Жанр: Эзотерика
Сто великих тайн
...была признана
подлинной. Да и заключение опытных эксперт не оставляло никаких
сомнений: запечатленный на кинопленке "объещ безусловно, не рыболовный
баркас и не катер, и уж тем более не подв( ная лодка, а живое
существо! Вот только какое именно? Что же, лщ это, пожалуй, теперь и
осталось установить.
ДЕЛО О СТЕЛЛЕРОВОЙ КОРОВЕ
Лет пятнадцать назад стали приходить в журнал "Вокруг света"
удивительные сообщения с Дальнего Востока. Будто бы видели люди в
разных местах побережья - на Камчатке, у Командорских островов, да и в
других районах - стеллеровых коров. Да-да, тех самых несчастных
морских исполинов, что пали жертвой неуемных аппетитов промысловиков
во второй половине XVIII века. Вообще-то эта тема в официальной
зоологической науке считается "закрытой" и вызывает раздражение у
ученых. Негативное отношение к подобным наблюдениям высказывали
зоологи В.Е. Соколов, В. Г. Гептнер, С. К. Клумов и другие. Автора
одного из сообщений, относящегося в 1966 году и опубликованного в
газете "Камчатский комсомолец", просто подняли на смех. Речь шла о
таинственных темнокожих животных, замеченных на мелководье с корабля у
мыса Наварин, северо-восточнее Камчатки.
И вот опять пришло письмо... Метеоролог В.Ю. Коев сообщал о том, что у
него накопилось много всяких интересных и, надо сказать, точных
сведений о природе Камчатки, о различных непознанных явлениях. Но нас
сейчас интересуют вот эти строки:
"Могу утверждать, что в августе 1976 года в районе мыса Лопатка видел
стеллерову корову. Что мне позволяет сделать подобное заявление?
Китов, касаток, тюленей, морских львов, котиков, каланов и моржей
видел неоднократно. Это же животное не похоже ни на одно из
вышеназванных. Длина около пяти метров. Плыло на мелководье очень
медленно. Как бы перекатывалось наподобие волны. Сначала появлялась
голова с характерным наростом, затем массивное тело и затем хвост.
Да-да, что и привлекло мое внимание (кстати, есть свидетель). Потому
что когда так плывут тюлень или морж, задние лапы у них прижаты друг к
другу, и видно, что это ласты, а у этой был хвост наподобие китового.
Такое впечатление, что выныривала она каждый раз животом вверх,
медленно пеРекатывая свое тело. И хвост ставила наподобие китовой
"бабочки", когХ^ кит уходит в глубину..."
Предвижу гневные возгласы ученых: "Сколько же можно реани:
ровать давно и прочно исчезнувшее с лица Земли животное!", "Мало что
пригрезится человеку!" Но давайте все же подождем с категоричн:
выводами, а вместо этого вернемся в тот самый достопамятный 1741 с
которого и началась эта удивительная и трагическая история*.
Во вторник, 4 июня 1741 года, пакетбот "Святой Петр" поднял па) са в
Петропавловской гавани на полуострове Камчатка. Судном, KOTOI плавало
под русским флагом, командовал Витус Беринг, а целью плавания было
исследование самой северной кромки Тихого океана. Прежде всего, было
необходимо выяснить, существует ли сухопутная связь межд} Сибирью и
Америкой. Сам командор и почти половина его экипажа 6oJUr ше никогда
не вернулись на русскую землю.
На борту "Святого Петра" среди его экипажа, состоявшего из секщг
десяти восьми человек, находился и немецкий врач и естествоиспытател
Георг Вильгельм Стеллер. Беринг попросил его присоединиться к эксп^
диции в последний момент, когда внезапно заболел судовой хирург Ка^
пар Фейге. Д
Первая часть путешествия прошла успешно. Беринг удачно высадился на
западное побережье Аляски. Стеллер стал первым естествоиспцтателем,
ступившим на эту неизвестную землю. ^
Но потом произошла трагедия. Когда судно уже повернуло домо1, среди
экипажа разразилась цинга, этот самый страшный враг первых полярных
исследователей. 4 ноября вдалеке в тумане замаячил какой-" высокий,
негостеприимный берег, и моряки вначале обрадовались, пол1- гая, что
это материк. Но после наблюдений за положением солнца щ осознали, что
они все еще находились на расстоянии сотен миль от Камчатки, и радость
экипажа сразу же сменилась отчаянием. Была созвав вся команда, и так
как оставалось всего шесть фляг плохой воды, то бььЦ принято
единодушное решение сойти на берег острова, который сейчЩ носит имя
Витуса Беринга. Но к этому времени уже не было в экипаЛ}! достаточно
сильных людей, которые могли бы остаться на борту. Приняли решение
всем покинуть судно. Больные были помещены в наспех п{ строенных
хижинах и землянках, вырытых в песке, а неделю спустя "Ci той Петр"
сорвался с якоря, был выброшен северо-восточным штормя на берег и
практически развалился.
При этих драматических обстоятельствах Стеллер и открыл жив' ное,
которое станет главным действующим лицом в этой истории. В воде, при
высоком приливе, он заметил несколько громадных
* Нам помогут биограф Георга Вильгельма Стеллера - Леонгард Штайнегер
также П. Пекарский, автор "Архивных разысканий об изображении
несушест^ юшего животного Rhytina borealis", опубликованных в
"Приложении к XV i Записок императорской Академии наук" (1, Спб.,
1869).
батых туш, которые были похожи на перевернутые вверх дном лодки.
Несколько дней спустя, когда ему удалось получше разглядеть эти
существа, он понял, что они принадлежат к прежде не описанному виду;
это были животные, теперь известные науке под названием морская корова
Стеллера.
"Если меня спросили бы, сколько я видел их на острове Беринга, то я бы
не замедлил ответить - их невозможно сосчитать, они бесчисленны..."
-писал Стеллер.
Северная морская корова была родственником ламантина и дюгоняНо по
сравнению с ними она была настоящим гигантом и весила около трех с
половиной тонн. Но в сравнении с массивным туловищем голова у нее была
удивительно маленькой, с очень подвижными губами, причем верхняя была
покрыта заметным слоем белой щетины, которую по густоте можно сравнить
с оперением цыплят. Она передвигалась по отмелям с помощью двух
культей, напоминающих лапы, расположенных в передней части туловища;
но в океане это животное проталкивало себя вперед вертикальными
ударами по воде большого раздвоенного хвоста. Ее шкура не отличалась
гладкостью, как у ламантина или дюгоня, и на ней проступали
многочисленные бороздки и морщины; отсюда и ее название "Rythina
stellerii", которое дословно обозначает "морщинистая Стеллера".
"Стеллер был единственным натуралистом, видавшим это существо живым,
имевшим возможность наблюдать его в природе и обследовать его
строение", - пишет Леонгард Штайнегер.
Места обитания его ограничивались островами, которые ныне нам известны
как группа Командорских островов, в частности, остров Медный, и
больший по размерам остров Беринга, расположенный к западу от него.
Особое удивление вызывает тот факт, что эти животные были обнаружены в
этих холодных водах, хотя, как известно, их единственные родственники
обитают только в теплых тропических морях. Но прочная, словно кора,
шкура коровы, несомненно, помогла ей сохранять тепло, от холода ее
защищал и толстый слой жира. Вероятно, они никогда не уходили далеко
от берега, так как не могли глубоко нырять в поисках корма, к тому же
в открытом море они становились легкой добычей касаток. Они были
абсолютными вегетарианцами, питались водорослями, которые растут в
северной части Тихого океана в большом изобилии.
Несмотря на свою беспомощность, безобидные животные поначалу совсем не
подвергались нападению со стороны моряков со "Святого ПетРа". Это вряд
ли можно объяснить какой-то сентиментальностью. СкоРее всего, тот
факт, что в течение столь длительного времени добытчики Щадили этих
животных, можно объяснить их физической слабостью, вызванной цингой;
кроме того, более удобный и более доступный источник питания
представляли собой морские выдры и каланы, которых можно оыло добыть в
любом количестве, для чего надо было лишь спуститься к
берегу и ударить их дубинкой по голове. Но по мере того, как здоро)
людей улучшалось, а морские выдры начинали проявлять большую ос'
рожность в общении с ними, были предприняты вполне успешные а пытки
несколько разнообразить меню сочными бифштексами из мор кой коровы и
морского теленка.
"Мы ловили их, - вспоминал Стеллер, - пользуясь большим ж& лезным
крюком, наконечник которого напоминал лапу якоря; другой ец конец мы
прикрепляли с помощью железного кольца к очень длинному ) крепкому
канату, который тащили с берега тридцать человек. Более креп кий моряк
брал этот крюк вместе с четырьмя или пятью помощниками грузил его в
лодку, один из них садился за руль, а остальные на весла, и соблюдая
тишину, отправлялись к стаду. Гарпунер стоял на корме лодк подняв крюк
над головой, и туг же наносил удар, как только лодка пот дила поближе
к стаду. После этого люди, оставшиеся на берегу, приним лись
натягивать канат и настойчиво тащить к берегу отчаянно сопроти.
лявшееся животное. Люди в лодке тем временем подгоняли животно'
помощью другого каната и изнуряли его постоянными ударами, до Х пор,
пока оно, выбившись из сил и совершенно неподвижное, не выт кивалось
на берег, где ему уже наносили удары штыками, ножами и д] гими
орудиями. Громадные куски отрезались от живой "коровы", и о
сопротивляясь, с такой силой била по земле хвостом и плавниками, ч' от
тела даже отваливались куски кожи. Кроме того, она тяжело дышал словно
вздыхала. Из ран, нанесенных в задней части туловища, Kpoi струилась
ручьем. Когда раненое животное находилось под водой, Kpoi не
фонтанировала, но стоило ему высунуть голову, чтобы схватить гл' ток
воздуха, как поток крови возобновлялся с прежней силой..."
Несмотря на чувство жалости, которое вызывает этот рассказ, нель
упрекать этих несчастных людей в том, что они таким способом приго
товляли себе сочные бифштексы, которые стали наградой за их нечелов"
ческие усилия. Они использовали морских коров в пищу только нескол1 ко
недель - до того, как отправились на вновь отстроенном "Свято" Петре"
на родину. Сомнительно, что они сыграли большую роль в и уничтожении.
Но затем начались события, которые вряд ли можно чем то оправдать...
Когда потерпевшие неудачу моряки вернулись на Камчатку, то пр1 везли с
собой около восьмисот шкурок морских выдр. Это был оче^ дорогой товар,
и вскоре начали распространяться слухи, что на Коман дорских островах
в изобилии водятся пушные звери. Острова Медный i Беринга стали
штаб-квартирами торговцев пушниной, и для любителей статистики можно
сообщить, что за несколько лет массового забоя этом районе,
проводившегося, кстати, только тремя охотниками, по' гибло 11 тысяч
лис и тысяча каланов. Шкура морской коровы не очен) ценилась. Но
охотникам и морякам, которые появлялись в этих местах
требовалось свежее мясо. И добывать его было несложно. Неудивительно,
что последовавший за этим массовый забой привел к полному исчезновению
этих медлительных, туго соображающих, но совершенно безобидных
животных.
Последняя морская корова, как принято считать, была убита на острове
Беринга в 1786 году, всего 27 лет спустя после открытия этого вида
животных. Однако в 1879 году шведский профессор А. Норденшельд собрал
свидетельства, показывающие, что это животное, вероятно, уцелело до
значительно более позднего периода, чем обычно считали. По некоторым
данным, еще долго люди продолжали уничтожать морских коров, когда они,
ни о чем не помышляя, мирно паслись на лугах морских водорослей. Их
шкуры использовались для сооружения легких лодок - типа "скифов". А
два русско-алеутских креола утверждали, что на побережье острова
Беринга еще в 1834 году видели тощее животное с конусообразным
туловищем, маленькими передними конечностями, которое дышало ртом и не
имело задних плавников. Все эти наблюдатели были знакомы с каланами,
тюленями и моржами, а также с другими местными животными, с которыми
они не могли никого спутать. Вполне вероятно, что "корова"
существовала в этом районе и сто лет спустя. А может, то была самка
нарвала? Кто знает...
Есть ли надежда? По мнению зоологов, повторяем, ни малейшей. А
криптозоологи считают - есть. Открытия неведомых животных на планете
еще продолжаются, да и старые, "похороненные" уже виды, случается,
открывают заново. Например, кэхоу - бермудский буревестник, или
нелетающая птица такахе из Новой Зеландии... Но стеллерова корова все
же не иголка в стоге сена. Что, если представить себе такое:
нескольким парам капустников удалось укрыться от ненасытных охотников
в далеких. тихих бухтах и пережить кровавую бойню?.. Преследование
пошло на убыль. О коровах забыли. Стадо росло, расселялось по
побережью, выбирая самые глухие, заброшенные уголки... Господи, если
бы это на самом деле было так! '
РУСАЛКИ И ЕДИНОРОГИ
В мировом фольклоре существует множество историй о полуже^ щипах,
полурыбах, обольстительных обитательницах морских пучин. И^ токи этих
легенд восходят к Древнему Вавилону. Почему они сохран^ лись и по сей
день? Может быть, правы современные психологи, утверц дающие, что
э.тот образ символизирует сексуальное желание, ведущееД
саморазрушению? В наши дни люди, как правило, отрицают существов ние
русалок, так же как и единорогов. Эти мифические существа, с теле
лошади или другого животного, но обязательно с одним единственны
рогом, часто упоминаются в сказках и преданиях. Только ли благода^
человеческой фантазии вошли они в фольклор?
Теплым летним днем 1890 года учитель Уильям Монро прогуливал по пляжу
в шотландском графстве Кэйтнесс. Внезапно на камне, высэ павшем из
моря, он заметил существо, похожее на сидящую обнаженны. женщину. Если
бы Монро не знал о том, что заплывать за камень крайц опасно, то у
него не возникло бы никаких сомнений в том, что он наблю дает за
женщиной. Но что-то было во всем этом странное, и он нач^
присматриваться. Нижняя часть тела была под водой, но Монро вид^
обнаженные руки, расчесывающие длинные, блестящие каштановые B(j лосы.
Через несколько минут существо соскользнуло с камня в MOpej скрылось
из вида. j
После долгих внутренних колебаний спустя 12 лет Монро послав заметку в
лондонскую "Тайме". В письме он очень осторожно и сухо оп^ сал это
создание. "Голова была покрыта волосами вышеуказанного щ
(каштановые), слегка темнее на макушке, лоб выпуклый, лицо пухлое,
щеки румяные, глаза голубые, рот и губы естественной формы, похожие на
человеческие; зубы я разглядеть не мог, поскольку рот был закрыт;
груди и живот, руки и пальцы того же самого размера, что и у взрослого
представителя человеческой расы; то, как это существо использовало
свои пальцы (при расчесывании), не предполагает наличие перепонок, но
насчет этого я не уверен".
Монро сказал, что хотя другие, заслуживающие доверия люди утверждали,
что видели это существо, он им не верил, пока не увидел его
самостоятельно. И, увидев, убедился в том, что это существо было
русалкой. Он выражал надежду, что его письмо может помочь
подтверждению "существования феномена, до сих пор почти не известного
натуралистам, или уменьшению скепсиса тех, кто всегда готов оспаривать
все, что неспособен постичь..."
Из этого вполне логичного письма следует, что вера в русалок не была
прерогативой матросов, сходящих с ума от скуки и воздержания в
длительных океанских путешествиях. Фактически русалки, как и драконы,
- символ почти универсальный. Упоминания о них можно встретить в
фольклоре всех стран мира, и если в стране нет моря, ее домом
становятся река или озеро. Похоже, что, как и в случае с драконом,
возникновение русалки связано с символическим выражением некоторой
внутренней потребности мужчин.
Недостижимая соблазнительница, сексуальная и сладострастная, и в то же
время холодная и неуловимая... Ее вечные молодость и красота,
волшебный голос и искусство обольщения завлекают в ловушку беспомощных
моряков. В интерпретации современных психологов она является символом
смешения сексуального влечения и смерти, желания мужчины полностью
забыться, даже зная, что это означает самоуничтожение.
За легендами о русалках скрывается целая серия романтических мечтаний
и стремление к идеалу - к женщине недоступной, непохожей на простых
смертных. На том самом месте, где с Монро произошла эта "поразительная
история", ранее случались еще более удивительные происшествия. Местные
предания гласят, что однажды русалка подарила некоему юноше золото,
серебро и алмазы, собранные ею на затонувшем корабле. Он принял
подарки, но некоторые драгоценности отдал своей любимой девушке. Но,
что еще хуже, он не встретился с русалкой обещанное число раз, чем
вызвал ее ревность и гнев. Однажды она подплыла к ^го лодке и
направила ее к ближайшей пещере, сказав, что там находятся все
когда-либо потерянные в этом заливе сокровища. В это мгновение ^ноща
уснул.
Проснувшись, он обнаружил, что прикован к камню золотыми цепями так,
что мог дойти только до груды алмазов у входа в пещеру. И хотя
теперь он обладал сокровищами и русалкой, выполнявшей его желани при
этом он оставался пленником. Он оказался в ловушке благодаря со
ственной жадности.
Хорошо известно, что русалки жестоко мстят, будучи обманутые или
как-то обиженными. Источником этих представлений о русалки возможно,
являются сексуальные фантазии мужчин о непокорном созд нии, помешанном
на исполнении только собственных желаний. Согла но некоторым легендам,
русалка - это падший ангел, пищей которое служит живая плоть. Пением и
чудесной музыкой она завлекает морявд в свои сети. (И здесь этот образ
смешивается с сиреной.) Если же, ч бывает довольно редко, такой способ
привлечения не срабатывает, о] полагается на уникальный запах своего
тела, которому не может прот виться ни один мужчина. Поймав и усыпив
свою жертву, она раздирает на кусочки острыми зелеными зубами.
Согласно менее жестокой легенде, русалки и тритоны жили в по, водном
царстве, среди множества сокровищ. Свои жертвы они забирали себе.
Поэтому моряки считают русалку плохой приметой. Это означав что
увидевший ее вскоре утонет в море. Х]'
Похоже, корни легенд о русалках восходят к могущественным вавИ^
донским божествам, связанным с солнцем и луной. У бога солнца Oari^
неса было тело человека, его венец был сделан из головы рыбы, а манти1
из рыбьей чешуи. Постепенно его вытеснил бог Эа, уже полурыба-полу?
человек, и можно предположить, что возникновение мифов о тритон:
связано именно с ним. Богиня луны Атаргартис, полуженщина-полур1 6а,
была предшественницей русалок. Вавилоняне верили, что когда сол1 це и
луна заканчивают свое ежедневное путешествие по небесному свод они
погружаются в море. И им казалось естественным, что боги солнца луны
должны иметь подходящие тела для жизни как под водой, так и BI ее.
Необычные тела этих богов - соединение человека и рыбы и спосо" ность
погружаться в неизведанные океанские пучины - добавляли И
таинственности. Русалки унаследовали эти качества. Может быть, зерк1
ло, с которым их часто изображают, символизирует луну, влияющую i
приливы и тем самым увеличивающую власть русалок. Видимо, связь^ этими
богами, наделенными в дохристианское время исключительны могуществом,
увеличивала веру людей в легенды о русалках.
Другие прямые предшественники русалок - тритоны в греческо мифологии.
Тритоны могли вызывать штиль или шторм, а их тела, как и русалок,
состояли из двух частей - одна принадлежит человеку, другая - рыбе.
Хотя сирены в греческой мифологии были полуженщинами-пол^ птицами,
они, подобно русалкам, чудесным пением заманивали людей себе. Когда
греческий герой Одиссей пытался миновать их, он заткну уши своим
морякам воском, а себя привязал к мачте, чтобы не полдатьс искушению
их пения.
Индийские речные нимфы имели человеческий облик, но многое объединяло
их с русалками. Они искусно играли на лютне и, конечно, QtiJlll
необычайно красивы и соблазнительны. Непостоянные и ищущие все новых
побед, они никогда не мстили мужчинам и стремились приносить радость.
С установлением христианства в легендах о русалках появилась новая
тема: они описывались как существа, страстно желающие получить душу.
Христиане считали, что русалка может обрести душу, только пообещав
оставить море и мечты вернуться туда когда-либо, и поселиться на суше.
Это приводило русалку к жестокому внутреннему конфликту, так как для
существа, являющегося человеком только наполовину, такая жизнь
невозможна.
Известна трогательная и печальная история, датированная VI веком, о
русалке, ежедневно навещавшей монаха из святого братства Ионы на
маленьком островке недалеко от Шотландии. Она молила о душе, и монах
молился вместе с ней, чтобы придать ей сил оставить море. И хотя
русалка страстно полюбила монаха и очень хотела иметь душу, она была
не в силах предать море. И, в конце концов, горько плача, она покинула
остров навсегда. Говорят, что пролитые ею слезы превратились в гальку,
и до сих пор серо-зеленые камешки на побережье Ионы называют "слезами
русалки".
Тюленей с их гладким телом и некоторыми чертами поведения,
напоминающими человеческие, довольно долго связывали с русалками.
Многие ученые считают, что истории о русалках основаны на впечатлениях
от мимолетных встреч с тюленями. В легендах о русалках тюлень обычно
фигурирует как их неизменный спутник. Существует история о том, как
однажды рыбак оглушил и освежевал тюленя, а потом бросил его, еще
живого, назад в море. Пожалев животное, русалка отправилась на поиски
кожи. Но ее поймал товарищ того рыбака, и она умерла от слишком
долгого пребывания на воздухе. И после этого, в благодарность за ее
храбрость, тюлени всегда стали сопровождать русалок.
В Скандинавии, Шотландии и Ирландии существует множество легенд о
людях, вынужденных жить в море в облике тюленя и только иногда, на
берегу, превращающихся в человека. Некоторые думали, что тюлени -
падшие ангелы, другие считали их душами утонувших людей или жертвами
наложенного заклятия. В некоторых ирландских семьях существовало
поверье, что предками людей были тюлени. В Малой Азии цеХчыи народ
связывал свое возникновение с эпизодом, описанным в греческой
мифологии. Морская нимфа превратилась в тюленя, чтобы избежать
^язчивого внимания сына Зевса. Однако она опоздала, поскольку вскоРв
после превращения родила сына. Его назвали Фокус - "тюлень". Фо^ИЦЬ1
гордились своим происхождением от морской нимфы, и их монеты вращало
изображение тюленя.
Эти два создания - русалки и морские нимфы - имеют много щего, и
поэтому во многих легендах совершенно невозможно понят ком идет речь.
И те и другие любят петь и танцевать и обладают да; пророчества.
Существуют истории о том, как морские нимфы и pycaJ полюбив человека,
долгие годы жили на берегу. Многие считали, ч' каждой русалки есть
корона, без которой она не может вернуться в MI И если мужчине удастся
украсть ее и спрятать, то он может жениться русалке; но если она
когда-нибудь найдет свою корону, то тут же исч" нет с ней в волнах.
Точно так же мужчина может взять в жены морсю нимфу, но для этого он
должен выкрасть и спрятать ее вторую, "TK)J нью" кожу. По этому поводу
существует множество легенд. Нижеслед; щее старинное предание
шотландских горцев - одно из многих. Муж на страстно полюбил
прекрасную морскую нимфу, выкрал эту ко" тщательно спрятал. Затем они
поженились, у них появились дети, и жили очень счастливо. Но однажды
один из сыновей нашел спрятан} кожу и показал ее матери. Ни секунды не
раздумывая, она надела ее^ радостно бросилась в море, навсегда покинув
своих детей. ,
Говорят, что в 1403 году русалка проникла в реку через разрушен^
плотину рядом с Эдамом, Голландия, и была поймана. Ее судьба отли^
лась от обычной участи пойманных русалок. Последующие 15 лет oi
прожила в Хаарлеме, научилась прясть и слушаться свою хозяйку. Пос,
смерти ее похоронили по христианским обычаям. ^
В некоторых областях легенды о русалках живут довольно долго.
1895 году жители валлийского порта Милфордская Гавань еще верили, '
русалки, или морские феи, регулярно наведываются на городскую еже)
дельную ярмарку. Они добираются до города по подводной дороге, бы ро
покупают все необходимое (черепаховые гребни для волос и тому i
добное) и исчезают до следующего ярмарочного дня.
Однако наиболее популярными истории о русалках были среди MI ряков.
Ранее скептически настроенный Христофор Колумб отметил i i время
своего первого путешествия, что видел трех резвящихся в море р салок
вдали от побережья Гвианы. На протяжении долгих месяцев мор ких
путешествий моряки страдали от скуки и половой неудовлетворен^ сти и,
может быть, поэтому видели русалок регулярно. Возможно, име1 но
благодаря сексуальным фантазиям морские млекопитающие, такие к^
грациозные тюлени или даже нелепые дюгони и морские котики, начин ли
казаться им прекрасными полуженщинами? Кто знает?
Знаменитый английский путешественник Генри Гудзон описыва свою встречу
с русалкой как заурядный случай. В его дневнике за 15 ию1 1625 года
встречается следующая запись: "Один из
...Поділитися у соцмережах
