Жанр: Учеба
Гимнастика чувств
... (кроме верного - "он не живет в
образе").
Жизнь настолько многообразна в своих проявлениях, человеческие характеры
настолько индивидуальны; искреннее, непосредственное, механическое (в виде
стертых слов-штампов) и даже притворное, наигранное и фальшивое,- все это так
часто встречается в повседневной жизни, что в конце концов любое действование
актера, любой штамп и наигрыш (кроме слишком уж "актерских") могут
восприниматься и нередко воспринимаются так называемым неискушенным зрителем как
органическое поведение. Протест -"так в жизни не бывает"- возникает обычно лишь
тогда, когда жизнь актера на сцене уж явно противоречит логике образа.
Актер, действующий по законам искусства переживания, живет в образе, выстраивая
свою жизнь в соответствии с логикой образа. Актер, следовательно, подчиняет свое
органическое существование, вне которого он (как живой человек) не может
пребывать,-логике образа, логике взаимоотношений образа с окружающей
254
средой. Значит, когда мы говорим о "возбуждении творчества органической
природы", мы понимаем под этим путь к слиянию актера с образом и тем самым-путь
к превращению жизненного действия в сценическое.
С этой точки зрения процесс игры на сцене и процесс подготовки роли-это
преобразование жизненного действия в сценическое, при котором живой человекактер
и заданная роль образа превращаются в человеко-роль. Превращение (по
существу и буквально-перевоплощение) не может состояться иначе как случайно,
если актеру неизвестен механизм жизненного действия и неведомы пути превращения
жизненного действия в сценическое. Тр,енинг призван этому помочь.
Неорганическое существование актера в образе, стихийное "попадание" и
"выключение" из образа как раз и свидетельствует, что актер ждет, когда на него
"накатит", хотя самый факт такого ожидания психологически исключает возможность
перевоплощения.
МЕТОД ФИЗИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ. МЕХАНИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВОВАНИЕ ИЛИ ЖИВОЙ ПОСТУПОК?
В практике театральной педагогики не всегда верно толкуется сущность метода
физических действий.
Из анализа работы сенсорного механизма человека мы можем сделать вывод о
структуре физического действия. Каждое из них, а также структуру отдельного
жизненного поступка можно представить себе с двух взаимосвязанных сторон:
а) со стороны внутренней-как совокупность чувственных образов, внутренних
видений, мысли и речи;
б) со стороны внешней - как совокупность кинестезии моторных движений и
кинестетических рефлексов.
Мы видели, что кинестезия связана с мыслью, а чувственные образы и речь-с
кинестезией. Движение- мысль! Взаимосвязь их обнаруживается еще и в том, что
кинестетическую память можно пробудить зрительным восприятием или воспоминанием,
а мысль (или внутреннее видение) может возникнуть в результате воспроизведения
кинестетического рефлекса, так как сама связь между движением и мыслью -
рефлекторна.
Кинестетическая память связана в механизме рефлекса и с эмоциональной памятью.
При совершении целесообразного физического движения для какой-нибудь цели готовы
включиться все контакты нервных связей, соединяющих кинестезию совершаемого
движения с рефлексами (зрительными, словесными, эмоциональными,
.кинестетическими) прошлых аналогичных поступков.
Оживляет ли физическое действие следовые рефлексы само по себе? В жизни-да. Ведь
в жизни каждое физическое действие - следствие предыдущего действия или
поступка, им рожденное. Жизненное действие-непрерывная цепь естественно
рожденных физических действий и поступков. А в сценическом действии цепь
распадается на отдельные звенья, которые актер должен соединять, одно за другим.
И одной "накаткой" действий еще нельзя превратить возможность оживления следовых
рефлексов в действительность.
".. .Абсолютная, непоколебимая вера в происходящее на сцене,- говорит
Станиславский,- хоть и создается, но очень редко. Мы знаем отдельные, более или
менее продолжительные периоды такого состояния. В остальное же время жизни в
изображаемой роли правда чередуется с правдоподобием, вера с вероятием".
Актер стремится расширить эти периоды логикой и последовательностью физических
действий. Но каждое действие - само является рефлекторным, и если оно
повторяется раз за разом, на каждой репетиции и на каж^
дом спектакле без сознательного оживления актером следового рефлекса, без
обновления внутренних видений, оно становится механическим действием,
динамическим стереотипом, возникающим непроизвольно от однообразно повторяющихся
раздражителей-от реплик
партнера, большей частью, а то и от собственных привычных движений.
Поставив перед собой задачу действовать "каждый раз, как в первый раз", актер
должен в процессе выполнения физического действия сознательно оживлять следовые
рефлексы с помощью памяти восприятий, мысли, внутренних видений-для того, чтобы
сознание помогло создать новый, синтезированный вариант поступка по законам
жизненного действия. Непроизвольное-через произвольное!
Упрощенное, неверное понимание метода приводит, огорчая его последователей, к
мертвящему штампу простоты, потому что физическое действие, будь оно самым
логичным, самым последовательным и целесообразным,' способно лишь расчистить
чувству дорогу, открыть все нужные семафоры на нервных путях, включить все
нужные контакты и подготовить нервную систему к дилемме-либо в данное мгновение
закреплять формирующийся механический рефлекс, либо породить новый живой
поступок.
Когда актер будет во время действия сознательно соединять звенья разорванной
цепи поступков, тогда физиологически может возникнуть естественная "цепная
реакция": после ряда сознательно соединенных звеньев продолжающиеся логические и
последовательные действия смогут наконец сами вызвать живой поступок, Но это еще
не "истина страстей", а только ближние к ней подступы - непроизвольно родившийся
поступок. Несколько таких рождений-и можно встречать живое чувство! Тогда
непрерывность логически развивающе257
гося действия ("накатанного" репетициями) даст возможность выявить истину
страстей.
Принцип непрерывности, по которому в первичном жизненном действии кинестезия и
мысль находятся в непроизвольном единстве, надо соблюдать и в сценическом,
вторичном действии. В нашей власти держать кинестезию и мысль в произвольном
единстве, насильственном единстве до тех пор, пока произвольное не превратится в
непроизвольное. Только не нарушать непрерывности мысли, видений, чувственных
образов, чтобы кинестезия не превратила действие в цепь непроизвольных штампов,
как это часто бывает в жизни, если человек совершает действие автоматически, не
думая о нем. Жизненные наблюдения подтверждают этот закон.
Тренинг должен извлечь из сказанного следующие уроки:
1. Нужно научиться владеть кинестезией.
2. Нужно научиться владеть течением внутренних видений, мысли, чередованием
чувственных образов, произвольными переключениями.
3. Нужно научиться владеть непрерывностью логически развивающегося действия.
СЕНСИТИВНОЕ ВОСПИТАНИЕ
Вторая сигнальная система, словесная, совершенствуясь в процессе трудовой и
общественной деятельности человека, воздействует на породившую ее первую
сигнальную систему. Роль второй сигнальной системы, роль языка и мышления, все
возрастает, но это не значит, что теряет значение система непосредственных
образных представлений.
Б. Г. Ананьев в книге "Теория ощущений" верно предостерегает от недооценки роли
развития и воспита258
ния сенсомоторных качеств, нужных человеку, потому, что "самые далеко идущие
успехи науки и техники,- как он говорит,- рассчитаны не только на мыслящего, но
и на ощущающего человека", а отсюда -"для ученого, инженера, агронома, педагога
сенсорная культура наблюдения и системы моторных умений необходимы так же, как
для художника, музыканта, писателя необходимы развитые цветоразличение,
музыкальный слух, наглядные образы в мышлении, сочетаемые со сложнейшими
моторными навыками и умениями".
Мы часто наблюдаем в жизни - какая-нибудь деятельность за несколько лет
неузнаваемо изменяет человека. Так у прежних актеров механическое словоговорение,
привычное самовзвинчивание, некое условное благородство и изящество манер
приводили к выработке определенных динамических стереотипов и создавали
"актерский" способ поведения, от которого человек не мог и в жизни избавиться,
даже если этого хотел.
Тренинг, усовершенствуя сенсорную культуру наблюдения, сенсорные и моторные
умения, изменяет природу сенситивности человека в заданном направлении,
углубляет интеллектуальную и эмоциональную стороны актерской индивидуальности.
Сознательное владение сенсорным механизмом-это умение использовать свои
возможности, а обогащение арсенала чувств-это увеличение своих возможностей на
пути естественного возбуждения творчества органической природы.
Работа по направленному изменению сенситивности может сочетаться с работой над
отдельными качествами характера-над избирательными отношениями клюдям, к
явлениям и к собственной личности (то есть над самооценкой), над
коммуникативными чертами личности (способом общительности, умения подойти к
другому человеку и понять его), над волевыми и трудовыми свойствами и навыками,
над чертами его мировоззрения. Эта
работа ни может не привести К изменений Характера личности, а всякое движение в
сторону такого изменения отражается и на темпераменте человека, изменяет
темперамент в той мере, в какой изменяются составляющие его величины. Именно так
преображается тип нервной системы.
Здесь возникает проблема огромной важности, которая, несомненно, будет решена по
мере развития будущего, научно-программированного обучения.
Мы говорили уже о том, что при любой системе обучения, даже при обучении без
всякой системы, склады--ваются те или иные сенсорные навыки и умения, так или
иначе формируются особенности нервной системы.
Это делает жизнь. Характер сенситивности данного человека возникает в результате
определенного жизненного пути, то есть в результате взаимодействия человека с
окружающей средой в его социальной, общественной, трудовой, творческой,
повседневной деятельности. Складывающаяся в ходе жизни сенситивность оказывает
обратное влияние на дальнейшее течение жизни во всех областях жизнедеятельности
человека. .. Взаимосвязь и взаимозависимость между сенситив-ностью и
человеческой практикой имеет свои законы. Задача науки-исследовать и раскрыть
их. Какие конкретно условия привели к возникновению определенной . сенситивности
данного человека? Как именно идет дальнейшее развитие этой сенситивности? Какое
влияние оказывает сенситивность человека на его деятельность?
Когда законы развития личности начнут раскрываться, можно будет направленно и
активно воздействовать на характер формирующейся сенситивности, помогать
формированию определенной, заданной сенситивности, необходимой для конкретной
человеческой .практики, для более продуктивной и целесообразной деятельности
человека.
' 260
Разумеется, сенситивность-это лишь частность в-об-щем комплексе явлений,
связанных с проблемой познания и практики. Характер человеческой деятельности
определяется ^не сенситивностью, взятой в отрыве, от уровня сознания человека и,
самое главное, от общественных условий, в которых осуществляется деятельность
человека. Все здесь взаимосвязано, одно обусловлено другим. Раскрытие законов
развития личности связано с законами развития общества. Мы видим, как в наши дни
общество, вооруженное передовой теорией, совершенствует общественные условия и
тем двигает вперед теорию, совершенствуя общественное сознание.
Если можно назвать научно-направленное воспитание сенситивности и нужных
комплексов сенсомоторных умений - сенситивным воспитанием, то оно явится лишь
одной из составных частей воспитания вообще. И сейчас ведь при всяком
воспитании, от дошкольного до производственного и профессионального, наряду с
обучением нужным навыкам и освоением нужных знаний, воспитывается и определенная
сенситивность. Она возникает по закону косвенного воздействия навыков,
требований, знаний, характера человека, влияния окружающей среды. Задача в том,
чтобы сделать этот процесс организованным и направленным.
Буржуазная наука проявляет большой интерес к вопросам педагогической и трудовой
психологии, но исходит она, большей частью, из положений о независимом
существовании первоначальных прирожденных способностей (Д. Дьюи), о тяготеющей
над человеком власти "вечных" инстинктов (3. Фрейд) и о неравенстве человеческих
рас (А. Гобино).
Некоторые отрасли экспериментальной педагогической психологии занимаются
изучением индивидуальных психических особенностей. На основании изучения
"врожденных способностей" и "общей умственной зрелости"
-261
(с помощью специальных тестов) они составляют так называемую психограмму,
которая, как и вся буржуазная система воспитания, выполняет функцию "закрепления
классовых различий в общественной жизни" (это признание американского социолога
Г. Эриксона привел в своем критическом очерке "Современная буржуазная
психология" Н. С. Мансуров). Свойственная этой психологии переоценка "роли
биологических и психологических особенностей и свойств человека, которые якобы
только и предопределяют его развитие", и недооценка, а то и полная
изолированность "от общественных отношений людей, от условий материальной жизни
общества" (цитируем тот же очерк) исключают для нас возможность пользоваться ее
выводами.
Диалектика развития советской педагогической психологии, которая в наше время
большое внимание уделяет изучению формирования моральных качеств учащихся, все
теснее сближает ее с теоретической биологией. Теоретическая математика также
участвует в создании новой системы программированного обучения. Можно надеяться,
что педагогическая психология соединит теорию обучения и теорию воспитания в
единую систему направленного формирования гармонически развитой личности,
теорию, основанную на математически точном знании потребностей общества и на
изучении каждой индивидуальности.
В эту единую систему войдут' вместе с общим и профессиональным обучением как
неотъемлемые и в то же время самостоятельные разделы и эстетическое воспитание,
и освоение "эмоциональной грамотности"- сенси-тивное воспитание.
Наступающая эра программированного обучения потребует научной разработки важной
проблемы: сочетания общих задач данного обучения с психофизиологическими
возможностями данного учащегося. Иначе262
. планируемого и планомерного развития природных задатков, а также вновь
создаваемых сенсорных умений учащегося в соответствии с общими задачами
обучения.
Развитие сенсорных умений и навыков, знание механизмов эмоциональной сферы,
умение владеть чувствами и волей-это и есть общие задачи сенситивного
/воспитания.
' Мы рассматриваем исследуемый здесь творческий тренинг как часть
сенситивного воспитания актера.
ВНУТРЕННИЕ ВИДЕНИЯ И МЕХАНИЗМ ВНУТРЕННЕЙ РЕЧИ
О значении тренинга внутренних видений нужно говорить особо. Актерам, писателям,
художникам, всем людям образного мышления привычно обращение к внутренним
видениям. Еще Ломоносов говорил: "Больше всего служат к движению и возбуждению
страстей живо представленные описания, которые очень в чувства ударяют и
особливо как бы действительно в зрении изображаются".
Внутренние видения неразлучны с нами. Мы уславливаемся о встрече у Медного
всадника, и в то же мгновение, хотим того или нгт, в зрительной памяти возникает
внутреннее видение набережной Невы возле памятника.
Мы слышим в разговоре прохожих: "В Доме книги Есенина продают!"- и эта фраза
моментально вызывает в нашем воображении несколько внутренних видений, одно за
другим,- и общий вид дома, и лестницу на второй этаж, и людей возле прилавка, и
(даже!) полку в собственном книжном шкафу, на которой стоит единственный томик
Есенина.
Разумеется, условный термин "видение" не абсолютно точен. Не фотография же это,
запрятанная в наш
мозг! Но пусть термин неточен. Его образный смысл ясен и близок актеру. Когда
Станиславский требует- "пропускайте в своем воображении киноленту видений",-
актеру ясно, что надо делать.
Между тем внутренние видения еще не пользуются в театральной педагогике полным
признанием. Кое-кто пренебрежительно называет шаманством всякую работу актера
над своими внутренними видениями.
Необходимо внести ясность в этот вопрос.
Интересные опыты, поставленные А. Н. Соколовым (беседа с ним приведена в журнале
"Наука и жизнь", 1963, № 10) в электрофизиологической лаборатории Института
психологии АПН РСФСР, выясняют отношения между мыслью и речью, между мысленной
речью и внутренними видениями.
По марксистскому определению, "язык есть непосредственная действительность
мысли". Учитывая диалектическое единство мысли и речи, нужно помнить также о
различии и своеобразии того и другого. Напоминая об этом, А. Н. Соколов
описывает следующий опыт. Испытуемому предлагается повторять про себя какоенибудь
слово и одновременно заучивать наизусть текст. Вначале повторяемое слово
мешает заучиванию. Испытуемый, мысленно произнося это слово-помеху, тем самым
вызывает напряжение в органах речи, которые передаются в мозг и затрудняют
восприятие текста. Говоря языком теории информации, канал связи, то есть
внутренняя речь, оказывается загруженным. Но с течением времени человек
приспосабливается и запоминает текст так же быстро, как и в отсутствие помехи.
"Очевидно, - приходит к выводу исследователь,- в своей внутренней речи человек
заменяет "проговаривание" слова каким-нибудь зрительным образом - картиной, -
который не связан с работой мышц органов речи".
ШПоказательны
также опыты, выясняющие соотношение между мысленной речью и
зрительными образами. "Установлено, что когда у человека возникает какой-либо
образ, глаза у него приходят в движение. Так происходит всегда, даже если глаза
закрыты, как, например, бывает при сновидениях. Перемещения глазного яблока
вызывают разность потенциалов между сетчаткой и роговицей. Запись этих
потенциалов (окулограмма) сравнивается с записью напряжений мышц органов речи".
Так изучаются связи между первой сигнальной системой-в данном случае зрительными
ощущениями - и второй сигнальной системой, или речью.
Мысль может осознаваться человеком как логический и последовательный ряд слов.
Та же мысль может осознаваться, как цепочка видений, потому что видения
неразрывно связаны со словами. Наконец, мысль может осознаваться как сочетание
отрывочных слов, зрительных образов и других следовых рефлексов, в том числе
рефлексов эмоциональной памяти.
Освоение жизненного действия в актерском тренинге включает в себя и освоение
механизмов словесного действия. Мы требуем непрерывности действия, а значит,
непрерывности всех элементов, из которых оно слагается. В частности, элементов
мысленного действия. Условимся, что всякое мысленное действие (в том
числе и "внутренний монолог") существует в трех разновидностях:
мысленная речь,:,.
лента видений, ,. !
микроречь. ;,:, ,
Каждый человек легко может "подслушать" и "под- -смотреть" у себя и то, и
другое, и третье.
Последовательный ряд мысленных слов и фраз, .беззвучно проговариваемых про себя,
назовем мысленной речью. Мысли в виде цепочки непрерывно возникающих
видений, когДа слова не всегДа осознаются, назовем лентой видений.
Третья разновидность наиболее сложна. Это не просто сочетание элементов
мысленной речи и видений. Это как бы сокращенная и спешная запись,
перемежающаяся кинокадриками, стенографический эмоциональный конспект, в котором
одно слово заменяет целую фразу, один следовой рефлекс напоминает о целом
комплексе определенного физического самочувствия, а один зрительный образ тянет
за собой десяток ассоциаций. Поскольку основой здесь является словесная система,
мы и называем эту разновидность мысленного действия микроречью. Вряд ли нужно
упоминать, что ни одно из перечисленных явлений не существует в чистом виде.
Всякая мысль-конгломерат этих разновидностей с преобладанием одной, другой или
третьей.
Речевые электромиограммы (то есть записи токов действия речевых мышц) показали в
опытах А. Н. Соколова, что "механизм внутренней речи построен на принципе
обратной связи. С одной стороны, сама мысль о необходимости произнести какойнибудь
звук вызывает движение органов речи. Но, с другой стороны, колебания
языка, губ, гортани в свою очередь воздействуют на мозг, заставляя его думать в
требуемом направлении. Импульсы от органов речи передаются в кору головного
мозга, создавая там очаги повышенной возбудимости".
Можно предположить, что в диалоге двух партнеров слова одного из них, возбуждая
мысль другого партнера, приводят в действие его механизмы обратной связи,
оживляют определенный участок энергетической системы "язык-видение" и включают
на участке цепочки образных ассоциаций первой сигнальной системы.
Вероятно, воздействие слова тем эффективнее, чем более оно "заряжено",-
подготовленное микроречью,
возбужденное видением, оно приводит к большему биологическому потенциалу речевых
мышц партнера и обеспечивает повышенную возбудимость определенных очагов коры
его головного мозга.
В лаборатории Л. А. Чистович (в Ленинградском институте физиологии им. И. П.
Павлова) проведено много экспериментов, которые показали, что мысль рождается и
детализируется в самом процессе речи. При этом речь рассматривается как цепочка
целенаправленных действий, отображающих мысль.
Ученые выяснили, что человек в разговоре воспринимает речь партнера (в том
случае, разумеется, когда он хочет ее воспринять) не пассивно, а активно, не
просто "впускает в себя звуки", а беззвучно имитирует их, сам того не замечая.
Интересный "репортаж из лаборатории, ученых" Е. Манучаровой ("Известия", 1965, 9
сентября) включает в себя такой рассказ о своеобразном тренинге сенсорных
умений:
"Наблюдения одного из крупнейших наших психоло--гов профессора А. Р. Лурия
показывают, что если человека, у которого затруднена речь, попросить зажать
язык между зубами, он хуже понимает смысл обращенных к нему слов.
У профессора А. Р. Лурия лечился один из известных конструкторов. Раненный на
фронте, он потерял способность писать, не мог воспроизвести очертаний букв, хотя
знал их. Лурия предложил ему проговаривать каждую букву, имитировать звуки вслух
или про себя. Так конструктор заново научился писать. Восстановить
навык написания букв ему помогла моторная память речевого аппарата".
Изучение механизмов речи, мысли, видений, изучение связи смысловой стороны речи
с ее отображением артикуляционной моторикой показывают, как тесносвя267
зана микромимика с речью. Микромимика, незаметные сокращения мимических мышц
(то, что в просторечии называется "выражением лица" и "игрой глаз") в то время,
когда человек говорит, слушает, думает, вызывается внутренними видениями,
микроречью, оживлением следовых рефлексов, работой образного мышления.
Плодотворность взаимодействия партнеров при общении и внешняя выразительность
диалога оказываются в зависимости от того, насколько мысли и речь партнеров
насыщены видениями.
- Этот вывод побуждает нас обратить самое серьез-'ное внимание на тренинг
внутренних видений, тем более. что существует тенденция ликвидировать в теории
актерского творчества даже самый термин "видение". В ряде работ по наследию
Станиславского утверждается, что термин "образные представления актера" более
точное определение, нежели условный термин "видение". Говорится также, что
Станиславский подразу-' мевал под "видением" весь комплекс всех наших
представлений о предмете и ощущений, запечатленных всеми
-органами чувств. А раз-комплекс (да еще подчеркнуто
."неразъединимый"), то выходит, что никакого отдельного тренинга видений и быть
не может.
Растворение единичного конкретного понятия в не-^ объятном море всех
представлений и всех ощущений ничем не оправдано. Действительно, все
представления
.'предметов и явлений - и зрительные, и слуховые, и двигательные и т. д. -
взаимосвязаны, потому что являются
.-переработанными ассоциациями тех предметов и явлений, которые составляли
прошлый опыт человека. Од.нако
кроме переработанных ассоциаций имеются и живые зрительные воспоминания о
конкретных предметах
-и явлениях. И хотя в образной памяти зрительная сторона связана со слуховой,
двигательной и другими сторонами,; человек способен осознавать раздельно каждую
.268
сторону, тельную.
то зрительную, то слуховую, то двигаРазумеется,
говоря о видениях, никто не требует от актера галлюцинаций,
затмевающих в сознании реальный мир неким подобием немой и статической
раскрашенной фотографии.
Творческое видение - это такое образное динамическое воспоминание мгновения или
эпизода жизненного действия (пережитого в действительности или в воображении),
при котором ведущую (возбуждающую) роль ,играет зрительная сторона.
Нельзя забывать, что существуют разные типы па-:мяти (зрительный, слуховой,
двигательный), что художественно-одаренную личность характеризует чаще всего
именно зрительный тип памяти и что Павлов -в своем учении о типах нервной
системы специально выделил "художественный тип" с преобладанием по силе первой
сигнальной системы, в отличие от "мыслительного типа" с преобладанием второй
сигнальной системы,
связанной не столько с образной, сколько со словесно-логической памятью.
;
: Ясно, что теория актерского творчества должна учитывать своеобразие
художественного типа нервной системы, даже если теоретик-представитель
мыслительного типа, которому чуждо и обременительно образное мышление. В
противном случае мы сталкиваемся с полным игнорированием важной области
актерского творчества. Так, в одной из статей о мастерстве актера ("Ху-и .
дожественная самодеятельность", 1963, № 4) написано:
ь "Вообще злоупотребление в теории словом "видение" приводит ко многим
неясностям и недоразумениям на ..-практике. Видеть что-либо несуществующее
здоровый человек не может".
. Вот так-"не может" и все! Далее автор статьи пре--достерегает: "Если вы будете
стреми
...Поділитися у соцмережах
