Жанр: Энциклопедия
Сто великих чудес света
...Акрополя жертвенные животные. Юноши и девушки
везли за собой модель священного панафинейского корабля с прикрепленным к его
мачте пеплосом (покрывалом). Легкий ветерок развевал яркую ткань желтофиолетового
одеяния, которое несли в дар богине Афине знатные девушки города.
Целый год они ткали и вышивали его. Другие девушки высоко поднимали над головой
священные сосуды для жертвоприношений.
Постепенно шествие приближалось к Парфенону. Вход в храм
Храм богини Афины на Акрополе
137
был сделан не со стороны Пропилеи, а с другой, словно для того, чтобы каждый
сначала обошел, осмотрел и оценил красоту всех частей прекрасного здания. В
отличие от христианских храмов, древнегреческие не предназначались для
богослужений внутри их, народ во время культовых действий оставался вне храма.
В глубине храма, окруженная с трех сторон двухъярусными колоннадами, горделиво
высилась знаменитая статуя девы Афины, созданная прославленным Фидием. Ее
одежда, шлем и щит были сделаны из чистого сверкающего золота, а лицо и руки
сияли белизной слоновой кости.
О Парфеноне написано множество книжных томов, среди них есть монографии о каждой
его скульптуре и о каждом шаге постепенного упадка с той поры, когда после
декрета Феодосия I он стал христианским храмом. В XV веке турки сделали из него
мечеть, а в XVII веке - пороховой склад. В окончательные руины его превратила
турецко-венецианская война 1687 года, когда туда попал венецианский
артиллерийский снаряд и за один миг сделал то, что не смогло сделать за 2000 лет
всепожирающее время.
Город библейского Моисея
Наверное, уже сотни путешественников, исследователей и писателей старались посвоему
передать неповторимость Петры. Одни называли ее городом красным, как
роза, и древним, как время. Другие считали Петру розовым городом пустыни,
городом мертвых. Но, пожалуй, никто так и не сможет объяснить, что заставляет
каждого пришедшего сюда останавливаться в благоговении при виде величественных
храмов, высеченных в красных скалах. Утесы эти сравнивают с восточными коврами,
так сочны и богаты их цвета: красный, пурпуровый, голубой, желтый и белый
проходят полосами по их поверхности. Сам город называют также Красной скалой,
благодаря преобладающему цвету его памятников.
Швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт первым из европейцев посетил
Петру. Он слышал предания о таинственном городе, затерянном в горах, и в 1812
году решил пройти с караваном от Дамаска до Каира. И.Л.Буркхардт изучил арабский
Город библейского Моисея
язык и во время своей экспедиции по Аравийской пустыне выдавал себя за
мусульманина, желающего принести жертву на могиле пророка Аарона, погребенного
там.
Кроме того, И.Буркхардт внимательно читал Библию и знал, что именно здесь, на
этом караванном пути, проходил путь евреев, которых Моисей выводил из Египта.
Здесь, среди каменистых скал, голодали, мучились от жажды и умирали усталые
беглецы в надежде обрести землю обетованную. И до настоящего времени Петра
известна у арабов под названием Долины Моисея, которое происходит от названия
реки, протекающей через долину с востока на запад. По словам предания, именно
здесь Моисей ударил своим посохом в скалу, после чего из нее стало бить
двенадцать ключей.
В Петру ведет очень необычный въезд: горловина ущелья Зик настолько узка, что
скалистые утесы почти задевают вашу голову, когда вы проходите по нему. Когда же
она неожиданно расширяется, взору открывается легендарная столица набатейских
племен, правивших южной Иорданией еще в VII веке до Рождества Христова.
О набатеях известно немногое: это были кочевые племена, которые осели в Петре
исключительно из-за ее географического положения. Ученые считают, что место это
было обитаемым еще 12 тысяч лет назад, но сам город создан набатеями в III веке
до нашей эры.
Через долину между Акабой и Мертвым морем проходили важнейшие торговые пути,
соединяющие Китай, Индию и Аравию с Египтом и Средиземноморьем. Воды здесь было
вдоволь, а непроходимые скалы защищали город от набегов врагов.
Поскольку набатеи держали под контролем важные караванные пути, то со временем
они стали богаты и могущественны. К I веку нашей эры богатство набатеев
возбудило зависть Рима, и Набатей-ское царство стало частью Римской империи.
Римляне принесли с собой архитектурные нововведения, но не процветание: с ростом
Пальмиры караваны пошли другими путями, и Петра стала терять свое влияние. В
течение долгих столетий она была известна только местным племенам, а им было
вовсе не трудно держать от нее на расстоянии любопытных чужеземцев.
Позже, в IV веке, Петра стала частью христианской Византии,
100 ЧУДЕС СВЕТА
но из-за частых землетрясений люди стали покидать город. Последние постройки в
городе относятся к XII веку, ко времени крестовых походов, но в дальнейшем лишь
местные бедуины жили в многочисленных пещерах, храмах и мавзолеях из розового
камня. Весь остальной мир про Петру снова забыл,
...Город, представший перед И.Буркхардтом, был розовым, желтым, голубым.
Разноцветные скалы постепенно превращались в дома, украшенные колоннами и
пышными портиками. Город, казалось, жил своей обычной жизнью, только вот жители
ушли куда-то, как будто позабыв закрыть за собой окна и двери.
Но город был уже давно мертв. Устланные плитами мостовые были завалены щебнем:
фонтаны и бассейны пусты, стены и храмы домов выщерблены знойным ветром пустыни.
Швейцарца поразила одна черта всех зданий в городе: и дворцы, и храмы, и
гробницы - все было вырублено в скалах, все было цельным и монолитным. Здания
были неглубоко врезаны в скалы, иногда только тщательно обработанный фасад
создавал иллюзию дворца, за ним же (кроме небольшой ниши) ничего не было.
Получался город-декорация, как будто какой-то шутник, не пожалев долгих лет
труда, вырезал его для своего удовольствия.
Настоящие жилые дома тоже были вырезаны в скалах. Они были двухэтажными, и на
второй этаж надо было, видимо, подниматься по лестницам, которые до настоящего
времени не сохранились. Как, впрочем, и сами дома, которые были построены из ила
и давно исчезли.
Фасады многих домов были римскими, в другом месте И.Бур-кхардт увидел целую
улицу строений, которые были похожи на египетские храмы, другие сооружения были
вообще не знакомой ему архитектуры. В 106 году, когда Петра вошла в состав
Римский империи, она приобрела форум, термы, великолепный театр (возведенный в I
или II веках до н.э. и рассчитанный на 3000 мест) и все другие составные римской
цивилизации.
Во всем городе И.Буркхардт увидел только два отдельно стоящих сооружения:
небольшой храм и триумфальную арку римских времен. Храм, полузасыпанный щебнем,
вылезал из земли круглым куполом.
Отчет И.Буркхардта о предполагаемом городе библейского МоГЪрод
библейского Моисея
исея был напечатан только через 10 лет после его смерти. И как ни короток он
был, но сразу же вызвал интерес к загадочному городу в Синайской пустыне. О нем
заговорили, ученые начали строить всевозможные догадки, сюда последовали
путешественники, исследователи, историки погрузились в древние рукописи... И
разгорелся яростный спор.
Сторонники библейской версии уверяли, что этот город, называемый римлянами
Петрой, на самом деле и есть тот самый Синай из Библии (по-греч. Петра -
"Скала"), именно здесь останавливались евреи во время своих сорокалетних
странствий, и именно они основали этот таинственный город.
Но чем больше людей побывало в Петре, чем больше находилось документов об его
истории, тем слабее становились позиции сторонников библейской версии. А первые
раскопки в начале нашего века полностью разрушили эту версию.
Да, Петра была столицей набатейского царства и своего могущества достигла на
рубеже тысячелетий, когда ее границы простирались до Дамаска. Набатеи, конечно
же, хотели сделать свою столицу красивой и величественной. Сначала они начали
украшать могилы, потом кто-то вырезал портал над дверью в пещеру. Так появился
первый пещерный храм...
Но самым красивым зданием Петры является сокровищница Эль-Касне, памятник,
наверное, самый знаменитый в городе, хотя его стиль скорее можно назвать
классическим, чем набатейским. Этот гигантский храм (вероятно, гробница
последнего набатейского правителя) высечен в скале-монолите и украшен
высеченными в ней колоннами и изображениями богинь в нише. В урне, венчающей
верхнюю часть фасада, по всей вероятности, когда-то хранились сокровища
набатейских владык.
За сокровищницей открывается сама долина и целый ряд скальных гробниц из
песчаника нежно-розового и других оттенков, Там, где скальные рельефы
подверглись сильному воздействию ветра, они осыпались до неузнаваемости.
Археологи предполагают, что первоначально гробницы не были ни розовыми, ни
бледно-розовыми, а фасады их были облицованы и производили совсем иное, чем
теперь, впечатление.
Петра особенно и богата гробницами. Город теперь часто на142
100 ЧУДЕС СВЕТА
зывают некрополем, вырубленным в непроезжем месте на высоте 900 метров над
уровнем моря. Гробницы виднеются на таких высоких утесах, что люди, высекавшие
их, наверное, пользовались лестницами, Но теперь эти гробницы совершенно
недоступны, хотя и не настолько далеки, чтобы их резные фасады нельзя было
рассмотреть и оценить. Некоторые гробницы представляют собой классические
образцы искусной детальной работы, другие отличаются типично набатейскими
декоративными элементами или свидетельствуют о влиянии ассирийского и
египетского архитектурных стилей.
На высоте, лежащей гораздо выше города, на холме Аттуф находится Место
жертвоприношения, одно из тех древних жертвенных мест, которые встречаются в
Сирии и соседних странах и о которых часто упоминается в Ветхом Завете. Немного
выше расположена еще одна площадка (61x18 метров). Здесь и было место
жертвоприношений и когда-то стоял большой алтарь. Набатеи, вероятно, почитали
богов Дузареса и Аль Уцца. Алтарь был сделан со сточными желобами, по которым
стекала кровь жертвенных животных. Но многое указывает на то, что в жертву
приносили и людей.
Петра - это город, который "вполовину вечности древен" (как сказал один
английский поэт). Это такое место, которое оставляет многие вопросы открытыми,
но поволока тайны делает ее еще более чарующей.
Мусейон
Когда Александр Македонский прибыл из Мемфиса на место нынешней Александрии,
здесь было незначительное .рыбацкое поселение Ракотис. В окружении
прославленного полководца, наряду с военачальниками, зоологами, историками,
ботаниками и танцовщицами, был архитектор Дейнократ. Дейнократ сопровождал
Александра на всем пути из Македонии. Витрувий так рассказывает о том, как
архитектор попал на службу к Александру Македонскому. Вначале Дейнократ пытался
сделать это обычным путем: с помощью знакомых и рекомендательных писем к "людям,
занимающим высокие должности, и к вельможам, одетым в пурпур". Но это не
помогло. Тогда Дейнократ решил устраивать свою судьбу сам и для начала
разработал план города. Он явился к Александру без приглашения и предложил
"план, достойный его славы". Александр, не знакомый с планировкой городов,
посмотрел на проект и сказал: "Я вижу, Дейнократ, что твой рисунок прекрасен, и
мне он нравится. Но если бы я ос144
100 ЧУДЕС СВЕТА
новал здесь город, это бы противоречило здравому смыслу. Как новорожденный не
может жить без молока кормилицы, так и город не может жить и работать без полей
и их плодов. Не может быть город густонаселенным без достаточного количества
продуктов, без запасов, которые бы обеспечили существование населения. И хотя я
считаю, что твой труд заслуживает признания, я не могу одобрить твой проект. Но
я хочу, чтобы ты остался у меня, ибо намерен прибегнуть к твоим услугам".
Так Дейнократ остался у Александра, но до самого Эфеса чув-j ствовал себя
последним погонщиком ослов в этой среде военачаль-; ников. Своего "звездного
часа" ему пришлось ждать до тех пор, пока Александр не стал владыкой Египта.
"Недалеко от острова Фа-рос, - пишет Витрувий, - у древнего египетского
поселения Ра-котис, между морем и озером Мариут... царь увидел естественную
гавань, прекрасное место для торгового порта, вокруг плодородные египетские нивы
и близость реки Нил". Тогда он повелел Дей-нократу возвести здесь город.
Конечно, никакого "проектного бюро" у архитектора не было. Он просто разложил на
земле свой македонский военный плащ и покрыл его тонким слоем песка. Потом
провел пальцем продольные и поперечные линии и посыпал их мукой - это были
улицы... Когда он показывал свое творение Александру, прилетели голуби и стали
клевать муку. Все сочли это счастливым знаком. Царь не стал более требовать
никакой другой документации и сразу издал приказ о строительстве города. Потом
сел на коня и уехал, даже не подозревая, что через 10 лет вернется сюда -
правда, уже в золотом саркофаге.
Строить город начали сразу после отъезда Александра, и город рос невиданно
быстро. Когда Александр внезапно умер в Вавилоне, Александрию тут же сделал
своей резиденцией македонский полководец Птолемей, который захватил власть в
Египте. Постепенно город так прославился своими размерами и красотой, что при
Птолемее XI римлян охватило неистребимое желание подчинить, его.
Свидетельства многих античных авторов помогают воссоздат красочную картину жизни
в столице последнего египетского цар-* ства, столице эллинистического мира,
величайшем центре наук
Мусейон
искусств, который дал имя целой эпохе античной культуры - александрийской.
Расцвет этой культуры пришелся на времена первых трех Птолемеев. Безграничной
властью обладали эти потомки македонского царедворца Лага. Они были властителями
могущественного государства и правили согласно египетской традиции: все
государственное имущество было их собственным, государственные доходы - их
личными доходами, государственные служащие - их личными слугами. Они
распоряжались трудом, имуществом и жизнью своих подданных, обладали абсолютной
властью, провозглашали новых богов. В конце концов они провозгласили богами
себя.
...Когда афиняне изгнали своего правителя философа Деметра Фалерского, он сел на
приготовленную триеру и направился в Александрию. Философ не знал, как примет
его Птолемей, ибо в свое время публично заявил о непостоянстве всех вещей, но
приготовил план, привлекательный для человека, который творил историю не только
мечом, но и пером: Птолемей был автором исторического труда "История
Александра". Деметрий предложил ему создать великолепный центр культуры и
искусства и назвать его Мусейон - Храм Муз. собрать в нем все ценные рукописи и
привлечь сюда ученых, которые бы их хранили, изучали и размножали. Причем
содержать этих ученых за счет государства.
Птолемей принадлежал к числу тех немногих в истории правителей, которые
понимали, что наука не меньше (а может, даже и больше), чем война, служит
славе... Птолемею I Сотеру мысль философа Деметрия пришлась по душе. Слово у
него не расходилось с делом, и уже в 307 году до н.э. Мусейон был торжественно
открыт. Возглавил его, разумеется, Деметрий Фалерский.
В Мусейон сразу же стали стекаться ценнейшие и редчайшие рукописи со всего
эллинистического мира. А с ними и за ними потянулись и наиболее значительные
представители эллинистической культуры и науки.
Наивысшей славы Мусейон достиг при Птолемее III Эвергете, которого даже прозвали
Мусикотатос, то есть в высшей степени увлеченный изящными искусствами. У этого
правителя было два пристрастия: охота на слонов и коллекционирование рукописей.
Он решил собрать в александрийском Мусейоне и в своей библио146
100 ЧУДЕС СВЕТА
теке буквально все, что было написано по-гречески и представляло хоть какую-то
ценность. Он скупал, не жалея денег, редкие рукописи, по возможности в
оригинале. Страсть его к коллекционированию была так велика, что он добывал их
весьма "оригинальными" путями. Например, он одолжил у афинян для переписки
государственный экземпляр авторских текстов трагедий Эсхила, Софокла и Эврипида,
дал им за это огромный залог - 15 талантов, но потом так и не вернул рукописи, а
залогом вообще пренебрег. При этом искренне радовался и ликовал, что обвел
хитрых афинян вокруг пальца. Так он собрал для Мусейона 200 000 свитков, а его
потомки продолжили эту работу.
В Александрию попала и Пергамская библиотека Атталидов. Ко времени прибытия
Цезаря в Александрию в Мусейоне было около 700 000 рукописей. Разумеется, среди
них были сотни, возможно, и тысячи дубликатов; переписка редких рукописей была
одним из главных занятий работающих в библиотеке. Благодаря этим копиям, которые
из Александрии распространялись по всему античному миру, до нас сохранилось
большинство произведений греческой классической литературы.
Ученые, работавшие в Мусейоне (во времена первых Птолемеев их было около 100
человек), должны были изучить эти рукописи и написать к произведениям каждого
автора комментарии. Ученые получали жилье (прямо в Мусейоне или в городе, по
желанию), пропитание и приличную плату. При этом в Мусейоне были не только
библиотека, но и ботанический и зоологический сады, свои механические
мастерские.
Здесь занимались философией, историей, географией, астрономией, физикой,
медициной, математикой, филологией, литературной критикой, но усерднее всего
поэзией. Особенно старательно выискивались и исправлялись различные противоречия
в разных вариантах рукописей. Исследования велись индивидуально, но их
результаты обсуждались коллективно. В зале философы излагают свои учения, поэты
читают стихи, а ученые-филологи декламируют и комментируют Гомера и других
классиков. В спорах участвовали все ученые, часто в присутствии царя.
Посещали Мусейон и ученые из других стран. Правда, не всегда эти посещения
носили академический характер. Сохранилось,
Мусейон
например, свидетельство о лекции одного "литературного критика", имя которого с
тех пор стало нарицательным. "Несколько лет тому назад из Македонии в
Александрию явился некий Зоил, который называл себя "Гомеромастик", что значит
"Бич на Гомера", и прочитал царю свое произведение, критикующее "Илиаду" и
"Одиссею". Но Птолемей, видя, что Зоил позорно нападает на отца поэзии и всей
литературы, чьим творчеством восхищаются все народы, был очень раздосадован и
ничего не ответил Зоилу. Впоследствии Зоил впал в нужду и обратился к царю,
смиренно прося о помощи. Но царь отказал в ней, сказав, что Гомер, умерший
тысячу лет назад, веками кормит много тысяч людей. А значит, тот, кто твердит о
себе, что он величественнее Гомера, может прокормить не только себя, но и еще
больше людей, чем Гомер".
После Деметрия Фалерского Мусейон возглавил поэт Калли-мах - личность широко
известная в эллинистическом мире. Его перу принадлежат и острые эпиграммы, и
гимны богам, и басни, и простодушная сказка про добрую старушку Гекалу, и
большое сочинение "Причины", в котором поэт излагает старинные предания. В
придворных кругах большой популярностью пользовалось его стихотворение,
посвященное волосам царицы Береники.
Когда Птолемей III отправился в поход против Сирии и война начала затягиваться,
царица обратилась к богине Афродите с мольбой о благополучном возвращении мужа.
В качестве дара красавица возложила на алтарь свой локон. Через некоторое время
бережно хранимая в храме прядь золотистых волос таинственно исчезла. По поводу
пропажи по городу поползли разные слухи, но причину ее объяснил придворный
астроном Конон. Он объявил, что волосы Береники были взяты богами на небо и
превращены в новое созвездие, которое он только что открыл.
Но Каллимах был не только великим поэтом, но еще и ученым. Во время работы в
Мусейоне он создал 120-томный "Каталог Александрийской библиотеки", своеобразную
историко-культурную энциклопедию. В особо оформленных таблицах он собрал имена
всех известных ему знаменитых писателей, названия их произведений и изложил
краткое содержание последних. Таким образом, в Александрии была создана первая в
мире литературная энциклопедия.
100 ЧУДЕС СВЕТА
Какие только ученые не жили и не работали в Мусейоне! В его садах прогуливался
Евклид с восковой табличкой в руке, где была записана теорема прямоугольного
треугольника. Здесь он написал свои знаменитые "Элементы математики", которые и
поныне являются ее основами. Плеяду знаменитых александрийских математиков
завершил Герон, чьи физические опыты с паром через 2000 лет повторил француз
Дени Папен. Герон также сконструировал заводной кукольный театр, в котором куклы
сами выходили на сцену, исполняли свою роль и удалялись. Выдающихся успехов
достигла и александрийская медицина, удерживавшая мировое первенство более
четверти столетия.
Главным библиотекарем Мусейона был одно время Эратосфен, которого в шутку
называли "пятиборцем": он и математик, и философ, и литературовед, и астроном.
Кроме того, он пишет и эпические поэмы, но основной его интерес - в изучении
географии. Эратосфен оставил большое сочинение по описанию Земли и даже пытался
вычислить ее радиус и длину земной оси (здесь он ошибся лишь на 75 км).
В библиотечных хранилищах нет книг в той форме, к какой мы] привыкли. Здесь на
полках из кедрового дерева (оно лучше дру-1 гих предохраняет рукописи от
насекомых-вредителей) в специаль-1 ных футлярах лежали папирусные свитки. К
футлярам прикреп-1 лены небольшие таблички с названиями сочинений. Разнообра-1
зие авторов и богатство собрания просто ошеломляют. Здесь со- ¦ чинения
древнегреческих лириков (Алкей, Алкман, Пиндар, Ибик, Стесихор и др.), стихи
поэтесс Эринны, Миртиды, Коринны, пять раз победившей в состязаниях самого
Пиндара. Здесь же свиток неистового Архилоха и собрание произведений
сладкозвучной Сафо, десятой музы, как назвал ее Платон... Всех не счесть! А ведь
большинство этих поэтических шедевров не дойдет до нашего времени и бесследно
погибнет в пожарах при завоеваниях.
Филон Александрийский оставил в своих сочинениях рассказ о судьбе Мусейона после
нашествия Цезаря, солдаты которого при подавлении восстания местного населения в
48 году до н.э. якобы! подожгли его. Часть рукописей все же удалось спасти, и
Клеопат-1 ра попросила Антония, нового правителя и своего возлюбленного, чтобы
он возместил все, что было уничтожено. Так она полуМусепоп
чила свитки из Пергама. Император Октавиан Август впоследствии повелел поместить
рукописи в храме Сераписа, который стал новым (хотя и не столь значительным)
центром науки.
Правоверный халиф Омар, завоевавший Александрию, рассуждал так: "Если в книгах
сказано не то, что в Коране, их следует уничтожить. А если сказано то же самое,
что написано в Коране, то они не нужны". И по его приказу было сожжено собрание
редчайших древних рукописей.
В 411 году руины храма Сераписа посетил историк Орозий. В безлюдных залах он
увидел лишь пустые полки... без книг. Это было последнее историческое
свидетельство о Серапейоне, Мусейоне и Александрии...
Уже в наши дни в Египте составляется план возрождения Александрийской
библиотеки. Архитекторы многих стран представили 1400 своих проектов, из которых
комиссия выбрала норвежский. В 1988 году был заложен первый камень новой
Александрийской библиотеки. На месте его закладки были видны следы прежних
археологических раскопок: найдены следы трех статуй, обнаружены водопровод и
выложенная мозаикой площадка.
Новая библиотека будет представлять собой здание диаметром 60 метров со срезом,
обращенным в сторону моря. Оно будет олицетворять солнечный диск - божество,
которому всегда поклонялись в Египте.
Великая Китайская стена
Зто самое грандиозное сооружение древности за тысячелетия своего существования
много раз ремонтировалось, перестраивалось, меняло свой облик: к ней
пристраивались новые участки, проводились дополнительные ответвления, и теперь
общая длина всех ее линий - 3930 миль (первоначальная длина была 1850 миль).
Основная часть сооружения со всеми сторожевыми башнями, сигнальными вышками и
гарнизонными поселениями приобрела свои формы еще в III веке до н.э. во времена
правления императора Цинь Ши-хуанди.
Это был властительный и жестокий деспот, который в своей империи ломал старые
традиции и железной рукой внедрял новые: горели на кострах древние книги,
удельные князья и аристократы теряли свой авторитет и имущество, их крестьяне
превращались в подданных императора. Миллионы их были оторваны от земли и своих
семей для выполнения задуманной императором гигантской программы общественных
работ. Возводились императорские дворцы, храмы, строилась столица и одновременно
- Великая Китайская стена.
Обычно принято считать, что стена строилась для защиты от набегов северных
кочевых племен. Действительно, с древности на китайское царство совершали набеги
степные племена, но для защиты
Великая Китайская стена
от них (еще задолго до Цинь Ши-хуанди) возводились земляные валы. В эпоху этого
императора племена к северу от Китая были слабы и раздроблены, в то время
серьезных забот и тревог они не представляли.
Стена должна была служить крайней северной линией возможной экспансии самих
китайцев, она должна была предохранять подданных "Срединной империи" от перехода
к полукочевому образу жизни, от слияния с варварами. Одних защитных валов для
этого было недостаточно, требовалась более надежная преграда. Стена должна была
четко зафиксировать границы китайской цивилизации, способствовать консолидации
единой империи, только что составленной из ряда завоеванных царств.
Древняя легенда повествует: как-то душа спящего Цинь Ши-хуанди взлетела на Луну
и оттуда посмотрела на землю. С заоблачных высот Китайская империя показалась ей
маленькой точкой, и сжалась тогда душа при виде беззащитности "Поднебесной". Вот
тогда-то и родилась у императора мысль соорудить стену, которая окружила бы всю
империю, сделала бы ее "единой семьей", спрятала бы от жестоких варваров.
Император Цинь Ши-хуанди был очень суеверен, в конфуцианстве видел враждебную
идеологию, а все его симпатии были на сторо
...Закладка в соц.сетях
