Жанр: Биография
Биография
...сти организовывать дорогостоящую оборону северной
границы. Уйгурский идыкут тоже числился в вассалах гурхана, но,
по-видимому, это был скорее симбиоз, нежели действительное подчинение.
Уйгуры по отношению к киданям вели себя весьма самостоятельно.
А теперь, когда мы очертили истинные границы "царства попа Иоанна", весьма
полезно заглянуть в русский текст "Сказания об индийском царстве", до сих
пор не использованный нами. В отличие от вышеприведенного латинского
описания здесь есть кое-какие интересные детали, на которых мы и
сосредоточим наше внимание.
Вначале текст выдержан в духе средневековой "научной фантастики". Тут и
трехногие люди, и трехсаженные великаны, и полуптицы-полулошади, крокодилы
и феникс, но вот что интересно: географические сведения.
Посреди "царства" лежит "песочное озеро, да николи же не стоит на одном
месте: отколе ветр потянет, ино пойдет вал, и восходят же валы на брег за
300 верст". Это вполне точное описание песчаной пустыни с барханами, и
неясно только: какую пустыню имел в виду автор - Такла-Макан или
Центральную Джунгарию. Поэтому посмотрим текст дальше! "Посторонь того моря
за 3 дни (пути. - Л.Г.) суть горы высокие, от них же течет река каменная,
валится камение великое и малое по себе 3 дни. Идет же то камение в нашу
землю в то же море песочное, и покрывают валове моря того, и близ тоя рекы
едино днище (на расстоянии одного дня пути) есть горы пусты высоки, их же
верха человеку не мощно дозрети, и с тех пор течет река под землею не
велика".
Это описание южных склонов Тянь-Шаня, откуда постоянно низвергаются
каменные обвалы и осыпи, перекрывающие русла речек, которые выходят на
поверхность только на границе песчаной пустыни. Именно здесь расположена
цепочка богатых оазисов Уйгурии: Куча, Курля. Аксу и др. Дальше идут
упоминания о драгоценных камнях, находимых в руслах этих рек; тут уместно
вспомнить, что Хотан - родина нефрита и яшмы, а также в окрестных горах
имеются месторождения рубинов, сапфиров и ляпис-лазури. И наконец, важно
упоминание, что малые реки впадают в большую, где много рыбы, причем
последнюю едят сырой. Большая река - Тарим. Итак, среди фантастических
вымыслов обнаружена весьма ценная деталь - царство первосвященника помещено
в Уйгурии.
На первый взгляд и это противоречит исторической действительности, потому
что ставка гурхана и кочевья его воинов располагались севернее Тянь-Шаня,
но буквализм, как мы говорили выше, чаще всего ведет к заблуждению. Ведь
автор "Сказания об индийском царстве" меньше всего интересуется
действительностью. Для него важен образ и смысл! Поэтому он нарисовал
картину страны, являвшейся сердцем восточного несторианства, ту самую,
которая инспирировала взлет восточно-христианской культуры, противостоявшей
и буддизму и исламу. И в этом смысле он подкрепляет нашу догадку о том, что
именно уйгуры были инициаторами "желтого крестового похода", удара, от
которого не смог оправиться сельджукский султанат.
С этой точки зрения автор источника был прав, и, вероятно, его современники
умели его понимать, а мы, привыкшие к деловому языку и статистической
точности, просто не умеем понимать системы образов и ассоциаций и за
метафорами находить истинное содержание, очевидное средневековому читателю.
Значит, трудность перевода заключается не в простой подстановке слов и
фраз, но еще больше в уяснении смысла в манеры изложения.
Так, но это не все! Историческая действительность была вытеснена смысловой
образностью не до конца. В этом мы убедимся, если рассмотрим вопрос о
северной границе кара-киданьского ханства.
В отличие от южной и западной границ северные пределы кара-киданьского
царства не могут быть определены с достаточной уверенностью. Принято
считать, что граница эта проходила по реке Имилю, а севернее, в бассейне
Иртыша, жило могущественное племя найманов, происхождение и этническая
принадлежность которых до сих пор остаются открытым вопросом [є166].
История найманов достоверно известна только с эпохи Чингисхана, т.е. со
второй половины XII в. [є167]. Вот тут-то и кроется разгадка. В то время
когда большинство кочевых племен степной Азии известны историкам с конца Х
в. или начала XI в., сведения о найманах, самом большом, сильном и
культурном народе, действительно появляются в конце XII в.
Народа и культуры без истории не бывает, следовательно, предки найманов
были членами какого-то иного этноса, и даже можно определенно утверждать,
что это были просто кидани.
В Срединной Азии каждый народ имел кроме этнического наименования синоним -
число племен, его составлявших. Так, уйгуры назывались токуз-огузы, т.е.
"девять племен", карлуки - уч-огузы, или "три племени", басмалы - "сорок
племен", тангуты - "семь племен". Восьмиплеменным народом были кидани, а
слово "найма" значит по-монгольски "восемь". От найманского языка
сохранились только имена собственные и "культурные слова". И те и другие
чаще всего бывают заимствованными у соседей. Зато мы знаем, что при
столкновении с кераитами и монголами найманы великолепно с ними
объяснялись, что говорит об их монголоязычии. А откуда могли монголоязычные
кочевники попасть на Алтай во второй половине XII в.? Только вместе с
киданями. а скорее как часть киданей, соратников Елюя Даши, Такова
вероятность, но тут настало время снова обратиться к источникам.
Рашид ад-дин сообщает: "Ранее эпохи Чингис-хана государями найманов были
Наркыш-Таян и Эниат-каан... они разбили племя кыргызов... Буюрук и Таян
(современники Чингисхана.- Л.Г.) были сыновьями Эниат-каана (ниже он назван
Инанч-Бильгэ Буку-хан. - Л. Г.)... племена найманов были кочевыми,
некоторые обитали в гористых местностях, а некоторые - в равнинах... они
имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны
монгольским" [є168].
Добавим к сведениям мусульманского автора слова христианского
монаха-минорита Вильгельма Рубрука, ездившего послом к монголам: "Именно в
то время, когда франки взяли Антиохию (в июне 1098 г.), единовластие в
северных странах принадлежало одному лицу, по имени Кон-хам (спутаны два
слова: "хан" и "кам", т.е. прорицатель. - Л.Г.). Этот Кон был каракатай. (В
1098 г. еще не было деления на собственно катаев // киданей и кара-катаев.
Автор XIII в. допускает модернизацию.) Эти катай (кара-кидани) жили на
неких горах, через которые я переправлялся (он шел одним из трех проходов
между западной и внутренней частями Срединной Азии, расположенными между
хребтами Алтая и Тянь-Шаня [є169]), а на одной равнине между этих гор жил
некий несторианин пастух (pastor), человек могущественный и владычествующий
над народом, именуемым Найман и принадлежавшим к христианам-несторианам
(описана Западная Джунгария - область кара-киданьского гурхана Елюя Даши. -
Л.Г. ). По смерти Кон-хама (императора династии Ляо. - Л.Г.) этот
несторианец превознес себя в короли, и несториане называли его королем
Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем было согласно с истиной. Именно
так поступают несториане, прибывающие из тех стран: из ничего создают
большие разговоры" [є170].
Хронология здесь напутана сильно, но не случайно. Дата взятия Антиохии
совпадает с разгромом и покорением цзубу киданями и объединением восточной
части Великой степи империей Ляо. Это событие не могло не остаться в памяти
кочевников, от которых Рубрук получил информацию через полтора века.
А теперь сравним тексты. Несмотря на кажущиеся противоречия, они дополняют
друг друга. Рубрук определенно описывает Елюя Даши и территорию его
ханства, называя се найманской. Рашид ад-дин отмечает, что до конца XIII в.
у найманов был только один государь - Эниат или Инанч, имя, либо легко
переделываемое в " Иоанн", либо просто имя "Иоанн", превратившееся в Эниат.
Затем дата - война с кыргызами. Как нам уже известно, кидани столкнулись с
кыргызами в 1129 г. Кыргызы сумели отбиться, но степи Западной Монголии,
лежавшие южнее Саянского хребта, естественно, достались киданям. Только
отсюда, используя людские резервы из тех благодатных степей, мог Елюй Даши
набрать воинов для разгрома сельджукского султана в 1141 г., после чего он
и прослыл царем-пресвитером. Но после его смерти в 1143 г. началось
отпадение окраин, и Эниат, с тюркским прозвищем Инанч Бильгэ Буку-хан (муж
мудрый и сильный [є171]), оказавшись во главе своего отряда на территории,
огражденной Монгольским Алтаем, стал самостоятельным и передал власть двум
своим сыновьям, имена которых остались неизвестны. Впрочем, нам достаточно
их титулов: старший именовался Таян-хан, а младший - Буюрук-хан. Используя
тюркские титулы, найманы сохранили монгольскую речь [є172]
Итак, вначале северная граница ханства, которое называлось в Европе
"царством пресвитера Иоанна", достигала Саянского хребта, но слабые женские
руки выпустили северные земли, скорее всего во время смуты 1177 г., и
границы государства сузились настолько, что оно не могло быть
жизнеспособным. Выходит, что вымысел европейских сплетников был далек от
истины, но подождем с выводом. Ведь в самой фантастической повести иногда
оказываются крупицы правды.
И вот мы подошли к событиям, которые надо рассматривать уже не суммарно.
Спустимся с облаков на вершину степного кургана и осмотрим горизонт и
прилегающую степь более сосредоточенно и подробно. Теперь мы можем
позволить себе эту роскошь, потому что знаем - где и что искать.
ПРИМЕЧАНИЯ
[є1] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 433-434.
[є2] Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах... Т.I. С.339.
[є3] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С. 362.
[є4] Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. С. 200-220.
[є5] Бартольд В.В. Очерки истории Семиречья. С. 17-18.
[є6] Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах... Т.I. С.339.
[є7] Cordier Н. Histoire generale de la Chine. Vol. I. Шан Юэ. Очерки
истории Китая; Симоновская Л.В., Эренбург Г.Б., Юрьев М.Ф. Очерки истории
Китая.
[є8] Конрад Н.И. Запад и Восток. С. 119-151.
[є9] Здесь мне хочется отступить от академического канона и вместо ссылки
на источник попросить читателя прочесть про этот трагический эпизод в
прекрасной книге В.Истрина "Ветка ивы" (М., 1957), где автор реконструирует
психологию эпохи поистине артистично. Не следует пренебрегать возможностями
изящной словесности, когда она сопряжена с эрудицией и талантом.
[є10] Конрад Н.И. Запад и Восток. С.127,140.
[є11] Там же. С. 147-148.
[є12] Там же. С. 149.
[є13] Китайцы называли шато "черными воронами", а их вождя - "одноглазым
драконом".
[є14] Ему было 28 лет.
[є15] Cordier H. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.5.
[є16] Там же. С. 8.
[є17] Там же. С. 17.
[є18] Шан Юэ. Очерки истории Китая. С. 259.
[є19] Cordier Н. Histoire generale de la Chine. Vol. II. C. 14.
[є20] Шавкунов Э.В. Государство Бохай... С.51.
[є21] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. Нistогу...С.398. 574. В книге
К.Виттфогеля приведена огромная библиография, которая за истекшие 20 лет
увеличилась за счет японских археологических работ, а также русских и
европейских исследований. Поскольку специальное изучение истории киданей не
входит в нашу задачу, мы ограничимся сокращенным изложением ее в пределах,
необходимых для уяснения нашей проблемы - динамики политических и
идеологических сил в дочингисовский период. Поэтому материал приводится
выборочно и в определенном аспекте, принятом нами для данного периода.
[є22] Там же. C.528, 575; Cordier Н. Histoire generale de la Chine. Vol.
II.
[є23] Цзубу - прозвище, означающее пастухи-кочевники. Общий этноним, под
которым подразумевались татарские племена (см. ниже). Под этим годом они
упомянуты впервые.
[є24] Conоп von der Gabelentz Н. Geschichle... P. 25.
[є25] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.371.
[є26] Предположение, что кидани вытеснили из степи енисейских кыргызов, не
подтверждается ни прямыми данными источников, ни реконструкцией событий. В
числе врагов Амбаганя кыргызы не названы, и нет указаний на бои, которых не
могло не быть, если бы две крупные державы оспаривали друг у друга важную
для них территорию. Война киданей с кыргызами - домысел историков XX вё
стремившихся заполнить лакуну в хронологии и фактографии.
[є27] Окладников А.П. Далекое прошлое Приморья. С. 179 и след.
[є28] Cordier Н. Histoire generale de la Chine.Vol. II. C.24.
[є29] Гумилев Л.Н. Древние тюрки.С. 101-102.
[є30] Предварительное сообщение о дешифровке киданьского письма.
[є31] Васильев В.П. История и древности... С. 183.
[є32] Окладников А.П. Якутия... С. 365.
[є33] Афанасьев А.Н. Колебания гидрометеорологического режима... С.38.
[є34] Гумилев Л.Н. По поводу предмета исторической географии//Ландшафт и
этнос. Ш. Вестник ЛГУ. No 18. С. 119.
[є35] О наличии засухи в то время см.: Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой
культуры; он же. Открытие Хазарии. С. 92.
[є36] Его киданьское имя было Окичжи (Васильев В.П. История и древностн...
С.16).
[є37] Дансяны - одно из тибетских племен, в древности живших к югу от
Кукунора, но в VII в. переселившихся в предгорья Наньшаня (Западное Ганьсу)
и смешавшихся там с остатками хуннов, тюрок и тогонцев (южная ветвь
монголов), благодаря чему образовался особый, довольно крупный народ,
говоривший на тибетском языке. Г.Е.Грумм-Гржимайло (Материалы по этнологии
Амдо... С. 16-19) считает в числе их предков народ ди, некогда населявший
Западный Китай и истребленный китайцами.
[є38] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History...
[є39] Cordier.H. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.36.
[є40] Тогонцы, дансяны, тюрки, хунь, киби, шато (там же, с. 37).
[є41] Для облегчения текста даются только имена императоров, без посмертных
титулов.
[є42] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History... С. 4.
[є43] Васильев В.П. История и древности... С. 181, 44 Думан Л.И. К истории
государств Тоба Вэй и Ляо... С.28.
[є45] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... С. 291, 293, 579.
[є46] Cordler Н. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.48-49.
[є47] Там же. С. 50.
[є48] Шан Юэ. Очерки истории Китая. С. 269.
[є49] Конрад Н.И. Запад и Восток. С. 119 и сл.
[є50] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 175-177.
[є51] Шан Юэ. Очерки истории Китая. С. 267 (и только она одна). А что, если
всю книгу разобрать?!
[є52] Ср.: Васильев В.П. История и древности... С.19.
[є53] Артамонов М.И. История хазар. С.373-377.
[є54] Соловьев С.М. История России. С. 149-150.
[є55] Сам М.И.Артамонов не делает такого вывода (см. с. 382-383), но
сопоставление его собственных данных с общей ситуацией середины Х в.
показывает, что царь Хазарии Иосиф был прав, когда писал, что только его
упорная и удачная война с Русью спасает от разграбления все мусульманские
земли до Багдада (П. К. Коковцев. Европейско-хазарская переписка в Х в. С.
83-84, 102), чем подтверждал наличие союза с мусульманскими правителями на
Ближнем Востоке.
[є56] [Бичурин] Иакинф. История Тибета... Т.II.С.28.
[є57] Chavannes Е. Dix inscriptions chinoises...C.205.
[є58] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С.369.
[є59] Ци-юань (на кит. яз.; пер. с тибет. Б.И. Кузнецова).
[є60] [Бичурин] Иакинф. История Тибета... С.2.
[є61] Там же. С. 18.
[є62] Кычанов Е.И. Очерк истории... С. 78.
[є63] Кычанов Е.И. Звучат лишь письмена. С.52.
[є64] [Бичурин] Иакинф. История Тибета... С. 142.
[є65] Кычанов Е.И. Очерк истории... С.148.
[є66] Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло
([Бичурин] Иакинф. История Тибета...) или при осовременивании произношения
- Цзю-есыло (Е.И.Кычанов. Очерк истории...). Нам не кажется удачным
передавать некитайские имена, т.е. фонемы, в современной
трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные
проблемы ономастики. Е.И.Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а
титул, означающий "Сын Будды" (Очерк истории... С. 137). Ц.Дамдинсурен
(Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но
помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция
опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили
потомки Гэсера (A.H.Francke. A History of Western Tibet. С. 47). Сами
тибетцы датировали Гэсера IV-V вв. (Bell Ch. The Religion of Tibet. С. 14),
и это наиболее вероятно (см.: Л.Н.Гумилев. Динлинская проблема. С. 24).
[є67] Кычанов Е.И. Очерки истории... С.78.
[є68] Васильев В.П. История и древности... С.93.
[є69] Бартольд В.В. Туркестан... С.176 (ссылка на Якуби).
[є70] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С. 366 (ссылка на Истахри).
[є71] Там же. С. 256.
[є72] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т. III.С.300.
[є73] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.18; Бичурин Н.Я. Собрание
сведений... Т.III. С. 300-301.
[є74] Цит.по: Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С. 284-285.
[є75] Marquart J. Osleuropaische und ostasiatische Streifzuge. C.77.
[є76] Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности.С.224.
[є77] Там же. С. 302.
[є78] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С. 57; Гумилев Л.П. Древние
юрки. С. 381.
[є79] Гумилев Л.Н. Динлинская проблема.
[є80] Цит.по: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С.58.
[є81] Фриш В.А. Жемчужина южного Забайкалья...С.74-80.
[є82] Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло... С. 167-170; Гумилев Л.Н. О
термине "этнос". С. 9-10.
[є83] Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло...С. 169.
[є84] Козин С. А. Сокровенное сказание. ¦ 1; по мнению акад. Ринчена,
Тенгис - горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы
(личное письмо к автору).
[є85] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С.22.
[є86] Штернберг Л.Я. Первобытная религия...
[є87] Козин С.А. Сокровенное сказание. ¦ 21.
[є88] Штернберг Л.Я. Первобытная религия...
[є89] Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на
Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но
золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет
(История Тибета... С. 1 19-122. пер. с Тибет. Б.И.Кузнецова).
[є90] См.: Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С.83; Гумилев Л.Н. Динлинская
проблема. С. 25.
[є91] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...I. С.83; Гумилев Л.Н. Хунну. С. 156.
[є92] Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия... С.211-212.
[є93] Schott W. Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, c. 19, 22.
[є94] Пэрлээ X. Собственномонгольские племена в период Киданьской империи
(907-1125), С. 314.
[є95] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С. 376-377.
[є96] Cordier Н. Histoire generale de la Chine. Vol. II. С.73-74.
[є97] Wiltffogel К.A. and Feng Hsia-sheng History...C.581, 583.
[є98] Там же. С. 102.
[є99] Там же. С .50.
[є100] Викторова Л.Л. Ранний этап этногенеза монголов. С.12.
[є101]
[є102]
[є103]
[є104]
[є105]
[є106]
[є107]
[є108]
[є109]
[є110]
[є111]
[є112]
[є113]
Пропуск 13 ссылок в издании книги © Институт ДИ-ДИК, 1997
© А.И.Куркчи. Составление.
[є114] Н.С.Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом
рассказе "На краю света" справедливо отмечает, что неудача православных
миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти
в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской
доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность
преодолеть.
[є115] Восстание всех приамурских племен, против которых была брошена целая
армия.
[є116] Принятие христианства влекло за собою не столько политическое
объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому
что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии
общего исповедания появилась база для координации действий, даже при
политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам.
См.: Гумилев Л . Н. По поводу предмета исторической географии. С. 1 15.
[є117] Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов.
Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской
фонетики заменой "в" на "б". Египетский христианин Уар был казнен в 307 г.,
во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312
г.; память- 19 октября. По времени этот святой - общий для несториан и
православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий,
архимандрит. Полный месяцеслов Востока, С. 333.
[є118] Mailla J.A. Histoire generale...C.188-189.
[є119] [Бичурин] Иакинф, История Тибета...Т. II. С.21.
[є120] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History...С.588.
[є121] Окладников К.А. Далекое прошлое Приморья. С.209.
[є122] Wilttfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History... C. 591.
[є123] Ибн Ал-Асир и Абульфреда - см.: Бартольд В.В. О христианстве в
Туркестане... С. 22-23.
[є124] Тогда император Ляо наложил запрет на продажу железа цзубу и уйгурам
(В.Григорьев. Восточный...Туркестан.С.276).
[є125] Wilttfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History... С.593.
[є126] Кычанов Е.И. Очерки истории... С.219.
[є127] Васильев В.П. История древности... С.174.
[є128] Окладников А.П. Далекое прошлое Приморья. С.221-225.
[є129] Васильев В.П. История и древности... С. 175.
[є130] Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане... С.11, 19, 23.
[є131] Altheim F. Geschichte der Hunnen. C.108.
[є132] Греков Б.Д. Киевская Русь. С.458-459.
[є133] Артамонов М.И. История хазар. С.443.
[є134] Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С.175-177.
[є135] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History... С. 573-657.
[є136] Бретшнейдер считает, что это было в 1120 г., но см. исправление
Виттфогеля (там же, с. 627).
[є137] Кычанов Е.И. Очерк истории... С.228-229.
[є138] Современная Хара-мурен. См.: Wiltfogel К.A. and Feng Hsia-sheng.
History...С. 631, прим. 13.
[є139] Grousset R. L'Empire des Steppes. C. 182.
[є140] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng History... C. 632, прим. 3.
[є141] Малов. Памятники древнетюркской письменности. С. 36.
[є142] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 101-102.
[є143] Смолин Г.Я. Крестьянское восстание.
[є144] B тексте ti-la, но это же, что и tie-lieh. См.:Wittfogel K.A. and
Feng Hsia-sheng. History... С. 50.
[є145] Wi-Ku-li - это урянхаи, охотники и рыболовы, называвшиеся до IX в.
уги. См.: Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах. Т.II. С.69-72.
[є146] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History...C. 98.
[є147] Рашид ад-Дин. Сборник летописи...T.I. С. 193.
[є148] Ni-la - нират. Полагаю, что это нирун, наиболее аристократическая
группа монгольских племен.
[є149] Da-la-Kuai.См.:Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.I. С.118.
[є150] Там же. С. 77.
[є151] Там же. С. 171.
[є152] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History...C.635.
[є153] Это показывает, что уйгурский идыкут не стал искренним союзником
киданьского гурхана. Скорее всего он, преследуя свои торговые и религиозные
интересы, хотел использовать киданей как ударный отряд против мусульман и
поэтому постарался сделать их возвращение на восток степи невозможным.
[є154] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History...С.638.
[є155] Там же.
[є156] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С. 398.
[є157] Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры. С.91-92.
[є158] Руденко С.И. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о
кочевниках. С.5.
[є159] Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане... С.21.
[є160] Wittfogel К.A. and Feng Hsia-sheng. History... C.642.
[є161] Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане... С.11.
[є162] Там же. С. 26.
[є163] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С. 399.
[є164] Wittfogel К.А. and Feng Hsia-sheng. History... C. 659.
[є165] О новейших археологических находках христианских древностей из этого
района см.:Сенигова Т.Н. Вопросы идеологии и культов Семиречья.С.62-67.
[є166] Викторова Л. Л. К вопросу о найманской теории... С.137-140.
[є167] Wittfogel К.А. and Feng Hsia-sheng. History... C.50.
[є168] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. T.I, С. 135-140.
[є169] Обручев В.А. Избранные работы по географии Азии. С.386.
[є170] "Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука". С.
115-116.
[є171] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С.198.
[є172] "...На языке найманов и некоторых монголов букаула называли кишат, а
монголы говорят кичат" (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I, II. С. 124).
КОММЕНТАРИИ
[*47] До 861 г. доведена история Срединной Азии, впервые подробно и
политически ясно изложенная в фундаментальном труде Гумилева "Древние
тюрки" (М., 1967). В дальнейшем выходили исследования по истории Уйгурии,
Кашгарии, Восточного Туркестана, но общей работы нет до сих пор. В 1986 г.
вышла коллективная монография "История народов Восточной и Центральной Азии
с древнейших времен до наших дней". Впервые в современной русской
историографии после работ Л.Н.Гумилева, но без упоминания его имени,
появились в ней главы: "Хунну", "Монголия", "Тюрки", "Тангуты", "Южная
Сибирь", "Тибет". До этого в учебниках эти народы отсутствовали, относимые
обычно суммарно к Китаю или в целом к Восточной Азии.
[*48] Западный край - китайское наименование "всего" запада от коридора
Ганьсу, зажатого между двумя пустынями, и до Тянь-Шаня и Тибета. Гумилев
подразумевает обычно бассейн Тамира и южную часть его - Кашгарию. Северную
часть Западного края он всегда называет Джунгарией. Ныне этот край -
Синьцзян-Уйгурский автономный округ Китая, населенный в основном
мусульманами.
[*49] Кидань - монголоязычный народ, потомки древних сяньби, о которых
написано в книге Гумилева "Хунну". В 1979 г. в Москве вышла "История
государства киданей (Цидань Го Чжи)" китайского автора Е Лун-ли (XII-XIII
вв.). Это самый важный источник по истории киданей, и он только
подтверждает, что кидани - не сибирские тунгусы, не сме
шанный метисный народ, но преемники древнемонгольского населения нынешней
провинции Китая - Маньчжурии и Монголии.
[*50] Турфан, Карашар, Куча - богатейшие в XI-XIV вв., оазисы на Великом
шелковом пути в Кашгарии. В XIX-начале XX в. эти обнищавшие оазисы и их
население описали русские путешественники и ориенталисты, собственно, и
открывшие для мира застывшие и одичавшие селения, расположенные между
окраина
...Поділитися у соцмережах
