Жанр: Драма
У последней черты
...ы Пушкина "Цыганы", уйдя от "неволи душных
городов" в цыганский табор, хочет иметь полную свободу. Но это свобода
только "для себя". Земфире и никому другому он этого не позволяет.
Старик - цыган, отец Земфиры, говорит ему:
Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли.
В этой поэме выразился взгляд Пушкина на свободу личности. Он
считал, что свобода конкретной личности, любого человека кончается
там, где начинается свобода другого человека.
Кавказский пленник, герой одноименной поэмы, обременен не условными,
а настоящими веригами, и поэтому его мечты о свободе приобретают
вполне реальные очертания родного края, любимого человека:
Я вижу образ вечно милый:
Его зову, к нему стремлюсь.
Юная черкешенка ценой своей жизни даровала ему долгожданную
волю, но будет ли он счастлив?
"Мцыри" - это гимн жизни. Любовь к жизни героя Лермонтова такова,
что он готов заплатить за нее жизнью. И никакого парадокса здесь
нет, потому что жизнь в тюрьме для Мцыри - это смерть, а смерть на воле
- часть жизни, последняя , но часть.
Я мало жил и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Демон - "Дух изгнания", которому наскучило зло. Любовь к Тамаре
пробудила в нем желание верить добру, но творить его он так и не
смог. Тамара погибла.
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде во вселенной.
Дубровский и Вадим, герои одноименных произведений, оскорблены
обществом и унижены. Удовлетворив, однако, жажду мести, оба не смогли
стать счастливыми. Маша и Ольга потеряны, удел героев - одиночество.
В реалистических произведениях Пушкина и Лермонтова перед читателем
предстают иные герои. Это Онегин из "Евгения Онегина" Пушкина
и Печорин из "Героя нашего времени" Лермонтова. Оба этих человека благородны,
честны, умны, на голову выше всех окружающих. В их груди кипят
силы необъятные, но не находят применения. Онегин так и не может
найти своего места в жизни, ничто его не радует, не волнует, он ни к
чему не стремится. Даже любовь искренней, неиспорченной светом девушки,
Татьяны Лариной, не вызывает в нем никаких стремлений.
Печорин становится, подобно Демону, разрушителем чужих жизней.
Все , к чему он прикасается, погибает, рассыпается в прах: по его вине
погибает черкешенка Бела, из-за него "честным контрабандистам" приходится
менять свой жизненный уклад, от его руки погибает Грушницкий,
разочаровывается в жизни и любви княжна Мери Лиговская, он становится
причиной, пусть невольной, гибели Вулича в повести "Фаталист".
Объединяет их одна болезнь - "русская хандра", аналог "английского
сплина", которым болел еще Чайльд - Гарольд. Хандра вызывалась
противоречием между высокой интеллектуальной культурой "русских
европейцев", к которым принадлежали все передовые люди того времени и
"азиатичной" крепостнических отношений. Люди с "озлобленным умом, кипящем
в действии пустом" и душой, испорченной светом, они презирали
общество, в котором жили, и были в нем одиноки.
А. С. Пушкин
Политические идеалы молодого Пушкина (на материале поэзии 10-20-х гг.)
Политическое мировоззрение А. С. Пушкина сложилось уже в юношеский,
лицейский период. На формирование его взглядов большое влияние
оказал Царскосельский лицей. Преподаватели стремились развить в своих
питомцах чувство гражданской чести, служения Отечеству и народу. В Лицее
из курчавого мальчика вырос гениальный поэт Пушкин. Отсюда вынес
он свой ясный взгляд на мир и людей, понимание того, что любой человек,
независимо от социального происхождения, должен быть свободным. И
главный порок, который увидел молодой поэт, - это ничем не ограниченная
власть монарха, самодержавие.
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу, - восклицает молодой, горячий
поэт в оде с символическим названием "Вольность". В этом произведении
можно видеть идеи просветителей XYIII века. Самодержавие должно
быть ограничено законом, тогда не будет произвола властьимущих, "барства
дикого", "покорствующих бичам "рабов. Поэтому так торжественно
звучит главная мысль произведения:
Владыки! Вам венец и трон
Дает Закон - а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас закон.
Рабство противоестественно. Оно тянет назад, мешает жить, развиваться
обществу. Рабство - это позор! Человек рожден свободным, и
никто не имеет права посягать на его духовную независимость. Россия -
великая страна, и народ ее должен быть свободен и велик. Но о каком
величии можно говорить, когда "младые сыновья" растут для того, чтобы
пополнить "дворовые толпы измученных рабов", чтобы до гроба влачить
"тягостный ярем". Именно об этом идет речь в стихотворении "Деревня":
Склонясь на чуждый плуг,
Покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого Владельца.
Кто же он, "неумолимый Владелец", "присвоивший насильственной
лозой и труд, и собственность, и время земледельца"? Монарх, ставший
выше закона, выше духовной правды. Личность для власти не имеет значения.
Деспотизм и тирания губят все:
Свободный Рим возрос,
А рабством погублен.
Пушкин никогда не выступал против "короны", он всегда считал,
что страной должен править просвещенный, мудрый монарх. Именно такой
монарх должен отменить рабство, и тогда сам народ будет его защитником,
хранителем трона и империи:
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
На этих идеях воспитывались будущие декабристы, многие из которых
были близкими друзьями Пушкина, его товарищами по Лицею. Поэтому
идеи декабристов были близки и Пушкину. Недаром после Восстания на Сенатской
площади при обыске у многих из них были найдены рукописные копии
вольнолюбивых стихов прославленного поэта. Многие стихи поэта этого
периода воспринимались современниками как призыв к действию, как
лозунг. Например, хрестоматийное стихотворение, посвященное другу Пушкина
Чаадаеву П.Я.:
Товарищ, верь, взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
После восстания 1825 года поэт не отрекся от своих принципов.
Его взгляды становятся более жестким и критичными. В 1827 году он пишет
стихотворение "Арион", которое является аллегорическим рассказом о
событиях на Сенатской площади. Он ясно дает понять, что принципы его
не изменились:
Я гимны прежние пою,
И ризу влажную мою
Сушу на солнце под скалою.
Образцом политической лирики Пушкина является и стихотворение
"Анчар". Это стихотворение также является аллегорией. Образ анчара -
древа яда Пушкин использовал для обличения политики Николая I:
К нему и птица не летит,
И тигр нейдет - лишь вихрь черный
На древо смерти набежит
И мчится прочь, уже тлетворный.
Своей вольнолюбивой лирикой Пушкин дал ответ на вопрос, каким
же должен быть монарх, властитель России? Самодержец должен сочетать
свою власть с законом, защищать права человека, олицетворять собой
идеал справедливости, силы и величия. А именно о такой России мечтал
поэт.
А.С.Пушкин.
История любви Евгения Онегина (по роману в стихах А.С.Пушкина "Евгений
Онегин" ).
Роман "Евгений Онегин" создан с удивительной тонкостью поэтического
мастерства, которое нашло выражение и в композиции и в построении
сюжета, и в ритмической организации романа. А. С. Пушкин создал
роман в стихах, подобно поэме Байрона "Дон Жуан".
Главный герой произведения А. С. Пушкина - молодой, привлекательный,
очень неглупый человек, дворянин. Пушкин относится к своему
герою с симпатией и со значительной долей иронии. В I главе поэт рассказывает
о жизни молодого повесы Евгения Онегина в Петербурге. О том
как и кем он воспитывался:
Сперва мадам за ним ходила,
Потом мосье ее сменил,
Ребенок был резов, но мил.
В пору юности он вел себя точно так , как молодые люди его
круга, то-есть "по-французски совершенно мог изъясняться, легко мазурку
танцевал". Но главной его наукой, признает Пушкин, "была наука
страсти нежной". Жертвой любви, как позднее мы узнаем, и пал Евгений.
Пушкин подчеркивает, что "труд упорный ему был тошен". Он
рассказывает о жизни Онегина, проводимой в ресторанах, в театрах, на
балах, в ухаживании за женщинами. Такой же бездельной жизнью жили тысячи
молодых дворян. Такой уклад жизни был привычен дворянскому сословию.
Но не следует спешить с выводами, определяя Онегина в разряд
"лишних". Для своего круга он не был лишним. Онегин занимал определенное
место в светском обществе, где имел "счастливый талант" и возбуждал
"улыбку дам огнем нежданных эпиграмм". Так бы и протекала размеренно
его жизнь, если бы не встреча с Татьяной Лариной. Онегин дает
влюбиться в себя Татьяне, долго мучает и терзает ее. Татьяна пишет
письмо Евгению с признанием в любви. Девушка задает ему вопрос: "Кто
ты... Ангел ли хранитель или коварный искуситель?"
Кажется, неспособный к серьезному чувству, Онегин отвергает ее
любовь, которая для Татьяны становится смыслом жизни. Мечтательная,
романтическая девушка "верит, что Евгений послан богом". Онегин тронут
признанием Татьяны, но не более того.
Следующим необдуманным шагом являются взаимоотношения с Ольгой
Лариной. Онегин просто так, от скуки начинает ухаживать за Ольгой Лариной,
невестой Владимира Ленского. Девушка увлекается Евгением, что,
естественно, вызывает ревность Ленского.
Переломным моментом во взаимоотношениях с девушками явилась
дуэль Евгения с Ленским. Поединок кончается трагически для Владимира.
И здесь наш герой словно прозревает, "Онегин с содроганием" видит дело
своих рук, как "труп оледенелый" юноши везут в санях. Ленский убит
"приятельской рукой". Бессмысленность этого поступка становится очевидной.
А что же Татьяна ? Она молчаливо поддерживает в горе сестру.
Впрочем, Ольга "не долго плакала", а увлеклась неким уланом, с которым
вскоре пошла под венец.
В Татьяне борются любовь к Евгению и неприязнь к нему, как к
убийце Ленского. Девушка начинает вдруг понимать, что Евгений не такой,
каким она представляла его в своих мечтаниях. Ветреный эгоист,
сердцеед, человек, несущий боль и слезы другим, а сам неспособный
сострадать.
Возвратившись в Петербург, Евгений встречает уже другую Татьяну
- светскую женщину, "законодательницу мод". Он узнает, что теперь
она замужем за важным генералом, героем Отечественной войны. Происходит
удивительное превращение. Теперь Евгений ищет свидания с Татьяной
Лариной, ставшей "равнодушною княгиней, неприступною богиней", томится,
страдает. Да , Татьяна перестала быть похожей на провинциальную
дворянку. Сколько царственности во взоре! Сколько величавости и небрежности!
Евгений влюблен, он преследует ее, ищет ответного чувства.
Но, увы!
Написано письмо, но ответа на него Евгений не получил. И вот,
наконец, они встретились. Какой удар, какое разочарование! Онегин отвергнут:
"Я вас прошу меня оставить". "Как будто громом поражен" стоит
Евгений и чувствует вдруг внутреннее опустошение, свою ненужность. Вот
достойная концовка романа.
А. С. Пушкин проверял своего героя истинным чувством - любовью.
Но, увы, не выдержал этого испытания главный герой романа: испугался,
отступил. Когда же наступило прозрение, оказалось, что уже
поздно, ничего вернуть и исправить нельзя.
Таким образом, роман "Евгений Онегин" - не просто рассказ об
эпохе, в которой "отразился век и современный человек", но и трогательная
история несостоявшейся, пропущенной любви.
А.С.Пушкин и М.Ю.Лермонтов.
Молодой герой первой трети XIX века (Онегин и Печорин).
Евгений Онегин и Григорий Печорин - два героя, две эпохи, две судьбы.
Один являет собой результат разочарования в прежних идеалах (идеалах
свободы, равенства, братства), так как его творец сформировался как
личность в 10-е -20-е годы XIX века. Другой - типичный представитель
молодежи 30-х годов. Эта эпоха характеризуется полнейшим бездействием,
наступившим после восстания на Сенатской площади; отсутствием идеалов
вообще.
Оба героя открывают многочисленную галерею "лишних людей". Да
их, по меткому выражению Герцена А.И., можно считать братьями: "Онегин
- это русский, он возможен только в России, в ней он нужен и его
встречают на каждом шагу... "Герой нашего времени" Лермонтова - его
младший брат". У Онегина и Печорина много сходного: оба они являются
представителями столичного дворянства, они богаты, хорошо образованы,
оба владеют наукой "страсти нежной", умны, стоят на голову выше окружающих.
В душе их скопились необъятные силы, не находящие положительного
применения. Жизнь им скучна, как давно прочитанная книга. И они
ее равнодушно листают, позевывая в кулак.
Еще в поэме "Кавказский пленник" Пушкин ставил своей задачей
показать в герое "преждевременную старость души, которая стала основной
чертой молодого поколения". Эта цель была достигнута только в романе
"Евгений Онегин".
Онегин - современник Пушкина и декабристов. Онегиных не удовлетворяла
светская жизнь, карьера чиновника и помещика. Белинский указывает
на то, что Онегин не мог заняться полезной деятельностью "по
некоторым неотвратимым и не от нашей воли зависящим обстоятельствам",
то есть из-за общественно-политических условий. Онегин, "страдающий
эгоист", "эгоист поневоле", - все же незаурядная личность. Поэт отмечает
такие его черты, как "мечтам невольная преданность, неподражаемая
странность и резкий охлажденный ум".
Печорин - другой пример "до времени созревшего", состарившегося,
молодого человека. Как ни парадоксально это сравнение, тем не менее
оно очень четко отражает суть характера Печорина. Невольно вспоминаются
строки из "Думы" Лермонтова:
"Так ранний плод,
До времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз
Висит среди цветов - пришлец осиротелый.
И час их красоты - его паденья час".
По словам Белинского, Онегин "был не из числа обыкновенных людей".
Пушкин подчеркивает, что скука Онегина происходит от того, что у
него не было общественно-полезного дела.
Печорин - герой 30-х годов 19 века. Эта натура более активная,
чем Онегин. Печорин жаждет деятельности. У него - осознание своей силы
и желание применить эту силу в жизни. В своем дневнике он записывает:
"Зачем я жил? Для какой цели я родился? Верно, она существовала, и,
верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей
силы необъятные". Возможностей применить свои богатые силы у молодых
людей того времени было очень мало.
В общественно-политических условиях 30-х годов 19 века богатые
силы Печорина не могли найти себе применения. Он растрачивается на
мелкие похождения. "Но не угадал я своего назначения, увлекся приманками
страстей..." Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям
несчастье: покидают свой дом контрабандисты ("Тамань"), убит Грушницкий,
нанесена глубокая душевная рана княжне Мери, не знает счастья Вера
("Княжна Мери"), умирает Бэла ("Бэла"), зарублен пьяным казаком Вулич
("Фаталист"), разочаровывается в дружбе Максим Максимыч. Причем
Печорин хорошо понимает свою неблагодарную роль: "Сколько раз уже я
играл роль топора в руках судьбы! Как орудие казни я упадал на головы
обреченных жертв, часто без злобы, всегда без сожаления... Моя любовь
никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех,
кого любил".
По словам Белинского, "Герой нашего времени" - это "грустная
дума о нашем времени...", а Печорин - "это Онегин нашего времени, герой
нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния
между Онегою и Печорою".
В предисловии ко второму изданию "Героя нашего времени" Лермонтов
не высказал прямо своего отношения к герою. Прежде всего автор
ставил перед собой задачу правдиво показать типичного героя своего
времени.
И все же Лермонтов верит в своего героя, верит в то, что
"сердце его жаждет любви чистой и бескорыстной", в то, что Печорин не
стопроцентный эгоист, потому что "эгоизм не страдает, не обвиняет себя,
но доволен собою, рад себе..." Лермонтов, по словам Белинского,
верит в духовное возрождение своего героя: "Душа Печорина не каменистая
почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля: пусть взрыхлит
ее страдание и оросит благодатный дождь, - и она произрастит из себя
пышные, роскошные цветы небесной любви".
Мы восхищаемся гением Пушкина и Лермонтова, сумевших отразить
в своих героях веяние времени. Их произведения мы по праву можем назвать
документами своей эпохи.
А.С.Пушкин.
Образ Татьяны Лариной в романе "Евгений Онегин" А.С.Пушкина.
В.Г.Белинский назвал "Евгения Онегина" "энциклопедией русской жизни",
так как в нем как в зеркале отразилась вся жизнь русского дворянства
той эпохи. В центре внимания поэта жизнь, быт, нравы, поступки молодого
человека Евгения Онегина. Евгений Онегин является первым литературным
героем, открывающим галерею так называемых "лишних людей". Он образован,
умен, благороден, честен , но светская жизнь в Петербурге
убила в нем все чувства, стремления, желания. Он "до времени созрел",
стал молодым стариком. Ему неинтересно жить. В этом образе Пушкин показал
болезнь века - "хандру". Онегин действительно тяжело болен социальной
болезнью своего времени. Даже искреннее чувство, любовь не способны
воскресить его душу.
Образ Татьяны Лариной - противовес образу Онегина. Впервые в
русской литературе женский характер противопоставлен мужскому, и, более
того, женский характер оказывается сильнее и возвышеннее мужского.
Пушкин с большой теплотой рисует образ Татьяны, воплощая в ней лучшие
черты русской женщины. Пушкин в своем романе хотел показать обыкновенную
русскую девушку. Автор подчеркивает отсутствие в Татьяне необычайных,
из ряда вон выходящих черт. Но героиня в то же время удивительно
поэтична и привлекательна. Не случайно Пушкин дает своей героине простонародное
имя "Татьяна". Этим он подчеркивает простоту девушки, ее
близость народу.
Татьяна воспитывается в усадебном поместье в семье Лариных,
верной "привычкам милой старины". Характер Татьяны формируется под
влиянием няни, прототипом которой поэту послужила чудесная Арина Родионовна.
Татьяна росла одинокой, неласковой девочкой. Она не любила играть
с подругами, была погружена в свои чувства и переживания. Она рано
пыталась понять окружающий мир, но у старших не находила ответы на
свои вопросы. И тогда она обращалась к книгам, которым верила безраздельно:
Ей рано нравились романы;
Они ей заменяли все:
Она влюблялася в обманы
И Ричардсона, и Руссо.
Окружающая жизнь мало удовлетворяла ее требовательную душу. В
книгах она видела интересных людей, которых мечтала встретить в своей
жизни. Общаясь с дворовыми девушками и слушая рассказы няни, Татьяна
знакомится с народной поэзией, проникается любовью к ней. Близость к
народу, к природе развивает в Татьяне ее нравственные качества: душевную
простоту, искренность, безыскусность. Татьяна умна, своеобразна,
самобытна. От природы она одарена:
Воображением мятежным,
Умом и волею живой,
И своенравной головой,
И сердцем пламенным и нежным.
Умом, своеобразием натуры она выделяется среди помещичьей среды
и светского общества. Она понимает пошлость, праздность, пустоту
жизни деревенского общества. Она мечтает о человеке, который внес бы в
ее жизнь высокое содержание, был бы похож на героев ее любимых романов.
Таковым ей показался Онегин - светский молодой человек, приехавший
из Петербурга, умный и благородный. Татьяна со всей искренностью и
простотой влюбляется в Онегина: "... Все полно им; все деве милой без
умолку волшебной силой твердит о нем". Она решается написать Онегину
любовное признание. Резкий отказ его является полной неожиданностью
для девушки. Татьяна перестает понимать Онегина и его поступки. Татьяна
находится в безнадежном положении: она не может разлюбить Онегина
и в то же время убеждена, что он не достоин ее любви.
Онегин не понял всей силы ее чувства, не разгадал ее натуры,
так как выше всего ценил "вольность и покой", был эгоистом и себялюбцем.
Любовь приносит Татьяне одни страдания, ее нравственные правила
тверды и постоянны. В Петербурге она становится княгиней, обретает
всеобщее уважение и преклонение в "высшем свете". за это время она
сильно меняется. "Равнодушною княгиней, неприступною богиней роскошной,
царственной Невы" рисует ее Пушкин в последней главе. Но все равно
она прелестна. Очевидно, эта прелесть была не в ее внешней красоте,
а в ее душевном благородстве, простоте, уме, богатстве душевного содержания.
Но и в "высшем свете" она одинока. И здесь она не находит
того, к чему стремилась возвышенной душой. Свое отношение к светской
жизни она выражает в словах, обращенных к Онегину, вернувшемуся после
скитаний по России в столицу:
...Сейчас отдать я рада,
Всю эту ветошь маскарада,
Весь этот блеск и шум, и чад
За полку книг, за дикий сад,
За наше бедное жилище...
В сцене последнего свидания Татьяны с Онегиным еще глубже
раскрываются ее душевные качества: нравственная безупречность, верность
долгу, решительность, правдивость. Она отвергает любовь Онегина,
помня, что в основе его чувства к ней лежит себялюбие, эгоизм.
Главные черты характера Татьяны - сильно развитое чувство долга,
которое берет верх над другими чувствами и душевное благородство.
Это и делает ее душевный облик таким привлекательным.
Татьяна Ларина открывает собой галерею прекрасных образов
русской женщины, нравственно безупречной, ищущей глубокого содержания
в жизни.
Сам поэт считал образ Татьяны "идеальным" положительным образом
русской женщины.
А.С.Пушкин.
"Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать".
А.С.Пушкин воплотил в своем поэтическом слове мировую гармонию,
и, хотя в нем, страстном поэте, было так много непосредственной
жизни и любопытства к ней, что жизни он мог бы отдаться беззаветно. Он
не только жил, но и писал.
И оттого Пушкин - самое драгоценное, что есть у России, самое
родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь
русской литературы, нам трудно говорить о нем спокойно, объективно,
без восторга.
Творчество этого богопоэта необыкновенно разнообразно, как сама
жизнь. Любовь, ненависть, смысл бытия, стремление к свободе, посмертная
слава, муки творчества - все это становится объектом поэтического
исследования.
В своей поэзии Пушкин унаследовал лучшие традиции мировой и
русской литературы. Наиболее выразительно это проявляется в теме предназначения
поэта и поэзии. Над вопросом о своем поэтическом наследии
задумывались все поэты всех времен. Поэтому эпиграфом к стихотворению
"Я памятник себе воздвиг..." Пушкин не случайно выбирает начало оды
Горация "Я воздвиг памятник". Строки этого стихотворения перекликаются
со строками Ломоносова "Я знак бессмертия себе воздвигнул. Превыше пирамид
и крепче меди..." и с чувствами Державина: "Я памятник себе
воздвиг чудесный, вечный, Металлов тверже он и выше пирамид...". Но
Пушкин понимает предназначение поэта в том, чтоб, "обходя моря и земли,
глаголом жечь сердца людей".
Поэтические строки Пушкина всегда предполагают бесконечное
множество осмыслений. Перечитывая его строки, каждый раз по-новому понимаешь
их содержание.
"Что же было предметом его поэзии?" - спрашивал Гоголь. И отвечал:
"Все стало предметом". Действительно, в стихах Пушкина мы найдет
все: и реальные портреты времени, и философские размышления о
главных вопросах бытия, и портреты вечного изменения природы и движения
человеческой души. Пушкин был больше, чем поэт. Это был историк,
философ, политик, человек, являющий собой эпоху.
Позт был настоящим живописцем природы, он воспринимал ее зорким
взглядом художника и тонким слухом музыканта:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса...
Часто через символику пейзажа поэт передает свои вольнолюбивые
порывы:
Прощай, свободная стихия!
В последний раз передо мной
Ты катишь волны голубые
И блещешь гордою красой.
Именно в стихотворении "К морю" Пушкин ассоциирует образ моря
с неспокойной бурной стихией, со "свободной стихией" борьбы.
Другое настроение воплощено в стихотворении "Я помню чудное
мгновенье...". В нем Пушкин рассказывает не только о своей любви, но и
о том, как его жизнь повлияла на это чувство: "...Звучал мне долго голос
нежный, И снились милые черты". Стихотворение построено на сопоставлении
двух образов: любви и жизни. Жизнь идет своим чередом "в глуши,
во мраке заточенья", но любовь - это божество и вдохновенье, которые
торжествуют над жизнью. Или - другая тема. Тема смерти. Всегда в
его творчестве совершается пир во время чумы, всегда одновременно
кто-нибудь пирует и кто-нибудь умирает: цепь жизнь-смерть непрерывна.
"Эта черная телега имеет право всюду разъезжать". И на одном из этих
празднеств, окаймленных черной смертью, Пушкин над нею смеется, дерзновенно
славит Царствие чумы и раскрывает глубины обезумевшего сердца:
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане
Средь гро
...Закладка в соц.сетях
