Жанр: Эзотерика
Сто великих тайн
...ассическим примером настоящего мальчика-волка, он так и
не научился говорить, несмотря на все героические усилия доктора
Итара.
По-видимому, его самым большим интеллектуальным достижением за все это
время были минуты вдохновения, когда он сделал карандашницу из старого
вертела. Но он очень полюбил разнообразную домашнюю работу, особенно
охотно рубил дрова. Он мог заниматься этим часами, никогда не уставая
и не скрывая явного удовольствия.
Шесть лет доктор Итар работал с Виктором, а его наблюдения,
опубликованные позднее, свидетельствуют о замечательной одаренности
этого человека в избранной им области.
Теперь мы с полным основанием можем сказать, что судьба Виктора
сложилась довольно счастливо, если сравнивать с теми случаями, которые
мы уже разбирали. О нем всегда хорошо заботились, жил он в пристройке
Парижского института глухонемых. Более того, благосклонное и, как
можно почувствовать, просвещенное правительство назначило денежную
помощь некой мадам Герин, присматривавшей за Виктором. Умер Виктор из
Аверона в 1828 году, когда ему исполнилось сорок лет.
...В начале 1996 года в одном из отдаленных районов Китая было
поймано странное маленькое существо - покрытый шерстью ребенок,
которого прозвали "мальчик-панда".
Охотники обнаружили малыша в компании симпатичных и медлительных
бамбуковых медведей. Это уже третий случай в истории, когда
человеческое дитя выросло среди панд: первый был зафиксирован в 1892
году, а второй -в 1923-м.
Обследовавшие мальчика ученые отметили множество аномалий в его
поведении: передвигался он только на четвереньках, а на ногах даже
стоять не мог - падал; не умывался, а вылизывал себя, как кошка; ел
листья и молодые побеги бамбука; чесался и фыркал, как дикое животное;
рычал, если был чем-то недоволен.
Хоу МэньЛу, биолог из Пекина, изучавший мальчика-панду, считает, что
мальчика, вероятно, в раннем детстве потеряли родители, а может быть,
намеренно оставили в лесу, испугавшись его внешнего вида. И
неудивительно: малыш родился со значительными генетическими
отклонениями - все его тело покрыто густыми волосами. Затем, очевидно,
его нашли панды и по ошибке приняли, так сказать, за члена своей
семьи. Соответственно и воспитали. Не считая нескольких несущественных
отличий, мальчик-панда вел себя точно так же, как и его приемные
"Родители".
Новоявленного Маугли поймал 36-летний охотник Куан Вай. И сейчас
приемыш живет вместе с ним, его женой и пятилетней дочкой.
Ученые считают, что этому ребенку должно быть от полутора io двух лет.
На руках и ногах у него были длинные крепкие ногти, больще похожие на
когти, он проворно лазал по деревьям и поначалу кусал к царапал всех,
кто к нему приближался. Однако после нескольких недель пребывания в
семье немного пообвыкся и даже начал проявлять привязанность к новым
"маме" и "сестренке". Он научился стоять на ногах и произносить
несколько слов. Но до сих пор, если чем-то расстроен, он не плачет, а
скулит, как собачонка.
"Семья Куана очень полюбила малыша, несмотря на его странный вид и
повадки дикого животного, - отмечает доктор Лу. - Они говорят, что
хотели бы оставить его у себя. Однако мальчик представляет большую
научную ценность: изучая его, мы сможем лучше понять процессы развития
человека в обществе и вне его. А поэтому мы собираемся взять ребенка в
Пекинский университет, чтобы провести многоступенчатые исследования.
Впрочем, после этого я не вижу особых препятствий для его возвращения
в новый дом".
СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ЛЮДИ-РЫБЫ?
Этой тайне, будоражащей воображение историков, уже несколько веков.
Сегодня, похоже, сделан важный шаг к ее разгадке...
"...Вот и дорога Лиерганес - Паманес, 7 марта 1997 года. 16.05. Я уже
готов забросить поиски, которые завели меня в Лиерганес, красивый
городок в отдаленном конце Кантабрии, доведенный до отчаяния явной
невыполнимостью задачи, которую передо мной поставили: отыскать
церковные записи XVII столетия и доказать, что человек, который
считался легендой, существовал на самом деле; сложность была еще и в
том, что никто никогда не публиковал по этому поводу документов.
Я и сам начал всерьез сомневаться в исходе дела. Легче найти иголку в
стоге сена. В довершение всего с самого приезда в городок меня
преследовали одни неудачи". Так начинает рассказ о своем открытии в
журнале "Энигмас" испанский журналист и исследователь Икер Хименес
Элизари. Несмотря на трехдневные розыски, приходский священник Антонио
Фернандес так и не объявился. Икеру уже стало казаться, что он просто
его избегает. Среди местных распространился слух, что приезжий ищет
его, чтобы порасспросить о человеке-рыбе, захватывающая история о
котором в свое время всколыхнула весь мир и принесла известность
этому отдаленному поселку. Но в ней было столько сомнительного
неправдоподобного! И только дон Антонио мог указать место, .'де хра."
нятся важные документы, способные пролить свет на обстоятельства жизни
Франсискодела Беги, прототипа легендарного человека-тритона, кото^ рый
пять лет провел в морских глубинах.
"В последний момент я решил сделать еще одну попытку и прогуляться
поЛиерганесу. Добредя до церкви святого Петра Ад-Винкула.ц наконец-то
столкнулся нос к носу с давно разыскиваемым священни ком.
Случайностями, как известно, нельзя пренебрегать. Думаю, что не'
доверчивый взгляд, который он бросил на меня сквозь очки, яснее яс
ного демонстрировал, что у него нет никаких иллюзий относительт этой
встречи. Но документы, которые я ему показал, набранные мно^ из
писаний различных историков прошлого века, все же заставили щ меня
выслушать..." .)
В некоторых источниках указывалось на церковные метрики, которые
доказывают, что человек-рыба действительно жил на свете, - это очень
важная зацепка, но существование таких документов впоследствии
отрицали знатоки, искавшие, но так и не нашедшие их. И история дол1р
оставалась такой, какой она была на протяжении двух веков: чем-то
средним между правдой и вымыслом. Похоже, Антонио Фернандес понял,
насколько важно отыскать эти доказательства; между тем в поселке
начались похороны. Конечно, это было не лучшее время, но интуиция
подсказывала Икеру, что последняя возможность приблизиться к истине -
и есть эта самая беседа с кюре на церковном крыльце. В прошлом везд
многие пытались "разговорить" священников, но никому так и не удало^
своими глазами увидеть документы. И, видимо, действительно сильно
торопясь, отец Антонио заявил решительным тоном, что в самом
Лиерганесе не осталось и следа подобных бумаг; вероятно, единственное
место, где их можно отыскать, хотя оно и не слишком подходит для
журналист ского расследования, - в сырых кельях одного монастыря, куда
вообщ" то посторонних не пускают... j
"Ухватившись за эту последнюю возможность добраться до искомда бумаг,
как утопающий за соломинку, я нажал на акселератор и стал накручивать
на спидометр километры, приближающие меня к тому самому месту, где,
может быть, что-то сохранилось, если вообще документы существуют. А
пока дорога пролетала под колесами автомобиля, я, по Крайнев мере, мог
хорошенько припомнить, что известно о загадочном существе",
...Глубокие темные воды реки Миеры, проходя через Лиерганес, МЦ
нуют излюбленное место детских игр Франсиско дела Беги Касара. У^ в
возрасте пяти лет он продемонстрировал умение плавать гораздо лу( ше
обычного человека, вызвав большое удивление у множества окрес) ных
жителей, которые собрались поглазеть на чудо со старого моста.! 1672
году, когда ему исполнилось шестнадцать лет, он отправился
бискайский город Лас-Аренас учиться на плотника. Там Франсиско прорел
два года на лесопилках у басков, и каждый вечер торопился на реку.
Был канун дня святого Иоанна 1674 года, когда, придя на берег в
компании других плотников, он вдруг решил сплавать вниз по реке, туда,
где море заходит далеко на бискайское побережье.
Раздевшись, он прыгнул в воду. Тут же сильное морское течение увлекло
его за собой, и он скрылся из виду. Зная, какой Франсиско хороший
пловец, местные жители надеялись, что он скоро появится... Но - увы...
На следующее утро его мать Мариа Касар получила печальную весть об
исчезновении сына, которого, судя по всему, навсегда поглотило
свирепое кантабрийское море.
Трагедия привела в отчаяние Томаса, Хуана и Хосе, братьев несчастного
Франсиско. Они облазили крутые прибрежные скалы и исходили все берега
в поисках тела. Но поиски не закончились ничем, и мало-помалу, с
течением времени память об отважном пловце стала стираться.
Прошло пять лет. В феврале 1679 года рыбаки, промышлявшие в бухте
Кадиса, увидели, как на небольшой глубине к ним приближается странное
существо, весьма изумившее и напугавшее их своим видом. Слухи, как
пыль, разнеслись по набережным андалузской столицы, и вскоре из сети
для траления с приманкой из мяса и хлеба соорудили первое устройство
для ловли загадочного похитителя рыбы.
Несколько раз замечали, как некое крупное существо, чьей четкой формы
нельзя было разглядеть сквозь толщу воды, пожирало куски еды, а затем
очень быстро исчезало. Через много дней, на протяжении которых его
видели уже поблизости от лодок, морское диво отловили и вытащили на
берег.
Рыбаки оторопели. Их пленником оказался довольно рослый юноша, по
крайней мере в метр восемьдесят ростом, с бледной, почти прозрачной
кожей и огненно-рыжими волосами. Полоса чешуи наподобие рыбьей
проходила по его телу от горла до низа живота, а другая такая ^е - по
позвоночнику. Пальцы на руках соединялись тонкой коричневой пленкой,
придавая кистям сходство с утиными лапами. Удивительный пленник мычал
и ревел по-звериному, и, чтобы его удержать, требовались усилия целой
дюжины обитателей порта. Загадочное существо поместили в монастыре
францисканцев, там таинственный человек-рыба пробыл три недели.
Секретарь Святой службы (как мы бы сказали сегодня - начальник
местного отдела или управления инквизиции) Доминго дела Кантолья
весьма озаботился, узнав о происшедшем. Он немедленно приказал
провести целую серию разных обрядов экзорцизма, то есть изгнания
бесов, которые могли поселиться в столь странном теле. В монастырь
прибыли знатоки иностранных языков, такие, как брат Хуан Розенде,
которые
рашивали человека-рыбу сутками напролет, пытаясь добиться от него ход
какого-нибудь членораздельного ответа. 1
Наконец из уст Ихтиандра вырвалось слово "Лиерганес", совершен. но
непонятное никому в Кадисе, кроме одного юноши родом из Сантад^ ра,
который тогда подрабатывал на судоверфи андалузской столицы. (^ хорошо
знал, что это название маленькой деревушки в Кантабрии, отн"1 сящейся
к епископату Бургоса, куда входили все поселения по берегу реки Мьеры.
f
Сомнения, удивление и явное недоверие охватили Доминго деда Кантолью,
который, однако, немедля послал гонцов в Соларес, которцй расположен в
десяти километрах от Лиерганеса. Там они отыскали благ"). родного
идальго Дионисио Рубалкабу, а также Гаспара Мелчорро де Саитьяго,
кавалера ордена Сантьяго, и маркиза де Вальбуена. Все трое лич"1
отправились к лиерганесцам, которые могли бы пролить свет на появл^
ние чудища в Кадисе. -f
Через несколько дней Дионисио Рубалкаба раскопал историю исчеЩ новения
Франсиско дела Беги Касара, случившегося за пять лет до то^о на реке
Миере, и тут же дал знать в францисканский монастырь, вызвад там
сильный переполох. В первые дни января 1680 года человека-рыбу
перевезли в кантабрийский поселок, ибо подозрения, что он на самом
деле и есть пропавший плотник, были не лишены оснований.
Ответственную задачу по транспортировке чудища через горы взял на себя
брат Хуан Росенде. Едва кортеж достиг местечка Деесы, пленник, словно
ведомый загадочным инстинктом, решился коснуться ногой земли.
Казалось, он узнавал окрестности. Шагая впереди служителей церкви^ он
вступил в Лиерганес.
Наконец он оказался перед домом семьи дела Беги. Старая Мария Касар
немедленно признала в нем своего сына, который исчез пять лет назад,
и, разразившись слезами, заключила его в объятья, а к ней не замедлили
присоединиться братья Томас и Хуан. Третий брат, Хосе, за ш^ месяца до
того уехал в Кадис и так никогда и не вернулся домой. ^ 1
Странно было то, что человек-рыба никоим образом не выразил своей
радости при встрече с родными. Он сохранял молчание на протяжении двух
лет (по другим хроникам - девяти), которые прожил в отчем доме под
бдительным надзором Дионисио Рубалкабы. 1
Франсиско дела Бега так никогда и не стал прежним человеком. Его жизнь
в Лиерганесе сводилась к молчаливому хождению по двору, иногда
прерываемому малоразборчивым бурчанием слов "хлеб" и "табак", хотя
связи между их произнесением и собственно курением и принятием пиши
явно не наблюдалось. Он предпочитал оставаться в лохмотьях, мог ч.юами
пожирать рыбу и сырое мясо, а иногда наоборот - по нескольку дне)
ничего не ел. Большую часть времени он проводил, лежа ничком на зем
ле. И никогда не выказывал ни к чему интереса.
Однако однажды вечером 1682 года он встрепенулся, услышав чейто крик,
и безо всяких видимых для окружающих причин устремился прямиком к
водам Миеры. Несмотря на попытки крестьян помешать ему, человеку-рыбе
удалось ловко ускользнуть из своего заточения и быстро погрузиться в
воду снова, на этот раз - действительно навсегда, и как раз в том
самом месте, где он еще в детстве показывал чудеса плавания.
Передвигаясь в воде с противоестественной для человека скоростью,
странное создание вскоре исчезло в туманной дали.
С этого самого момента судьба Франсиско дела Беги оставалась
неизвестной, но благодаря предыдущей ее части заинтересовала весь мир.
...Брат-бенедиктинец Бенито Хоронимо Фейху был весьма ученым
мужем, который на протяжении всей жизни неустанно сражался с
предрассудками и суевериями Испании XVIII столетия. Его
энциклопедический труд "Театр универсальной критики", создававшийся с
1726 по 1740 год, стал крепким фундаментом, на котором он построил
свою борьбу со всякими мошенничествами в религиозных делах, время от
времени потрясавшими общество. На протяжении нескольких сотен страниц,
полных рационалистических доводов, Фейху разоблачал разные чудеса и
диковины. Ему удалось разобраться со всеми случаями, кроме истории
Франсиско дела Беги. На самом деле, по словам Фейху, тот представлял
собой хотя и необычный, но вполне реальный пример приспособления
человека к водной стихии. Он ни минуты не сомневался в правдивости
истории, учитывая, что многие сведения были получены от
высокообразованных людей.
Священники, дворяне и ученые, которые были свидетелями злоключений
человека-рыбы, предоставили Фейху всю информацию о нем, удостоверив
своими подписями ее подлинность. Частные послания, представлявшие
интерес для его темы, были опубликованы в шестом томе труда под
названием "Философский обзор редкостного происшествия наших дней".
Слава, которую Фейху приобрел своим язвительным пером, неуступчивым во
многих других материях, придала значимость всей истории в конце XVIII
века. В Лиерганес начали съезжаться европейские светила зоологии.
Начиная с этого момента, попытки проследить судьбу человека-рыбы и
выяснить все подробности его жизни не прекращались до наших дней. В
середине 1930-х годов поиски возглавил доктор Грегорио Мараньон,
посвятивший легенде целую главу своего труда "Биологические идеи отца
Фейху". В нем он предложил одну замечательную теорию, которую приняло
большинство его коллег. По Мараньону, Франсиско дела Вега страХчэл
кретинизмом (расстройство щитовидной железы, весьма распространенное в
ту эпоху в горных районах), был "идиотом и почти что немым",
который, покинув родную деревню и последний раз замеченный на бер( гу
реки, вдруг стал считаться утонувшим. Обстоятельства встречи с ни на
кадисском побережье и все его замечательные способности пловца, 1
мнению доктора, относятся к мифической части истории. Его же вид обы
нялся вовсе не образом жизни человека-тритона, но болезнью, назыв1 мой
ихтиозис, в ходе которой на коже появляется чешуя. Специфичес^ го
сочетания недугов и хворей несчастного человека-рыбы оказалось да
статочно для рыбаков и жителей андалузской столицы, чтобы реши1 что
они поймали невиданное морское чудовище. J
Теория Мараньона вызвала большую полемику, но не по существ оставив в
стороне главную предпосылку. А между тем были упущены^ виду
свидетельства не только десятков рыбаков, но и тех многих люд^ которые
жили вместе с Франсиско долгое время. 1
Через несколько лет тот же самый Мараньон пришел к заключению что вся
история прославленного лиерганесца - не что иное, как грубьй вымысел,
легенда, не имеющая под собой никаких доказательств. То ^ самое
говорили и прославленные ученые прежних столетий, отчаявшие найти
церковные метрики человека-рыбы и решившие, что его прототт вообще
никогда не существовало. По крайней мере, в официальных спи ках
муниципии Лиерганес, которые велись с XV века в приходе церк святого
Петра, его имя не значится. Казалось, вопрос закрыт. .
Ясности не прибавилось и на протяжении последующих столети Зато возник
монумент, который возвышается у центральной улицы кц табрийского
городка: "Его подвиг, пересечение океана с севера до ю Испании, если и
не был подлинным, все же должен был быть совершат Сегодня его главным
подвигом можно считать то, что он остался в паи 1' ти людей. Правда
это или легенда, Лиерганес чествует его и возводя f
бессмертие". : f
^ л
... Монастырь кларитинок, Сантильяна-дель-Мар, Кантабрия. Мож )"
здесь и находится средство для разрешения всех сомнений? i,
"Мои нижайшие просьбы оказали благотворное воздействие на серД' це
сестры Эмилии Сьерра, - продолжает свой рассказ испанский журна' лист.
- Весьма необычно, что молодой человек, увешанный фотоаппаратурой, с
блокнотами, диктофоном и авторучкой попадает именно туда, где никто
похожий на него до 'сих пор не был. Но мне необходимо было попасть
туда - я так и пытался объяснить монашке, общаясь с ней п^- чти что
криком через маленькую круглую дырку в деревянной двери. Миновав эту
первую "заставу", я заметил, как за моей спиной закрылись решетки, и
затем я очутился всего в нескольких сантиметрах от искомых сокровищ -
церковных метрик, которые, как я понимаю, оставались совершенно
неизвестными на протяжении многих лет в этих кельях. Итак^
я достиг той самой цели, с помощью которой надеялся проникнуть в
волшебную загадку, ради которой столь много проколесил по дорогам
Кантабрии".
Однако по мере продвижения стрелки часов уверенность Икера Элизари все
убывала, особенно когда ему удалось отыскать одну из старых приходских
книг Лиерганеса, датируемую как раз тем самым временем. В ней не было
ни одного упоминания Франсиско дела Беги! И тут он неожиданно был
возвращен в реальный мир восклицанием монахини. Указательный палец
сестры Эмилии Сьерра, дрожа, уткнулся в несколько строчек, написанных
настоящими каракулями, которые едва можно было разобрать, да еще в
темной комнате. Но сомнений не было: приблизив книгу к окну, они
убедились, что записи принадлежат руке Педро Эрасу Миеры, приходского
священника Лиерганеса начала XVII века! Эта стопка бумаг необычайной
важности включала и церковные метрики Франсиско дела Беги Касара,
человека-рыбы!
Плохо сдерживаемая радость Икера передалась и сестре Эмилии, которая
судорожно продолжала листать страницы записей крещений, браков и
смертей. Немного погодя перед их глазами оказался еще один
замечательный документ. Это была книга регистрации смертей прихода
Лиерганес, соответствующая периоду с 1722 по 1814 год. Здесь на
странице 106 была запись другого кюре, Антонио Фернандеса дель Ойо
Венеро, официальное объявление о смерти Франсиско дела Беги,
называемого человеком-рыбой, и его исчезнувшего брата Хосе! Из чего
можно было сделать вывод, что, по закону той эпохи, следовало ждать
целых 100 лет, прежде чем официально объявить умершим пропавшего
человека.
"Факты действительно были прямо в моих дрожащих от волнениях руках;
отрицать теперь было нечего. Человек-рыба на самом деле жил в здешних
местах, и мы можем это доказать", - сообщал исследователь. Это и есть
самое важное. С этого момента вызов науке бросала уже сама история его
злоключений в морской бездне, - подлинная загадка Ихтиандра, которую
теперь уже нельзя будет отнести к сказкам.
КТО ОНИ, ФИЛИППИНСКИЕ ХИЛЕРЫ?
О них рассказывают столько небылиц, что не хотелось верить ни к что,
относящееся к феномену духовного филиппинского целительства. Но после
знакомства с энерготерапевтом Александром Григорьевым, неоднократно
посещавшим хилеров на их родине и приглашавшим их к нам в Россию,
картина прояснилась. Вот Дравда о хилерах
Всю медицинскую практику Филиппин можно условно разделить на
ортодоксальную медицину (которая имеет лицензию правительства -л
использует классические формы лечения) и духовное целительство. Не
станем останавливаться на первом направлении, скажем лишь, что
медицинские центры, клиники, институты этой страны по праву считаются
самыми современными и великолепно оснащенными в Юго-Восточно^ Азии. *
Было бы неверно утверждать, что филиппинское духовное целительство
выражается лишь в так называемых психических кровавых операциях. Это
лишь одно (пусть и самое известное) направление филиппинской)
целительства. Всех практикующих хилеров можно условно отнести к of;
ной из пяти групп. 1 Первая - хилеры, использующие фитотерапию. Это
наиболее простой, распространенный и понятный тип лечения. Практически
каждь^ целитель на Филиппинах широко использует метод лечения травами.
И сбор этих трав, приготовление отваров и настоев он не доверит
никому, это только его дело. Кроме отваров, он использует и другие
дары природы. На Филиппинах растет чудесное дерево банава. Если в чашу
из этого дерева налить воду, то она становится голубой и приобретает
лечебное свойство, применяется при лечении почек. Х{ Вторая - хилеры,
которые используют в лечении молитвы и мед^ тативные средства. Все
известные хилеры страны попадают в эту группД
оцц лечат своей духовной (эмоциональной) энергией, возникающей у
^дителя в состояний религиозного экстаза, транса. В этом случае лечение
происходит посредством определенных энергетических пассов над
пораженными участками трла или просто наложением рук.
Третья группа - "психические" хилеры (от слова "пси-энергия"), которые
прибегают при лечении к кровавым психическим операциям. Именно эта
группа целителей вызывает особенный интерес в мире, поскольку,
руководствуясь обычной логикой и здравым смыслом, невозможно найти
рациональное объяснение этого феномена, и он для многих попрежнему
остается чудом.
Четвертая - хилеры, использующие чисто энергетическое лечение (лечение
праной). При этом в процессе лечения не применяется никаких
религиозных, культовых ритуалов. К. этой категории относятся все
хилеры, к которым можно было бы применить понятное нам слово
"экстрасенс". Такое лечение очень эффективно даже в тяжелых случаях,
проходит в очень сжатые сроки.
В пятую, самую немногочисленную, группу можно объединить хилеров,
использующих в своей практике рефлексотерапию и классический массаж.
Обычно целители этого типа применяют также натуропатию
(кристаллотерапию, цветотерапию). Большинство таких хилеров практикуют
на острове Минданао и в курортном местечке Багио. Интересно, что все
добившиеся наибольших успехов целители начинали свою практику с
применения именно этих форм медицины.
На Филиппинах существует и много других видов лечения, включающих
некоторые формы "белой магии", но такое лечение не очень популярно,
потому что отношение к "мистическому лечению" осторожное и вереде
целителей, и у пациентов. Группа А. Григорьева непосредственно
наблюдала психические кровавые операции и стремилась разобраться в их
механизме и дать рациональное объяснение феномена.
Итак, психическая операция представляет собой специальный процесс
духовного лечения. Процесс включает обычно почти безболезненную
интервенцию (вмешательство) в человеческое тело голыми руками дилера,
устранение больного органа или опухоли (или просто локальная подпитка
энергией больного органа), закрытие места вмешательства без шва или
других видимых последствий операции. Поскольку это происходит
наперекор всем общепринятым законам физики, химии и биологии,
психические операции воспринимаются учеными как фокус, трюк, массовый
гипноз, несмотря на очевидные доказательства противоположного ч
потрясающие результаты лечения. К счастью, сейчас уже созданы но^ищие
технические приборы, которые ясно фиксируют это энергетическое
влияние, воздействие людей друг на друга. Результаты индивидуальных
исследований, проведенных западными (а в 1977 году - и советскими)
учеными, позволяют уверенно заявить, что феномен кровавых
ций реально существует: все операции такого рода
...Поділитися у соцмережах
