед собой подобной задачи. Моя цель
гораздо скромнее: не снижая научною качества работы, дать
общо,уступный оче^к политической, социально-экономической и
культурной истории вавилонского общества на протяжении двухсот
с неоольшнм лет, с 689 но 482 г. до н.э., периода, который нолучнл
в науку название нововавилонского, или Нового Вавилона,
рассказать, как жили и чем занимались люди того времени, населявшие
Вавилонию. Насколько мне удалось справиться с этой задачей,
пусть судят читатели.
В заключение я считаю своим долгом поблагодарить Тимофея
Исаевича Шаргородского и Дмитрия Григорьевича Редера, оказавших
мне большую помощь в работе над этой книгой.
Э('оги.1у, дворец богов, и ев святи.гищп,
Вавилои, прчвнлегироваиный город,
его стену Лмгур-Эллиль и его вал
11см1"1'Эллиль я велел отстроить заново
от их основиний до их зубцов, сделал
их больше, выше и прекраснее,
чем прежде.
Из надписи Лсархаддона, царя Ассирии
Зимой 689/88 г. до н.э. страшная весть
потрясла псе страны и народы от берегов
Средиземного моря до долины
Инда. от суданских саванн и песков
Сахары до причерноморских степей и
седого Кавказа: Вавилон, пун земли,
перестал существовать.
За несколько тысячелетий своей
истории Древний Восток несчетное число
раз видел, как возникали, расцветали
и гибли без следа не только города,
но целые страны и народы. Проходили века, сменялись цари и
завоекатели. однако ни один из них т'с смел поднять руку на священный
Вавилон и его храм ^сагилу. И вот Вавилона не стало.
Он стерт с лица земли. Что же произошло? Какой ужасный ураган
обрушился на райские сады богатейших и мире долин Енфрата и
Тигра? Чтобы ответить на :)ти понросы. придутся хотя бы кратко
познакомит", читателя с историей Передний Лзии за полустолетие,
предшествующее гибели Вавилона.
История цивилизации па 1)л1пкн('м Востоке к ."тому времени
насчитывала две с половиной тысячи лет. За ^тог (рок насглунш'
Египта и стран {благодатного полумрсяца создало огримныс богатства,
самую передовую и блестящую культуру в мире. но не обрыло
ни счастья, ни покоя. Все блага цивили^ацчн составляли д("(тоя
ние немногих, а уделом трудового народа были рабство.
беспросветный каторжный труд и нищета. Имущественное нерацснство
II острые социальные конфликты подорвали силы цивилизованных
обществ. К середине VIII в. до н.э. все великие державы
Ближнего Востока находились в состоянии глубокого упадка.
Гордой державы египетских фараонов не существовало. О ее
былом величии напоминали лишь пирамиды и грандиозные храмовые
ансамбли Карнака и Луксора возле египетских Стовратых
Фив. Территория Египта была раздроблена на множество княжеств-номов,
в которых правили ливийские князьки. Они опирались
на ливийское воинство и вместе с египетскими жрецами
эксплуатировали порабощенный народ. В 716 г. Египет был завоеван
нубийцами.
Мелкие государства Сирии, Финикии и Палестины тоже переживали
тяжелые времена. Они непрерывно воевали между собой.
А внутри каждого из них шла напряженная борьба между бедными
и богатыми, рабами и господами. О том, что представляло
собой тогда одно из :)тих государств - Иудея, пророк Исайя говорил:
"Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги
до темени головы нет у п^го здорового места: язвы. пятна, гноящиеся
рапы, неочищенные и пеоовязапные и не смягченные елеем.
Земля ваша опустошена: города ваши сожжены огнем: поля ваши
па ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения
чужими") '.
Могучая Ассирия, которая всего столетие назад являлась грозой
Передней Азии, в середине VIII в. до н.э. находилась в состоянии
упадка. Силы ассирийской армии были истощены массовым
разорением граждан землевладельцев, па плечах которых
лежало бремя военной службы. Ассирийская знать обладала колоссальными
богатствами, награбленными в соседних странах, но
военная мощь страны падала. Ассирия теряла свои завоевания
в Сирии, а с севера ее теснили цари Урарту.
В 74Г) г. до н.э. в Ассирии ]1ронзонн'л дворцовый переворот.
Троп захватил царь Тиглатпаласар III. Опираясь на демократические
слои ассирийского общества, он провел ряд важных реформ.
которые оказали огромное влияние на судьбы Ближнего Востока,
в том числе и Вавилонии.
Тиглатпаласар III открыл доступ в армию ассирийской бедноте,
отстраненной ранее от военной службы из-за отсутствия достаточного
имущественного ценза. Отныне солдат стали вооружать
п содержать за счет государства. Благодаря этому в Ассирии резко
возросла политическая роль демократических слоев, олицетворением
которых сделалась армия. С этого времени ассирийская
армия перестала быть гражданской милицией и превратилась в постоянное
профессиональное войско. Новая ассирийская армия на
протяженпп целого столетия не знала равных себе по боевой мощи.
Опираясь на нее, Тиглатпаласар III (745-727 гг.) и его преемники
Салманасар V (727-722 гг.) и Саргон II (722-705 гг.) в короткий
срок покорили Сирию, Финикию, Палестину, восточные области
Малой Азии, западные районы Ирана, а также Вавилонию.
Не менее важное значение имело изменение отношения к завоеванным
странам. Ранее ассирийцы, как и прочие завоеватели,
ограничивались тем, что грабили и облагали данью покоренные
народы, истребляли непокорных, но, как правило, не лишали их
самоуправления. Тнглатпаласар III впервые приступил к превращению
завоеванных стран в провинции, включаемые в состав
Ассирийской империи. Теперь ассирийцы насаждали у побежденных
ими народов свое управление, свою администрацию. А чтобы
раз и навсегда сломит?, их способность к сопротивлению, они прибегали
к так называемой политике "пасаху" *.
Так, например, в 722 г.. овладев Самарией. столицей Израиля.
ассирийский царь Саргон II угнал израильский народ в плен и
расселил его в разных районах Северной Месопотамии и на границе
с Мидией. Вместо израильтян в Самарию переселили плен
На аккадском (ассиро-вавилонском) языке глагол пааЭЪи
значит "вырывать с корнем", "пскорен ять".
Ж1
^йй
"&
ных вавилонпн и сирпицов пз Хамата. Покорепный парод действительно
отрывался от роднен почвы с корнем. Пленники, как
те. которых угоняли, так и те. которых пригоняли на их место,
оказывались в чуждом окружении, оторванными от своих народов,
лишенными организации и возможности сопротивляться победителям.
Чтобы уцелеть в новой обстановке, они волей-неволей вынуждены
были держаться за своих поработителей-ассирийцев. Так
ассирийцы обеспечивали свое господство над завоеванными странами.
Однако политика "насаху" имела одно важное последствие, которое
завоеватели не предвидели. Ассирийцы целое столетие тасовали
и перемешивали покоренные народы Передней Азии. Стирая
этнические различия, они превратили все население своей империи
в безликую массу, стянутую железным обручем ассирийского ига.
Сами ассирийцы, никогда не отличавшиеся болыной численностью.
растворились среди покоренных, которые говорили, главным образом.
на арамейских диалектах. В итоге произошла арамеизация
населения Передней Азии ^
Пе менее сложная обстановка царила в соседней Вавилонии.
В стране было неспокойно. Знать Вавилона, Барсиппы, Сиппара,
Ниппура. Урука. Ура и других городов утопала в роскоши, а трудовой
народ стонал под гнетом нищеты. В руках аристократии
находились громадные земельные владения и богатства храмов
равилонских городов. Многие аристократы были собственниками
латифундий, возникших за счет разорения мелких и средних землевладельцев.
Аристократия освободила себя от всех обязанности
и новииностей в отношении государства, по зато присвоила
псе права и ириви/ктии гражданства.
Аристократия захватил.) ."кономичегкое и политическое господгтпо
в оошгстве. Она р"1з"1ри.1а и довела до жалкого состояния
рядовог гр.^кдаштво. иизну.т царей до роли марионеток, лиик'н
яых реальной власти. Т"'м самым ар1чтократия обескровила Ваки/юкское
царство, которое фактически перестало существовать.
^ ^
Агги^йц^ ^туГ^У^^ ^
Впвилоиии
^дос
вои ми
Страна находилась в состоянии политической раздробленности и
хаоса. Между вавилонскими городами происходили ненрерывныс
столкновения. Отдельные клики аристократов постоянно вражде
вали друг с другом. Вавилония была беззащитна перед своими
хищными соседями Ассирией и Эламом и халдейскими племенами.
Халдеи, народ семитского происхождения, вышедший из Ара
н.э. завладели значительной частью Вавилонии
множество племенных
ви.1, в XI в. до
основав на ее территории
основав на ее территории мно^учт. .........
более крупными из них были Бит-Якин (Страна Моря). Бит-Дак^...г-^^,
Пуку^у. Вавилонские города ока
Гамбулу.
.ияжеств.
). Ь"
города ок"1
кури. Бит-Амуккани. гамоулу. Пукуду. Вавилоне
запись в халдейском окружении. Халдейские поселенцы проникли
п на их территорию. Вавилонская аристократия использовала военную
силу халдеев и тем самым вопреки своему желанию поощк
дальнейшим захватам. С течением времени халдеи
пнппмнмпппнались П\ 1'ип'ьн ц'^"^'^н"^р^т^1.о зац.та^сла.чи
{ БИБЛИСТ^А "
^ 1 Заикома ^ 29
ряда их
сильно вавилонизировались.
^я?и8
АБОНЬ^ПТ
пайп.юрский ц'11'^^^ ^Iпрдук-аV.^]!-п^^ип II вручает
гром от у в а в и. 1пн с /,- п.у у з ем. 1 " в. 1 о ч с. ? ь ц у -пр и с то кр а ту
^рг.гы-ф на мем^вом ка.мнс "'^;чдир^^'./'")
Павплоном II прпсваппа:111 себе титул вавттлсшскпх парей. Вавилонская
аристократия п^оавлялась от них тем. что натравливала
одного кш1:ш на другого нлп обращалась за помощью к Ассприп
и Эламу.
Как раз во время царствования Тпглатпаласара III в Ассирии
вавилоняне обратились к нему за помощью против халдеев, захвативших
их города. Тиглатиаласар III в 729 г. освободил Вавилон
и под именем Пулу сам занял его царский престол. Вавилон
на правах личной унии вошел в состав Ассирийской империи.
Это событие оказалось роковым для обоих государств. У ассирийцев
Вавилония, в отличие от прочих завоеванных стран, не
считалась чужеземной. Вавилоняне и ассирийцы были народамибратьями.
неразрывно связанными общностью происхождения,
исторических судеб, религии, культуры и обычаев. Они говорили
на близких друг другу диалектах одного аккадского языка, писали
одн
...Закладка в соц.сетях
