Жанр: Драма
У последней черты
...рение посвящено клоуну Леониду Енгибарову, умершему
на арене.
Несколько стихотворений Высоцкого посвящено сталинским лагерям,
точнее, обитателям этих лагерей. Однажды ему рассказали историю
удачного побега: трое мужчин вырвались из лагеря. В долгих исканиях по
тайге они голодали, так как дичь попадалась редко. И старик, чувствуя
близкий конец, заставляет двух молодых людей поклясться, что когда он
умрет, они разрежут его на куски и будут есть его мясо, чтобы выжить и
свидетельствовать. Вместе с ними свидетелем выступает поэт.
Высоцкий оставался смелым и прямым.
Вот уже более десяти лет, как нет с нами Владимира Высоцкого,
но он в наших душах, в наших умах. Поэзия и весь облик его - это метафора
поэтов 19 века. Высоцкий пел под гитару, но считал себя поэтом.
Он и был поэт.
Интересен тот факт, что если он писал песни о моряках, то моряки
считали его своим, если об альпинистах, то - альпинистом, если о
заключенных, то думали, что он "сидел". На самом деле ничего этого не
было в действительности. Он как очень талантливый человек как-то особым
чутьем угадывал тему, доносил до слушателя именно тот смысл, который
был в ней заложен. Это свойство говорит о необычайной талантливости
этого человека.
Высоцкий умер, безвременно ушел еще молодым. Но он вечно останется
в сердце благодарного народа.
Современная советская проза о Великой Отечественной войне.
В 1995 году будут праздновать 50-летие великой победы русского
народа, победы в Великой Отечественной войне. Столько лет прошло, но
не может стереться в памяти та великая эпоха, тот великий подвиг русского,
точнее советского (так как это происходило в определенную эпоху)
народа.
Многие писатели, поэты посвящали теме подвига советского народа
в Великой Отечественной войне свои произведения. Среди них такие
имена, как А.Твардовский "Василий Теркин", К.Симонов "Живые и мертвые",
В.Гроссман "Жизнь и судьба", В.Некрасов "В окопах Сталинграда",
Б.Васильев "А зори здесь тихие", В.Быков "Обелиск", В.Астафьев "Звездопад"
и многие, многие другие. Пожалуй, трудно назвать писателя советской
эпохи, который бы не обращался к этой теме.
"Нам свои боевые не сносить ордена,
Вам все это, живые, нам - отрада одна:
Что не даром боролись мы за Родину-мать..."
Эти строки А.Твардовского Константин Воробьев предпослал одному
из лучших своих произведений - повести "Убиты под Москвой", воскрешающей
события печального, самого тяжелого и трагического периода Великой
Отечественной войны.
Действие повести происходит под Москвой в ноябре 1941 года.
Рота кремлевских курсантов (240 человек, и все одного роста - 183 см)
идет на фронт. "И от того, - писал В.Астафьев, - что она не просто рота,
трагедия ее по-особому страшная, и хочется кричать от боли. В иных
местах, читая повесть, хочется загородить собою этих молодых ребят,
вооруженных "новейшими винтовками". СВТ, которые годны были только для
парадов, и остановить самих курсантов, идущих на позиции с парадным,
шапкозакидательским настроением".
Писатель то и дело останавливается, чтобы зафиксировать наше
внимание то на согласном, молодцеватом шаге почти как на параде идущей
роты, то выхватывает из безликого множества одно-два веселых лица, дает
услышать нам чей-то звонкий мальчишеский голос, и тотчас сама рота
- отвлеченная армейская единица - становится для нас живым организмом,
полноправным и полнокровным действующим лицом повести; то остановит
взгляд на главном герое - Алексее Ястребове, несущем в себе "какое-то
неуемное притаившееся счастье, - радость этому хрупкому утру, тому,
что не застал капитана и что надо было еще идти и идти по чистому насту,
радость словам связного, назвавшего его лейтенантом, радость своему
гибкому молодому телу в статной командирской шинели - "Как наш капитан!"
- радость беспричинная, гордая и тайная, с которой хотелось
быть наедине, но чтобы кто-нибудь видел его издали".
Это переполняющее героев чувство радости все больше усиливает
открывающийся уже на первых страницах трагический контраст, резче
обозначает два полюса - молодой, бьющей через край жизни и неизбежной
- всего через несколько дней - смерти. Ведь мы-то знаем о том неумолимо
страшном, о чем не знают еще сами курсанты, что ждет их там впереди,
куда так весело идут они сейчас. Знаем сразу, по одному названию,
уже начинающемуся с жуткого в своей неизбежной определенности слова -
убиты. Контраст становится еще резче, а ощущение надвигающейся трагедии
достигает осязаемой почти плотности, когда мы сталкиваемся с обескураживающей
наивностью курсантов. Они, оказываются, в сущности мальчики
еще, одевшие военную форму и брошенные на фронт неумолимым законом
военного времени.
Чеканным гвардейским шагом перешагнув черту, отделяющую прошлое
от настоящего, мир от войны, герои К.Воробьева внутренне, существом
своим остались там, за чертой, в такой далекой уже и такой еще недавней
мирной жизни. Сознание их не могло сразу вместить всего происходящего,
всего, что обрушила на них вдруг жестокая действительность
войны. Слишком отличалась она от привычных, сложившихся представлений.
"В душе Алексея не находилось места, куда улеглась бы невероятная явь
войны".
Эта "невероятная явь войны" явилась неожиданностью не только
для молоденьких бойцов и лейтенантов, но в значительной степени и для
командиров. Потому-то, видимо, не смог до конца сориентироваться в
сложившейся обстановке бравый и решительный командир, капитан Рюмин,
застрелившийся после гибели роты.
Многое, очень многое произойдет за эти несколько дней, очень
существенное и важное, что перевернет, перепашет душу героев.
И все это будет в первый раз. Первые погибшие товарищи и первый
убитый в рукопашной схватке враг; первый бой и первый безумный,
животный страх смерти; впервые испытанное чувство полного душевного
опустошения после страшной гибели роты и после собственного малодушия
и первый - один на один - бой с немецким танком.
Сцена гибели роты написана прозаиком поразительно сильно.
Смерть мальчишек в железном кольце немецких танков ужасает, ужасает
именно своей правдивостью, своим реализмом.
От этой повести, как от самой войны болит сердце и хочется
лишь единственного: чтобы это никогда не повторилось.
Невольно вспоминаются слова, сказанные Л.Н.Толстым в "Севастопольских
рассказах": "Война есть противное человеческому естеству состояние".
В.Шукшин.
Нравственная сила добра (по произведениям В.Шукшина, А.Алексина,
Г.Щербакова).
Черствость души - самая страшная болезнь на свете. А.П.Чехов
говорил: "Спешите делать добро". Если мы будем сначала просто не обращать
внимание на чужое горе, заглушать голос собственной совести,
убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того
много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество - способность
делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой
коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. После
потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. Такой
человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим, не допускать
перерождения человека, и не удивительно, что очень большая часть произведений
современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают
нас быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей
войны.
Одним из таких авторов был В.Шукшин. это был человек с многогранным
талантом: актер, режиссер, писатель. От всех его созданий веет
душевной теплотой, искренностью, любовью к людям. Однажды писатель
скажет: "Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог, но сам больной".
Вот этой-то болью за людей, за их порой пустую и никчемную
жизнь, проникнуты рассказы Шукшина.
В сборнике рассказов "Беседы при ясной луне" Шукшин показывает
нам новый тип героя. Это "чудик" (есть у него и рассказ с таким названием).
Чудики Шукшина - это люди, стремящиеся создать "праздник души",
живущие просто, естественно, не делая другим зла. Таковы герои рассказов
"Чудик", "Микроскоп", "Мастер". Но их стремления сделать "людям
как лучше" постоянно натыкаются на стену непонимания, отчужденность,
даже враждебность. Таково, например, столкновение "Чудика" с женой
брата Зоей Ивановной, за что-то невзлюбившей Чудика. К этому же типу
героев принадлежит и герой сценария "Калина красная".
Егор Прокудин в "Калине красной" - образ человека, глубоко переживающего.
Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое.
Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор
показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения "Живет такой парень..." поражает непосредственностью
и добротой. Он может что-то наивно "загнуть", но в душе он
прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет поверить
в добро, в его силу.
В этом отношении очень интересна и повесть А.Алексина "Больные
и здоровые". Автора интересуют нравственно больные люди, тот огромный
вред, который они приносят. В больнице работает молодой талантливый
хирург под руководством безнравственного и бездарного человека. Думая
только о своем благополучии и спокойствии, человек забывает о том, что
он носит белый халат, что его дело - лечить людей. Чтобы в срок сделать
ремонт, он закрывает больницу и буквально выгоняет больных. Когда
под окнами больницы происходит авария, он вместо того, чтобы немедленно
отправить пострадавших в операционную, дает указание переправить их
в другую больницу, так как боится, что они могут умереть, а ему тогда
"влетит". Этому человеку противостоит молодой специалист. Конфликт был
очень острым. Автор без прикрас показывает, как главврач пользуется
поддержкой высокопоставленных особ. Велики его нравственные преступления.
Сами больные тоже сумели выступить против зла. И тем самым автор
призывает нас бороться, а не закрывать глаза на безнравственность, он
пишет о силе добра и благородства, помогающей спасти людей, вырвать их
из беды.
В повести Г.Щербакова "А вам и не снилось" показано неправильное
понимание нравственности взрослыми. Их нечуткое отношение к душам
любящих привело к трагедии. Не дали соединиться двум любящим сердцам,
и это привело к гибели одного из героев. Конец этой повести является
призывом ко всем нам. Как хочется крикнуть: "Люди, будьте добрыми друг
к другу, будьте чуткими!" Нравственность и доброта - великие силы, и
надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и равнодушие
унижают его. "Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь
названия человека", - говорил Саади.
А.И.Солженицын.
Жизнь и творчество А.Солженицына.
Имя Александра Солженицына, долгое время бывшее под запретом,
наконец-то по праву заняло свое место в истории русской литературы советского
периода.
После издания "Архипелага ГУЛАГа" (а это произошло лишь в 1989
году) ни в русской, ни в мировой литературе не осталось произведений,
которые представляли бы большую опасность для советского режима. Эта
книга раскрывала всю сущность тоталитарного режима. Пелена лжи и самообмана,
все еще застилавшая глаза многим нашим согражданам, спадала.
После всего, что было собрано в этой книге, что было раскрыто с поразительной
силой эмоционального воздействия, с одной стороны, документального
свидетельства, с другой - искусства слова, после того, как в
памяти запечатлелся чудовищный, фантастический мартиролог жертв "строительства
коммунизма" в России за годы советской власти - уже ничего
не удивительно и не страшно!
...Краткое жизнеописание Александра Исаевича таково: дата рождения
- декабрь 1918 г., место рождения - г. Кисловодск; отец происходил
из крестьян, мать - дочь пастуха, ставшего впоследствии зажиточным
хуторянином. После средней школы Солженицын заканчивает в Ростове-на-Дону
физико-математический факультет университета, одновременно
поступает заочником в Московский институт философии и литературы. Не
закончив в последнем двух курсов, уходит на войну, с 1942 по 1945-й
командует на фронте батареей, награжден орденами и медалями. В феврале
45-го в звании капитана арестован из-за подслеженной в переписке критики
Сталина и осужден на восемь лет, из которых почти год провел на
следствии и пересылке, три - в тюремном НИИ и четыре самых трудных на
общих работах в политическом Особлаге. Затем был в Казахстане "навечно",
однако с февраля 1957 г. последовала реабилитация. Работал школьным
учителем в Рязани. После появления в 1962 г. Произведения "Один
день Ивана Денисовича" был принят в Союз писателей. Но следующие работы
вынужден отдавать в "Самиздат" или печатать в Зарубежье. В 1969-м
из СП исключен, в 70-м удостоен Нобелевской премии по литературе. В
1974-м в связи с выходом первого тома "Архипелага ГУЛАГ" насильственно
изгнан на Запад. До 1976 г. жил в Цюрихе, затем перебрался в американский
штат Вермонт, природою напоминающий среднюю полосу России.
Таков нелегкий жизненный путь писателя. Его творчество возвращается
на Родину. Хорошо, что это происходит при жизни Александра Исаевича
и вселяет надежду на его возвращение из принудительного изгнания.
В преддверии своего 60-летия Солженицын начал издавать собрание
сочинений с подзаголовком "Восстановленные подлинные доцензурные
тексты, заново проверенные и исправленные автором. Иные произведения
печатаются впервые". К 1988 г. Вышли в свет уже 18 томов.
Хотя сам писатель и утверждал, что наиболее влекущая его в литературе
форма - "полифоническая с точными приметами времени и места
действия", из пяти его крупных вещей, как это не удивительно, романом
в полном смысле является "В круге первом", ибо "Архипелаг ГУЛАГ" согласно
подзаголовку - "опыт художественного исследования", эпопея
"Красное колесо" - "повествование в отмеренных сроках". "Раковый корпус"
- по авторской воле, "повесть", а "Один день Ивана Денисовича" -
даже "рассказ".
Роман "В круге первом" писался 13 лет и имеет семь редакций.
Сюжет состоит в том, что дипломат Володин звонит в американское посольство,
чтобы сказать о том, что через три дня в Нью-Йорке будет украден
секрет атомной бомбы. Подслушанный и записанный на пленку разговор,
доставляют на "шарашку" - научно-исследовательской учреждение
системы МГБ, в котором заключенные создают методику распознания голосов.
Смысл романа разъяснен зэком: "Шарашка- высший, лучший, первый
круг ада". Володин дает другое разъяснение, вычеркивая на земле круг:
"Вот видишь круг? Это - отечество. Это - первый круг. А вот второй, он
шире. Это - человечество. И первый круг не входит во второй. Тут заборы
предрассудков. И выходит, что никакого человечества нет. А только
отечества, отечества и разные у всех..."
"Один день Ивана Денисовича" задуман автором на общих работах
в Экибастузском особом лагере. "Я таскал носилки с напарником и подумал,
как нужно бы описать весь лагерный мир одним днем".
В повести "Раковый корпус" Солженицын выдвинул свою версию
"возбуждения рака": сталинизма, красного террора, репрессий.
Чем притягивает творчество Солженицына? Правдивостью, болью за
происходящее, прозорливостью. Писатель, историк, он все время предупреждает
нас: не потеряйтесь в истории.
"Скажут нам: что ж может литература против безжалостного натиска
открытого насилия? А не забудем, что насилие не живет одно и не
способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью." - писал А.И.Солженицын.
а нужно сделать простой шаг: не участвовать в лжи. Пусть это
приходит в мир и даже царит в мире, - но не через меня. Писателям же и
художникам доступно большее: победить ложь! Солженицын и был таким писателем,
который победил ложь.
В.Быков.
Нравственный выбор героев в повести В.Быкова "Сотников".
"Война есть противное человеческому естеству состояние", - писал
Л.Толстой. и мы вынуждены согласиться с этим утверждением, ведь
война приносит страх, кровь, слезы. Война также является и испытанием
для человека.
Проблема нравственного выбора героя на войне характерна для
всего творчества В.Быкова. Эта проблема ставится практически во всех
его повестях: "Альпийская баллада", "Обелиск", "Сотников" и др. В повести
Быкова "Сотников" подчеркнуто заострена проблема подлинного и
мнимого героизма, которая составляет суть сюжетной коллизии произведения.
В повести сталкиваются не представители двух разных миров, а
люди одной страны. Герои повести - Сотников и Рыбак - в обычных условиях,
возможно, и не проявили бы свою истинную натуру. Но во время
войны Сотников с честью проходит через тяжелые испытания и принимает
смерть, не отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак перед лицом смерти
меняет свои убеждения, предает Родину, спасая свою жизнь, которая после
предательства теряет всякую цену. Он фактически становится врагом.
Он уходит в мир иной, чуждый нам, где личное благополучие становится
выше всего, где страх за свою жизнь заставляет убивать и предавать.
Перед лицом смерти человек остается таким, каков он есть на самом деле.
Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская стойкость.
Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на предстоящую
опасность, и кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более
подготовлен к подвигу, чем хилый, больной Сотников. Но если Рыбак, который
всю жизнь "ухитрялся найти какой-нибудь выход", внутренне готов
к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыхания
остается верным долгу человека и гражданина: "Что ж, надо было
собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить
смерть... Иначе, зачем тогда жизнь? Слишком нелегко дается она человеку,
чтобы беззаботно относится к ее концу".
В повести Быкова каждый занял в ряду жертв свое место. Все,
кроме Рыбака, прошли свой смертельный путь до конца. Рыбак стал на
путь предательства только во имя спасения собственной жизни.
Жажду продолжения жизни, страстное желание жить, почувствовал
следователь-предатель и, почти не раздумывая, в упор ошеломил Рыбака:
"Сохраним жизнь. Будешь служить Великой Германии". Рыбак еще не согласился
идти в полицаи, а его уже избавили от пыток. Рыбак не хотел умирать
и кое-что выболтал следователю. Сотников при пытке терял сознание,
но не сказал ничего. Полицаи в повести изображены тупыми и жестокими,
следователь - хитрым и жестоким.
Сотников примирился со смертью. Он хотел бы умереть в бою, но
это стало для него невозможно. Единственное, что ему оставалось, определиться
в отношении к людям, оказавшихся рядом. Перед казнью Сотников
потребовал следователя и заявил: "Я - партизан, остальные тут ни при
чем". Следователь приказал привести Рыбака, и он согласился вступить в
полицию. Рыбак старался убедить себя, что он не предатель, что убежит.
В последние минуты жизни Сотников неожиданно утратил свою уверенность
в праве требовать от других то же, что с себя. Рыбак стал для
него не сволочью, а просто старшиной, который как гражданин и человек
не добрал чего-то. Сотников не искал сочувствия в толпе, окружавшей
место казни. Он не хотел, чтобы о нем плохо подумали и разозлился
только на выполнявшего обязанности палача Рыбака. Рыбак извиняется:
"Прости, брат". "Иди ты к черту!" - следует ответ.
Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося на
войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но обстоятельства помешали
и остался шанс выжить. Но как выжить? Начальник полиции полагал,
что "подобрал еще одного предателя". Вряд ли начальник полиции видел,
что творится в душе этого человека, запутавшегося, но потрясенного
примером Сотникова, который был кристально честным, выполнившим долг
человека и гражданина до конца. Начальник увидел будущее Рыбака в служении
оккупантам. Но писатель оставил ему возможность иного пути: продолжение
борьбы с врагом, возможное признание в своем падении товарищам
и, в конечном итоге, искупление вины.
Произведение проникнуто раздумьями о жизни и смерти, о человеческом
долге и гуманизме, которые несовместимы с любым проявлением
эгоизма. Углубленный психологический анализ каждого поступка и жеста
героев, мимолетной мысли или реплики - одно из самых сильных качеств
повести "Сотников".
Папа Римский вручил писателю В.Быкову за повесть "Сотников"
специальный приз католической церкви. Этот факт говорит о том, какое
общечеловеческое нравственное начало усматривается в этом произведении.
Огромная нравственная сила Сотникова состоит в том, что он сумел
принять страдания за свой народ, сумел сохранить веру, не поддаться
той низменной мысли, которой поддался Рыбак: "Все равно сейчас смерть
не имеет смысла, она ничего не изменит". Это не так - страдания за народ,
за веру всегда имеют смысл для человечества. Подвиг вселяет
нравственную силу в других людей, сохраняет в них веру.
Е.Замятин .
Драматические судьбы личности в условиях тоталитарного общественного
устройства (по роману Е.Замятина "Мы").
Человеку свойственно заглядывать в будущее, пытаться распознать
его очертания. Сколько писателей из разных исторических эпох пытались
приоткрыть завесу, за которой скрывается будущее, пытались предугадать
то, что не дано знать никому: Кампанелла "Город Солнца", романы
Жюля Верна, Оруэлл "1984", Н.Г.Чернышевский "Что делать" и другие.
Таким писателем-фантастом был и Е.Замятин. неудовлетворенность
настоящим, советской действительностью, заставила его задаваться вопросом:
каким должно быть будущее, чтобы чувствовать себя счастливым,
чтобы осуществить свои надежды, реализовать идеалы? Один из возможных
ответов на этот вопрос - знаменитый "четвертый сон" Веры Павловны из
романа Чернышевского "Что делать?".
Замятин как будто специально повторяет описание этой, одной из
классических утопий: его герои живут коммуной в городе из стекла и металла.
В романе "Мы" в фантастическом и гротесковом облике предстает
перед читателем возможный вариант общества будущего. Приводится мечта
сильных мира сего: "Жизнь должна стать стройной машиной и с механической
неизбежностью вести нас к желанной цели". К сожалению, в таком обществе
нет ничего, что бы не предвещала уже современная писателю реальность.
Перед нами разворачивается "математически совершенная жизнь"
Единого Государства. Символический образ "огнедышащего интеграла", чуда
технической мысли и, одновременно, орудия жесточайшего порабощения,
открывает книгу. Бездушная техника вместе с деспотической властью
превратили человека в придаток машины, отняли у него свободу, воспитали
в добровольном рабстве. Мир без любви, без души, без поэзии. Человеку
- "нумеру", лишенному имени, было внушено, что "наша несвобода"
есть "наше счастье" и что это "счастье" - в отказе от "я" и растворении
в безличном "мы". Внушено, что художественное творчество - "уже не
беспардонный соловьиный свист", а "государственная служба". А интимная
жизнь тоже рассматривается как государственная обязанность, выполняемая
сообразно "табелю сексуальных дней".
Роман Замятина - предупреждение о двойной опасности, грозящей
человечеству: гипертрофированной власти машин и власти государства.
"Однотипность" безраздельно и неусыпно властвует над жизнью всех членов
общества. Это обеспечивается совершенной техникой и недремлющими
очами "хранителей".
Сочинение Замятина проникнуто раздумьями о российской послереволюционной
действительности. В нем угадываются сокровенные мысли о
возможных и уже обнаружившихся при жизни писателя извращениях социалистической
идеи.
Отношение к политике военного коммунизма стало камнем преткновения
для писателя. Эта политика, предусматривающая сугубую централизацию
политической и экономической жизни в стране, ряд жестоких мер,
была временной и вынужденной в условиях гражданской войны и хозяйственной
разрухи. Но Замятину (и не только ему в ту пору) представлялось,
что другого выбора не будет и что людям навязана единственная
модель дальнейшего движения - новый вариант тоталитаризма.
Роман Замятина приобрел особую цену и поучительность в следующем
смысле: как предупреждение о возможных искажениях социализма, об
опасности уклонений от демократического пути и злоупотреблений насилия
над человеческой личностью. Последующие события отечественной и мировой
истории показали, что тревоги писателя не были напрасными. Наш народ
пережил и горькие уроки коллективизации, и сталинизм, и репрессии,
и всеобщий страх, и застой.
Очень многие сцены романа заставляют вспомнить недавнее прошлое.
Манифестация в честь Благодетеля, официозные, единогласные выборы,
"хранители", которые следят за каждым шагом человека. Но Замятин
показывает, что в обществе, где все направлено на подавление личности,
где игнорируется человеческое "я", где единоличная власть является неограниченной,
возможен бунт. Способность и желание чувствовать, любить,
быть свободным в мыслях и поступках толкают людей на борьбу. Но
власти находят выход: у человека при помощи операции удаляют фантазию
- последнее, что заставляло его поднимать гордо голову, чувствовать
себя разумным и сильным. Все же остается надежда, что человеческое
достоинство не умрет при любом режиме. Эту надежду высказывает женщина,
которая своей красотой побуждает на борьбу.
У Замятина в романе есть мысль, необычная для многих наших
современников. Писатель настаивает на том, что не существует идеального
общества. Жизнь - это стремление к идеалу. И когда это стремление
отсутствует, мы наблюдаем разлагающее время застоя.
Есть в романе еще одна тема, созвучная сегодняшнему дню. Это
тема экологической тревоги. "Антиобщество", изображенное в книге, несет
гибель естеству жизни, изолируя человека от п
...Закладка в соц.сетях
