Жанр: Эзотерика
Сто великих тайн
...команды, посмотрев борт, увидел
русалку. Вверх от пупка ее грудь и спина были как у жена ны... очень
белая кожа и спадающие вниз черные волосы. Когда она нь нула, они
увидели ее хвост, похожий на хвост бурого дельфина, испе
рдяный пятнышками, как у макрели". В России русалки были "высокими
бледными и печальными"; о них писали и в Таиланде, и в Шотландии. 1ам,
в мае 1658 года в устье реки Ди были замечены русалки, и "Абердинский
альманах" обещал путешественникам, что они "обязательно увидят
прелестную стайку русалок, изумительно красивых созданий".
Поскольку слухи о русалках множились, начали появляться неизбежные в
таких случаях подделки. Обычно их изготовляли, соединяя верхнюю часть
обезьяны с рыбьим хвостом. Одна из них, возможно, изготовленная в XVII
веке, была показана на выставке подделок, проведенной Британским
музеем в Лондоне в 1961 году. Большинство из этих так называемых
русалок были необычайно уродливы, однако вызывали неизменный интерес.
В одном издании 1717 года есть изображение предположительно подлинной
русалки. Подпись: "Похожее на сирену чудовище, пойманное на побережье
Борнео, в административном округе Амбойна. В длину 1,5 метра,
телосложением похоже на угря. Прожило на суше 4 дня и семь часов в
бочке с водой. Периодически издавало звуки, напоминающие мышиный писк.
Предложенных моллюсков, крабов и морских раков есть не стало..."
Русалками заинтересовался даже Петр 1. Он обратился к датскому
колониальному священнику Франсуа Валентину, писавшему на эту тему.
Последний мог добавить немногое, но описал еще одну русалку из
Амбойны. Ее видели более 50 свидетелей, когда она резвилась вместе со
своим приятелем. Священник был убежден в правдивости рассказов о
русалках. "Если вообще в мире какие-нибудь истории и заслуживают
доверия, - писал он, - то, в частности, эти. То, что некоторые в них
не верят, ничего не значит; всегда найдутся люди, отрицающие
существование таких городов, как Константинополь, Рим, Каир, только
потому, что им не пришлось их увидеть".
Хотя предполагалось, что русалки жестоки и развратны, моряки были
уверены в их нежности и непорочности. Стремление поймать русалку и,
возможно, оставить себе для разного рода забав было так велико, что
матросам повсюду виделись героини их эротических грез. Один автор
както заметил: "То, что человеческая фантазия из океанских пучин
породила этих прекрасных, загадочных и опасных морских богинь, должно
было, безусловно, отвечать каким-то основным человеческим
потребностям".
Почти везде в Европе в средние века соборы и церкви украшали
выточенные из камня или вырезанные из дерева русалки. Но, начиная с
^редины -более просвещенного XIX века, вера в них ослабела. Когда
паРОХОДЫ заменили парусные суда и морские путешествия стали
значитель"° короче, моряки все реже стали рассказывать о том, что их
соблазняли, обольщали или дразнили сирены. Однако русалки не были
полностью ^ыты. В 1900 году на севере Шотландии землевладелец
Алексавдер Ганн
снова встретил одну из них. Когда он вместе со своей собакой пыталс
спасти застрявшую в расщелине овцу, то, подняв голову, встретился
взгля дом с облокотившейся на соседний риф русалкой. У нее были
волнисты золотисто-рыжие волосы, зеленые глаза и изогнутые дугой
брови. Она был необычайно хороша. Трудно сказать, кто был поражен
больше - он, р^ салка или собака. Однако первой дала выход своим
чувствам собака. Ску ля и поджав хвост, она бросилась за спину
фермера. Ганн видел, что щ салка испугана, но все же больше
разгневана. Позднее он сказал своему другу: "То, что я видел, -
правда. Я действительно встретил русалку". -А
Через 50 лет, прогуливаясь в том же месте, две девочки наткнулис] на
русалку, оставленную на мели отливом. По описанию она походила в ту,
что встретилась Ганну. Вскоре после этого, в совершенно иной части
света, к достаточно скудному перечню встреч с русалками в XX веке бьц
добавлена еще одна. Это случилось 3 января 1957 года, когда путецк
ственник Эрик де Бишоп плыл на своей модели реконструированно]
древнего полинезийского плота из Таити в Чили. В книге "Таити-Нуи
опубликованной через два года, он рассказывает, что внезапно вахтенш
повел себя очень странно. Матрос начал доказывать всем, что видел н
понятное существо, выпрыгнувшее из воды на палубу. Балансируя на хв
сте, это существо с волосами, подобными тончайшим водорослям, ест. по
прямо перед ним. Прикоснувшись к незваному гостю, моряк получ" в ответ
такой удар, что распластался на палубе, а существо скрылосв волнах.
Так как на руках моряка была сверкающая рыбья чешуя, де Б шоп не
усомнился в правдивости этой истории - встреча с русалкой де
ствительно произошла. В 1961 году, через четыре года, туристская фир"
острова Мэн устроила "неделю рыбной ловли" и предложила приз том кто
поймает живую русалку в Ирландском море. Сразу же появилось ни сколько
сообщений о рыжеволосых нимфах, резвящихся в волнах. Н смотря на это,
никто не был пойман. Ирландские русалки оказались сто же неуловимы,
как и их сестры в прошлом.
Конечно, сейчас очень немногие люди могут искренне сказать, чз они
действительно верят в существование русалок. Тем не менее русал"
обрели некую псевдореальность. Легенды о них настолько распростран ны
и завораживают, что русалки, как и драконы - порождения челоц ческого
подсознания, - превратились в символ. То же случилось и с ед1 норогом.
Это мифическое существо в принципе может быть любым живс ным, но
обязательно должно обладать единственным длинным рого Как и в случае с
драконами, облик и поведение единорога варьируется зависимости от
местности, в которой сложена легенда. Иногда он похо одновременно на
нескольких животных, или может быть каким-то snoi не определенным
зверем - лошадью, козой или даже змеей. На 3anai его описывают диким
животным, любящим одиночество. Считается,
его невозможно приручить. В Китае это мирное и ласковое существо,
приносящее удачу. Как и другие мифические существа, единорог
символизирует множество явлений и понятий. Единственный рог является
символом мужского начала и королевской власти, в некоторых случаях это
символ чистоты. Обладая рогом и женским телом, единорог сочетает черты
обоих полов. С китайского его название "ки-линь" переводится как
"мужской-женский". Соединение в одном существе противостоящих друг
другу мужского и женского начал указывает на то, что единорог являлся
символом примирения и других противоположностей. Идея о гармонии
противостоящих друг другу сил была важной частью мировосприятия
древних магов и алхимиков, поэтому в истории магии единорог играет
важную роль.
Впервые на Западе единорог был упомянут в книге про Индию греческим
историком Ктесием в 398 году до н. э. Вот часть описания: "В Индии
встречается разновидность диких ослов размером с лошадь и даже больше.
Тело белое, глаза темно-голубые, голова -темно-рыжая. Изо лба торчит
рог, примерно метр в длину". Похоже, что Ктесий основывался на
догадках и рассказах путешественников. В данном случае единорог -
смесь носорога, какой-то антилопы и дикого осла. В книге также
говорится, что рог на конце заострен, у основания он белого цвета, в
середине - черного и оканчивается пурпурным. Возможно, Ктесий просто
видел сосуд, раскрашенный таким образом и сделанный из рога, поскольку
индийские правители обычно пили из подобных рогов. Он также писал, что
рог является отличным противоядием и пьющие из рога защищены от
судорог и отравления. До начала нового времени люди верили в это
свойство рога. Богатые и властьимущие платили бешеные деньги за
сосуды, предположительно сделанные из рога единорога.
Аптекари часто говорили, что в их арсенале лечебных снадобий имеется
рог единорога. Порой ему приписывали способность воскрешать из
мертвых. Даже в XVII и XVIII веках аликорн - порошок, сделанный из
рога единорога, был включен в список лекарств, выпускаемых Английским
королевским физическим обществом. Безумная стоимость этого лекарства
вошла во многие поговорки. Аптекари объясняли высокие цены тем, что
единороги живут в Индии и порошок необходимо везти оттуда.
В 1641 году французский маркиз писал, что проездом в Лондоне на
выставке в Тауэре видел рог единорога. Это была собственность королевы
Елизаветы 1, стоившая приблизительно 40 000 фунтов стерлингов. Маркиз
захотел проверить подлинность рога. Для этого необходимо было обернуть
его в шелк и положить в огонь. Если рог настоящий, - утверждал маркиз,
- то шелк не сгорит. По счастью, присутствие стражи не позволило
маркизу осуществить этот эксперимент.
Очищающие свойства рога описаны в известной средневековой легенде.
Множество животных в сумерки собираются у пруда. Но вода
равлена, и они не могут ее пить. Вскоре приходит единорог, он погр рог
в воду, и яд исчезает. В христианской интерпретации рог символиз; рует
крест, а вода - мирские грехи.
Еще одна известная и символическая средневековая легенда - о тоЦ как
охотятся на единорогов. Единорог - это дикое существо, размером i
козла. Он слишком проворен и быстр для охотника. Его может поймать
только юная девственница, одиноко сидящая в лесу под деревом. Влекомый
ароматом целомудрия, единорог приближается и кладет голову к ней на
колени. Девственница нежно поглаживает его рог, пока единорог не
заснет. Тогда она отрубает рог и зовет охотников с собаками.
Сексуальная символика этой истории прозрачна и часто обыгрывается в
эротической культуре. Однако существует и христианская трактовка этой
легенды. Девственница -Дева Мария, единорог -Христос, а рог
символизирует единство Отца и Сына. Христос приносится в жертву для
спасения грешного мира.
Некоторые естествоиспытатели считали, что единорога можно вывести
искусственно. И в марте 1933 года это случилось. Американский биолог
доктор Франклин Дав прооперировал в университете штата Me"
однодневного айрширского теленка. Он трансплантировал в фронталь^ ную
часть зародыши рогов теленка друг над другом, предполагая, что в
процессе роста они объединятся в один рог, как у единорога. В
результате этого успешного эксперимента появился однорогий бык. Он не
был похож на средневековые описания единорогов, которые усилиями
придвор^ ных литератород приобрели тонкость и изящество прекрасных
скакунов^ Но его поведение отличалось от поведения обычных быков.
Может быть1 когда-то раньше люди, такие как Франклин Дав, вывели
подобное суще" ство, обладающее свойствами, отличающими его от
двурогого собрата? И, возможно, именно эти существа послужили
источником для возник^ новения первых легенд? Или все было гораздо
прозаичнее и прообразом единорога был обыкновенный носорог - индийский
или африканский?1 А может быть, все же единорог, мистическое и
магическое существо продукт исключительно человеческого воображения?
ЗАГАДКА "БЭТМЕНА"
Вместе с приятелем хабаровчанин Дмитрий Никонов путешествовал по реке
Бикин, впадающей в Уссури. И вот однажды ночью они услышали протяжные
крики, похожие на плач женщины. Причем источник звука не стоял на
месте, а двигался: вопли и подвывания слышались то из одного, то из
другого места. Путешественники, как признался Дмитрий, испытали
леденящий душу страх.
Потом, уже во Владивостоке, они услышали историю о "летающем
человеке", якобы обитающем в дебрях Уссурийской тайги в южной части
Приморья.
Что же это за загадочное существо живете приморской тайге? Этим
вопросом, между прочим, задавался еще знаменитый исследователь
уссурийского края В. К. Арсеньев. Вот что он писал в одной из своих
книг: "Собака моя плелась сзади. На тропе я увидел медвежий след,
весьма напоминающий человеческий. Альма ощетинилась и заворчала. И
вслед за тем кто-то стремительно бросился в сторону, ломая кусты.
Альма плотно прижалась к моим ногам... В это время случилось то, что я
вовсе не ожидал. Я услышал хлопанье крыльев. Из тумана выплыла
какая-то масса, большая и темная, и полетела над рекой. Собака
выражала явный страх и все время жалась к моим ногам. В это время
послышались крики, похожие на вопли женщины... Вечером удэгейцы
принялись оживленно обсуждать версию о том, что в этих местах живет
человек, который может летать по воздуху".
Не верить этому свидетельству Владимира Клавдиевича может разве что
отъявленный скептик. Арсеньев очень дорожил своей научной репутацией и
о том, в чем не уверен, не стал бы писать.
Между прочим, в досье президента Приморской ассоциации уфологов
Александра Ремпеля есть аналогичные факты, касающиеся
щего человека" и относящиеся уже к нашим дням. Любопытен, напри мер,
рассказ известного дальневосточного следопыта Ен Ван Шана. О, нажды
его в течение нескольких минут преследовали "женские" вопл Самого
существа таежник не видел, но в панике бежал по тропе бол километра и
с той поры никогда не возвращался на то место. Может быт он испугался
криков какой-нибудь птицы? На такие вопросы Ен Ван Ш" обижается:
прожив всю жизнь в тайге, он узнал бы по голосу любую пти цу. Это было
что-то другое - неведомое ему существо.
Охотники рассказывают об этом существе, якобы замеченном в районе гор
Пидан и Облачная. Его не раз слышали в 1930-х - 1940-х годах в этих
краях. Известен и такой факт. В 1944 году в хозяйстве близ
Екатериновки (южная часть Приморья) работали шестеро солдат во главе
со старшиной. Однажды вечером двое из них возвращались на телеге с
продукта- f ми из деревни. Не доезжая трех километров до хозяйства,
солдаты увидели^ огромный спускающийся к земле светящийся шар. В
момент приземления шара послышались душераздирающие "женские" вопли.
Бросив телегу, парни помчались в хозяйство. После этого они панически
боялис^ темноты, рассказывали о "летающем человеке", j
Записал Александр Ремпель и рассказ охотника А. И. Куренцовад Ночью
охотник вдруг проснулся от ощущения, что за ним наблюдают.. Боковым
зрением увидел, как планирующим полетом с крутым снижением на костер
стремительно падает что-то огромное и темное. Опрокинувшись на спину,
чтобы избежать столкновения, охотник увидел, как над ним, едва не
касаясь земли, пролетел...человек. Куренцов запомнил перепончатые
крылья, похожие на крылья летучей мыши. Быстро вскочил, спрятался за
ствол ближайшего дерева, откуда не выходил до рассвета. Утром
обследовал все вокруг, но никаких следов не обнаружил.
Еще более жуткий страх пережила семья Иваницких. Поздней ночью она
была разбужена в своей избе необычно громким стрекотанием, схожим по
тембру с песней сверчка. "Сверчок", однако же, быстро замолк. Глава
семьи обнаружил, что звук доносился из-под кровати, и увидел под1 ней
необычное забившееся к стене существо: не то собака, не то еще что-то.
Попробовал выманить - не получалось. Иваницкие начали бро-Д сать под
кровать тапочки. "Собака" дернулась и неожиданно выбросила^ вперед
длиннющий хобот, которым попыталась обхватить ноги хозяев^ Тут уж
перепуганное семейство вынуждено было обороняться и бить су^ щество
чем попало, а дети брызгали в негодихлофосом. Существо сжа^ лось,
откатилось в дальний угол и затихло. Когда его вытащили из-под кровати
и хорошо разглядели, то увидели нечто не известное никому,
напоминающее по величине небольшую собаку, но имевшую кор01 КУЮ
голубоватую шерсть, две трехпалые лапы и жесткие крылья около ни iyтора
метров дли ной, по форме напоминающие крылья летучей Mi.iii:n
Морда существа была похожа на отлитую в гипсе маску лица человека
почти плоская, с большим лбом, не покрытым шерстью, очень крупными
глазами и крошечным безгубым ртом. Вместо носа у существа была
треугольная дырочка. Оно, по всей видимости, было уже мертвым. Его
выбросили в яму, оставленную строителями. Позже яму засыпали.
Что это такое было? Что в этой истории правда, а что, возможно,
вымысел? - установить сегодня невозможно, поскольку история давняя и
прямых доказательств случившегося у исследователя нет. Но настоящей
сенсацией можно считать свидетельство туристов группы Александра
Лазарева, сделавшей остановку у горы Пидан. Туристы увидели летящего с
горы на дельтаплане человека. Привлекли внимание "крылатая"
конструкция дельтаплана и (с виду) ребенок, управляющий летательным
аппаратом. Видеокамера приблизила летящего человечка, и оператор вдруг
увидел, что это вовсе не дельтаплан. На пленке видеокамеры осталось
изображение необычного "лица" крылатого существа - быть может,
неизвестной науке огромной летучей мыши с почти человеческим лицом.
Зимой того же года четверо охотников из поселка Тигровый отдыхали у
костра. Они услышали страшный шум около маленького озера.
Заинтересованные, взяли ружье и фонари, кликнули собак и пошли к
озеру. При подходе к берегу собаки завыли, поджали хвосты и прижались
к людям (вспомним, что почти так же описывает реакцию собаки при
встрече с летающим существом Владимир Арсеньев). Около дерева люди
разглядели человеческую фигуру ростом около полутора метров. В свете
фонарей они увидели существо с громадными красно-оранжевыми глазами и
крылоподобными руками. "Летающий человек" взмахнул крыльями и низко
пролетел между деревьями. А вот еще одно свидетельство, уже самое
свежее.
Хабаровчанка Инесса Григорьева в конце января 1997 года приехала в
село Анисьевку на отдых. Прогуливаясь по окраине села, она заметила
крупную птицу, летевшую в ее сторону. Присмотрелась, пытаясь
определить, что это такое, - и остолбенела. "Я видела две свисающие
вниз ноги, похожие на человеческие, - рассказывает она. - Существо
снизилось, сделало круг и улетело. Крылья были неподвижны, двигалось
существо бесшумно. У него было человеческое лицо, во всяком случае рот
и большие глаза я разглядела".
Кто же все-таки живет уже сотни лет, а, может быть, и больше, в
приморской тайге? Реликт, сохранившийся до наших дней? Мутант?
Инопланетное существо, время от времени навещающее уссурийские дебри?
Возможно, когда-нибудь мы это все-таки узнаем... А теперь перенесемся
в другие регионы.
Уникальный снимок прислал из Киева в одну редакцию Николай Бучко.
Прислал, как он пишет, "на всякий случай, потому что поверить в сие
трудно. Я бы и сам не поверил, если бы не видел собственными
глазами..."
Случилось это прошлым летом, в августе. Сначала 32-летний Никс^ лай
заметил загадочную "птицу" во время похода за грибами, немножко^ как
сказано выше, ошалел, а затем решил подкараулить ее с фотоаппарат том.
В чем и преуспел. По наблюдениям автора снимка, "птица", больщ^
похожая на "крокодила с крыльями и крысиным хвостом", обитает (воз1
можно, у нее там гнездо?) "в чернобыльском направлении", где-то надн^
довольно глубокого оврага. Жилище монстра Бучко искать не решился^
поскольку успел заметить в пасти чудища довольно острые зубы, да и
раз^ мерами оно впечатляет: по прикидкам Николая, размах крыльев -
метр1 полтора. А вообще, пишет он, "перьев у него нет, воняет от него,
как а помойки, и, насколько я понимаю, именно так выглядели
доисторичес кие птеродактили. Я потому так долго и думал, посылать вам
фото ил: нет, потому что все это выглядит нереально: у нас же не
"затерянны мир" и не "парк юрского периода" - откуда здесь, в
украинском лесу взяться птеродактилю?".
А теперь - в Англию. ;
...Его не видели 20 лет. И вот сообщения о человеке-сове снова на
воднили британскую прессу...
Знаменитый охотник за диковинными чудовищами британец Тон Шиле в своих
книгах старательно выдавал за правду весь бред, которы рассказывали
ему всякие полусумасшедшие очевидцы встреч с оборотня ми и
доисторическими монстрами. Шиле удовлетворял извечную челове ческую
тягу ко всему загадочному и не обижался, когда ученые-эксперт1
обзывали его шарлатаном. 'Х
Но в тот дождливый лондонский вечер, когда ему позвонил неки1 Дон
Меллинг из Престона, Тони впервые в жизни почувствовал, что столкнулся
с чем-то иным, чем плод чьей-то воспаленной фантазии.
"Я знаю, что вы охотитесь за монстрами, поэтому решил рассказат1 вам о
том, что произошло с моими дочками Джун и Вики. Они видел1
человека-сову", - сразу огорошил Шилса незнакомец.
Дон Меллинг выбрал деревеньку Маунэн в графстве Корнуолл не подалеку
от побережья, чтобы провести среди живописной природы от' пуск. Но ему
пришлось бежать оттуда за три дня до окончания отдыха.
В пасхальный уик-энд в сумерках его дочери, 9-летняя Вики i
12-летняя Джун, в страхе наблюдали, как над церковной колокольне]
летало огромное, с ног до головы покрытое перьями существо. Оно был(
похоже на жуткую человекоподобную птицу. Отвратительная тварь маха ла
крыльями и висела в воздухе, застыв на одном месте. Затем она стал;
бесшумно перемещаться в сторону леса. Девочки в ужасе наблюдали : ним
до тех пор, пока монстр не скрылся с глаз. "Я могу поговорить с Джун и
Вики?" - спросил Шиле отца девоче: "Простите, но они настолько
психически травмированы случившим' ся, что новые воспоминания будут
для них невыносимо болезненными.
Qotocb за своим малышек, но вот рисунок человека-совы. Его нарисовала
Джун", - предложил Дон Меллинг, который был, похоже, испуган не меньше
девчушек.
Шиле не знал, что и думать. Кто же мог летать в пасхальный вечер над
церковью забытой Богом деревушки? Дельтапланеристам там неоткуда было
взяться. Впрочем, как и реликтовым существам.
Чуть позднее из Корнуолла стали поступать не менее странные сообщения.
Происходящее напоминало всеобщее помешательство. Возможно, это было
вызвано экстремальными погодными явлениями -период небывалых здесь
заморозков неожиданно сменился проливными дождями, вызвавшими
наводнение, а им на смену пришла поистине африканская жара...
Одна несчастная женщина оказалась в заточении в своем собственном
доме, который на протяжении суток, как в романах Дина Кунца, яростно
осаждали сотни обезумевших птиц. Они на бешеной скорости врезались в
стены и погибали. После атаки весь дом был залит кровью пернатых.
Другую жительницу Корнуолла взяла в осаду стая одичавших кошек.
Животные совершенно спятили. Домашние собаки бросались на своих
хозяев, а на море дельфины, обычно спасавшие людей, стали их,
наоборот, топить.
Местные фермеры сообщали о сатанинской силе, вселившейся в их стада.
Судя по всему, у некоторых животных обнаружился талант к телепортации.
Мистическая феерия, когда целые стада коров и овец за один миг
перемещались на расстояния в десятки километров, сопровождалась
многочисленными визитами неопознанных летающих объектов.
Тем временем у человека-совы появился "собрат". Из моря по ночам на
корнуолльское побережье повадился вылезать доисторический змей
Моргаур. О своем очередном пришествии он извещал трубным ревом. Утром
на пляже оставались отпечатки его громадных лап. Моргаура прозвали еще
"монстром Фалмутской бухты" и даже издали буклет, посвященный
исследованию так до сих пор и не разгаданного феномена.
Шиле решил лично отправиться в таинственную деревню, где ему удалось
побеседовать с другими очевидцами появления страшной птицы.
14-летние Салли Чепмен и Барбара Перри жили в лесном кемпинге в
окрестностях деревни. Они не верили ни в каких духов и чертей. Их
отдых продолжался великолепно до тех пор, пока им не повстречалось
страшилище в перьях.
"Вы доктор Шиле? Мы его видели, - обратилась к нему Салли и без
промедления принялась описывать свой кошмар. - Птица-монстр выглядела,
как большая сова, но размером с человека, с острыми ушамц. Глаза ее
были красными и светились в темноте. Сначала я подумала, что
кто-то оделся в маскарадный костюм и решил над нами подшутить, чт"1 бы
напугать. Ведь все уже знали о здешнем человеке-сове. Мы с Барбару
сначала рассмеялись, когда наткнулись на "чучело"; оно нам показало^
нелепым. И вдруг нам стало жутко. Оно поднялось в воздух. Мы
закричали. Когда оно полетело, мы обратили внимание на ноги
человека-совы. Они были, как клещи..."
Барбара перебила Салли и добавила к описанию свои наблюдения^ "У него
отвратительное, жуткое лицо совы с большими ушами и oq ромными
глазищами. И еще черные клешни на ногах". '
Тони не был доверчивым простаком. Он сначала подумал о том, что
девочки сговорились. Видимо, им захотелось его разыграть. Но он немало
повидал на своем веку искусных врунов и выдумщиков, поэтому мог
отличить правду от вымысла.
"Что бы там ни было, но Салли и Барбара действительно столкнулись с
чем-то необыкновенным. Разгадки этому пока нет".
ОБОРОТНИ В ЛЕГЕНДАХ И В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Оборотень - одна из центральных фигур древнейших суеверий. Вместе с
вампирами, ведьмами, русалками, призраками и колдунами он существует
уже тысячи лет, наводя ужас на взрослых и детей в больших городах и
глухих местечках.
Слово "ликантроп", от которого он получил свое название, буквально
означает "человек-волк" и происходит от греческого Likantropia.
Некоторые словари определяют это слов
...Поділитися у соцмережах
