Жанр: Энциклопедия
Сто великих евреев
...ен и один чле* помогал другому,
участвуя в ритуале взаимозависимости. Личные ] шения строго возводятся до воли
группы. В более развитых обще^ ствах труд разделен на много специальностей и
вступает в действ* "органичная" солидарность, регулируемая комплексной судебной
си| стемой, совершенно необходимой для разрешения конфликтов и : вязывания
управления. Аналогичным образом Дюркгейм рассматрк вал акт самоубийства в его
связи с обществом и терапией. Самоуб" ство может быть совершено во имя дела
(подобно альтруистической
смерти солдата на опасном задании), вызвано верой в то, что общество полностью
распалось, или оправдано субъектом, лишенным общения и сочувствия других людей.
После изучения права, философии, антропологии и социальной науки Дюркгейм сделал
весьма удачную карьеру на ниве образования. Подобно многим видным деятелям
эпохи, он посещал "Эколь Нормаль" (годом позже великого еврейского философа Анри
Бергсона). Проработав с 1882 по 1887 г. в средних школах (во Франции того
времени таково было предварительное условие для получения места в высшей учебном
заведении), Дюркгейм начал преподавать первый университетский курс социальной
науки в университете Бордо. В 1896 г. университет учредил для него первую
должность профессора и университетскую кафедру для нового предмета - социологии.
В 1902 г. Дюркгейм переехал в Париж на преподавательскую работу в Сорбоннском
университете, где и провел всю оставшуюся жизнь.
Поражение Франции в войне с Германией 1870 г., дело Дрейфуса и Первая мировая
война определили философские взгляды Дюркгейма и направление его работы. Падение
Второй империи в 1870 г. и становление Третьей республики во Франции обусловили
значительные общественные перемены. Дело Дрейфуса в 1890-х гг. раскололо
французскую интеллигенцию на два воюющих лагеря. Лицо частное и занятое наукой,
Дюркгейм публично и твердо поддержал Дрейфуса и поплатился за это: его уроки
срывались, его жизни угрожали. Позже раскол мира, который он увидел в траншеях
Первой мировой войны, ошеломил его и приблизил кончину.
БЕТТИ ФРИДАН
197
БЕТТИ ФРИДАН
(род. 1921)
Бетти Найоми Голвдштейн, дочь Гарри и Мириам (Горовиц) Голь-| дштейнов,
родившаяся в Пеории, штате Иллинойс, получившая об-| разование в колледже Смита,
сочетавшаяся браком в 1947 г. с Кар'-] лом Фриданом, мать трех детей,
разведшаяся в 1969 г., обществен-! ная деятельница, популярная писательница,
профессор, основатель-! ница Национальной организации женщин (НОЖ),
Национального! женского политического совещания и Первого женского банка, ис-|
следовательница, журналистка, член Демократической партии, кли-1 нический
психолог - Бетти Фридан была самой влиятельной феми-| нистской послевоенной
эпохи. Мэрилин Френч и другие называли "
инициаторшей "новой вол-? ны" феминизма. Труды лекции Фридан, в том числе весьма
популярные книг" "Женская мистика" и "Вт рое поприще", синтезирова-| ли взгляды
женщин на значе^| ние равенства и на способ до стижения женщинами на выбор не
только касатель но детей, но и в отноию жизни и работы. На щ ,нии более чем
двадцати; лет, начиная с начала 60-х гг| Фридан была талантливы! оратором,
добивавшимся; зумных обсуждений и реше ний и не ДОВОЛЬСТВОЕ ся догмами.
Первый натиск борьб); за равные права женщин
вершился в 1920 г. предоставлением им права голоса. Несмотря на заявления Эммы
Гольдман о том, что право голоса не решит всех проблем женщин, до Второй мировой
войны американское женское движение приостановило борьбу (хотя Поправка к
Конституции о равноправии женщин и мужчин была впервые внесена в конгресс в 1923
г.). Огромные усилия за доступ к избирательной урне вымотали активисток движения
и дали им ложное ощущение безопасности.
Когда через два десятилетия закончилась Вторая мировая война, четыре миллиона
женщин вынуждены были уступить свои рабочие места демобилизованным солдатам.
Женщинам опять указали, что их место на кухне. Кончилось их право на труд в деле
строительства и защиты родины. Мужчины должны зарабатывать хлеб для семьи. Парни
нуждались в теплом доме, в который они могли возвращаться каждый вечер. По,
иронии судьбы американские солдаты переняли некоторые подходы к женщинам (Ктдег,
КисЬе, Югспе - дети, кухня, церковь) у нацистов, которых они победили.
Современное движение за освобождение женщин началось Не в 1960-х гг., как
считают многие, а постепенно уже в первые послевоенные годы.,Небольшие группы
женщин развернули процесс повышения сознательности и изучения истории
феминистского движения. Опубликованная Бетти Фридан в 1963 г. "Женская мистика"
отразила вызванные этим процессом беспокойства и положила начало всемирному
движению за права не только женщин, но и права человека вообще.
Историк феминистского движения Жинет Кастро отмечала, что "Женская мистика"
возникла из желания доказать, что можно сочетать работу и ведение домашнего
хозяйства. Определив "не имеющую названия проблему", Фридан утверждала, что
американские женщины устали и заскучали от жизни без иных интересов, кроме
домашнего хозяйства и воспитания детей. Фридан потеряла работу журналиста только
потому, что подала заявление на отпуск по беременности и родам. Она заметила,
что журналы, в которых она сотрудничала, пренебрегали рассказами о реальной
жизни женщин, отдавая предпочтение фантазиям о "счастливых и героических
домашних хозяйках". Именно миф о домашней жене она и назвала женской мистикой.
'
Кастро подметила, что главной задачей своей книги Фридан считала развенчание
этой "новой религии женского пола". Женщины были не особыми богинями "ЖенаМать",
а жертвами системы, построенной для их порабощения. Единственную
индивидуальность жертв "синдрома домашней хозяйки" можно найти в тех объектах
100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ!
БЕТТИ ФРИДАН
(вещах и детях), которые у них есть. "Заключенные в уютном конц-^ лагере", они
"утратили" свое "я", Некоторые женщины, гордивши-1 еся ролью домашней хозяйки,
глубоко возмущались подобными оп-1 ределениями Фридан, но книга вызвала отклик
во многих женских| душах и разбудила целое поколение.
Изучение психологии помогло Фридан в разоблачении сексуаль-1 ных советов
определенных последователей Фрейда. Эти постфрейдисты, утверждала она, слишком
подчеркивали значение сексуальной удовлетворенности в культе оргазма. Секс не
является замени-1! телем, настаивала Фридан, самоосуществления личности.
Женское имущество также не является ответом на ее пожизнен-1 ную работу.
Домашняя работа должна оцениваться такой, какая она| есть, и должна
проделываться "как можно быстрее и эффективнее", полагала Фридан. Брак и
материнство были не кульминационной точкой всех целей женщины, а частью
человеческой жизни. Жен-'! щине важнее знание, что она может думать
самостоятельно, рабо-| тать производительно в избранной ею области, значить чтото
в своел обществе, а не только дома.
Первая книга Фридан придала неоперившемуся женскому Дви-| жению энергию для
превращения в революцию поиска самобытности и собственного места. Она снабдила
активисток целью и направлением, послужила весьма важным генератором будущих
идей.
В 1960-е гг. Фридан проявила особую активность. В 1966 г. она помогла основать
Национальную организацию женщин и была первым председателем до 1970 г. Будучи
одной из самых известны" феминисток своего времени, Фридан участвовала в пикетах
и деба^ тах и выступала с лекциями. Ее либеральные позиции часто пугал! с
заявлениями таких радикальных феминисток, как Кейт Миллет 1 Ти-Грейс Аткинсон.
Как Фридан показала в трех своих более пс здних книгах "Это изменило мою жизнь"
и особенно в удивител! ных "Втором поприще" и "Фонтане вечности", она настойчиво
стре| милась к освобождению всех; людей, молодых и старых, от самих I
Ее последние книги поставили трудные вопросы. Она призна-1 вала, что на фоне
возраставших трудностей экономики 1980-х и пос| ледующих лет люди начали
сомневаться в целях карьеры, в том, "усердный труд" всегда оборачивается
успехом. Она описала сво| захватывающий опыт работы с военными в Вест-Пойнте,
вступление женщин в вооруженные силы символом становлен" "личности женщин". В
заботливых и очень человечных замечаю бабушка Фридан называет семью и мужчин
партнерами на пути равенству. По словам Эрики Джонг, Бетти Фридан стремилась пр*
вести женщин в "чувство", чтобы они признали существенное, выполняли свою важную
работу и выдвигали свои собственные истины. Когда стихнет всякое краснобайство,
люди будут оставлены на волю собственного "развивающегося человеческого
состояния".
Уже не только вопросы женщин увязали в мистике, которая лишала их человечности.
Люди престарелого возраста также попали в ловушку культуры, идеализирующей
молодость и небрежно отбрасывающей стариков. Фридан призывала нас всех в
конечном итоге освободиться от мифов, которые ограничивают нас, смело встречать
боль, отбиваться от ограничений, учиться на нашем собственном прошлом и
стремиться вперед, заботясь о том, что мы делаем, и о тех, кого мы любим.
ДЭВИД САРНОФФ
ДЭВИД САРНОФФ
(1891-1971)
Дэвид Сарнофф, родившийся в бедности в местечке Узлян Минской губернии России,
был величайшим мечтателем в истер" радиовещания. Его административный гений
превратил Радиокс порацию Америки (РКА) и ее дочернюю радио-телевещательн"
компанию Эн-би-си в первый большой производственный конгл'с мерат массовой
информации, в образец для остальных электроннь средств информации и - за
исключением разве что компании Фо{ да - в крупнейшую американскую корпорацию,
выросшую главнь образом в результате усилий одного человека.
Опытный телеграфист, получивший общенациональную изя ность за прием сигналов
"8О5" с тонувшего "Титаника", Сарнс еще в 1915 г. предсказал, что каждый
американский дом будет ] радиоприемник. В начале 1920-х гг. он стал популярным
"вунде киндом от радио". В 1926 г. он использовал свободные радиоЕ ны для
создания первой радиосети, охватившей всю страну. Как I временный Медичи, он
развивал одновременно с прибыльными ] мерческими шоу и такие культурные
программы, как концер Симфонического оркестра Эн-би-си под управлением Артуро
канини. В 1944 г. Ассоциация дикторов телевидения назвала его цом американского
телевидения", и действительно никто болы Сарноффа не способствовал развитию
этого средства массовой формации. Преодолевая мощное сопротивление многих дея
РКА, позже он настоял на распространении цветного телевиден"
Каждый раз его мечта становилась реальностью благодаря новном его
административному искусству и непреклонному обр действий. Сарнофф изменил
подходы людей к пониманию и разв чению друг друга. Он помог создать
промышленность средств ев и способствовал ее росту, ограничивавшемуся только,
по-видт му, бесконечными идеями великих изобретателей. Сарноффа не новала
растущая устарелость сетевой системы. Информацией* тракты, спутниковое и
кабельное вещание, интерактивные кинс
атры и компьютеры, видеоигры, виртуальная реальность, гологра-фические образы,
реальные как принцесса Лея в "Звездных войнах", - все это детища возглавленной
Сарноффом революции средств связи. Миру уже недостаточно откинуться на спинку
кресла и просто смеяться над шутками Джека Бенни, передаваемыми по
радиоприемникам фирмы "Вестингауз", или над шоу, показываемыми РКА по
телевизорам в деревянных футлярах. Земля стала всемирной деревней, когда такие
предприниматели, как Сарнофф, нашли для всех нас способ быстро общаться с
помощью звука, а затем и видимой картинки.
Детство Сарноффа в царской России осталось далеко позади от служебных
апартаментов могущественного управляющего в "Радиосити" в Нью-Йорке. Его отец,
бродячий маляр Авраам, эмигрировал в Америку в 1896 г. и через четыре года
вызвал к себе свою молодую семью. Дэвид рос в убожестве нью-йоркского района
Нижнего Ист-Сайда. Если не считать долгих часов, затраченных им в детстве в
России на изучение Талмуда по шесть дней в неделю, Сарнофф не получил почти
никакого образования. Отец был не в состоянии содержать семью, и примерно в
десятилетнем возрасте Дэвид уже зарабатывал на хлеб для семьи, продавая вразнос
газеты на идише. Сообразив, что можно заработать больше, если нанять других
продавцов и продавать газеты мелким торговцам, Сарнофф создал свою первую
прибыльную сеть, ч
В 1906 г. пятнадцати-' летний паренек поступил на работу в телеграфную компанию
Маркони. Работая мальчиком на побегушках на великого изобретателя
беспроволочного телеграфа - самого Гу-льельмо Маркони, Сарнофф научился говорить
по-английски почти без акцента, читать газетные
100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕ!
=.', " , ,. а'.гд-г1," ... , ..;.:.
заметки и разбираться в сложном управлении компании и в раб ее оборудования.
Он был назначен управляющим станции Маркони в Си-Гейте нд Бруклине, а затем
оператором телеграфного оборудования компанш в универмаге "Уанамейкер" на
Манхэттене. В 1912 г. он был однш из немногих телеграфистов, принявших сигнал
бедствия с пароход "Олимпик", находившегося в 1 400 милях в холодных водах Север
ной Атлантики: "Пароход "Титаник" столкнулся с айсбергом. Тоне быстро".
Двадцатиоднолетний юноша стал известен всей стране следующие семьдесят два часа,
поскольку передавал национальны* газетам сообщения, которые получал с имевших
радио и находив-* шихся в море спасательных судов. Президент Уильям Хоуард Та
отдал приказ о радиомолчании, чтобы Сарнофф мог вести прием помех. Конгресс и
вся страна признали в результате этого корабле-"! крушения, что радио не
является просто научной диковиной, деральным законом все крупные суда были
обязаны установить ра! диопередатчики. Возможность передать сигнал "8О8" стало
теперв необходимостью. Позже Сарнофф напомнит не без иронии, что гиН бель
"Титаника" выпятила значение радио и его самого.
РКА - детище компаний "Дженерал электрик", "Вестингауз"| "АТ и Т" и "Юнайтед
фрут" - приобрела беспроволочный телег Маркони в 1919 г. Сарнофф стал
коммерческим директором Р1 основал в 1926 г. Эн-би-си и в 1930 г. стал
президентом этого конг ломерата. В отличие от Своего главного соперника Уильяма
Пейли ; Си-би-эс, Сарнофф не обладал врожденным чутьем в выборе пог лярных
программ. Его общественная позиция заключалась в том, он отдавал предпочтение
культурным программам и видел свою ] в защите общественного блага, а не в
получении прибылей. Обла| дая тонким вкусом, Сарнофф населил свои радиошоу
величайшим* знаменитостями, многие из которых были украдены Пейли незадс до
появления телевидения. Сарнофф также опережал Пейли в раз| работке необходимого
оборудования для демонстрации шоу, кс рые они оба ставили. Си-би-эс так и не
удалось наладить произвол ство собственных телевизоров. На протяжении долгих лет
РКА ноффа оставалась жемчужиной среди электронных компани* служила образцом для
"Сони" и "Мицубиси".
Концерты Тосканини (передававшиеся сначала по радио, а тем и по телевидению) не
только впервые приучили миллионы амв риканцев к классической музыке, но и спасли
сети от правитель ственного контроля во времена президента Франклина Д. Рузвел!
та. РКА также использовала концерты для продажи пластине
ДЭВИД САРНОФФ__________________________________________203
Тосканини - один из самых первых и удивительных примеров перекрестных продаж в
индустрии развлечений.
Подобно многим титанам промышленности Сарнофф активно участвовал в
правительственных и филантропических делах. Во время Второй мировой войны
Рузвельт присвоил ему звание бригадного генерала в армии резерва США, и всю
оставшуюся жизнь его называли Генералом. Воинское звание было ему вполне впору.
В отличие от Пейли, пытавшегося прикрыть свои еврейские корни показной
светскостью, Сарнофф ощетинивался при малейшем проявлении антисемитизма и давал
ясно понять, кто он и откуда (в том числе в разговоре с Никитой Хрущевым).
ЛОРЕНЦО ДА ПОНТЕ
ЛОРЕНЦО ДА ПОНТЕ
(1749-1838)
Либреттист Моцарта Лоренцо да Понте родился с именем Эма| нуэле Конельяно в
гетто городка Ченеда (ныне Витторио Вене близ Венеции. Немногим известно, что да
Понте был евреем, п"! скольку большую часть своей жизни он щеголял по Европе под
В1 дом священника (притом весьма любвеобильного) и поскольку бол! шее внимание
все еще привлекает история жизни Моцарта. Др) пользовавшегося дурной репутацией
Казаковы, аббат Да Понте на писал три величайших либретто в истории оперы,
положенные
музыку Моцарта: "С1 Фигаро", "Дон Жуан" и "Та поступают все". До появл* ния в
конце XIX в. блес щих инсценировок шексг ровских пьес "Отелло" "Виндзорские
проказнш ("Фальстаф"), написанш для Верди композиторе" либреттистом Арриго Бо"
музыкальные комедии да Пс те были вершиной муз! кального театра. Важно щ нять
другое: без сотрудни1 ства с да Понте Моцарт написал бы музыки, кото{ обнажила
человеческие ства до такой степени, кс рая не доступна была до никому.
В прошлом да Понте ничего, что предвещало его удивительную жизш
литературный успех. Отец Эммануэле Жеремия был торговцем кожи. Когда Эммануэле
исполнилось пять лет, его мать Гелла (Ракель) Пинкерле умерла в момент рождения
его младшего брата. Вторая жена Жеремии была христианкой. Из желания то ли
удовлетворить ее религиозные потребности, то ли выбраться из гетто в 1763 г.
Жеремия попросил епископа Ченеды (которого звали Лоренцо да Понте) обратить в
христианство своих трех детей от Геллы. По существовавшему тогда обычаю семья
Конельяно взяла фамилию да Понте, а Эммануэле взял себе и имя епископа. Епископ
приютил своего нового тезку и его двух братьев и записал юного Лоренцо в
семинарию.
К 1773 г. дитя гетто Эммануэле Конельяно стал священником Лоренцо да Понте. Но,
даже будучи аббатом, да Понте никогда не выполнял обязанностей священника. Его
темперамент (судя по описанию в его собственных ярких и причудливых "Мемуарах")
вряд ли соответствовал обету безбрачия и целомудрия. Тем не менее он был
уважаемым учителем в семинарии Тревизо, увлеченным современной литературой и
древними языками. Его любовные похождения завершились тем, что он сделал ребенка
замужней аристократке. Его радикальные политические взгляды в сочетании с
распутным поведением обусловили его изгнание из Тревизо. да Понте бежал в
Венецию, где, как рассказывали, нашел пристанище в доме другой прекрасной дамы,
потом в Горицию и за пределы Италии - в Дрезден (где научился у другого
итальянца писать пьесы на музыку в виде опер).
Наконец, в 1782 г., заручившись рекомендательным письмом к придворному
композитору Антонио Сальери (о котором позже ходили слухи, будто он отравил
Моцарта), да Понте прибыл в Вену в поиске работы. Австрийский двор сходил с ума
по итальянской опере, и сладкоречивый да Понте получил место поэта при
императорском театре. Он Написал одно либретто для Сальери, а в доме еврея
аристократа барона Вецлара познакомился с двадцатисемилетним Моцартом.
Их первый совместный проект, примерно переведенный как "Одураченный муж", так и
не воплотился. За семь лет до своей кончины Моцарт отличался идеальным
вдохновением и отличной техникой. Ему требовалось нечто большее, нежели еще одна
опера-буфф с типичной для нее клоунадой и комическими трюками. Внимание же
Моцарта и да Понте привлекла более революционная пьеса того времени - "Женитьба
Фигаро" Пьера Бомарше. В ней рассказывалась истории развратного графа,
пытавшегося изменить своей угон100
ВЕЛИКИХ ЕВРЕ1
ченной супруге со служанкой (собиравшейся замуж за его слугу!)| Присутствовали
все элементы комической оперы, за нескольким! исключениями. Речь шла о реальных
людях. Они пели с истинны* чувством. Порой были по-настоящему напуганы. Они
смеялись неистовствовали, иногда исполняли арии с восхитительными слова-.? ми,
написанными на незабываемые мелодии, вызывавшие сйезы.
Либретто да Понте к "Дон Жуану" (на основе старой легенды "Ка| менный гость") и
к игривой, но оригинальной "Так поступают все| обращены к иным драматическим и
поэтическим заботам. "До( Жуан" - бурная трагикомедия, рассказывающая о
персонаже, по| хожем на Казакову и недалеко ушедшем от самого да Понте в не
давнем прошлом. Подобно "Гамлету" и "Фаусту", она уникальна, не| подвластна
стереотипам или строгому анализу. Несмотря на с? черное сердце, Дон Жуан
величествен в своей ужасающей элемен| тарности. Напротив, "Так поступают все"
пузырятся как шампанс| кое, но немного горьковаты. То, что в них рассказано об
отношу ниях между мужчинами и женщинами - как они обманывают др) друга, как
лгут, проявляют страсть, познают и забывают любовь, полная выдумка да Понте.
Итальянский язык да Понте просто сверкает в фонетическом : буждении. Он был не
только великим драматургом, но и перво* ным драматическим поэтом. Он давал
моментальную характерис ку персонажей и окружающей среды. Зрители втягиваются не
тол! ко в действие, но и - что важнее • - в мысли и эмоции тех, представляются
живыми людьми. Несмотря на продолжительнс этих произведений, в них нет-повторов,
лишних слов - только : красная экспрессия.
За год до смерти Моцарта в 1790 г. австрийский император ур зал поддержку
художественного творчества из-за увеличивших^ расходов на войну с Турцией, да
Понте потерял работу, уехал в Три ест, где познакомился с юной англичанкой по
имени Нэнси Гр отправился вместе с ней в Париж, потом в Лондон (где тринад! лет
проработал с ныне забытыми композиторами) и в конце конце эмигрировал в Америку.
У Лоренцо и Нэнси родились четверо д| тей. Престарелый иммигрант зарабатывал наДЖУЛИУС РОЗЕНВАЛЬД
(1862-1932)
Благотворительная раздача предусмотрена иудейским законом. В древние времена
бедные получали пожертвования. В индустриальный век крупные филантропические
фонды были созданы состоятельными семьями для поддержки множества начинаний.
Часто в партнерстве с правительством частная филантропия использовалась для
оказания помощи бедным, образования масс, защиты преследуемых и излечения
больных. Вся концепция столь масштабной частной филантропии со стороны деловых
людей, а не аристократии, отражала новое явление, один из поистине
благословенных плодов промышленной революции.
После Гражданской войны в Америке огромные состояния в бизнесе были сделаны
евреями, которые иммигрировали из Германии и имена которых стали синонимами
превращения Америки в мировую державу. Селиг-маны, Гуггенгеймы, Бахе, Куны,
Лоэвы, Варбурги, Шпейеры, Шифы, Штраусы, Лехманы, Вергеймы, Голдманы, Сахсы и
Розенвальды были основателями многих крупных финансовых учреждений и предприятий
розничной торговли. Такие финансовые фирмы, как "Братья Лехманы", "Годцман и
Сахс", "Вер-тгейм Шредер"; фонды и музеи, созданные Гуггенгеймами; гиганты
розничной торговли, как "Мейси, Абрахам и Штраус",
100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕ!
ДЖУЛИУС РОЗЕНВАЛЬД
"Сиэрс", "Рибок", возникли и развивались как мелкий семейны! бизнес, который рос
вместе с американским колоссом.
Джулиус Розенвальд часто говаривал, что финансовый успех девяносто пять -
процентов состоит из пота и на пять процента - вдохновения. Он также утверждал,
что не знает размеров своего стояния. Этому удивительному человеку было не
важно, стоил Л| он двести миллионов долларов в дни до принятия подоходного
налога или 17 415 450 долларов (чистого дохода до выплаты налогов ко времени его
смерти в депрессивный 1932 год. Для него важне было то, что он делал со своими
деньгами и как он побудил и других давать деньги. Его сын Уильям вспоминал, как
отец часто по вторял, что большое состояние следует рассматривать как получен^
ное по доверенности государства.
Он родился в Спрингфилде, в штате Иллинойс, в квартале к: паду от дома Авраама
Линкольна. Родители Розенвальда были не мецкими евреями, иммигрировавшими в
Америку в начале 1850-х гг| Его отец Сэмюэл в молодости работал на фабрике
мужской одеж^ ды, принадлежавшей братьям его жены Августы Хаммерслаф. легенде,
ее дядя сшил особые брюки для слишком длинных ног ] зидента Линкольна. Когда
братья Хаммерслаф переехали в Ньк Йорк, Сэмюэль прибрел магазин галантереи и
мужской одежды (I переехал в дом напротив дома Линкольна).
В возрасте семнадцати лет Джулиус отправился на выучку к " им дядьям в Нью-Йорк.
Он подружился с Генри Голдманом (пс же ставшим основателем компании "Голдман,
Сахс") и Генри Мо{ гентау (будущим послом и отцом мийистра финансов в правитель
стве Франклина Д. Рузвельта). Первоначальные усилия Джулиус наладить собственное
швейное производство в Нью-Йорке и Чи1 каго увенчались скромными успехами. В
1890 г. он женился н| Августе Нусбаум (и стал вместе с ней гордым родителем
пятерь детей). Августа сыграет ключевую роль в превращении Джулиуса 1 ведущего
филантропа и розничного торговца своего времени. Ког он едва мог себе это
позволить, Джулиус импульсивно подар" 2 500 долларов на еврейскую
благотворительность. Августа подде{ жала его советом никогда не колебаться,
давая деньги на блг рительность. В конце 1890-х гг. он стал оптовым торговцем и
вил о мечте всей жизни - зарабатывать пятнадцать тысяч дс ров в год: по пять
тысяч на личные расходы, на накопление и благотворительность.
В 1895 г. брат Августы Аарон и Джулиус вложили деньги в н{ вое совместное
предприятие "Сиэрс, Роубук энд Компани". Оснс
вателем фирмы "товары почтой" был пророк маркетинга по имени Ричард Сиэрс.
Будучи первопроходцем рекламы, Сиэрс не был предприимчивым торговцем. Когда
Аарон и Джулиус приобрели по двадцать пять процентов акций "Сиэрс" (по 37 500
долларов за каждую долю, причем долю Джулиуса в значительной степени
финансировал денежный друг из Нью-Йорка), бизнес разваливался, товары были
худшего качества, чем в магазинах, а реклама часто вводила в заблуждение.
Розенвальд получил шанс превратить великолепную идею в бизнес, который доказал
бы свою эффективность при завоевании доверия покупателя и организации должного
планирования. Под руководством Розенвальда "Сиэрс" выросла в гигантскую
корпорацию, обслуживавшую каждого потребителя, который не находил нужной ему
вещи в местном магазине, но вместо дальней поездки по плохим
...Закладка в соц.сетях
